Pouillé historique de l’archevêché de Rennes

SAINTE-ANNE-SUR-VILAINE

Sainte-Anne d’Auvers (1627).

Olim du diocèse de Nantes, de l’archidiaconé de La Mée et du doyenné de Châteaubriant.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné du Grand-Fougeray.

ORIGINES. — Cette paroisse toute récente se compose d’une partie du territoire de l’ancienne paroisse du Grand-Fougeray.

Près du manoir d’Auvers11. Auvers appartint successivement aux familles de Rougé, du Chaffault, de Saint-Martin, de Serres et Chomart. Signalée dès 1401, cette maison fut vendue en 1629 par François Chomart, seigneur de Trenoust, à Marguerite Tillon, dame de la Roche-Giffart. Il ne reste plus qu’un moulin portant le nom d’Auvers., en Fougeray, existait jadis une chapelle mentionnée en 1627 et appelée Sainte-Anne d’Auvers. C’était peut-être primitivement une fondation des seigneurs d’Auvers ; mais, après la destruction de leur manoir, ce sanctuaire devint la propriété des paroissiens de Fougeray, qui eurent soin d’y entretenir un chapelain. Les seigneurs du Port-de-Roche22. Le Port-de-Roche, fort ancien manoir, appartint successivement aux familles Lombart, de la Grée, de Kerboudel, Dollier et de Guischardy. La tradition raconte une charmante légende de Marie Dollier, dame de Port-de-Roche. (Voy. Semaine religieuse de Rennes, IV, 33.) y fondèrent un catéchisme, et en 1771 on y annexa la prestimonie de Prépérié, desservie auparavant en l’église de Fougeray. Charles Chevance (1735), N. Bergier (1779) et Julien Rommier desservirent Sainte-Anne d’Auvers avant la Révolution.

Une ordonnance royale, datée du 27 septembre 1820, érigea le territoire de Sainte-Anne en paroisse distincte de Fougeray. La même année, Mgr Mannay consacra cet état de choses. M. Aubrée, vicaire à Fougeray, fut alors nommé recteur de la nouvelle paroisse, qui prit le nom de Sainte-Anne-sur-Vilaine.

ÉGLISE. — L’ancienne chapelle de Sainte-Anne d’Auvers tombant en ruine, l’on construisit en 1818 un nouveau sanctuaire. Mais celui-ci ne tarda pas à paraître insuffisant pour les besoins de la paroisse, et il fallut élever une vaste église, bénite en 1846, qui existe encore. C’est un édifice en forme de croix, avec une coupole centrale ; de style renaissance, il présente un aspect grandiose qu’on rencontre peu souvent dans nos campagnes.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Anne d’Auvers. — L’église paroissiale de Sainte-Anne a été bâtie à une certaine distance de la vieille chapelle d’Auvers ; celle-ci, s’écroulant de vétusté, vient d’être remplacée par un modeste oratoire qu’accompagne une fontaine, à côté du village de la Cour-d’Auvers. On y honore une statue de sainte Anne d’une forme assez singulière : sainte Anne assise tient sur ses genoux la très Sainte Vierge, qui presse elle-même entre ses bras le divin enfant Jésus. C’est une naïve manière de rappeler les glorieuses prérogatives de la bienheureuse aïeule du Sauveur.

2° Saint-Yves de Port-de-Roche dépend du manoir de ce nom. Vers 1710, Marie Dollier, dame de Port-de-Roche, y fonda des messes et un catéchisme. Le dernier chapelain de ce petit sanctuaire fut Jean Gortais, confesseur de la foi, et exécuté à Rennes en octobre 1794. — Nunc sécularisée.

3° Sainte-Appolline du Pont-Louet fut bâtie au commencement du XVIIᵉ siècle par Louis de la Chévière, seigneur du Pont-Louet. Quoiqu’elle soit abandonnée maintenant, on y vient encore en pèlerinage pour demander la guérison des maux de dents.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 622 et 652.

FRÈRE DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SOEURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINTE-ANNE-SUR-VILAINE.

Pierre Aubrée (1820, † 1848).

Louis Gérard (1848-1854).

Guy Hamon (1854, † 1871).

Jean-Marie Lemonnier (1871- ).

SAINTE-COLOMBE

Parochia de Sancta Columba (1240), — ecclesia Sanctæ Columbæ (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé du Désert et du doyenné de Châteaugiron.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Retiers.

ORIGINES. — Cette paroisse existait au XIIIᵉ siècle et pouvait être même déjà ancienne. En 1240, en effet, Geoffroy de Pouancé, seigneur de la Guerche, mariant sa fille Thomase à André de Vitré, lui donna en dot divers biens, parmi lesquels figure ce que ce seigneur possédait dans le bourg et la paroisse de Sainte-Colombe, « in burgo et parrochia de Sancta Columba11. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 917.. »

L’abbaye de Saint-Georges avait reçu, paraît-il, des donations en Sainte-Colombe, car en 1790 elle y levait « le quart de toutes les dixmes, excepté novales et moutons, » et les affermait 200 liv.11. Cart. Sancti Georgii, 465. Le presbytère de Sainte-Colombe relevait directement du duc de Bretagne. En 1502, le recteur, Pierre Pichon, rendit aveu, le 20 octobre, pour cette maison et pour son pourpris, contenant 3 journaux de terre. En 1790, son successeur, M. Piton, déclara que la cure de Sainte-Colombe lui rapportait 510 liv. de revenu net22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29..

La fabrique conserve un registre des Comptes des trésoriers de 1605 à 1647, qui ne manque pas d’intérêt.

La paroisse de Sainte-Colombe fut supprimée en 1803 et son territoire fut annexé à celui de Coësmes ; mais une ordonnance royale, datée du 16 avril 1826, érigea Sainte-Colombe en succursale. Le nouveau recteur, M. Robert, ne fut toutefois nommé que le 1ᵉʳ juin 1828.

ÉGLISE. — Dédiée à sainte Colombe, martyre de Sens, — dont un recteur du lieu a chanté les gloires en vers latins, — cette église forme une simple croix dépourvue de style. Elle fut reconstruite au milieu du XVIIᵉ siècle et bénite le 1ᵉʳ décembre 1658 par Yves de Lourmel, recteur de Tourie. On y plaça l’autel majeur actuel en 1664, et ceux de la Sainte-Vierge et de Saint-Nicolas. La confrérie de Saint-Nicolas est ancienne, en effet, à Sainte-Colombe, et mentionnée en 1693 ; quoiqu’elle ait été abolie par la Révolution, on continue de venir en pèlerinage au pied de son autel. La confrérie du Saint-Nom de Jésus fut également fondée dans cette église en 1710 par le recteur Jean du Feu.

Le marquis de Brie, Jean-François de Cahideuc, se fit maintenir en 1698 dans la possession de ses droits de supériorité, fondation et prééminence en l’église de Sainte-Colombe. Mais, au siècle dernier, le seigneur des Mottes33. Les Mottes, relevant de la seigneurie de Brie, appartinrent successivement aux familles de Chevaigné, Giraud, Constantin, de Langan et de Cahideuc. Ce château tire son nom de plusieurs mottes entourant un lou ou étang creusé de main d’homme., appartenant à la même famille de Cahideuc, s’y disait seigneur fondateur et prééminencier. C’est en cette qualité qu’Emmanuel de Cahideuc, comte du Bois de la Motte et seigneur des Mottes, nomma la grosse cloche de la paroisse en 1741.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Madeleine. — Voy. tome III, p. 360.

2° La chapelle des Mottes. — Le 30 mars 1633, Gabrielle Giraud, dame des Mottes, et veuve de Jacques Le Febvre, seigneur des Rouxières, fonda deux messes par semaine dans la chapelle de son manoir des Mottes. La fille de cette dame épousa Pierre de Langan, dont le fils César se maria à Charlotte Constantin. Le père de cette dernière, Gabriel Constantin, seigneur de la Fraudière et conseiller au Parlement de Bretagne, se fit prêtre dans son veuvage, devint chanoine et doyen d’Angers et abbé de Saint-Jean-de-Vallée. Ce fut alors qu’il fonda deux autres messes par semaine en la chapelle des Mottes, par testament du 20 mars 1660. Sa fille Charlotte, baronne du Boisfévrier, exécuta ses volontés et donna pour cela, par acte du 25 octobre 1663, la ferme de la Haraudaye. Ces deux fondations rapportaient en 1790 au chapelain des Mottes 313 liv. de rente11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 79 ; 1 V, 29.. Jean Poligné, Guillaume Venisse, Vincent Picoul (1702), Jean Poligné (1710), Jacques Geslin (1743), Pierre Geslin (1756) et Charles Piton (1768), desservirent successivement les Mottes.

Cette chapelle, sise dans la cour du manoir, a été restaurée de nos jours et bénite de nouveau ; on y a élevé un cénotaphe de marbre blanc à la mémoire de M. Emmanuel de Cahideuc, marquis du Bois de la Motte, † en 1843. Sur les flancs de ce tombeau monumental occupant le centre de l’édifice, sur la voûte et dans les verrières apparaissent les armoiries du défunt : de gueules à trois têtes de léopard d’or, lampassées de gueules, et sa devise : Antiquâ fortis virtute. — Nunc entretenue, mais non desservie.

LÉPROSERIE. — Voy. tome III, 360.

RECTEURS DE SAINTE-COLOMBE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. et de la Loire-Inférieure. — Arch. paroiss. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc..

Pierre Pichon (1502).

Jean Pivert (1574).

Michel Fourel (1588).

Pierre Legeart (1592).

René Legeart (1605 et 1609).

Julien Valotère (1615) permuta avec le suivant.

Julien Legendre, précédemment recteur du Teil, fut pourvu en 1616 ; † 5 septembre 1617 et inhumé dans le chœur de l’église du Teil.

Sébastien Bellain (1620) ; de son temps fut rebâti le presbytère.

Jean de Saint-Do (1625) ; † 1637.

Michel Daguenet fut pourvu en 1638 et gouverna jusqu’en 1673.

Jean Guérault succéda au précédent et rendit aveu au roi pour son presbytère le 6 avril 1677 ; † 1679. Après sa mort, son curé, Jean Legendre, rendit aveu au roi le 19 juillet 1679.

Olivier Macé, pourvu vers 1684, signait, ainsi que son successeur immédiat, prieur-recteur.

Jean du Feu remplaça le précédent en 1687 et prit part au synode de 1701 ; † 1740.

Vincent Picoul, prêtre du diocèse, fut pourvu le 4 juin 1740 ; † âgé de soixante-seize ans, le 19 août 1740, et inhumé le 20 dans son église.

Grégoire Charpentier, prêtre de Vannes, pourvu le 17 mai 1741, permuta avec le suivant.

François Regnier, précédemment recteur d’Andouillé, pourvu le 17 février 1750, prit possession le 15 mars ; il se démit en 1757.

Georges Brunet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 29 avril 1757 ; † âgé de cinquante-cinq ans, le 7 octobre 1780.

Charles-Joseph-Marie Piton, fils d’Alexis Piton et de Perrine Guérault, né dans la paroisse en 1753, fut pourvu étant clerc, en 1768, de la chapellenie des Mottes, qu’il conserva jusqu’en 1790. Prêtre en 1777, vicaire à Coësmes puis à Sainte-Colombe, il fut

pourvu de la cure le 23 octobre 1780 et gouverna jusqu’à la Révolution.

Jean-Marie Robert (1828, † 1832).

N... Porée (1833-1838).

Paul-Louis Déniard (1838-1863).

Joseph Lécrivain (1863, † 1863).

Julien Lucas (1865-1883).

Pierre Delabeauce (1883- ).

SAINTE-MARIE

Olim du diocèse de Vannes et du territoire de Redon.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Redon.

ORIGINES. — Le territoire de cette paroisse, d’origine récente, a été distrait de celui de Bains. Nous avons vu (tome III, 258) qu’il existait en cette dernière paroisse une vieille léproserie et une chapelle de Sainte-Magdeleine, tombée en ruine à la fin du siècle dernier. Vers 1820, M. Glo, recteur de Bains, fit construire avec les pierres de cet antique sanctuaire, dans la frairie des Ponts, une chapelle qu’il dédia à saint André. Son intention était simplement de venir en aide aux besoins spirituels de ses paroissiens, fort éloignés du bourg de Bains, mais cette construction fut le principe du démembrement de sa paroisse.

En 1845, en effet, les habitants des frairies des Ponts, de Prin et de Germigniac11. A propos de ces anciens villages de Prin et de Germigniac, mentionnés dès le IXᵉ siècle, notons ce qui suit, extrait de l’aveu de l’abbaye de Redon en 1580 : « Les frairiens de Prin doibvent au seigneur abbé de Redon, lorsqu’il luy plaist aller chasser audit lieu de Prin, luy et ses serviteurs, un disner appelé mangier, aultrement repas et refection, et, si l’abbé n’y va pas, sont lesdits frairiens tenus poyer telle somme qu’il sera advisé. » demandèrent l’érection d’une nouvelle paroisse. Cette faveur leur fut accordée par ordonnance royale en date du 4 novembre 1845, et par ordonnance épiscopale du 24 du même mois. La nouvelle paroisse fut formée des trois traits de l’Aumônerie, le Pont-de-Renac et le Haut-Prin. Mgr Saint-Marc lui donna pour patronne la très Sainte Vierge, et elle prit le nom de Sainte-Marie.

Le premier recteur, M. Daniel, bâtit un presbytère et se servit de la chapelle de Saint-André, qui ne tarda pas à devenir insuffisante. Son successeur construisit alors une église à quelque distance de Saint-André, au sommet d’une colline. Un bourg se forma aussitôt à l’ombre du clocher, dans une position charmante au-dessus du cours de la Vilaine.

Aujourd’hui, Sainte-Marie est une paroisse pleine d’avenir, et la flèche élancée de son église s’élève au milieu d’anciennes landes bien cultivées maintenant et domine d’immenses marais d’aspect fort pittoresque.

ÉGLISE. — Dédiée à la Sainte Vierge, fêtée le jour de l’Assomption, cette église, de style ogival, a été construite sous la direction de M. Saint-Marc. Bénite en 1858, elle ne manque pas d’élégance et est bien ornementée.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. — Voy. tome III, 258.

2° Saint-André est sécularisé depuis la construction de l’église paroissiale.

3° Saint-Jean d’Espileuc, ou des Pileurs. — L’ancien nom d’Espileuc ou d’Espileur, donné jadis à ce sanctuaire, semble être le même que celui de Spiluc, « pars que dicitur Spiluc, » que portait dès 834 cette partie du territoire de Bains. Il indique donc une haute antiquité. Il faut avouer, cependant, que dans son état actuel cette chapelle ne paraît pas devoir remonter au-delà du XVIᵉ siècle ; on y faisait des mariages et même des sépultures au XVIIᵉ. L’édifice est d’une architecture bien pauvre ; il affecte la forme d’une croix, est garni de bancs de pierre à l’intérieur et possède trois autels, dont deux sont d’antiques tables de granit supportées par des consoles grossières. La chapelle est dédiée à saint Jean-Baptiste, ce qui détruit l’hypothèse qu’on a faite en prétendant voir dans son nom une forme altérée de Saint-Jean-Apileur ou Avileur, dénomination bretonne de saint Jean-l’Évangéliste. Enfin, elle s’élève au milieu d’un ancien cimetière converti en bois taillis, et elle continue d’être considérée comme frairienne et desservie tous les dimanches par les prêtres de Sainte-Marie.

4° Saint-Nicodême de Rohignac. — Une note du XVIIIᵉ siècle nous apprend que les moines de Redon accordèrent aux frairiens de Germigniac l’usage de cette chapelle, qui semble, dans l’origine, avoir dépendu du manoir de Rohignac, aujourd’hui simple ferme. Il ne reste plus rien de l’édifice sacré, dans lequel on mariait en 1688 et 1691.

5° Saint-Laurent. — Les annotateurs, au XVIIIᵉ siècle, de l’aveu rendu par Hector Scotti, abbé de Redon, mentionnent dans la frairie des Ponts une chapelle de Saint-Laurent, distincte de celle du même nom située en Bains dans la frairie de Binon. Saint-Laurent des Ponts devait se trouver sur les landes, au bord du chemin de Redon à Renac, aux environs du vieux moulin à vent appelé moulin de Saint-Laurent. Il ne reste plus rien de cette chapelle.

6° et 7° Enfin, les habitants nous ont dit qu’il se trouvait autrefois des chapelles au manoir de la Noë et près du village de la Borgnais, là où la tradition place un ancien village ou manoir nommé la Maduchaye, complètement disparu maintenant.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 622 et 652.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SOEURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINTE-MARIE.

N... Daniel (1845-1853).

Jean-Baptiste Horcholle (1853, † 1869).

Jean-Germain Galiçon (1869-1876).

Pierre Taillard (1876- ).

SAINT-ÉNOGAT

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poudouvre.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleurtuit.

ORIGINES. — Nous avons raconté précédemment (tome IV, p. 494) comment en 1858 le chef-lieu de la vieille paroisse de Saint-Énogat fut transféré du bourg de ce nom au village de Dinart. L’ancienne église de Saint-Énogat fut alors abandonnée et vendue. Plus tard, les habitants de ce bourg demandèrent l’érection d’une chapelle vicariale au milieu d’eux, ce qu’ils ne purent obtenir ; ils sollicitèrent alors leur séparation de Dinart et l’érection d’une nouvelle paroisse, et réussirent cette fois selon leurs désirs. Un décret impérial, daté du 19 juin 1867, érigea en effet Saint-Énogat en succursale distincte de Dinart, et une ordonnance épiscopale, en date du 27 du même mois, créa la nouvelle paroisse. Celle-ci fut composée des villages dont les noms suivent, enlevés tous à Dinart : le bourg de Saint-Énogat, les Corbières, la Croix-Jarret, le Verger, la Cour, le moulin de Perdriel, la Haute-Vallée, le Rocher, Pival, le Villou et la Ville-ès-Mets11. Arch. paroiss..

ÉGLISE. — Lorsque la paroisse de Saint-Énogat eut été érigée en 1867, l’on ne put obtenir de rendre immédiatement au culte l’ancienne église sécularisée ; on construisit alors une église provisoire dont il n’y a rien à dire. Plus tard, la fabrique devint propriétaire de la vieille église et entreprit de la rebâtir, car elle menaçait ruine. Elle fut rasée, sauf la tour, qui porte la date de 1761, et sur ses fondations fut élevé un nouveau temple, dont la première pierre fut posée le 7 janvier 1872. L’édifice terminé reçut une première bénédiction le 14 juin 1874, mais le 23 février 1880 Mgr Place vint lui-même lui donner la bénédiction solennelle.

Bâtie par M. l’architecte Régnault, cette église est un des plus remarquables édifices religieux modernes que possède notre diocèse. C’est une croix latine, à une seule nef, de style roman. Dans cette nef on distingue surtout la voûte, composée de trois travées faisant coupole par suite de leur surélévation à partir des arcs doubleaux jusqu’à la clef. L’arcade triomphale, composée de trois arcs concentriques à moulures différentes, repose sur des colonnes interceptées de chaque côté par deux belles statues. L’abside, éclairée de petites fenêtres romanes au jour pieux et mystique, attend son ciborium, nécessaire pour donner tout son éclat à cette partie de l’édifice ; les premières stalles, en pierre sculptée, forment comme deux ambons à l’entrée du chœur. Quant aux chapelles ou bras de croix, séparées chacune de la nef par deux jolies arcades reposant en partie sur une colonne centrale, elles renferment des absidioles et les autels de Notre-Dame et du Sacré-Cœur. Enfin, une chaire en pierre et des bas-reliefs de chemin de croix, œuvre, comme toutes les autres sculptures, de M. Resnays, complètent dignement l’ornementation de cette charmante église, dont saint Énogat est le patron.

Il n’y a pas de chapelle dans cette paroisse.

ÉCOLE. — Une école de filles vient d’être ouverte en 1883 ; elle est tenue par les religieuses Trinitaires de Valence.

RECTEUR DE SAINT-ÉNOGAT.

Jean-Henri Langevin (1867- ).

SAINT-ERBLON

Ecclesia Sancti Hermelandi de Eremo (1455), — Sanctus Hermelandus (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé du Désert et du doyenné de Bain.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — La paroisse de Saint-Erblon existait au commencement du XIVᵉ siècle, mais elle pouvait être beaucoup plus ancienne. Elle portait à l’origine le nom de Saint-Erblon-du-Désert, parce qu’elle se trouvait dans l’archidiaconé et dans la châtellenie du Désert, à la lisière des forêts qui bornaient alors Rennes au Midi.

Lorsqu’en juillet 1304 Robin ou Robert Raguenel, seigneur de Châteloger, fonda dans la cathédrale de Rennes la chapellenie de Notre-Dame-du-Pilier, il dota cette fondation « des dixmes qui luy pouvoient appartenir ès paroisses de Sainct-Erblon, de Poligné et de Pancé. » Ce seigneur et sa femme Eustaisse fondèrent aussi dans cette même église leurs anniversaires, chacun de « 30 sols de rente à estre pris sur la coustume du pont de Vaugon, en la paroisse de Vern11. Necrol. Sancti Petri Redon. — Du Paz, Hist. généal. de Bret., 145.. »

La présentation de la cure de Saint-Erblon appartenait au chanoine théologal occupant la quinzième prébende de la cathédrale de Rennes. Le recteur de Saint-Erblon devait au Chapitre de Rennes une rente de 400 boisseaux de grain en 1615. Toutefois, le Rôle diocésain ms. de 1646 lui attribue environ 1,000 liv. de revenu net.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Hermeland, abbé, fêté le 27 juillet, jour de la translation de ses reliques, cette église n’offre rien d’intéressant. C’est une simple nef terminée par un chevet droit et accostée au Nord d’une unique chapelle ou bras de croix, et au Sud de deux chapelles contiguës, jadis prohibitives, dit-on. Cette nef a été reconstruite de nos jours, avec ouvertures ogivales et une tour à sa base, sur les plans de M. Saint-Marc ; le chœur et les chapelles, demeurés anciens, sont en plein cintre et semblent dater du XVIIᵉ siècle. Dans la seconde chapelle du Sud est un retable d’autel de cette dernière époque, avec les statues en pierre de saint Méen et de saint Fiacre, et un tableau peint sur bois figurant le Christ, saint Sébastien et un autre saint. Ce devait être l’autel d’une confrérie.

Le seigneur de Châteloger11. Châteloger, très-ancienne seigneurie dont le château a disparu depuis longtemps, appartint successivement aux familles Raguenel de la Bellière, de Malestroit, de Bieux, de Laval-Châteaubriant, de Montejean, d’Acigné, de Cossé-Brissac, du Chastellier, de Boiséon et de la Bourdonnaye-Montluc. avait en l’église de Saint-Erblon les droits de supériorité, fondation et prééminence ; son enfeu et son banc étaient dans le chanceau. Les seigneurs de Châteauletard et de la Luardière jouissaient aussi de quelques prééminences ; le banc de ce dernier était dans la nef.

La confrérie du Rosaire fut érigée en cette église le 21 septembre 1643 et enrichie d’indulgences par le pape Urbain VIII. On y desservait également en 1662 la chapellenie de Ruzé, fondée par Jacques Vallée, prêtre de la paroisse.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de Châteauletard. — Par acte du 6 août 1666, Bertranne de la Vallée, veuve de Regnaud Mellet, sieur de la Gouverdière, en Bourg-des-Comptes, demeurant à Rennes ; Charles Mellet, seigneur de Châteauletard, et Marie de Keraly, femme de ce dernier, ceux-ci habitant Châteauletard, fondèrent trois messes hebdomadaires, les dimanches, mercredis et vendredis, dans la chapelle de leur manoir de Châteauletard ; ils dotèrent cette fondation de 100 liv. de rente, savoir : une dîme en Noyal, affermée 60 liv., et une pièce de terre à la Gouverdière, louée 40 liv. L’ordinaire donna son approbation le 15 juin 166911. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 43.. Claude Legard en 1726 et Michel Bernard en 1758 furent pourvus de ce bénéfice. La fête patronale de la chapelle de Châteauletard était alors l’Assomption de la Vierge.

Récemment, M. des Bouillons, propriétaire de Châteauletard, voyant sa chapelle en ruine, a bâti un nouveau et joli sanctuaire dédié à saint Joseph.

2° La chapelle de Teslé était frairienne. Le 1ᵉʳ février 1645, Julien Cloteau, laboureur, et Perrine Collin, sa femme, demeurant au Pâtis des Landelles et n’ayant point d’enfants, fondèrent deux messes par semaine dans cette chapelle, tous les dimanches et jeudis. Le 14 novembre 1697 fut bénite la cloche de Teslé, nommée par M. Cormier de la Salle et Mᵐᵉ Mellet de Châteauletard. En 1699, Guillemette Menneut, veuve, habitant près la lande de Teslé, fonda quelques autres messes en cette chapelle, qu’elle dota de 10 liv. de rente.

Jacques Frogerais (1645) et Joseph Thomas (1748) desservirent la chapelle de Teslé, détruite aujourd’hui.

3° La chapelle de Douazel, dont l’existence passée nous est signalée, ne subsiste plus.

RECTEURS DE SAINT-ERBLON22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss. — Notes ms. de M. Saulnier, etc..

Jacques Martinet permuta avec le suivant.

François Hélyas, précédemment recteur de Guignen, fut pourvu en 1613.

Jean Bussière (1621) permuta avec le suivant en 1639 moyennant la promesse de 400 liv. de pension.

Henri de la Lande, précédemment recteur d’Issoudun, pourvu en 1639, résigna presque aussitôt en faveur de son neveu, à condition qu’il paierait la pension de M. Bussière.

Julien de la Lande, originaire de Chanteloup, reçut son visa le

15 septembre 1639 et débouta Jean Cillart, qui s’était fait pourvoir en cour de Rome ; † 13 décembre 1674.

Thomas Fibur (1675).

René Brunet, prêtre du diocèse et issu d’une famille noble, fut pourvu en 1676. En 1697 il fit enregistrer ses armoiries : d’azur à trois molettes d’argent, au chef cousu de sable chargé de deux têtes de loup d’argent, arrachées d’or et lampassées de gueules. Il fut aussi prieur de Chantereine ; † 29 mars 1716.

Luc-François Legault, prêtre du diocèse, prit possession le 26 mai 1745, sur la résignation du précédent ; † 26 février 1758.

Michel Savary, prêtre du diocèse, fut pourvu le 28 mars 1758 ; † 30 mai 1767.

Joseph Leziart de la Villorée, prêtre du diocèse, pourvu le 20 juin 1767, se démit en 1782.

Alexandre Duclos, pourvu le 6 octobre 1782, gouverna jusqu’à la Révolution ; † à Rennes, âgé de soixante-seize ans, le 27 avril 1832.

Joseph-Charles Tizon (1803, † 1827).

Jean-Louis Bachelot (1827, † 1855).

Clément Fouquet (1855-1860).

Joseph Gicquel (1860- ).

SAINT-ÉTIENNE-EN-COGLAIS

Ecclesia Sancti Stephani de Cogles (XIᵉ siècle), — Sanctus Stephanus Fulgeriensis (XIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Dans le courant du XIᵉ siècle, l’église de Saint-Étienne appartenait aux héritiers d’un seigneur nommé Renier de Taillie, qui avait possédé la chapelle de Bréal-sous-Vitré. Renier ayant donné cette dernière à l’abbaye de Saint-Serge d’Angers, des difficultés à la naissance desquelles ses héritiers, Méril de Taillie et Juhel, ne demeurèrent pas étrangers, s’élevèrent entre les religieux de cette abbaye et ceux de Saint-Jouin-de-Marne, qui, possesseurs de l’église du Pertre, prétendaient également avoir des droits sur Bréal. Ces seigneurs finirent plus tard par reconnaître leurs torts et confirmèrent les religieux de Saint-Serge dans la possession de la chapelle de Bréal. (Voy. tome II, 547-550.) De plus, pour les dédommager des contrariétés qu’ils leur avaient suscitées, ils s’engagèrent, dans le cas où ils appelleraient des religieux pour desservir l’église de Saint-Étienne-en-Coglais, à ne pas les prendre dans une autre abbaye11. « Sancto Sergio promiserunt ut si aliquando mitterent monachos in ecclesia Sancti Stephani de Cogles Sancti Sergii monachi mitterentur. » (D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 477.). Ces faits se passèrent du temps d’Achard, abbé de Saint-Serge de 1082 à 1093.

Cet engagement ne fut pas tenu, parce que l’église de Saint-Étienne fut remise entre les mains de l’ordinaire par Méril et Juhel ou par les héritiers. Nous voyons, en effet, dans le siècle suivant, Hamelin, évêque de Rennes (1127-1141), donner cette église aux chanoines réguliers de Toussaints d’Angers. Ceux-ci fondèrent à Saint-Étienne un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé. (Tome II, 727.)

ÉGLISE. — Dédiée à saint Étienne, martyr, fêté le 3 août, cette église était au commencement du XVIIᵉ siècle un remarquable spécimen de l’architecture romane. Elle se composait d’une nef terminée par une abside en cul-de-four, à l’entrée de laquelle s’élevait une belle tour. Ce plan a été malheureusement modifié par l’adjonction, en 1615, de deux transepts et par la destruction bien regrettable de l’abside en 1778.

Aujourd’hui, l’on voit encore avec intérêt ce qui subsiste de cette antique construction. « La façade occidentale est d’une extrême simplicité et remarquable surtout par la pureté et la régularité de ses lignes. Elle est construite tout entière en moellons mêlés de briques et noyés dans un mortier de chaux ; elle est butée à chacun de ses angles par un contrefort en pierres de grand appareil, saillant de 15 à 16 centimètres. Ces contreforts se terminent, à la naissance du toit, par une sorte de larmier qui se prolonge dans toute la longueur de la façade et qui est formé par un simple retrait du mur dans la partie supérieure.

« Cette façade ne présente d’autre ouverture que la porte, au-dessus de laquelle se trouve un œil-de-bœuf. Cette porte, étroite et peu élevée, et dont l’arcade est en plein cintre, s’ouvre au milieu d’un massif en maçonnerie qui fait saillie sur le plein du mur et dont les jambages extérieurs viennent se rattacher à leur sommet au larmier susdit.

« Cette avancée repose, des deux côtés de la baie proprement dite, sur deux colonnes demi-engagées, en pierre de granit grossièrement travaillée, dont la base est formée par un simple renflement du fût avec un petit filet, et les chapiteaux par un léger évasement de leur partie supérieure, résultant de l’aplatissement de ce même fût avec un simple chanfrein en guise de tailloir.

« La face de l’un de ces chapiteaux est relevée par deux filets croisés en diagonale en forme d’X ; l’autre par deux figurines qui sont presque entièrement effacées. La porte proprement dite s’ouvre en retrait de ce massif. Elle présente une archivolte formée par deux voussures à plein cintre et à vives arêtes. Il n’en est pas de même de ses jambages, dont les angles sont rabattus, et sur la surface desquels est creusée, dans toute la longueur, une rainure qui donne naissance à deux colonnettes surmontées par un chanfrein se reliant avec le tailloir des colonnes du massif dans lequel la porte est encadrée, et faisant corps avec lui11. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton de Saint-Brice, 59.. »

La nef conserve encore une partie de ses contreforts plats et de ses fenêtres en meurtrières, mais on l’a ajourée d’autres fenêtres modernes.

« La tour s’élevait à l’arrière de la nef et au-devant de l’abside ; elle reposait sur deux grandes arcades qui se dressaient entre ces deux parties de l’édifice. Aujourd’hui que l’abside est détruite, elle se trouve à l’extrémité du chevet, et l’autel est engagé sous la première arcade. La seconde, qui est murée, est à découvert extérieurement et laisse encore apercevoir dans son archivolte quelques traces des peintures dont elle était autrefois décorée.

« Cette tour, dont l’élévation peut être de 16 à 17 mètres et qui est entièrement construite en pierres, repose sur une base quadrangulaire qui atteint jusqu’à la hauteur du faîte de l’église ; elle présente sur chacune de ses faces, disposées par étage, mais en nombre inégal sur chacune d’elles, de petites ouvertures larges de 12 à 15 centimètres sur une hauteur de 50 à 55 centimètres, dont l’amortissement est en plein cintre, et qui sont destinées à l’émission du son des cloches placées vis-à-vis d’elles dans l’intérieur. Ce soubassement se termine par un simple tore qui tient lieu de corniche et repose sur une ligne de modillons entièrement frustres.

« Au-dessus de l’édifice, construit en moellons parfaitement appareillés, s’élève le clocher en forme de pyramide octogone. Sur la plate-forme résultant de l’abattue des angles, aux quatre coins de la tour, se dressent quatre clochetons hexagones ; quatre pinacles, ajourés par une baie longue et étroite en forme de meurtrière, couvrent autant que possible la nudité des faces intermédiaires11. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton de Saint-Brice, 60.. »

Il ne nous reste à signaler dans cette église que les peintures sur bois qui couvrent le plafond de la chapelle septentrionale, dédiée à la Sainte Vierge. Ces peintures, œuvre du XVIIᵉ siècle, représentent en cinq caissons la grande scène du jugement dernier. Au centre on voit N.-S. Jésus exerçant les fonctions de juge souverain des vivants et des morts, et encensé par deux anges. Dans les médaillons latéraux sont saint Étienne agenouillé au milieu des pierres qu’on lui a jetées, et saint Jean-Baptiste avec son agneau, l’un et l’autre suppliant le Seigneur, pendant que des anges sonnent de la trompette pour réveiller les morts ; les deux autres médaillons représentent, l’un les élus dans le bonheur du ciel, et l’autre les damnés refoulés par un ange dans les flammes éternelles. Enfin, aux quatre coins du plafond sont les évangélistes avec leurs emblèmes ; tous les interstices de ce plafond sont occupés par des arabesques très-variées.

Le seigneur de Saint-Étienne11. La seigneurie de Saint-Étienne s’étendait en une douzaine de paroisses ; son château se trouvait au bord de la Loisance, près du village actuel de la Cour et des moulins de Saint-Étienne ; « c’estoit — est-il dit en 1623 — une maison seigneurialle fermée de fossés qui apparoissent encore proche du bourg, laquelle maison est de longtemps en ruyne. » Cette seigneurie appartint successivement aux familles de Saint-Étienne, Le Bret, Le Bouteiller, de Parthenay, de Lorgeril, de Rohan, de Maure, de Rochechouart, de Volvire et Guérin de la Grasserie. Le seigneur de Saint-Étienne avait droit de coutumes sur les assemblées de Saint-Étienne qui s’y tenaient aux fêtes du 3 août et du 26 décembre. était supérieur, fondateur et prééminencier en cette église. En 1623 on voyait autour de l’édifice, « par dehors et par dedans, une très-ancienne litre ou ceinture chargée d’escussons apparaissant fort peu en dehors mais fort apparents en dedans, les principaux desquels sont d’argent à la quintefeuille de gueules à l’orle d’hermines et my-party desdites armes et de diverses alliances, lesquelles armes sont celles des seigneurs de Sainct-Estienne auparavant que ladite seigneurie fût tombée ès maisons de Lorgeril, Rohan et Maure. » À la même époque apparaissait « en une vitre qui est au costé du grand autel vers l’épître une bannière des armes de Maure escartelées de Rohan, le tiers contrescartelé de Navarre et d’Évreux, le quart du Plessix-Anger, et sur le tout d’hermines party de Milan. » Un écusson presque semblable était sur un banc « joignant les marches du grand autel, du costé de l’évangile ; » un autre grand banc était dans la nef, devant l’autel de Notre-Dame, et « contre les fonts baptismaux » étaient sculptés en pierre quatre écussons portant les armes de Saint-Étienne, de Lorgeril et de Parthenay. Enfin, il existait alors « une chapelle estant en la nef du costé de l’espître, » présentant sur sa muraille « deux grandes bannières de pierre dure » aux armes et alliances de Maure11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Piré.. »

CHAPELLE. — Saint-Eustache. — Cette chapelle frairienne, située sur le bord de la route de Fougères, devait exister en 1623, puisqu’il est alors fait mention de l’ancien gibet seigneurial de Saint-Étienne, élevé « au haut de la lande de Sainct-Eustache. » L’édifice actuel semble du XVIIᵉ siècle et n’offre aucun intérêt ; à la porte est rejetée une vieille table d’autel composée d’une énorme dalle reposant sur deux colonnes, et vraisemblablement à l’origine sur un massif triangulaire central. Saint-Eustache est le but d’un pèlerinage très-fréquenté, le jour du Vendredi-Saint, par les habitants de toutes les paroisses voisines, non-seulement de Bretagne, mais encore de Normandie et du Maine, qui viennent s’y faire évangéliser22. La paroisse de Saint-Étienne est la patrie de saint Hamon, moine de Savigné. Il naquit dans les dernières années du XIᵉ siècle au village de Landécot, qui subsiste encore de nos jours..

PRIEURÉ. — Saint-Étienne, membre de l’abbaye de Toussaints d’Angers. (Voy. tome II, 727.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE SAINT-ÉTIENNE-EN-COGLAIS33. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. Maupillé, etc..

Raoul Le Déour, chanoine régulier (1419).

Sébastien Thomé, trésorier et chanoine de Rennes, rendit aveu au roi le 25 juin 1543 pour le prieuré-cure qu’il tenait en commende.

Nicolas Dupont (1584).

Jean Pichot (1602).

François Martin (1606).

Jean Pellier (1632) rendit aveu au roi le 5 décembre 1662 pour son prieuré-cure qu’il tenait également en commende.

Jean Le Tourneulx (1674 ; † 1681).

Jean de Botherel, prêtre du diocèse, bachelier en théologie, rendit aveu le 30 janvier 1683 ; il devint prieur de Notre-Dame de Fougères et résigna en faveur du suivant.

Louis-Pierre Broc de la Tuvelière, prêtre du diocèse, pourvu le 13 septembre 1724, résigna en faveur de son fils, qui se fit chanoine régulier ; † 1748.

Frère Honorat-Pierre Broc de la Tuvelière fut pourvu le 11 septembre 1748 ; † 1764.

Frère André Pitat, chanoine régulier comme le précédent et comme les suivants, fut pourvu le 29 mars 1764 ; † peu après.

Frère Jean-Baptiste Le Page de Varancé, pourvu le 18 janvier 1765, se démit au bout de l’année.

Frère François Richer, pourvu le 2 janvier 1766, gouverna jusqu’à la Révolution.

Pierre Laignier (1803, † 1821).

Julien-François Geffroy (1824-1838).

N... Hardy de la Largère (1838-1850).

Louis Leverrier (1850, † 1872).

Jean-Marie Garnier (1872-1878).

Julien Dibou (1878- ).

SAINT-GANTON

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Saint-Ganton était avant la Révolution une trêve de Pipriac, qui tirait son origine, d’après la tradition, d’un ancien prieuré membre de l’abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 158.) Aux siècles derniers l’on administrait tous les sacrements à Saint-Ganton, et le curé du lieu essaya même pendant quelque temps de se dire recteur ; mais les recteurs de Pipriac s’opposèrent à cette tentative et vinrent dès lors prendre possession de l’église de Saint-Ganton après s’être installés dans celle de Pipriac. En 1803 seulement, Saint-Ganton fut érigé en paroisse.

ÉGLISE. — À l’origine, cette église avait pour patron un saint breton, saint Guenganton, confesseur, fêté le 10 mai dans l’abbaye de Saint-Méen ; mais le curé Thomas Cochet, ayant rebâti cet édifice, s’avisa de dédier sa nouvelle église à saint Quentin, dont le patronage subsiste encore. Il appela même sa trêve « paroisse de Saint-Quentin, » et signa toujours « recteur de Saint-Quentin ; » mais ses supérieurs firent bonne justice de ses prétentions au rectorat, et les habitants de Saint-Ganton n’admirent point le changement de nom de leur localité.

Ce fut vers 1669 que fut rebâtie l’église de Saint-Ganton, en grande partie grâce aux générosités de Gabriel Peschart et de Renée Dollier, seigneur et dame de la Thébaudaye11. La Thébaudaye, seigneurie importante unie de bonne heure à celle de Bossac, en Pipriac, appartint successivement aux familles de la Motte, du Perrier, de Rohan, de Laval, de Coligny, Peschart, Danican et Huchet de la Bédoyère. Le seigneur de la Thébaudaye avait, entre autres droits féodaux, celui de faire courir quintaine les nouveaux mariés, et de faire sauter ou danser les nouvelles mariées de Saint-Ganton. Le château de la Thébaudaye, fortifié contre un coup de main, a été complètement rasé.. Aussi en 1675 le seigneur de la Thébaudaye avait-il tout droit de prétendre aux honneurs de la supériorité et de la fondation, et aux prééminences en cette église. Il possédait dans le chanceau un banc et un enfeu où avaient été inhumés, du côté de l’évangile, Georgine Tillon, dame de la Thébaudaye, † 1648, et du côté de l’épître François Peschart, seigneur de la Thébaudaye, son mari, † 1649.

On a, de nos jours, surhaussé cet édifice, auquel a été ajoutée une petite tour avec flèche en pierre, qui produit bon effet.

On rend de temps immémorial en cette église un culte tout particulier à saint Eutrope. La fontaine du bienheureux avoisine l’église et est ornée d’une croix de pierre avec tronc également en pierre, qui semble une œuvre du XVᵉ siècle.

Jadis les paroisses voisines, notamment celle de Guipry, venaient processionnellement à Saint-Ganton à la fête de saint Eutrope, et maintenant encore une grande foire s’y tient ce jour là. La statue primitive du saint, en granit et très-grossièrement taillée, est certainement fort antique ; elle était naguère très-honorée et placée dans l’église près de l’autel de Saint-Eutrope, mentionné en 1651.

Il y avait autrefois quelques fondations dans cette église, mais la fabrique n’avait pas de revenu fixe.

CHAPELLES. — 1° Saint-Michel. — Cette chapelle passait pour avoir, à l’origine, dépendu d’un monastère, probablement du prieuré de Saint-Ganton ; mais au XVIIᵉ siècle elle était considérée comme frairienne. Ayant été rebâtie à cette époque, elle fut bénite le 19 octobre 1653 par Thomas Cochet. Interdite vers 1750, elle n’existe plus aujourd’hui.

2° Saint-Mathurin était également une chapelle frairienne mentionnée en 1636. Située sur les limites de Saint-Ganton et de Saint-Just, elle était disputée par ces deux paroisses. On dit qu’elle fut fondée par une dame des environs. Le seigneur de la Thébaudaye avait droit de tenir à côté deux foires, aux fêtes de saint Mathurin et de saint Louis. La chapelle qui renferme encore les statues de ces deux bienheureux est un édifice du XVIIᵉ siècle sans caractère, mais entretenu.

3° Saint-Roch de la Thébaudaye se trouvait dans la cour de ce manoir. Le 24 juillet 1642, François Peschart et Georgine Tillon, seigneur et dame de la Thébaudaye, fondèrent en cette chapelle, « bastie en l’honneur de Dieu et de Messieurs sainct Roc et sainct François, » deux messes par semaine, les lundis et vendredis. En 1653, Georges Gérard desservait cette chapelle, dans laquelle se marièrent en 1666 Charles Jolliff, seigneur de la Daudaye, et Julienne de la Bigotaye. — Nunc détruite.

4° La chapelle de la Rochelle, sise au village de ce nom, dépendait, d’après la tradition locale, d’un couvent de femmes sur lequel nous n’avons aucune donnée historique.

PRIEURÉ. — Saint-Ganton, membre de l’abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 158.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE SAINT-GANTON11. Voici les noms de quelques curés de Saint-Ganton avant 1790 : Mathurin Macéot (1613), † 19 mars 1648 et inhumé dans l’église, devant l’autel de Notre-Dame. — Thomas Cochet (1648), † 21 septembre 1671, inhumé dans l’église, près du chanceau. — Jean Juin (1671-1681). — Jean Hervé (1632), † 6 décembre 1713 et inhumé dans l’église. — Julien Gefflot (1715-1754). — Guillaume Barre (1754). — Julien Laurent (1776) — et Joseph Coignard (1777), qui devint recteur en 1803..

Joseph Coignard (1803, † 1815).

Jacques-Mathurin Janvier (1815-1824).

Joseph Le Breton (1824-1837).

Julien Juhel (1837, † 1852).

Joseph Gérard (1852, † 1868).

Pierre Gaudin (1868- ).

SAINT-GEORGES-DE-CHESNÉ

Chesneyum (1516), — Chesné (1590), — Chenneyum (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Quoique cette paroisse soit ancienne et que des religieux y aient de bonne heure eu quelques intérêts, nous ignorons cependant ses origines. Il est certain que les Bénédictins du prieuré de Notre-Dame de Vitré avaient des droits sur les dîmes de Chesné aussi bien que les religieuses de l’abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois, mais nous ne savons à quelle époque et en quelles circonstances ces donations leur furent faites.

En 1682, l’abbesse de Saint-Sulpice possédait encore plusieurs fiefs en cette paroisse.

En 1790, le recteur, M. Clairay, déclara être le seul décimateur « de tous grains, chanvres et lins » de Chesné, et il estima ses dîmes 2,400 liv. de rente ; il jouissait, en outre, du presbytère et d’un pourpris contenant 11 journaux de terre et valant 200 liv. Son revenu était donc de 2,600 liv., mais il avait de lourdes charges : il devait aux Bénédictins de N.-D. de Vitré 64 boisseaux de froment, estimés 150 liv. ; — à l’abbaye de Saint-Sulpice 2 mines de froment, estimées 80 liv. ; — à la fabrique de Chesné 96 demeaux de seigle, estimés 240 liv. ; — pour décimes, 120 liv. ; — pour entretien du chanceau de l’église, 150 liv. ; — pour frais de récolte, 150 liv. Ses charges montant ainsi à 890 liv., il lui restait un revenu net de 1,710 liv.11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 4 V, 27.

La fabrique de Chesné possède de fort beaux registres de Comptes des trésoriers au XVIᵉ siècle22. Cette paroisse était naguère appelée Chienne. On imagina en 1781 de donner l’étymologie de son nom, en la nommant Saint-Georges enchaîné, parce que saint Georges est représenté terrassant le démon ; il eût fallu au moins, dans ce cas, dire Saint-Georges enchaînant. Mais tout cela est puéril. Le nom ancien et véritable est Chesné (Chesneyum) ou Saint-Georges-en-Chesné. En 1859, la commune a obtenu un décret impérial l’autorisant à reprendre ce dernier nom..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Georges, martyr, cette église se composait à l’origine d’une nef à chevet droit avec deux collatéraux ; le chœur en fut construit en 1554, comme nous l’apprennent les Comptes des trésoriers, et les nefs sont également du XVIᵉ siècle. On y remarque intérieurement des colonnes en forme de palmier, et à l’extérieur des portes de style ogival fleuri avec porche de même style au Midi.

À cet édifice furent ajoutées deux chapelles formant bras de croix : l’une au Nord et affectée au service de la confrérie du Rosaire, fut bâtie en 1660, comme le témoigne cette inscription gravée à l’intérieur : Vener. et Disc. D. Guill. Crosnier, rector, hoc sacellum suis sumpt. egit, ann. Dom. 1660. — Celle du Sud fut élevée par ordre de l’évêque, qui ordonna en 1781 de supprimer « le jubé » existant encore et de bâtir « une chapelle parallèle à celle du Rosaire. » Cette chapelle, dédiée au Saint-Esprit, porte en effet le nom du recteur à cette époque gravé sur ses murailles : Messire Paul Clairay.

Une grande fenêtre flamboyante garnit le chevet ; on y plaça en 1555 une verrière renfermant les scènes de la Passion de Notre-Seigneur et la légende de saint Georges. Ce fut l’œuvre de Guillaume Collin, peintre-verrier de ce temps11. « Poyé à Guill. Collin por avoir faict la grande vitre du revestuaire. » (Comptes des trésoriers.). De ce vitrail il ne reste que deux panneaux, représentant l’un le Crucifiement, l’autre le martyr saint Georges ; ils ont été replacés dans la fenêtre méridionale du Sud et l’on a mis des vitraux neufs dans la grande fenêtre du chevet.

Sur le maître-autel est un curieux reliquaire mentionné dans tous les comptes du XVIᵉ siècle sous le nom de « reliquaire de Monsieur sainct Georges. » En voici la description par M. l’abbé Brune :

« Ce charmant petit reliquaire en argent, doré en partie, est monté sur un pédicule en forme de colonnette reposant sur un socle octogone. Il consiste en trois tourelles dans le style de la renaissance ; celle du centre, plus grande que les deux autres, est une fiole en verre reposant immédiatement sur le chapiteau ou couronnement du pédicule, et recouverte d’une bordure de créneaux et d’un toit pyramidal orné d’imbrications. De chaque côté de la principale tourelle s’en élève une autre plus légère, annelée à la moitié de sa hauteur, terminée en cul-de-lampe, crénelée et couronnée comme la première. Celles-ci se relient à l’autre en bas par une courtine, et en haut par une double bande recourbée en console. Le vase de verre contient deux phalanges et un autre petit ossement d’une main très-forte, puis un linge teint d’une couleur lie de vin. On lit sur le pied, en caractères gothiques du XVIᵉ siècle : G. Durochier. C’est probablement le nom du donateur. On croit que ces reliques sont de saint Georges, patron de la paroisse11. Archéol. relig., 413.. »

Il n’y a point de chapelle dans cette paroisse.

RECTEURS DE SAINT-GEORGES-DE-CHESNÉ22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. paroiss. — Arch. départ. d’Ille-et-Vil., etc..

Jehan de Beaumont, chanoine de Rennes (Voy. tome Iᵉʳ, 225), donna quelque chose en 1409 à la fabrique de Toussaints de Rennes ; il devint plus tard recteur de Châtillon-sur-Seiche.

Jacques Cérisier, official de Rennes, était aussi recteur de Cintré (vers 1500).

Guillaume de Villeboul, chanoine de Rennes (1533) ; † vers 1550 et inhumé dans la cathédrale, où il avait fondé une chapelle.

Sulpice Baron prenait en 1597 les titres de « conseiller et aumosnier ordinaire du roy ; » il devint vers 1618 prieur de Notre-Dame de Fougères.

Guillaume Crosnier (1634-1664).

Pierre Busson (1665-1688).

Guillaume Le Masson succéda au précédent ; † en janvier 1697 et inhumé dans son église.

Mathurin Mahieu, pourvu en 1697, assista au synode de 1701 et résigna en faveur du suivant.

René Budecoq, prêtre du diocèse, fut pourvu le 13 janvier 1705 et résigna lui-même en faveur du suivant.

Julien-René Budecoq, prêtre du diocèse, fut pourvu le 30 juin 1731 ; † 1755.

Paul-Guillaume Clairay, prêtre du diocèse, pourvu le 9 octobre 1755, gouverna jusqu’à la Révolution.

René Potin (1803, † 1833).

Joseph Baron (1833-1867).

Victor Gillouaye (1867, † 1876).

Jean-Baptiste Bougeard (1876).

Joseph Gefflot (1876- ).

SAINT-GEORGES-DE-GRÉHAIGNE

Sanctus Georgius de Vilers (1040), — Sanctus Georgius de Hyrhana (1050), — Sanctus Georgius de Grihania (1140).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleine-Fougères.

ORIGINES. — L’histoire fort intéressante des commencements de cette paroisse n’est autre que celle du prieuré de Gréhaigne, fondé dès le XIᵉ siècle par les Bénédictines de l’abbaye de Saint-Georges, et nous ne pouvons que renvoyer nos lecteurs à l’article consacré à cet établissement. (Tome II, 285 et suiv.)

L’abbesse de Saint-Georges présenta le recteur de Saint-Georges-de-Gréhaigne jusqu’à la Révolution ; en 1790, cette dame levait les trois quarts des grosses dîmes de la paroisse et abandonnait au recteur, pour sa portion congrue, le dernier quart de ces dîmes et toutes les novales.

En 1735, une bonne partie de la paroisse de Saint-Georges dépendait d’ecclésiastiques : les Bénédictins du Mont Saint-Michel y avaient un fief important, les religieux de l’Hôpital de Cendres 40 journaux de terre, le recteur de Saint-Georges 13 journaux 69 cordes, l’obiterie de Saint-Georges une vingtaine de journaux, l’abbesse de Saint-Georges le prieuré de Gréhaigne, et le chapelain du Val 100 liv. de rente11. Arch. paroiss..

La fabrique possède un registre des Comptes des trésoriers de Saint-Georges du commencement du XVIIᵉ siècle ; on y voit qu’en 1626 il fallait six pots de vin, payés 60 sols, pour la communion pascale, et qu’on allait alors en procession au Mont Saint-Michel, à Broualan, Sainte-Anne-de-la-Grève, Saints, Pleine-Fougères, Roz, Macey, etc.

ÉGLISE. — Saint Georges, martyr, est le patron de cette église, pittoresquement posée au sommet d’une colline rocheuse dont la base est baignée par les flots de la mer. C’est un édifice des XVᵉ et XVIᵉ siècles, composé d’une nef et d’un chœur à chevet droit moins large que la nef. Au-dessus de l’arc triomphal s’élève le clocher, en forme de campanile. Le tout n’a pas grand style, mais se présente bien au milieu d’un cimetière qu’orne un vieux portail monumental.

L’abbesse de Saint-Georges était jadis dame supérieure et fondatrice de l’église de Gréhaigne, dans laquelle elle jouissait de toutes les prééminences.

Il s’y trouvait une confrérie de Saint-Sébastien très-anciennement érigée.

CHAPELLE. — Saint-Mauron était une chapelle située aux siècles derniers non loin du bourg de Saint-Georges ; elle était fondée de messes et son chapelain habitait, dit-on, sur la lande de Montomblet, en Saints. — Nunc détruite.

PRIEURÉ. — Saint-Georges, membre de l’abbaye de Saint-Georges. (Voy. tome II, 285.)

MALADRERIE. — En 1728, la fabrique de Saint-Georges possédait un jardin appelé le courtil Saint-Lazare.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE SAINT-GEORGES-DE-GRÉHAIGNE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc..

Julien Forgeais fut reçu chanoine de Dol le 13 mai 1569 ; † vers 1593.

Pierre Guéret, présenté par l’abbesse de Saint-Georges le 13 juin 1593, fut pourvu en 1594 et gouvernait encore en 1603.

Guillaume Gaultier, recteur en 1609 ; † vers 1631.

Henri Thomas, pourvu le 13 mai 1631, résigna l’année suivante.

Jean Thomas, présenté par l’abbesse le 6 avril 1632, devint chanoine de Dol et résigna sa cure.

Robert Husson fut présenté le 15 octobre 1633.

François Jalleu, prêtre du Mans (1636), permuta avec le suivant en 1640.

Jacques Frain, prêtre d’Avranches, précédemment recteur de Saint-Ideuc, prit possession le 23 avril 1640 ; il gouvernait encore en 1676.

François Cassin, † vers 1677.

Martin Razé succéda au précédent en 1677.

Gaspard Daucey (1678) devint en 1681 recteur du Crucifix de Dol.

Jacques du Couldray, † 22 février 1685.

Guillaume Durand, originaire de Sourdeval, fut pourvu en 1685 ; † âgé de trente-six ans, le 29 décembre 1688.

François Beaudouart, présenté le 24 décembre 1688, résigna le 26 janvier 1692.

Noël Guénard (1692-1693).

François Benoist (1693), † 24 juillet 1712.

Joseph-Charles de Quétrambat ou de Quatrambart, prêtre de Rennes, présenté le 29 juillet 1712, fut pourvu le 2 août et prit possession le 4 ; † 18 septembre 1717.

Ignace Hindré, prêtre de Rennes, présenté le 19 septembre 1717, fut pourvu le 29 et prit possession le 30 ; † 1718.

René du Pan de Kerguenech, prêtre de Saint-Brieuc, présenté le 20 juin 1718, fut pourvu le 28 et prit possession le même jour ; il se démit en 1727 et devint recteur de Pleubihan.

Jean Planchois, prêtre de Rennes, présenté le 26 mai 1727, pourvu le 13 juillet, prit possession le 16 et se démit presque aussitôt.

Augustin Robert, prêtre de Saint-Malo, présenté le 16 novembre 1727, pourvu le 20, prit possession le 25 et permuta le 3 décembre avec le suivant.

Jean-Malo Ollivier, sieur du Beffroy, précédemment recteur de Saint-Tual, prit possession le 5 décembre 1727 ; il résigna en faveur du suivant le 8 juin 1733 ; † à Villecunan, en Pleine-Fougères, âgé de soixante-quatorze ans, et inhumé le 26 mars 1749 dans l’église de Pleine-Fougères.

Julien-Thomas Dhuisne, originaire de Roz-sur-Couasnon, pourvu

en cour de Rome, prit possession le 24 août 1733 ; † âgé de cinquante-sept ans, le 6 février 1762.

Michel-Jean-Yves Millet, né à Fougères de Jean Millet et d’Anne Goupil, présenté le 14 février 1762 et pourvu le 19, prit possession le 20 ; † 13 avril 1772.

François Penault, prêtre de Saint-Brieuc et curé de Saint-Cast, présenté le 13 avril 1772, pourvu le 15, prit possession le 18 et gouverna jusqu’à la Révolution.

Joseph Toullier de la Villemarie, chanoine honoraire (1803-1830).

François Bugaux (1830-1877).

François Lainé (1877-1879).

Amédée Ollivier (1879- ).

SAINT-GEORGES-DE-REINTEMBAULT

Sanctus Georgius de Restenbaut (XIIᵉ siècle), — Saint-Georges-de-Restambault (1476), — Sanctus Georgius Reintembani (1516), — Saint-Georges-de-Reinthembault (XVIIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Louvigné-du-Désert.

ORIGINES. — Un seigneur nommé Restenbault, dont le fils Garnier fut un des bienfaiteurs du Mont Saint-Michel, fut, semble-t-il, dans la première moitié du XIᵉ siècle, le fondateur de la paroisse qui conserve son nom. Dès le siècle suivant il est, en effet, mention dans les chartes de Savigné de cette paroisse, « parrochia Sancti Georgii de Restenbaut, » dont Herbert était recteur vers 114011. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton de Louvigné-du-Désert, p. 116..

L’évêque de Rennes était gros décimateur à Saint-Georges et y affermait en 1790 ses dîmes 9,200 liv. ; il y possédait même au bourg deux maisons, mentionnées en 1682, et appelées l’Aumône et la Forge.

Quant au recteur de Saint-Georges, nommé par l’ordinaire, il fit la déclaration suivante de ses biens en 1790 : Un presbytère et trois jardins, estimés 40 liv. de rente ; — pourpris et réserve, valant 104 liv. ; — toutes les dîmes vertes, affermées 1,100 liv. ; — dîmes novales, 60 liv. ; — dîmes de cochons de lait et d’agneaux, 6 liv. — Total du revenu : 1,310 liv. Sur cette somme il devait payer : la pension d’un vicaire, 350 liv. (l’autre vicaire recevait sa pension du décimateur) ; — les décimes, 34 liv. ; — l’entretien du presbytère, 100 liv. — Total des charges : 484 liv. De sorte qu’il lui restait un revenu net de 826 liv.

À la même époque, la fabrique de Saint-Georges n’avait que 35 liv. de revenu11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 4 V, 27..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Georges, martyr, l’ancienne église de cette paroisse conservait quelques parties romanes du XIᵉ ou XIIᵉ siècle. Le mur du Nord de la nef et la façade occidentale remontaient à cette époque ; cette façade était soutenue par des contreforts plats, et au-dessus de la grande porte s’ouvrait une petite baie placée au sommet du fronton.

À cette antique nef fut, au XVIᵉ siècle, ajouté un collatéral communiquant avec elle par trois arcades cintrées. Enfin, on accola à l’édifice une petite tour portant cette inscription : Annus turris, 1677, N. Larcher.

Le marquis de Romilley22. La terre d’Ardennes, châtellenie d’ancienneté, fut érigée en 1642 en marquisat sous le nom de Romilley, avec union des seigneuries de la Rouaudière (au Ferré), des Loges et de Moulines, en faveur de François de Romilley, seigneur d’Ardennes et de la Chesnelaye. Ardennes appartint successivement aux familles d’Ardennes, de Romilley et de Roucherolles. était seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Georges à cause de sa terre de Moulines, mais le baron de Fougères en était le seigneur supérieur. Ce marquis avait, en outre, à cause de sa terre d’Ardennes, une chapelle prohibitive dans cette église. Outre cette chapelle d’Ardennes, — bâtie à côté du chœur, fondée d’une messe par semaine et dotée de 140 liv. de rente en 1790, — on voyait en 1781 en l’église de Saint-Georges celles de Sainte-Anne et de Saint-Nicolas, et les autels du Saint-Esprit et du Rosaire. Ceux-ci indiquaient l’existence des deux confréries de mêmes noms ; une troisième, celle du Saint-Sacrement, avait également été fondée en cette église par Noël Larcher, recteur, le 13 mars 1688.

Il ne subsiste rien de ce vieux temple, qui se trouvait au milieu du bourg, là où s’élève aujourd’hui un joli calvaire en granit sculpté par M. Hernot.

L’église actuelle, construite à quelque distance de l’ancienne, un peu en dehors du bourg, est l’œuvre de M. l’architecte Tourneux. C’est un édifice ogival à trois nefs construit vers 1869.

CHAPELLES. — 1° La chapelle d’Ardennes fut bâtie près de ce manoir par Esther de la Marzelière, veuve de César de Romilley, seigneur de la Chesnelaye, et consacrée le 22 mai 1609 par Mgr Larchiver. Ce jour-là, César de Romilley, seigneur de la Chesnelaye et d’Ardennes, fils de la fondatrice et demeurant à Ardennes, y fonda deux messes hebdomadaires pour chaque dimanche et vendredi, et dota cette chapellenie de 12 liv. de rente. Plus tard, on y desservit aussi une fondation de messes faite à l’origine en l’église de Trans par Gilles de Romilley, seigneur du Pontglo. Julien des Granges fut remplacé en 1748 par Pierre Chesnel en qualité de chapelain d’Ardennes. Cette chapelle, en « très-mauvais état en 1781, » a été restaurée depuis peu. C’est un simple rectangle avec fenêtre ogivale au chevet et porte cintrée surmontée d’un écusson en bannière. Construite dans le style de la renaissance, la chapelle d’Ardennes est enveloppée de lierre d’une pittoresque façon et sert encore de station aux processions des Rogations.

2° La chapelle de la Ramée, située dans un ancien fief de l’abbaye de Rillé, devait peut-être son origine aux religieux de ce monastère. — Nunc détruite.

3° La chapelle du Plessix-aux-Bretons dépendait du manoir de ce nom, appartenant au XVᵉ siècle à Pierre du Homme, prêtre.

4° Notre-Dame est une chapelle de congrégation, bâtie récemment dans le bourg de Saint-Georges, à côté de la maison natale du vénérable P. Maunoir. L’appartement où ce saint homme vint au monde sert de vestibule à la chapelle, et l’on y voit son portrait et une inscription rappelant ce fait. La chapelle elle-même est un édifice en plein cintre orné d’assez jolies verrières.

5° L’ancien manoir de la Chapelle, mentionné en 1513, semble tirer son origine d’un ancien sanctuaire disparu depuis des siècles.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 385.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 461 et 631.

CARMÉLITES D’AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE SAINT-GEORGES-DE-REINTEMBAULT11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Notes de M. Maupillé, etc..

Herbert, vers 1140.

Guillaume Le Maczon (1485).

René Delaunay (1564).

Guillaume Meslier résigna en 1639 en faveur du suivant.

Jacques Despas, prêtre de Rennes, pourvu en cour de Rome, prit possession le 25 février 1640.

Noël Larcher (1671) fit son testament le 13 mars 1688.

André Perdriel, prêtre du diocèse, docteur en Sorbonne (1697), prit part au synode de 1701 ; † 1720.

Jean Delourme, prêtre du diocèse, docteur en théologie, pourvu en 1720, résigna en 1744.

François-Éléonor Gastebois, prêtre d’Avranches, pourvu le 30 septembre 1744, résigna en 1748.

Jean-Baptiste Chevy, prêtre du diocèse, fut pourvu le 3 mai 1748 ; † 1757.

François Régnier, prêtre du diocèse, pourvu le 17 juin 1757, se démit en 1774.

Joseph-Anne Durocher, prêtre du diocèse, pourvu le 8 mars 1774, devint recteur de Villamée en 1782.

Bertrand Thomas, pourvu le 8 avril 1782, gouverna jusqu’à la Révolution.

Pierre-Jean Biatte (1803-1806).

Pierre Daligault (1806, † 1818).

François Beaulieu (1818-1821).

François Barbot (1821-1842).

N... Perdriel (1842-1862).

Charles Thomas (1862-1866).

Joseph Anger (1866-1870).

Pierre Lecerf (1870-1873).

Pierre Brassier (1873- ).

SAINT-GERMAIN-DU-PINEL

Ecclesia Sancti Germani de Pinello (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné d’Argentré.

ORIGINES. — Cette paroisse semble tirer son surnom de la seigneurie du Pinel, terre importante dès le XIIᵉ siècle, mais faisant partie de la paroisse d’Argentré. Cette anomalie porte à croire, dit M. de la Borderie, « qu’il y a eu empiètement de la paroisse d’Argentré sur le territoire de Saint-Germain, qui devait primitivement renfermer la terre dont il a pris son surnom11. Revue de Bretagne et Vendée, XXIX, 492.. »

Quoi qu’il en soit, une famille noble portant le nom de Saint-Germain et habitant ce pays apparaît dès la fin du XIᵉ siècle ; elle donna en 1107 l’église de Saint-Germain aux chanoines réguliers de la Roë, qui y fondèrent un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé. (Tome II, 720.)

En 1273, la métairie des Touches appartenait au prieur de Saint-Germain, et celui-ci passa une transaction, de concert avec la dame du Pinel, avec le recteur de Gennes, au sujet d’une partie des dîmes du trait des Touches11. Arch. dép. de la Mayenne.. On retrouve encore dans la paroisse le village de l’Abbaye, qui dut à l’origine appartenir aussi à des religieux.

ÉGLISE. — Saint Germain, évêque d’Auxerre, est le patron de cette église. L’ancien édifice, aujourd’hui rasé, était en grande partie du XVIᵉ siècle. Il se composait, à l’origine, d’une seule nef terminée par un chevet droit ; cette nef, ajourée au Sud d’une fenêtre ogivale, n’avait point d’ouvertures au Nord, et son mur de ce côté était beaucoup plus ancien et pouvait remonter aux commencements de la paroisse. À cette nef furent ajoutées deux chapelles, l’une prohibitive, croyons-nous, au seigneur de la Roberie, bâtie au Sud en 1559, et l’autre sise au Nord, portant la date de 1625. Trois autels avec grands retables en marbre et tuffeau décoraient l’église ; l’autel majeur, élevé par le recteur-prieur Michel Coustard, présentait cette double inscription ; du côté de l’évangile : P. Mi. Coustard pr. dedit hoc altare 1645 ; du côté de l’épître : Post obitum cum Christo requiescat in pace.

La seigneurie de cette paroisse appartenait au moyen-âge, semble-t-il, au seigneur du Pinel ; mais au siècle dernier le seigneur de la Motte de Gennes était regardé comme seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Germain. Quant au seigneur de la Roberie22. La Roberie appartint pendant plusieurs siècles à la famille Du Guesclin par suite du mariage, vers 1340, de Bertrand Du Guesclin, oncle du célèbre connétable, seigneur de Vauruzé, avec Thomasse Le Blanc, dame de la Roberie., il avait dans cette église un enfeu où Jean Du Guesclin choisit sa sépulture en 1460.

Il y avait un certain nombre de fondations en cette église, notamment celle de la confrérie du Rosaire, fondée en 1621, et celle du Saint-Nom de Jésus, fondée d’une messe chaque vendredi, le 20 février 1660, par Julien Marie et Jeanne Gicquel, sa femme.

La nouvelle église de Saint-Germain, bâtie vers 1868, est une jolie construction de style ogival flamboyant, composée de trois nefs avec chevet droit et accompagnée d’une petite tour formant façade ; elle est ornée de trois autels en pierre sculptés, et de stalles, chaire et confessionnaux en bois, le tout de style gothique, œuvre de M. Granot.

CHAPELLES. — 1° Saint-Georges de la Roberie dépendait de ce manoir et a disparu avec lui. Elle était fondée de messes, et là se marièrent en 1662 Charles Du Matz, marquis du Brossay, avec Hélène Du Guesclin, et en 1670 Jean de Pérouse avec Jacqueline Du Guesclin.

2° La chapelle de Montmartin, également détruite, avoisinait ce manoir, qui appartint pendant fort longtemps à la famille Du Matz, illustrée par Jean du Matz, seigneur de Montmartin, gouverneur de Vitré pendant la Ligue.

PRIEURÉ. — Saint-Germain, membre de l’abbaye de la Roë. (Voy. tome II, 720.)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 385.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 568 et 623.

FRÈRE DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE SAINT-GERMAIN-DU-PINEL11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. et de la Mayenne. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Mathieu Touchebœuf, † vers 1572.

Frère Jacques Ballue, chanoine régulier, fut pourvu le 27 juillet 1572.

François de Lourmel vit en 1581 les religieux de la Roë lui réclamer 48 boisseaux d'avoine qu'il leur devait à cause de son prieuré.

Antoine Du Guesclin, fils de René, seigneur de la Roberie, et de Jeanne des Vaulx, fut d'abord curé de Cuillé, puis prieur-recteur de Saint-Germain (1597) ; † 28 octobre 1627.

Jacques Roussel succéda au précédent.

Frère Michel-Pierre Coustard, chanoine régulier comme ses successeurs (1632) ; † 6 avril 1646 et inhumé dans l'église, près du maître-autel.

Frère Richard Lescolasse succéda au précédent; † 4 mai 1670 et inhumé dans le chœur de son église.

Frère Jean Lescolasse, frère du précédent (1670).

Frère Jean Barillet résigna en 1672.

Frère Jacques Nicolle fut pourvu le 17 janvier 1673; † 19 février 1691.

Frère Claude de la Coudre (1691) fit en 1698 enregistrer ses armoiries: d'or à trois pals d'azur ; † âgé de trente-six ans, le 9 novembre 1701 et inhumé dans le chœur de l'église.

Frère Pierre Souchay, pourvu le 17 novembre 1701, résigna en 1708.

Frère Gervais Huart fut pourvu le 3 janvier 1709; † 24 avril 1717 et inhumé dans le chœur.

Frère Laurent Aoustin fut pourvu en 1717; † à Torcé le 25 décembre 1732 et inhumé au chœur de Saint-Germain.

Frère Pierre Bureau, pourvu le 19 novembre 1732, se démit au bout de dix ans.

Frère Joseph Desbois, prêtre du diocèse, prit possession le 19 mars 1742 et fit profession au monastère de la Roë l'année suivante; † 20 juillet 1748, âgé de cinquante-cinq ans, et inhumé dans le chœur de son église.

Frère Hyacinthe-Augustin Huguet, pourvu le 1ᵉʳ août 1748, se démit en 1769.

Frère François Charbonneau, pourvu le 3 octobre 1769, résigna en 1783.

Frère Jean-Auguste Vissaiche, précédemment recteur de Chancé, fut pourvu le 28 juillet 1783 et se démit deux ans après.

Frère Armand-Alexis Cousseau du Vivier, pourvu le 26 août 1785, gouverna jusqu'à la Révolution.

François-Pierre Rageul (1803, † 1810).

René Bourcier (1810-1814).

Jean-Baptiste Bauducel (1814-1823).

Jacques-Marie Buron (1823-1829).

Louis-Emmanuel Charpentier (1829, † 1836).

René Jolivet (1836, † 1851).

Pierre-Marie Picoul (1851-1868).

Emmanuel Gacel (1868, † 1871).

Pierre-François Guérin (1871-1883).

René Huchet (1883).

Joseph Guislard (1883- ).

SAINT-GERMAIN-EN-COGLAIS

Sanctus Germanus de Cogleis (XIIᵉ siècle), Sanctus Germanus in Coglays (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Dès le XIIᵉ siècle, l'église de Saint-Germain appartenait aux religieux de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, qui l'unirent à leur prieuré de Saint-Brice; ils furent même confirmés en sa possession par plusieurs papes et évêques de ce temps-là. Cependant un certain Hamelin Bérenger, que nous soupçonnons être le même que le trésorier de Rennes, son contemporain portant le même nom, chercha chicane à ces moines; il prétendait avoir tous les droits paroissiaux à Saint-Germain, c'est-à-dire la présentation du recteur, les oblations des quatre principales fêtes et les dîmes11. « In ecclesia Sancti Germani presentationem capellani et oblationes IIII solemnitatum et decimas et alia jura parrochialia. ». Du temps de Froger, abbé de Saint-Florent (1160-1166), Étienne, évêque de Rennes, mit les parties d'accord en ordonnant qu'Hamelin jouirait de ces dîmes durant sa vie seulement, à condition de fournir aux religieux chaque année 14 mines de grain, savoir : 3 mines de froment, 4 d'avoine et 7 de seigle, et de leur payer 8 sols pour les oblations qu'il continuerait de recevoir. Mais après la mort du prélat les discussions recommencèrent entre l'abbaye de Saint-Florent et Hamelin. Cette fois, le Saint-Siège délégua Robert, évêque de Nantes (1171-1183), pour terminer le différend : celui-ci autorisa encore Hamelin Bérenger à jouir durant sa vie des dîmes et des oblations de Saint-Germain, mais l'obligea à fournir aux moines 20 mines de grain : 4 de froment, 6 d'avoine et 10 de seigle, et à leur payer 10 sols pour les oblations11. Livre Rouge de Saint-Florent, 40. (Arch. dép. de Maine-et-Loire.). Il paraît que Hamelin continua à se montrer récalcitrant, car D. Huynes nous dit que le même évêque de Nantes lui retira la jouissance des dîmes et des oblations de Saint-Germain moyennant une pension que s'engagea à lui payer l'abbaye de Saint-Florent; le prélat déclara en même temps les moines de Saint-Florent recteurs primitifs de la paroisse, jouissant par suite du droit de présenter le pasteur et de recueillir les oblations22. Hist. ms. de Saint-Florent, 173..

Malgré cette décision, les religieux de Saint-Florent ne conservèrent par la suite qu'une portion des dîmes de Saint-Germain (la neuvième au XVIIIᵉ siècle), qu'ils abandonnèrent au prieur de Saint-Brice. Dès l'an 1205, en effet, dit M. Maupillé33. Notices hist. sur les paroisses du canton de Saint-Brice, 68., Pierre, évêque de Rennes, donna à son Chapitre la plus grande partie des dîmes de Saint-Germain. Un siècle plus tard, Gaultier de Saint-Patern, chanoine de Rennes et ensuite évêque de Vannes, obtint du Saint-Siège l'union de l'église de Saint-Germain au Chapitre de Rennes pour subvenir aux frais du pain canonial; en reconnaissance, ce Chapitre fonda un anniversaire pour Gaultier de Saint-Patern, qui mourut en 135744. « Anniversarium pro Rev. Galtero de Sancto Paterno episcopo Venetensi, quondam concanonico nostro Redon., et dicetur missa de Sancto Spiritu vita sua comite et post mortem ipsius de requiem, pro eo quod a Sancta sede Apostolica impetravit ecclesiam parrochialem Sancti Germani de Coglais dioc. Redon. ad perpetuam augmentationem panis Capituli Redon. » (Necrol. Sancti Petri Redon.).

C'est ainsi que Saint-Germain devint un bénéfice monoculaire présenté par le chanoine jouissant de la troisième prébende de Rennes. Le Chapitre levait encore en 1790 la majeure partie des dîmes de cette paroisse, qu'il affermait 5,400 liv.

A cette même époque le prieur de Saint-Brice y avait une dîme affermée 500 liv., et l'abbaye de Rillé une autre dîme valant 536 liv.; les chanoines de Rillé possédaient même, en outre, les métairie, retenue et chapelle de la Pouardière, et les terre, moulin et étang de la Louvetière. Enfin, l'abbaye de Pontlevoy jouissait d'une dîme affermée 200 liv.; l'abbaye de Savigné d'un fief11. Dès l'an 1258 Robert de la Vieuville attesta que feu Guillaume de la Vieuville avait donné à l'abbaye de Savigné une rente de 5 sols sur la Haye de Joué, en Saint-Germain : « V solides redditus annui in Haia de Joe sita in parrochia Sancti Germani de Coglays. » (Arch. Nation., L, 1146.), et le chapelain de Saint-Christophe, en l'église Saint-Léonard de Fougères, d'un autre fief rapportant 10 boisseaux d'avoine et 10 liv. d'argent.

Quant au recteur de Saint-Germain, il déclara de son côté, en 1790, qu'en dehors de la portion congrue que lui payaient les décimateurs, il n'avait que la jouissance du presbytère et de son pourpris estimés 60 liv. de revenu, et de trois prestimonies valant ensemble 158 liv. de rente22. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 27..

ÉGLISE. — Saint Germain, évêque d'Auxerre, est le patron de cette église. De l'ancien édifice il ne subsiste plus que le chœur et la tour qui le précédait. On y remarque quelques restes d'architecture romane, notamment des débris de colonnes engagées dans la muraille ; mais l'ensemble de ce chœur paraît ne dater que du XVᵉ siècle. Dans ce chanceau se trouvait jadis un enfeu dont la tombe-arcade apparaît encore du côté de l'évangile; on dit que c'était l'enfeu des seigneurs de Saint-Germain33. Le manoir de Saint-Germain, qui ne semble pas avoir jamais eu beaucoup d'importance, se trouve à côté du bourg.. Celui des seigneurs de Marigny était devant l'autel de Notre-Dame-des-Agonisants. On y voyait la pierre tombale, portant son effigie, de Pierre Harpin, seigneur de Marigny, † en 1544, et celle de Thomasse de Malenoë, fille de Pierre de Malenoë et de Perronnelle Harpin.

Mais le seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Germain était celui du Bas-Chastellier11. La seigneurie du Bas-Chastellier appartint successivement aux familles du Chastellier, de Malenoë, Le Roy, Becdelièvre du Bouesic, d'Andigné et de Saint-Gilles., dont les armoiries se trouvaient gravées sur les consoles de la voûte du chœur et peintes dans les vitres des anciennes fenêtres et sur une litre dont quelques vestiges apparaissent encore. Aussi en 1768 Joseph d'Andigné, seigneur du Bas-Chastellier, « seigneur fondateur de Saint-Germain et seul prééminencier en cette église, » nomma-t-il la grosse cloche, pendant que Hyacinthe du Pontavice, seigneur de Saint-Germain, nommait la moyenne.

Les confréries du Rosaire et de Notre-Dame-des-Agonisants existaient en cette église, où l'on voyait aussi en 1781 les autels de Saint-François et de Sainte-Marguerite.

La nouvelle église de Saint-Germain a été commencée en 1850; le 11 juin fut posée sa première pierre. L'édifice achevé fut bénit par Mgr Saint-Marc le 27 juin 1853. Sur la porte du Sud est gravée cette inscription : Ea ecclesia fuit charitate parochianorum condita, anno Domini 1851.

Ce temple, de style ogival, se compose de trois nefs sans transepts, ni chœur proprement dit. Au bout de la grande nef l'autel majeur est placé sous la tour de l'ancienne église, et derrière lui le chœur du vieil édifice forme une sorte de chapelle absidale. Extérieurement la façade occidentale est remarquable par ses cinq longues fenêtres ogivales, son porche de même style et son vaste perron de granit. Adossée aux grands bois du Chastellier et de Saint-Germain et dominant le bourg et la vallée, cette façade est d'un effet vraiment grandiose.

La fabrique possède une jolie croix processionnelle en cuivre du XVIIᵉ siècle, présentant d'un côté le Christ et de l'autre la Sainte Vierge; de petits cartouches terminant ses branches représentent les Évangélistes accompagnés de leurs animaux symboliques. Cette croix a été réparée et dorée avec intelligence depuis peu.

CHAPELLES. — 1° Saint-Denis du Bas-Chastellier dépendait de ce manoir. Signalée en 1677, elle était fondée de messes au commencement du siècle dernier. Nunc abandonnée.

2° Saint-Jacques de Marigny. — Cette chapelle, assise très-pittoresquement sur un monticule au bord d'un étang, dans le parc du château de Marigny, porte le millésime 157311. La seigneurie de Marigné ou Marigny, fort importante jadis, appartint aux familles de Marigné, de Servaude, Harpin, de Malenoë et Geffelot ; elle fut érigée en châtellenie au XVᵉ siècle, et le seigneur du lieu obtint droit de tenir deux foires autour de la chapelle de son château aux fêtes de saint Jacques et de saint François. Le dernier seigneur de Marigny fut François Geffelot, marié à Marie-Anne de Châteaubriand, sœur de l'illustre auteur des Martyrs. Celui-ci est venu souvent à Marigny, où demeure son souvenir. ; au-dessus des portes sont les armoiries des Harpin, seigneurs de Marigny, d'argent à l'aigle impériale de sable, avec leurs alliances. C'est un édifice assez vaste, de style ogival, terminé par une abside et jadis fondé de messes. On y voit les tombeaux modernes de la famille de Pommereul, propriétaire actuellement de Marigny.

Le Pouillé ms. de Rennes (1713-1723) signale « les deux chapelles de Marigny, » soit qu'il y eût un autre sanctuaire dans le château même, soit qu'il entende par là une chapellenie fondée par les seigneurs de Marigny dans l'église paroissiale.

3° Saint-Jacques de la Pouardière existait vers le milieu du XVIIᵉ siècle, mais était interdite faute de dotation. Vers 1675, Jacques Clément et Mathurine Le Bret, sa femme, en étant devenus acquéreurs, y fondèrent une messe hebdomadaire par acte du 22 novembre 1675 et la dotèrent de 30 liv. de rente ; ils présentèrent Pierre Le Marchand pour la desservir. L'ordinaire approuva tous ces actes le 14 janvier 1676.

Il paraît qu'en 1790 la chapelle de la Pouardière appartenait à l'abbaye de Rillé.

Cette chapelle n'existe plus, mais un nouveau sanctuaire, dédié à l'Immaculée-Conception, a été bâti à la Pouardière et fondé de quelques messes en 1871 par Mme Lesieur. L'une de ces messes doit se dire à la station de la procession du lundi des Rogations11. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 10 G, 4. — Arch. paroiss..

4° Notre-Dame de Quérée fut fondée au village de ce nom par les seigneurs de Marigny. Cette chapelle, jadis fondée de messes et restaurée de nos jours, continue d'être très-fréquentée par les pèlerins à la fête de la Visitation.

5° La chapelle du Cimetière passait pour être très-ancienne, mais il n'en reste plus de traces.

6° La chapelle des Sœurs est un sanctuaire bâti vers 1856 et dépendant de la maison des Adoratrices de la Justice de Dieu.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 518.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 461 et 565.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 565.

RECTEURS DE SAINT-GERMAIN-EN-COGLAIS22. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Arch. paroiss. — Notes ms. de MM. l'abbé Pâris-Jallobert et Maupillé, etc..

Bertrand Saulnier, « Bertrannus Salnerius capellanus Sancti Germani » (XIIᵉ siècle).

Jean de la Piguelaye, doyen de Fougères, chanoine de Rennes, etc., † 1531.

Isaac de la Chesnaye (160.).

Léonard Tréhu (1645).

Charles Blondeau, bachelier en théologie, d'une famille noble originaire de Bourgogne, fut pourvu vers 1648; il rendit aveu au roi le 17 juillet 1677 « pour son presbytère, cour et jardin, le tout joignant le cimetière, » et fit en 1697 enregistrer ses armoiries:

d'azur au lion d'argent, parti d'argent à trois piles de sable, deux en chef, une en pointe, accompagnées d'une croisette de même en abîme ; † 20 juin 1700.

Claude Grignart, pourvu le 25 juin 1700, résigna en 1702.

Olivier Collentin, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 9 août 1702.

René Coquelin, pourvu en 1703, se démit l'année suivante.

Yves-Georges Bourost, prêtre du diocèse, pourvu en 1704, résigna.

Valentin Chevetel, prêtre du diocèse et recteur de Saint-Mard-sur-Couasnon, fut pourvu le 18 juillet 1707; il résigna avant de mourir; † âgé de quatre-vingt-cinq ans, le 4 avril 1734.

Marie-Valentin Tréhu fut pourvu le 23 décembre 1734; † âgé de cinquante-cinq ans, le 28 août 1764.

Guillaume Dussault de la Loussais, pourvu le 7 février 1765, fut nommé en décembre 1778 recteur de Coesmes.

Pierre Pougeolle, natif et curé de Saint-Germain, fut pourvu le 25 février 1779; † âgé de quatre-vingt-un ans, le 22 novembre 1788.

Louis-Olivier Davoine, pourvu le 23 février 1789, gouverna jusqu'à la Révolution.

Nicolas Guillé (1803, † 1839).

René Leverrier (1839, † 1862).

Jean-François Lesacher (1862- ).

SAINT-GERMAIN-SUR-ILLE

Sanctus Germanus de Albiniaco (XIᵉ et XIIᵉ siècles), Sanctus Germanus super Insulam (1463).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné d'Aubigné.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d'Aubigné.

ORIGINES. — Au milieu du XIᵉ siècle, vers l'an 1050, l'église paroissiale de Saint-Germain-sur-Ille, sise dans la seigneurie d'Aubigné, sur une colline dont l'Ille baignait le pied11. « Ecclesia Sancti Germani que sita est apud Albiniacum super fluvium Islam in quodam montis supercilio. » (Livre Blanc de Saint-Florent. — Arch. de Maine-et-Loire.), se trouvait, comme beaucoup d'autres à cette époque, possédée par des laïques. « Ceux-ci étaient deux frères, Gislard et Morin, qui voulant, pour décharger leur conscience, remettre cette église en main ecclésiastique, la donnèrent à l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, avec tous les biens et droits en dépendant, savoir les offrandes faites sur l'autel, le fief affecté à l'entretien du prêtre, les droits de sépulture, la dîme, le cimetière et tout ce qu'il renfermait. Mesuré et déborné avec soin, ce cimetière, de même longueur que l'église, s'étendait sur une largeur de deux cordes en avant de cet édifice et de trois cordes en arrière11. M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, IV, 222. — Livre Blanc de Saint-Florent, 71.. »

Une autre charte du Livre Noir de Saint-Florent ajoute que les donateurs se réservèrent le droit de se réfugier en cas de guerre dans ce cimetière, considéré comme lieu d'asile22. Arch. d'Anjou, 263..

Cette donation de Gislard et Morin n'était, à vrai dire, qu'une restitution; ils rendaient simplement à l'Église des biens qui étaient à elle. Mais les deux frères firent mieux. « Ils donnèrent aux moines de Saint-Florent, chargés de desservir la paroisse, un pré en marais au bord de l'Ille, une écluse ou pescherie dans cette rivière, la dîme de tous les revenus du moulin de Gislard, une terre à labour dite de la Couture et de Blanche-Épine, tenant une charruée (c'est-à-dire au moins 17 à 18 hectares); enfin, un terrain considérable pour y faire un verger, s'étendant depuis un chemin au bord duquel on bêchait alors de la terre glaise, « viam ubi arzilla foditur33. Cette abondance de la terre à potier en Saint-Germain faisait appeler au XVIᵉ siècle cette paroisse Saint-Germain-l'Argillier. (Voy. les Contes d'Eutrapel.), » jusqu'à un autre chemin menant du cimetière de Saint-Germain à la principale fontaine où allaient s'approvisionner les habitants du bourg, ce qui pourrait bien s'entendre de la fontaine actuelle du Bois-Lembin.

« Toutes ces donations furent ratifiées par le seigneur supérieur de Gislard et de Morin, lequel est désigné dans l'acte sous le nom de Main, fils de Raoul-le-Large, « Maino filius Radulfi Largi. » Ce doit être un des premiers sires d’Aubigné, car la châtellenie d’Aubigné paraît avoir de tout temps embrassé sous sa mouvance féodale la paroisse de Saint-Germain11. M. de la Borderie, loco citato. — Livre Blanc de Saint-Florent, 70..

Aussi aux XIᵉ et XIIᵉ siècles disait-on toujours Saint-Germain-d'Aubigné, « ecclesia Sancti Germani de Albiniaco. » C'est de ces termes que se servirent en 1138 Hamelin, évêque de Rennes, en 1142 le pape Innocent II, et en 1186 le pape Urbain III, en confirmant les Bénédictins de Saint-Florent dans la possession de l'église de Saint-Germain-sur-Ille et dans leur droit de présenter le recteur de cette paroisse22. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 432. — Arch. dép. de Maine-et-Loire..

Il paraît que l'abbaye de Saint-Florent unit à son prieuré de Saint-Jean-sur-Couasnon ce qu'elle possédait en Saint-Germain, car vers 1490 le prieur de Saint-Jean déclara qu'il avait certains droits à Saint-Germain-sur-Ille, dont il partageait les dîmes par moitié avec le recteur du lieu.

Mais au siècle dernier les moines de Saint-Florent n'avaient plus de dîmes à Saint-Germain, dont ils ne présentaient même plus le recteur. Celui-ci, en effet, déclara en 1790 qu'il jouissait du presbytère et de ses jardins, estimés 50 liv. de rente ; — du Clos-aux-Prestres, valant 48 liv. ; — du Clos-du-Tertre, 48 liv., — et des dîmes de toute la paroisse à la quinzième gerbe, dîmes qu'il n'évaluait que 500 liv. de rente. Total de son revenu : 646 liv. Toutefois, ce recteur ne devait point, d'après lui, de pension à son vicaire, « vivant de la générosité des habitants » et habitant une maison avec jardin « donnée par un seigneur pour loger le prêtre qui dirait la messe du matin33. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.. »

ÉGLISE. — Dédiée à saint Germain, évêque d'Auxerre, cette église n'a rien de remarquable. C'est une simple croix des siècles derniers; le chœur, à pans coupés, ne date que de 1756; la nef a été exhaussée en 1835 et allongée en 1864. L'ancienne tour, placée au Nord, entre le transept et le chœur, forme à sa base une chapelle communiquant avec la nef par une arcade ogivale. Une nouvelle tour, de même style ogival, vient d'être élevée au bas de la nef.

On voit encore sur les murailles de cette église les vestiges d'une litre, qui devait être celle des seigneurs du Verger-au-Coq11. La seigneurie et le manoir du Verger-au-Coq tirent leur nom de la famille Le Coq, qui les possédait en 1513 ; ce fut ensuite la propriété des Thierry, de la Grezille, de Marbœuf, Marot et du Breil de Pontbriant.. En 1683, M. de Marbœuf, seigneur du Verger, se disait en effet seigneur fondateur et prééminencier de l'église Saint-Germain, dont le baron d'Aubigné était le seigneur supérieur.

Dès 1646 les paroissiens de Saint-Germain obtinrent de l'ordinaire l'autorisation d'avoir la confrérie du Rosaire, mais celle-ci ne fut érigée que le 7 septembre 1654 par Pierre Martin, prieur de Bonne-Nouvelle22. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 4 H, 5.. Il y a aussi en cette église une grande dévotion fort ancienne envers saint Nicolas, dont la chapelle est très-fréquentée par les pèlerins.

CHAPELLE. — Chapelle du Verger-au-Coq. — Par acte du 30 avril 1682, Guillaume de Marbœuf, vicomte de Chemillers et seigneur du Verger, habitant ce manoir, fonda deux messes par semaine, les lundi et jeudi, dans la chapelle du Verger, et dota le chapelain de 150 liv. de rente; le chiffre de ces messes fut ensuite élevé au nombre de trois, comme le prouvent un acte de 1747 et la déclaration de 1790. A cette dernière époque, il est dit que « la chapelle du Verger est fondée de 50 écus à lever de préférence sur la terre de la Béchardière, en Saint-Germain, pour trois messes par semaine33. Ibidem, 9 G, 43 ; 1 V, 25.. »

Parmi les chapelains du Verger, notons Guy Riollier, † vers 1734, Pierre Bourdière (1735), Joseph Bohuon, † 1747, Pierre Le Breton, † 1773, et Emmanuel Le Forestier de la Maitrie.

Cette chapelle, construite avec beaucoup de soin et voûtée en pierre, renferme un bel autel de marbre et tuffeau dans le style du XVIIᵉ siècle.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 385.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 461.

RECTEURS DE SAINT-GERMAIN-SUR-ILLE11. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Arch. paroiss., etc..

Jean Pousse (1463).

Raoul Péard (1589).

Georges Béard (1614), † 1ᵉʳ novembre 1631 et inhumé dans l'église.

Pierre Coaspel fit faire le 8 décembre 1631 le procès-verbal de son presbytère, situé au Nord et proche l'église; il résigna le 16 février 1640.

Robert Lanrilloux, prêtre de Dol, pourvu le 21 février 1640, prit possession le 26.

Mathurin Douabin (1647-1655).

François de Quénouard, originaire de la paroisse, fut pourvu en 1656; † 2 juin 1679 et inhumé dans son église.

Jean Richard (1684).

Julien Bohuon, originaire de Melesse (1685) ; † 17 mai 1699 et inhumé dans l'église.

Nicolas Béard, prêtre de la paroisse, pourvu le 17 décembre 1700, résigna en 1722; † 19 avril 1729.

Mathurin Truet, prêtre du diocèse, fut pourvu en 1722; † 22 juin 1741.

Pierre Bourdinière, prêtre du diocèse, fut pourvu le 23 juin 1741; † 29 février 1748.

Jacques de la Noë, prêtre du diocèse, pourvu le 29 juillet 1748, prit possession le 31 et gouverna jusqu'à la Révolution.

Pierre Herbert (1803, † 1818).

Louis-François Brebel (1818, † 1840).

N... Morel (1840-1844).

N... Levêque (1844-1854).

Pierre-Augustin Tostivint (1854, † 1866).

Joseph Yvon (1866, † 1879).

Julien Perdriel (1879- ).

SAINT-GILLES

Parochia de Sancto Ægidio (1158), ecclesia Sancti Georgii de Sancto Ægidio (1239).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Mordelles.

ORIGINES. — Les actes du prieuré de Saint-Gilles, membre de l'abbaye de Saint-Melaine, nous prouvent l'existence de la paroisse de Saint-Gilles au XIIᵉ siècle. (Voy. tome II, 112.) Les papes et les évêques de Rennes confirmèrent, en effet, à cette époque les moines de ce monastère dans la possession de l'église de Saint-Gilles et de ses revenus.

Lorsque ces religieux confièrent à des prêtres séculiers l'administration de la paroisse, ils firent avec eux quelques conventions. A leur prière, l'évêque de Rennes régla en 1237 que le recteur de Saint-Gilles jouirait seul du droit d'autel, des oblations manuelles et des prémices de lin, chanvre, agneaux, toisons, orge et avoine menue, mais qu'il partagerait avec le prieur le froment, le seigle et la grosse avoine, aussi bien que la paille, prenant d'abord un quartier du grain, puis le sixième de la dîme ordinaire. Quant aux dîmes de la Forêt, dont les deux tiers appartenaient au seigneur de Saint-Gilles, l'autre tiers serait partagé par moitié entre le recteur et le prieur. Comme il y avait alors de nombreuses vignes dans la paroisse, il fut stipulé que le recteur jouirait de la moitié des dîmes de vin en un certain nombre de clos et seulement de la sixième partie dans les autres, le reste de la dîme demeurant au prieur. Le recteur percevrait seul les procurations de confréries et d'épousailles, mais les frais des procurations dues à l'évêque, à l'archidiacre et au synode seraient également supportés par lui et par le prieur11. Cartul. Sancti Melanii, 213.

Deux ans plus tard, l'archidiacre Adam mit fin à une contestation élevée entre les moines de Saint-Melaine et le prieur de Saint-Gilles d'une part, et Guillaume, recteur de Saint-Georges de Saint-Gilles, de l'autre, « Guillelmum personam Sancti Georgii de Sancto Ægidio. »

Ce recteur semble être le même que Guillaume de Coylan, figurant dans une autre charte contemporaine. Il s'agissait des dîmes d'orge et de vin, du droit d'avoir des porcs dans les champs après la moisson et des fondations faites pour les défunts. Il fut convenu que le recteur lèverait la dîme d'orge de la même manière que la dîme de seigle, qu'il s'en tiendrait pour celle des vins à la précédente décision de l'évêque de Rennes, qu'il aurait des porcs en proportion de ses dîmes, mais en moindre nombre que le prieur, et qu'il recevrait toutes les fondations faites en sa faveur, comme le prieur recevrait celles qu'on ferait pour lui22. Ibidem..

En 1242, ce même recteur Guillaume réclama encore au sujet des dîmes novales, qu'il voulait tout entières; mais il lui fut répondu que l'abbaye de Saint-Melaine avait le privilège de lever dans la paroisse la même portion de novales que de dîmes anciennes, et qu'il devrait par suite se contenter d'une partie de ces novales33. Ibidem, 217..

Il est à remarquer que dans ces chartes du XIIIᵉ siècle la paroisse dont nous nous occupons est appelée Saint-Georges de Saint-Gilles, « parochia Sancti Georgii de Sancto Ægidio. » Aussi dans sa déclaration, faite au roi en 1679, le prieur dom Ignace Poisson dit-il qu'il est « recteur primitif de l'église dudit Sainct-Gilles, autrement de Sainct-Georges en Sainct-Gilles. »

L'ancien presbytère de Saint-Gilles relevait de la seigneurie du lieu aussi bien que le fief de la Rectorerie, mentionné en 1689 comme en dépendant; mais vers le milieu du siècle dernier les moines abandonnèrent leur manoir prioral au recteur, que présentait leur abbé, ainsi que les traits de dîme de Cacé et de Beaucalan, et les prairies de la Personne et de la Priouté, pour lui tenir lieu de pension congrue.

ÉGLISE. — Dédiée primitivement à saint Georges, « ecclesia Sancti Georgii de Sancto Ægidio, » mais actuellement à saint Gilles, abbé11. Cartul. Sancti Melanii, 213, 215. — L'assemblée de Saint-Gilles était jadis très-fréquentée ; présentement, on évangélise encore le jour de la fête patronale., cette église se composait à l'origine d'une nef terminée par un arc triomphal donnant accès à une petite abside en cul-de-four. Il semble bien que tout le haut de l'édifice appartenait au style roman des XIᵉ et XIIᵉ siècles. Quant à la nef, elle fut reconstruite au XVᵉ siècle, comme le prouvent sa façade et cette inscription gravée naguère sur un tirant de la charpente : Lan mil IIIIᶜ IIIIˣˣ VII J. Gaultier et M. Chanterel me firent, D. Lambert trésorier. Quant à la façade occidentale, elle présente une jolie porte de style ogival fleuri. C'est une ouverture en cintre surbaissé enveloppée dans une grande ogive, garnie d'une guirlande de feuillages et accompagnée de deux pinacles; au-dessus apparaît un écusson en bannière portant le blason des seigneurs de Saint-Gilles22. Saint-Gilles, seigneurie fort ancienne, appartint successivement aux familles de Saint-Gilles, Le Lyonnais, de Saint-Amadour, Bouan, de Montbourcher, du Bouays, Beschard, de Visdelou, puis revint aux de Saint-Gilles. Le seigneur de Saint-Gilles avait droit de tenir un marché tous les lundis à Saint-Gilles et une foire le 1ᵉʳ septembre et le 2 novembre. : d'azur semé de fleurs de lys d'argent; les mêmes armoiries ornaient une litre entourant l'église, et dont quelques vestiges se trouvent encore dans la nef.

Le sire de Saint-Gilles était considéré, en effet, comme seigneur supérieur, fondateur et prééminencier en cette église; le prieur lui disputa parfois ces privilèges, mais lui ayant aliéné son fief du Bourg au XVIIᵉ siècle, ce religieux n'eut plus ensuite de prétexte pour réclamer les droits honorifiques.

Il y avait aussi dans l'ancienne église deux chapelles de forme irrégulière et sises l'une et l'autre au Nord; on dit que la première dépendait du prieuré et que la seconde appartenait au seigneur de Saint-Gilles, dont l'enfeu s'y trouvait.

Le maître-autel portait la date de 1641, et les autels placés de chaque côté de l'arc triomphal étaient de 1660 et de 1661. Enfin, le clocher, posé d'abord au-dessus de cette arcade, au centre de l'édifice, ayant été frappé de la foudre en 1787, fut remplacé par une tour sans style bâtie au Sud de la nef et achevée en 1804.

De cette ancienne église il ne reste plus que la nef, avec ses tirants sculptés, ses portes de style fleuri et ses fenêtres ogivales. Tout le haut de l'église a été reconstruit : le chœur à chevet droit en 1835 et les transepts ou chapelles en 1837, de sorte que l'édifice a maintenant la forme d'une croix.

C'est en 1660 que fut érigée à Saint-Gilles, à la prière du recteur Jean Guesdon, la confrérie du Rosaire, reconstituée en 1819. Outre le recteur, les prêtres de Saint-Gilles, Guillaume Covette, subcuré, Julien Chillou, Jean Bertreu et François Ramaige, signèrent le contrat d'établissement le 16 mars 166011. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 H, 5..

CHAPELLES. — 1° La chapelle du manoir de Saint-Gilles est signalée au XVIIIᵉ siècle comme étant fondée de messes ; nous ne pensons pas qu'elle fût bien ancienne, car il n'en est point fait mention dans les aveux des XVIᵉ et XVIIᵉ siècles. Nunc abandonnée.

2° Sainte-Magdeleine de Cacé dépend du manoir de ce nom.

En 1667, Jean Pinczon, seigneur de Cacé, et Jeanne Pinczon, sa sœur, dame de Forsanz du Houx, y fondèrent une messe tous les vendredis. Mais cette fondation fut augmentée, car vers 1713 on disait trois messes par semaine à Cacé, les dimanches, mercredis et vendredis. Bertrand Chouan (1708), François Plessix, Pierre Barteaumeuf (1743), Jean Crespin (1776) et Guillaume de Saint-Do desservirent cette chapellenie, ne consistant plus en 1776 qu'en deux messes par semaine et valant alors 70 liv. de rente11. Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 9 G, 43.. La chapelle de Cacé vient d'être restaurée.

3° Chapelle de la Fresnaye-Bossart, dépendant de l'ancien manoir de ce nom. Nunc sécularisée.

PRIEURÉ. — Saint-Gilles, membre de l'abbaye de Saint-Melaine. (Voy. tome II, 11222. Prieurs de Saint-Gilles omis : Dom Raoul de Coëtlogon (1502), — Gilles Busnel, recteur de Vern, † 1610..)

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 385.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 461 et 652.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINT-GILLES33. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Rennes. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860. — Arch. paroiss., etc..

Guillaume de Coylan (1238 et 1242).

Claude de la Haye (1600).

Guillaume Horvais (1617).

Claude Le Bourdais (1632).

N... Rozé (1636)44. Ces quatre recteurs nous sont signalés par la Réponse au quest. de 1860..

Jean Gaesdon (1659).

Raoul Rivet (1677).

Jean Thébault succéda au précédent vers 1678 et prit part au synode de 1701.

Pierre Vinceau, prêtre de Saint-Brieuc (1711, † 1720).

Julien Buchet, prêtre du diocèse, fut pourvu le 10 septembre 1720; † 14 août 1763.

Julien-François Guillaume, pourvu le 24 août 1763, résigna vers 1770.

Augustin Delions, pourvu en 1770, gouverna jusqu'à la Révolution et fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Alain-Pierre André (1803, † 1816).

Julien-Jean Coppallé (1817-1820).

Nicolas Châtel (1820-1840).

Pierre Lechat (1841-1851).

Pierre Carissan (1851-1855).

Jean-Marie Morin (1855-1869).

Amédée Thomas (1869-1872).

Pierre-Clément Ménard (1872-1882).

Eugène Goibault (1882- ).

SAINT-GONDRAN

Capella de Sancto Gordiano (1202).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Hédé.

ORIGINES. — D'après une tradition relatée par nous (tome III, 348), Saint-Gondran eût été dans l'origine la simple chapelle d'un hôpital situé dans la paroisse de Tinténiac. Cette chapelle, avec ses dîmes et ses oblations, appartenait en 1202 aux religieuses de l'abbaye de Saint-Georges, qui furent alors confirmées dans sa possession par l'évêque Pierre Giraud « Capellam de Sancto Gordiano cum porcionibus decimarum et oblationibus suis11. Cartul. Sancti Georgii, 201.. » Elle fut peu de temps après érigée, semble-t-il, en église paroissiale.

En 1220, en effet, Raoul, évêque de Saint-Malo, régla ce qui suit au sujet de Saint-Gondran : le chapelain ou recteur y jouira de tous les droits paroissiaux appartenant à son église, excepté des dîmes de blé et de vin levées entièrement par l'abbesse de Saint-Georges; il sera exempt de la procuration due à l'évêque11. « Capellanus de Sancto Gordiano omnia jura parrochialia ad ecclesiam suam pertinentia habebit, preter decimas bladi vel vini, etc. » (Cartul. Sancti Georgii, 235.). Cette convention fut plus tard confirmée par le pape Eugène IV en 1442.

Longtemps présenté par l'abbesse de Saint-Georges, le recteur de Saint-Gondran jouissait en 1790 d'un presbytère relevant du seigneur de Couasbouc, d'un jardin et de six journaux de terre labourable; le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit que la cure de Saint-Gondran valait 1,700 liv. de rente, parce qu'à cette époque le recteur levait les dîmes de la paroisse. Quant à la fabrique, elle n'avait aucun revenu fixe; mais il existait quelques fondations, une entre autres de 50 liv. de rente appliquée au service d'une messe matinale le dimanche.

Quoique rétablie en 1803, la paroisse de Saint-Gondran fut supprimée en 1814 et son territoire fut annexé à Langouët, mais une ordonnance royale la reconstitua le 16 avril 1826.

ÉGLISE. — Dédiée dès le XIIIᵉ siècle à saint Gordien, martyr, l'église de Saint-Gondran se compose d'une seule nef terminée par un chevet droit. Toute la partie supérieure de l'édifice semble du XVᵉ siècle; mais le bas de la nef est plus moderne et sans aucun style; le mur septentrional, complètement dépourvu d'ouvertures, pourrait bien appartenir à l'église primitive. Les portes sont de style ogival fleuri, aussi bien que les sablières à figures grimaçantes et la belle fenêtre flamboyante qui orne le chevet.

Cette fenêtre renferme une précieuse verrière du commencement du XVIᵉ siècle; « c'est peut-être la plus entière et la mieux conservée sous tous les rapports que nous ayons dans le diocèse; le dessin est pur et plein de noblesse; beaucoup de têtes semblent imitées des meilleurs maîtres, les draperies sont habilement agencées et le coloris est encore d'une grande richesse11. M. l'abbé Brune, Archéol. relig., 419.. » Ce vitrail représente en douze panneaux l'histoire de la Passion de Notre-Seigneur, dans l'ordre suivant : Jésus saisi au Jardin des Oliviers, — Jésus conduit devant Caïphe, — Jésus frappé par les soldats, — Jésus amené à Pilate, — Jésus devant Hérode, — la Flagellation, — le Couronnement d'épines, — Pilate se lave les mains, — le Portement de Croix, — le Crucifiement, — l'Élévation de la Croix, — l'Ensevelissement de Jésus. Au-dessus de ces diverses scènes apparaissent deux écussons semblables entourés du collier de l'ordre de Saint-Michel et portant : d'argent à la fasce de sable bordée de gueules, qui est du Bouays de Couasbouc. Plus haut, dans un réseau de broderies flamboyantes, sont représentées la Résurrection du Sauveur et sa Descente dans les limbes ; enfin, au sommet de la fenêtre trône le Père éternel bénissant le monde.

Les droits de fondation et de prééminences au XVIᵉ siècle appartenaient, en effet, dans cette église au seigneur de Couasbouc22. La seigneurie de Couasbouc se composait en 1681 du manoir de ce nom et de celui de Saint-Gondran ; une « ancienne motte » avoisinait le premier ; quant au second, qui donna son nom à une famille noble, c'est un vieil hôtel qui subsiste encore dans le bourg. La famille du Bouays possède Couasbouc depuis plus de quatre siècles., qui possédait le fief du Bourg ; il déclara en 1681 y avoir un banc à queue dans le chanceau, du côté de l’évangile, et ses armoiries peintes dans la principale vitre et sur une litre entourant l’église.

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) ne mentionne à Saint-Gondran que la confrérie du Saint-Sacrement subsistant au siècle dernier sans revenu fixe.

On voyait naguère en cette église une borne milliaire avec inscription gallo-romaine, servant de support à un bénitier33. Cette borne en granit fut placée en l'honneur de l'empereur Tétricus (268-273) par les Rhédons, sur la voie romaine de Rennes à Corseul ; elle est actuellement au Musée archéologique de Rennes.. M. l'abbé Brune y signale également un reliquaire « en forme de croix archiépiscopale, attribué au XIIIᵉ siècle. »

CHAPELLE. — La chapelle de Couasbouc, avoisinant ce manoir, est signalée dans la déclaration faite en 1681 par Guy du Bouays, seigneur de Couasbouc et de Saint-Gondran; mais en 1727 ce sanctuaire, tombant en ruine, était interdit.

HÔPITAL ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 348 et 385.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 593.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 593.

RECTEURS DE SAINT-GONDRAN11. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

François Métonnet résigna vers 1564.

Léonard Durand, chanoine de Saint-Malo, pourvu le 13 mars 1564, résigna deux ans après.

Guillaume Michel, pourvu le 15 mai 1566, résigna en faveur du suivant.

Pierre Michel fut pourvu le 14 avril 1582; † vers 1586.

Jean Noury, pourvu le 9 septembre 1586, résigna presque aussitôt.

Guillaume Le Corvaisier fut pourvu le 18 septembre 1586 et résigna en 1588.

Jean Garel prit possession le 24 juillet 1588.

Philippe de la Cuisse résigna en 1608 et devint recteur de Langouët.

Pierre Macé, pourvu le 2 avril 1609, résigna en 1611.

Mathurin Courtois prit possession le 10 avril 1611 et résigna en 1617.

Guillaume Gaucher, pourvu en 1617, prit possession le 25 janvier 1618; il gouvernait encore en 1639.

Jean Lebreton (1647) ; † vers 1655.

Jean Denizot ou Davizot fut pourvu le 31 mai 1655; il débouta Barnabé Le Lezio, présenté par l'abbesse de Saint-Georges et pourvu par l'archevêque de Tours dès le 1ᵉʳ avril 1655. Jean Denizot résigna en faveur du suivant.

Bertrand Roullé fut pourvu le 28 mai 1659; † vers 1687.

Charles des Landes, pourvu le 25 février 1687, fit en 1698 enregistrer ses armoiries: d'argent à trois bandes de sinople ; il fut quelque temps aussi recteur de Langouët; † vers 1714.

Pierre Wittemberg fut pourvu le 26 février 1714; † 1725.

François Lesné fut pourvu le 22 octobre 1725.

Jacques-Philippe Couvert, † 1755.

Guy Patin fut pourvu le 3 septembre 1755; † 8 mars 1774.

Jean Mottay, nommé au concours, fut pourvu le 9 août 1774 et gouverna jusqu'à la Révolution; il fut réinstallé en 1803 et mourut ou quitta vers 1808.

François Demay (1808, † 1815).

Marie-Louis Le Forestier (1826-1864)11. M. Le Forestier avait été nommé dès 1824 en place de Sébastien Busnel, qui desservait Saint-Gondran sans être reconnu par le gouvernement..

Joseph-Marie Méal (1864, † 1874).

François Gauthier (1874-1877).

Julien Abraham (1877- ).

SAINT-GONLAY

Ecclesia de Sancto Gonlay (XVIᵉ siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l'archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montfort.

ORIGINES. — Saint-Gonlay est un ancien prieuré de Saint-Jacques de Montfort dont nous avons précédemment parlé (tome II, 661); mais nous avons vu que l'abbesse de Saint-Sulpice avait aussi des droits sur cette paroisse, dont elle était décimatrice.

Le recteur de Saint-Gonlay, présenté par l'abbé de Montfort et originairement choisi parmi ses religieux, recevait sa pension de l'abbesse de Saint-Sulpice. Quant à la fabrique, elle n'avait au siècle dernier de revenu fixe « qu'un constitut de 500 liv. de principal nouvellement créé22. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767).. »

ÉGLISE. — Dédiée à l'origine, semble-t-il, à saint Gundlée11. Saint Gundlée, roi de Glamorgan, fut père de saint Cado. « Il quitta la couronne et le sceptre, dit D. Lobineau (Vies des SS. de Bretagne, 30), et se retira dans une solitude où il vécut dans une grande abstinence et mourut en opinion de sainteté. » Sa femme, sainte Gladuse, sœur de sainte Ninnoc, était également honorée par les Bretons. Le Martyrologe d'Angleterre fixait la fête de saint Gundlée au 29 mars., et dès le XVIIIᵉ siècle à saint Guillaume, évêque de Saint-Brieuc, l'église de Saint-Gonlay n'offre rien d'intéressant, quoiqu'elle ne parût « pas mal » au siècle dernier, dit le rédacteur du Pouillé ms. de Saint-Malo. Elle n'avait alors ni confréries ni fondations. Le seigneur de la Châsse, en Iffendie, y jouissait des prééminences et des droits de fondation, ayant acheté en 1642 le fief de Saint-Gonlay du duc de la Trémoille, seigneur de Montfort, qui était à l'origine seigneur supérieur et prééminencier de cette église.

Il n'y a point de chapelle en cette paroisse.

PRIEURÉ. — Saint-Gonlay, membre de l'abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 661.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594

RECTEURS DE SAINT-GONLAY22. Reg. des insin. ecclés. de l'évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d'Ille-et-Vil., etc..

Jean Mignot (XVᵉ siècle).

Nicolas Le Liepvre (1537).

Pierre de Romelin résigna en faveur du suivant.

Gilles Le Tournoux, pourvu le 21 décembre 1568, résigna en 1577.

Jean Saiget prit possession le 24 novembre 1577 et résigna l'année suivante.

Jean de la Houssaye fut pourvu en cour de Rome en août 1578 et résigna en faveur du suivant.

Frère Gilles Le Tournoux, chanoine régulier de Montfort comme ceux qui suivent, fut pourvu le 13 avril 1580; † vers 1597.

Frère Guillaume Regnard prit possession le 17 février 1597 et se démit en 1599.

Frère Pierre de Léon, pourvu le 30 juillet 1599, résigna en faveur du suivant.

Frère Jean Lafond fut pourvu le 19 juin 1603 et gouverna quelque temps.

Pierre Choque ou Coque se fit pourvoir en cour de Rome contre le précédent et prit possession le 21 septembre 1603. D'abord débouté dans ses prétentions, il fut plus tard nommé de nouveau, comme successeur de Jean Lafond, et reprit possession le 4 février 1607; † 1621.

Mathurin Rivière fut pourvu le 5 janvier 1622.

Frère Gilles Bernard, refusé par l'évêque, se fit pourvoir par l'archevêque de Tours et prit possession le 29 décembre 1624; il gouvernait encore en 1630.

Frère Julien Hamon, † 1649.

Frère Vincent Barleuf fut pourvu le 14 décembre 1649.

Julien Le Gavre (1660).

Thomas Desboys rendit aveu au roi en 1679.

Jean-Baptiste Lesné (1710, † 1718).

Joseph Morand, présenté par l'abbé de Montfort, fut pourvu le 16 août 1718; † vers 1752.

Clément Guérin fut pourvu le 9 janvier 1752; † 1758.

Jean Michel fut pourvu le 24 octobre 1758; † 1767.

Joseph Rouxel fut pourvu le 12 mars 1767; † août 1780.

Louis Ruellan fut pourvu le 14 septembre 1780.

Louis-René Ruellan, pourvu le 10 février 1781, gouverna jusqu'à la Révolution et fut réinstallé en 1803; il mourut ou se retira vers 1808.

N... Morin (1808-1816).

Pierre Nosland (1816, † 1863).

Julien Sévin (1863- ).

SAINT-GRÉGOIRE

Parochia de Sancto Gregorio (1240).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Notre-Dame de Rennes.

ORIGINES. — La paroisse de Saint-Grégoire existait certainement au XIIᵉ siècle et devait être beaucoup plus ancienne. En 1250 nous voyons Hervé, abbé de Saint-Melaine, afféager la Ville-Ascelin et ses dépendances, sise en Saint-Grégoire, « villam que dicitur Villa Accelini cum pertinenciis suis sitam in parrochia Sancti Gregorii. » Il l'afféagea à Raoul et Thomas Burnet, ainsi que le bois voisin de la Guinebaudière11. Cartul. Sancti Melanii, 194 et 199..

Le Nécrologe de la cathédrale de Rennes nous apprend qu'un chevalier nommé Halenaud donna au Chapitre l'église de Saint-Grégoire pour obtenir de Dieu le salut de son âme22. « MARTIUS, XII Kal. Obiit Halenaldus miles qui dedit Sancto Petro Redon. ecclesiam Sancti Gregorii pro redemptione anime sue. ». Cette mention de l'église possédée par un laïque fait remonter la donation au XIᵉ ou XIIᵉ siècle, ce qui prouve en faveur de l'antiquité de la paroisse.

En 1513, le pape Léon X unit à la psallette de Rennes les dîmes de Saint-Grégoire, mais cette union ne fut approuvée qu'en 1565 par l'évêque Bernardin Bochetel, avec le consentement de Claude Dodieu, chanoine de Rennes et présentateur de la cure de Saint-Grégoire. A partir de cette époque, le Chapitre de Rennes voulut contribuer à la solennité de la fête patronale de Saint-Grégoire, célébrée le 12 mars : « Ce mesme jour aulcuns des chanoines et des musiciens vont à Sainct-Grégoire répondre la grande messe qui se dict par le recteur33. Diurnal des Obits de la cathédrale de Rennes.. »

Le recteur de Saint-Grégoire, présenté par le chanoine de Rennes occupant la onzième prébende, recevait une pension congrue. En 1790, le Chapitre affermait, en effet, les dîmes anciennes et novales de Saint-Grégoire avec celles de la Chapelle-des-Fougeretz 5,303 liv.; il jouissait, de plus, du trait de Tréal, affermé 224 liv., et de la métairie de Tréal, valant 78 liv. de rente44. A la même époque, les Dominicains de Rennes avaient en Saint-Grégoire la métairie de la Bretesche, affermée 300 liv. ; — les Minimes celles de la Chesnaye, affermée 324 liv., et des Fréat, affermée 110 liv. ; — et les Calvairiennes de Saint-Cyr la maison de la Grande-Cour, qu'elles affermaient 70 liv. (Arch. dép. d'Ille-et-Vil., 1 V, 25.). Sur le produit de ces dîmes, les chanoines payaient, en 1785, 500 liv. de pension au recteur de Saint- Grégoire, et 250 liv. à son vicaire, plus 250 liv. au vicaire subcursaliste de la Chapelle-des-Fougeretz11. Réponse au quest. de 1860..

Jusqu'à la Révolution, en effet, la Chapelle-des-Fougeretz fut considérée comme une trêve de Saint-Grégoire. (Voy. tome IV, 332.)

ÉGLISE. — Saint Grégoire-le-Grand, pape, est le patron de cette église. L'édifice se composait encore au commencement de ce siècle d'une simple nef terminée par une abside. C'était une construction « faite en pierres éloignées les unes des autres, unies par un ciment rouge aussi dur qu'elles-mêmes ; la porte en plein cintre et très-basse était surmontée d'un autre cintre l'enveloppant tout entière » ; l'abside était un cul-de-four précédé d'un arc triomphal. Voilà bien les caractères d'une antique église du XIe siècle au moins ; on prétend même que dans la muraille septentrionale se trouvait un appareil vraiment gallo-romain. A cette nef fut accolée une chapelle seigneuriale dépendant du manoir de Launay et mentionnée en 1690. On y voyait aussi en 1774 les autels de la Sainte-Vierge, de Sainte-Anne et du Crucifix.

Le seigneur de la Plesse était en 1678 regardé comme supérieur, fondateur et prééminencier de l'église de Saint-Grégoire, à cause de son fief du Désert ; il y avait alors son banc proche le balustre du maître-autel, et « deux tombeaux, l'un en forme de charnier au devant du sacraire, et l'autre devant l'autel de Nostre-Dame22. On voit encore dans le mur du Nord un ancien tombeau-arcade.. » On voyait en outre sur l'édifice les armoiries tant des seigneurs du Désert que de ceux de la Plesse33. La Plesse, érigée en châtellenie vers 1692, fut successivement possédée par les familles du Breil, Brunel, Henry, etc. Le seigneur de la Plesse avait droit de tenir deux foires aux fêtes de saint Grégoire en mars et septembre..

Mais le seigneur de la Sauldraye44. Le manoir de la Sauldraye, qu’accompagne une motte féodale, appartenait dès 1261 à Guillaume de Clisson. Ce fut ensuite la propriété des familles du Tronchay, Louail, etc. avait également des prééminences en cette église, car Raoul du Tronchay, seigneur de la Sauldraye, fut maintenu dès 1484 « en la possession d'un enfeu au chanceau de l'église de Saint-Grégoire. » Plus tard, Jean Louail, seigneur de la Sauldraye, déclara en 1679 avoir en la même église, vis-à-vis l'autel Saint-Jacques, un banc à queue avec les armes : d'azur à trois channes d'or, qui est du Tronchay, un tombeau élevé avec les mêmes armes dans le chanceau, et enfin les mêmes écussons peints dans les vitres et sculptés au pied du crucifix et sur les murailles11. Arch. Nat., P. 1709..

Enfin le seigneur du Plessix-Beaucé, qui possédait en 1679 le bailliage du Bourg, avait en cette église ses armoiries peintes naguère encore dans un vitrail et portant : écartelé : au 1er, d'or au lion rampant coupé de gueules et de sinople, couronné d'azur ; au 2e, de gueules à trois têtes de loup arrachées d'argent ; au 3e, losangé d'or et de gueules ; au 4e, de gueules à trois besants d'or, 2, 1 ; sur le tout, d'argent à l'aigle de sable becquée et membrée de gueules, au bâton d'or brochant, qui est de Beaucé.

Beaucoup de fondations existaient jadis en l'église de Saint-Grégoire. En 1494, Jean Denieul, prêtre, fonda la chapellenie du Désert ; — en 1496, Perrine Boyvin donna le clos Mazette, au terroir de Montgizon, pour la distribution du pain bénit, consistant « en six gâteaux d'un boisseau de froment chacun, à chacune des six grandes festes de l'année ; » — en 1559, Golven Aguillermy et Jeanne Mousset, sa femme, fondèrent une messe chaque dimanche à l'autel de la Vierge ; — en 1569, Guillaume Grandmoulin, prêtre, fonda également une messe tous les vendredis22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 43.. — Enfin, il y avait encore les chapellenies de la Planche, de la Fontaine, de Domalain, etc.

La confrérie de Saint-Grégoire, enrichie d'indulgences par le Pape, fut approuvée en 1685 par l'ordinaire. Le 3 septembre, fête de l'Ordination de saint Grégoire, avait lieu une nombreuse assemblée, et l'on conservait en 1774 des reliques de ce bienheureux patron de la paroisse. Cette pieuse association est tombée en désuétude. Quant à la confrérie du Rosaire, elle fut érigée à la fin du XVIIe siècle, à la suite d'une requête adressée à ce sujet, en 1694, aux religieux de Bonne-Nouvelle ; elle a été rétablie en 1828.

L'église actuelle de Saint-Grégoire diffère complètement de l'ancienne, quoiqu'elle se compose en partie du vieil édifice ; mais vers 1836 l'abside romane a été détruite, et l'on a transféré le chœur à l'Ouest en ouvrant une grande porte à l'Est ; puis deux chapelles ont été construites formant bras de croix avec la nef ; enfin, la chapelle de Launay a disparu. Cette église, restaurée depuis peu, est ornée d'autels en bois sculptés par M. Hérault, dans le style renaissance. On y remarque un bénitier qui semble avoir été primitivement un tronc en pierre, œuvre du XVe siècle11. M. l’abbé Brune signale (Répertoire archéologique d’Ille-et-Vilaine) en cette paroisse, sur le bord de la route de Saint-Malo, les débris d’une croix en pierre sculptée des premières années du XVIe siècle ; un morceau du pied, mieux conservé que le reste, présente d’un côté l’image de saint Nicolas, et de l’autre un prédicateur en chaire..

CHAPELLES. — 1° Saint-Joseph de la Chapelle-des-Fougeretz, ancienne église tréviale devenue paroissiale en 1803.

2° La chapelle des Aulnays-Le Gonidec, dépendant de ce manoir et fondée de 70 liv. de rente, était abandonnée dès 1771.

3° La chapelle de la Bretesche fut bâtie par Sébastien Bodin, sieur de la Morandais, échevin de Rennes, et Laurence Tirel, sa femme, qui y fondèrent une messe tous les dimanches et fêtes pendant leur vie seulement. Cette fondation, dotée de 20 liv., fut approuvée par l'ordinaire le 23 mars 1715. Vers la même époque, M. Le Vavasseur, recteur de Saint-Grégoire, bénit ce nouveau sanctuaire et le dédia à Jésus-Christ agonisant. — Nunc sécularisée.

4° La chapelle du Chesnay-Cucé, ou Chesnay-Beauregard, voisine de ce manoir, appartenait en 1771 à Jean du Boisgeslin, archevêque d'Aix et marquis de Cucé ; sa fondation, consistant en 70 liv. de rente, était alors desservie hors de la paroisse. — Nunc abandonnée.

5° La chapelle du Chesnay-Macé, fondée de 70 liv. de rente, était en ruine en 1771 ; M. Nantreuil, seigneur du Chesnay, se proposait alors de la reconstruire. — Nunc abandonnée.

6° La chapelle de la Rabinardière fut bâtie par Toussaint-Jacques Conen, seigneur de Saint-Luc, près de son manoir ; elle fut bénite le 4 septembre 1743 par M. de Guersans, archidiacre et chanoine de Rennes, en présence des abbés de Saint-Luc et du Bouexic.

7° La chapelle de la Sauldraye se trouvait près de ce manoir en 1677 ; elle était en 1790 fondée de messes pour tous les dimanches et fêtes, et dotée de 70 liv. de rente. Elle subsiste encore et l'on s'y rendait naguère en procession aux Rogations.

8° La chapelle de la Ville-Ascelin fut fondée de messes tous les dimanches et fêtes le 15 février 1667, et dotée de 60 liv. de rente. Voisine de l'antique manoir de même nom, elle fut présentée par le propriétaire Yves Courtois, en 1720, à Claude Bécot, acolyte, pour lui servir de titre. — Nunc abandonnée.

9° La chapelle du Vivier-Louis est mentionnée en 1790. — Nunc abandonnée.

10° Oratoire moderne de Logedepierre, dédié à la Sainte Vierge.

11° Chapelle du Chesnay, aujourd'hui en la Chapelle-des-Fougeretz.

12° Chapelle de Sèvegrand, aujourd'hui en la Chapelle-des-Fougeretz.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 574 et 620.

SŒURS DE L'IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 574.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 620.

RECTEURS DE SAINT-GRÉGOIRE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. Saulnier, etc..

Le bienheureux Jean Discalcéat est regardé comme ayant été recteur de 1303 à 1316 ; il se fit ensuite cordelier et mourut au couvent de son Ordre, à Quimper. Il est encore fort honoré en Cornouailles22. Voy. Vies des SS. de Bretagne, par D. Lobineau, p. 258, et Albert Le Grand (éd. de Kerdanet), p. 814..

Luc Cornet (1569), inhumé le 4 septembre 1587.

Jean Deschamps fut inhumé le 10 avril 1607 dans « le tombeau qui est au mitan de l’église, soubs les cloches. »

Jean Samson fut pourvu vers 1610 ; † âgé de cinquante-six ans, le 8 décembre 1633.

Michel de Pail succéda au précédent ; † âgé de quarante et un ans, le 8 août 1645.

François Bonnemez (1645 et 1648).

N… Brunel (1655).

N. Le Lièvre (1659).

Jean Villoger (1661) soutint en 1684 un procès contre le Chapitre de Rennes au sujet des dîmes de Saint-Grégoire.

Jacques Le Vavasseur, prêtre du diocèse, dut succéder au précédent vers 1690 ; † 1720.

Pierre-Jean Saiget, prêtre du diocèse, pourvu le 3 mars 1720, devint recteur alternatif de Vitré en 1724, mais resta à Saint-Grégoire jusqu’en 1727, qu’il résigna.

Jacques Mauvée, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 15 octobre 1727 ; † âgé de soixante-douze ans, le 1er juillet 1758.

Jean Guillou, prêtre du diocèse, fut pourvu le 5 août 1758 ; † âgé de quarante-trois ans, le 18 mars 1764.

Pierre Masson, curé de la Chapelle-des-Fougeretz, pourvu en 1764, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Julien Hérembourg (1803, † 1805).

Joseph-Antoine Gédouin (1806, † 1824).

Guillaume Raoul (1824-1844).

Xavier Denis (1844-1866).

Jean-Baptiste Ferré (1866- ).

SAINT-GUINOU

Sanctus Guehenocus (1249), — Sanctus Guicenous (XIVe siècle), — ecclesia de Sancto Guiceno (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Châteauneuf.

ORIGINES. — Si l'on en croit M. Chèvremont11. Les mouvements du sol, 417 et suiv., Saint-Guinou serait l'ancien port de Winiau, situé sur le Guyoul, et où débarqua saint Samson quand il vint en notre contrée vers l'an 548. Il est difficile de contrôler cette assertion, mais la paroisse de Saint-Guinou est certainement ancienne.

En 1249 il est fait mention de Saint-Guinou à propos d'une donation faite par Étienne, évêque de Dol, à son Chapitre. Il lui abandonna la dîme des terres appelées les Réages, sises entre la Bruyère de Saint-Guinou et le rocher de Montglu, « inter Brueriam Sancti Guehenoci et rocherium de Monglu22. Livre d’Alanus, analysé par Hévin.. »

L'abbaye du Tronchet avait reçu quelques biens en Saint-Guinou, car en 1682 les moines de ce monastère déclarèrent posséder un fief dit de Saint-Guinou ou de Courbaret.

Un autre fief, appelé les Aumônes, appartenait à la fabrique de Saint-Guinou, qui en rendit aveu en 1520. Les trésoriers déclarèrent même en 1682 que ce bailliage s'étendait « au bourg de Sainct-Guinou, au lieu des Aumosnes, de la Bertache et autres lieux ; » ils ajoutèrent qu'ils possédaient en outre neuf pièces de terre labourable et une dîme nommée le Dîmereau de la Fabrique33. Arch. Nat., P. 1708..

La paroisse de Saint-Guinou fut supprimée en 1803 et son territoire uni à Châteauneuf ; mais elle continua cependant d'avoir un recteur jusqu'à sa réorganisation administrative en 1820.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Guinou, confesseur breton, dont la fête se célèbre le 25 octobre, cette église, construite de 1752 à 1754, a été en partie relevée il y a une quarantaine d'années. C'est une simple croix, avec un chevet droit et des ouvertures en plein cintre. On y voyait au siècle dernier, dans la fenêtre du chevet, une verrière représentant le Jugement dernier et la Résurrection générale, et ornée d'écussons portant, l'un : d'argent à trois bandes de gueules treillissées d'or ; l'autre : d'or à la bande d'azur chargée de trois fleurs de lys d'argent et accompagnée de deux cotices d'azur.

Sur la façade de la tour, placée au bas de la nef, est le millésime de 1753 et quatre écussons gravés sur pierre : un écartelé, avec une crosse posée derrière ; — deux clefs en sautoir, avec une croix archiépiscopale derrière ; — une bande11. Nous croyons que ces écussons ont été martelés, puis remaniés quand on les a replacés de nos jours., — et d'argent à la bande fuselée de sable, qui est Le Bouteiller.

Le marquis de Châteauneuf était seigneur supérieur et prééminencier de cette église, mais le seigneur de Maupertuis en était le fondateur22. La seigneurie de Maupertuis appartint successivement aux familles Gouyon, Le Bouteiller, Alleaume et Moreau. Elle a donné son nom à l’académicien Moreau de Maupertuis.. Aussi Louis-Malo Moreau, abbé de Geneston et seigneur de Maupertuis, avait-il en 1750 à Saint-Guinou un banc à queue, un enfeu avec pierre tombale et ses armoiries. Après lui, le seigneur du Pré y avait également droit à un enfeu et aux prières nominales33. Terrier ms. de Châteauneuf..

En 1621 fut fondue une cloche que nommèrent Charles Du Guiny, seigneur de Bonaban, et N… Le Bouteiller, dame de Maupertuis. Une autre cloche porte cette inscription : « J'ai esté faite par les soins de M. Lebeurier recteur de cette paroisse et nommée par le général d'icelle représenté par Jean Bouesnel, Christophe Girard et Michel Jouquemat trésoriers, 175611. Réponse au quest. de 1860..

CHAPELLE. — Sainte-Anne de la Ville-au-Bel dépendait de ce manoir, appartenant en 1513 à Alain Chohan. Elle fut en partie fondée par Laurent Bouesnel, sieur de l'Espine, † 1663. En 1730, Nicolas Lebeurier, sous-diacre de la paroisse, en fut nommé chapelain par l'évêque ; il en prit possession le 11 avril 1731 et eut pour successeur en 1750 Louis Joanno, recteur de Lillemer.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE SAINT-GUINOU22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc..

Briand Bertrand (1606).

Julien Laurent (1619).

Julien Biheron (1621 et 1629).

Julien Rolland, prêtre de Saint-Malo, recteur en 1635, permuta une première fois, le 24 avril 1640, avec Jean Le Prince, recteur de Saint-Jouan-des-Guérets, mais cette convention n’eut pas de suites ; le 8 mai 1642, il permuta de nouveau avec le suivant et quitta cette fois Saint-Guinou.

Pierre Coaspel, précédemment recteur de Saint-Tual, fut pourvu le 14 mai 1642 et prit possession le lendemain.

Jean Laberon fut pourvu vers 1643 ; † 1645.

Thomas Boulain, chantre et chanoine de Dol, fut pourvu le 31 mars 1645 ; † 1652.

André Bouesnel fut pourvu, semble-t-il, du vivant du précédent, sur sa résignation ; † 30 août 1663 et inhumé le 31 dans l’église, proche la balustrade.

Jean Pelourde (1664).

Olivier Finemont (1667).

André Duport (1670).

André Picot (1678), † 16 août 1696 et inhumé dans le chœur.

Nicolas Lebeurier, pourvu en 1696, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’azur à une croix d’argent ; il résigna en 1728 en faveur de son neveu qui suit, avec rétention de 200 liv. de pension, mais il dut renoncer en 1729 à cette pension ; † 2 avril 1730, « bien regretté de ses paroissiens, qu’il avait gouvernés en paix pendant trente-quatre ans. » Inhumé le 3 dans le chœur.

Julien Lebeurier, prêtre de Coutances et curé à Saint-Guinou, pourvu en cour de Rome, prit possession le 20 avril 1729 ; † 1767.

François-Ignace Guérin, régent du collège de Dol, pourvu en cour de Rome, prit possession le 21 mai 1767 ; il devint en 1770 recteur de Saint-Carné.

Godefroy Ollivier, prêtre de Dol, pourvu le 8 juin 1770, prit possession le 18 ; il gouverna jusqu’à la Révolution et fut réinstallé en 1803 comme « desservant l’annexe ou oratoire de Saint-Guinou ; » † 1815, âgé de quatre-vingt-trois ans.

N… Durocher (1815-1818).

Jacques Gilbert (1818-1832).

Louis Saubost (1832, † 1836).

Julien Bastard (1836, † 1855).

René Oger (1855, † 1858).

François Pichon (1859, † 1877).

Julien Chapelle (1877- ).

SAINT-HILAIRE-DES-LANDES

Ecclesia beati Hyllarii Vindeliensis (XIe siècle). — Sanctus Illarius de Landis (XIVe siècle). — ecclesia Sancti Hilarii de Landis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Du temps d'Adèle de Bretagne, sœur du duc Alain Fergent, élue abbesse de Saint-Georges en 1085, Hamon de Flage (des Flégés ?) voyant sa fille Élisabeth entrer dans ce monastère, donna aux religieuses de Saint-Georges une rente de grain qu'il possédait en Saint-Hilaire-en-Vendelais, « partem illam quam habebat Beati Hyllarii Vindeliensis, quartam partem videlicet sexte mine. » Il déposa la charte de sa donation sur l'autel de Saint-Georges, à Rennes, en présence des chapelains de ce monastère, Théobald et Robert, et de Guillaume Hedus, recteur de Saint-Hilaire11. Cartul. Sancti Georgii, 147..

Quand vint la Révolution, les religieux de l'abbaye de Rillé jouissaient des deux tiers des grosses dîmes de Saint-Hilaire ; l'autre tiers, ainsi que les dîmes vertes et novales, appartenait au recteur. Celui-ci, M. Coquelin, fit en 1790 la déclaration suivante de son bénéfice : Le presbytère avec son pourpris, estimé 100 liv. de rente ; — le tiers des grosses dîmes, 600 liv. ; — les dîmes novales, 150 liv. ; — les dîmes vertes, 200 liv. ; — les pailles, 150 liv. ; — 15 mines de seigle dues, 720 liv. Total du revenu : 1,820 liv. Quant aux charges, elles consistaient en ceci : Pension d'un vicaire, 350 liv. ; — décimes, 63 liv. 12 s. ; — entretien du chanceau, 60 liv. ; — frais de récolte, 300 liv., — et rente seigneuriale, 9 s. 8 d. Le total de ces charges étant de 774 liv. 1 s. 8 d., il restait encore au recteur près de 1,046 liv. de revenu net.

A la même époque, les fondations faites en l'église valaient 240 liv. de rente ; le Bureau des pauvres avait un revenu de 81 liv., et la fabrique jouissait de 48 liv. de rente22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 27..

ÉGLISE. — Saint Hilaire, évêque de Poitiers, est le patron de cet édifice, dont quelques parties peuvent remonter aux origines de la paroisse, c'est-à-dire au XIe siècle.

C'était tout d'abord une simple nef romane, dont la côtière septentrionale, soutenue de trois contreforts plats et ajourée de deux meurtrières, subsiste encore. A la fin du XVe siècle ou au commencement du XVIe, l'on reconstruisit le chevet et l'on prolongea la nef à l'Ouest en faisant une nouvelle façade ; tous ces travaux furent faits avec soin en pierre de granit de grand appareil. Le chevet droit est orné d'une vaste baie flamboyante et d'une crédence de même style ogival fleuri ; la grande porte, en arc d'accolade, est flanquée de contreforts et surmontée d'une fenêtre ogivale aux dessins cordiformes.

Vers la même époque, le seigneur de Lignières obtint de construire une chapelle prohibitive au Sud du chœur. Cette partie de l'église est voûtée en pierre et l'on voit le blason de Lignières sculpté sur la clef de voûte. Là aussi se trouve une jolie crédence de style fleuri.

Vers 1840 fut construite une seconde chapelle au Nord, vis-à-vis la précédente, ce qui donne actuellement la forme d'une croix à tout l'édifice.

La fenêtre du chevet était autrefois occupée par une verrière du XVIe siècle dont il restait naguère encore quelques débris, notamment un Christ et deux autres personnages placés dans le tympan, et plus bas un seigneur et une dame de la Haye, représentés agenouillés et priant11. Une verrière moderne remplit maintenant cette fenêtre, qu’on a eu le bon esprit de dégager de la maçonnerie d’un rétable des derniers siècles.. Une autre fenêtre de la nef, auprès des fonts, présentait aussi quelques arabesques peintes d'un effet assez agréable.

En 1680, on voyait tout autour de cette église une litre peinte portant l'écusson : d'argent au léopard de sable, qui est de la Haye, ce qui justifie les droits qu'avait le seigneur de la Haye de se dire seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Hilaire. Il s'y trouvait aussi trois bancs seigneuriaux : ceux du Feil22. Dépendant de la seigneurie du Feil, en Saint-Étienne-en-Coglais., dans le chanceau, et de la Haye, dans la nef, appartenant l'un et l'autre au seigneur de la Haye33. La seigneurie de la Haye (appelée communément la Haye-Saint-Hilaire) fut érigée en châtellenie en 1593 en faveur de René de la Haye. Le seigneur de la Haye avait le droit de tenir deux foires au bourg de Saint-Hilaire. Le château de la Haye — qui semble tirer son nom d’une enceinte fortifiée du moyen-âge l’avoisinant encore — appartient de temps immémorial à la famille de la Haye., et celui du seigneur de Lignières.

Dès l'an 1505 Guillaume de la Haye, seigneur dudit lieu, se plaignit de ce que ses ennemis voulaient rompre « son banc et accoudoir, » placé devant l'autel Saint-Jean et Saint-Sébastien. Ce banc seigneurial de la Haye, refait au siècle dernier, se trouve encore au Nord de la nef, portant les deux écussons de Christophe de la Haye et d'Élisabeth Morel de la Motte, sa femme. Quant à l'enfeu de la Haye, il se trouvait dans le sanctuaire, et le parquet actuel du chœur recouvre, nous assure-t-on, la pierre tombale d'un seigneur de la Haye.

Le seigneur de Lignières avait naturellement son enfeu dans la chapelle qu'il avait bâtie. Guillaume de Lignières, protonotaire apostolique, abbé de Saint-Aubin-des-Bois en 1533, archidiacre de la Mée, chanoine de Rennes et de Nantes, conseiller au Parlement de Bretagne, etc., ayant fondé dans ce sanctuaire une chapellenie de sept chapelains, qu'il dota de 100 liv. de rente, sa sœur Arthure de Lignières, dame de la Riboaysière, augmenta cette fondation d'un huitième chapelain, devant dire « une messe ô notes » tous les mercredis11. Arch. du château de la Haye.. Nous ignorons si cette importante fondation, qui donnait à la chapelle de Lignières en l'église de Saint-Hilaire l'apparence d'une petite collégiale, subsista longtemps dans de telles conditions.

La mention faite en 1781 de l'autel du Rosaire prouve qu'à cette époque la confrérie de ce nom était érigée à Saint-Hilaire.

Dans le mobilier de l'église se trouve une petite cloche portant cette inscription : Saint-Hilaire-des-Landes, 1613, et présentant en relief une fleur de lys et une hermine.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du Feu dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1513 à Jean du Feu. — Nunc sécularisée.

2° La Sainte-Famille de la Haye. — En 1686, Anne de la Haye, seigneur dudit lieu et de Saint-Hilaire, et Louise de Canabert, sa femme, obtinrent de l'ordinaire permission de bâtir une chapelle près de leur manoir. Le 14 juin de cette année-là ils y fondèrent une messe basse pour tous les dimanches, plus vingt-cinq messes chaque année à diverses fêtes ; ils dotèrent cette chapellenie du dîmereau du Feil, en Saint-Étienne-en-Coglais, valant 30 liv. de rente, et la présentèrent à Julien Tizon, prêtre de Saint-Hilaire. Mgr de Beaumanoir approuva ces actes le 25 juin 1686 et chargea le recteur de Saint-Hilaire de faire la bénédiction du nouveau sanctuaire11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 18.. En 1699, Gilles de Ruellan, baron du Tiercent, épousa en la chapelle de la Haye Renée du Louet de Coëtuenval. Cette chapelle existe encore dans la cour de la Haye, entourée de douves, à côté d'un beau portail antique et d'une haute tour fortifiée du XVIe siècle. Dans ce sanctuaire, qui continue d'être entretenu, sont plusieurs tombeaux modernes de la famille de la Haye-Saint-Hilaire.

3° Saint-Christophe de Lignières ou de Linières. — Cette chapelle, bâtie vers la fin du XVe siècle, fut fondée le 2 février 1543 par Arthure de Lignières, dame dudit lieu, de trois messes par semaine, les lundi, vendredi et samedi22. Cette dame de Lignières avait fondé une quatrième messe dans la chapelle de Notre-Dame du Pont, en La Chapelle-Saint-Aubert. C’est cette chapellenie de quatre messes qu’on appelait la Bardoulais ou Nancé, du nom des biens qui y étaient affectés à l’origine.. Construit dans la cour du manoir et accosté à l'Est d'un appartement destiné au chapelain, ce sanctuaire est un fort joli petit édifice de style ogival fleuri ; il offre extérieurement deux belles portes avec frontons, pinacles et écussons frustes ; au Midi s'ouvre une riche fenêtre flamboyante. Il fut restauré au siècle dernier, comme l'indique l'inscription suivante, gravée sur un tirant de la voûte : Retablis par haute et puissante damoiselle Thérèse Mag. de Larlan de Kercadio de Rochefort, damme de Linières, l'an 1730.

L'autel est une table de pierre reposant sur un massif triangulaire de maçonnerie et sur trois colonnettes. A côté sont les statues en pierre cuite de saint Christophe (de grandeur colossale), de saint Denis et d'un moine qui semble saint Martin. Près de la porte est un bénitier fort élégant composé d'une coupe octogone reposant sur une svelte colonne. Malheureusement, cette jolie chapelle est aujourd'hui abandonnée.

Saint-Christophe de Lignières eut pour chapelains Pierre Bretel, dont les successeurs furent Jehan Ory en 1586, — Jean Jamelot (1634), — Georges Jubert, François Dubois (1636), — Jean Lucas, Pierre Salmon (1665), — Nicolas Pirotais, Jean Veillard (1667), — Jean Lambert (1682), — Georges Lorette, Joseph Le Bannier (1743), — et René Gérard, recteur de Saint-Martin de Janzé. Ce dernier déclara en 1790 que la chapellenie de Lignières, chargée de cent six messes par an, valait 172 liv. de rente11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 18 ; 10 G, 4 ; 1 V, 27.. La métairie de la Villeaune-Martin, en La Chapelle-Saint-Aubert, était alors affectée au service de cette fondation.

4° La chapelle du Placet dépendait en 1676 du manoir de ce nom, appartenant à Jean-Baptiste du Feu, seigneur de Saint-Mard-sur-Couasnon. En 1686, une dame Blavon, de Saint-Aubin-du-Cormier, fonda une messe matinale tous les dimanches, pour être desservie tant en l'église de Saint-Aubin qu'en la chapelle du Placet, à la volonté du seigneur du Feu, présentateur de cette chapellenie. Un siècle plus tard, Joseph Le Page fut pourvu de ce bénéfice, en 1786.

MALADRERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 349 et 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 462 et 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE SAINT-HILAIRE-DES-LANDES11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert. — Réponse au quest. de 1860, etc..

Guillaume Hedus, « Guillelmus Hedus beati Hyllarii capellanus. »

François Lambert (1593).

Julien Bégasse fit en 1645 reconstruire en partie son presbytère et fonda une messe chantée tous les dimanches dans son église.

Claude du Boislehoux (1648).

Louis Lefèvre (1650).

Siméon du Chastellier (1660-1675).

François de la Marche succéda au précédent et rendit aveu en 1679 pour son presbytère, situé dans le fief du seigneur de la Haye.

Jean Lambert (1694) résigna en 1710 ; † 1715.

Julien Tizon, prêtre de la paroisse, pourvu le 9 janvier 1711, se démit en 1727 ; † peu après.

Georges Le Guérinel, prêtre du diocèse, pourvu le 21 novembre 1727, résigna en 1747.

Julien Simon, prêtre du diocèse, fut pourvu le 14 octobre 1747 ; † 1761.

Mathurin Coquelin, pourvu le 13 septembre 1761, gouverna jusqu’à la Révolution.

Pierre-Louis-Anne Dufeu (1803-1804).

Jean Hémery (1804-1822).

Joseph-François Hérisson (1822-1824).

François Barbot (1825-1839).

Pierre Veillard (1839-1846).

Pierre Boguais (1846, † 1873).

Pierre-Marie Saucier (1873- ).

SAINT-IDEUC

Parochia Sancti Idoci (XIe et XIIIe siècles), — ecclesia Sancti Ydoci (XIVe siècle), — Sanctus Ydec (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l'archidiaconé de Dol et du doyenné de Bobital.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Malo.

ORIGINES. — Cette paroisse est dédiée à un saint breton dont le nom a subi une légère altération. « Ce saint, né vers 410 ou 420 dans la Grande-Bretagne, s'appelait réellement Iltud ou Ildut ; il reçut la prêtrise de Saint-Germain d'Auxerre en 447, et mourut vers l'an 500 ou 510. Il fonda en Grande-Bretagne, dans le pays de Galles, un grand et célèbre monastère d'où sortirent bon nombre de saints illustres eux-mêmes par leur science et leurs vertus, entre autres, saint Paul Aurélien, premier évêque de Léon, saint Samson, premier évêque de Dol, saint Gildas, fondateur de l'abbaye de Ruis, etc., tous disciples d'Iltud, avec beaucoup d'autres. Il est probable que c'est saint Samson qui, en souvenir de son maître, mit sous son invocation l'une des premières églises fondées dans son diocèse, et qui se nomma d'abord Saint-Idult, puis, par altération successive, Saint-Ideult, Saint-Ideul, Saint-Ideu, et enfin Saint-Ideuc11. M. de la Borderie, Semaine Religieuse de Rennes, III, 166. — Cf. de Montalembert, Les Moines d’Occident, III, 46-48.. »

D'après cela, la paroisse de Saint-Ideuc remonterait au VIe siècle, ce que confirme d'ailleurs sa position d'enclave de Dol au milieu du diocèse de Saint-Malo. C'est incontestablement une de nos plus antiques paroisses.

Dans le courant du XIe siècle, « un chevalier appelé Clamarhoc, fils de Richer, transmit libéralement à l'abbaye du Mont Saint-Michel, outre certains droits assez importants en Cancale et Saint-Coulomb, le tiers de la dîme de Saint-Ideuc et une charruée de terre22. « Terciam partem decime Sancti Idoci et terram ad unam carrugam in eodem loco. » (Cart. Montis Sancti Michaelis, 69.), c'est-à-dire une étendue de terrain égale à ce qu'en peut, chaque année, labourer une charrue avec le même attelage. Cette donation est attestée par plusieurs témoins, au premier rang desquels figure Geoffroi de Dinan, fils d'Olivier, seigneur supérieur de Clamarhoc. Or, ce même Geoffroi figure dans les actes de la fondation du prieuré de l'Abbaye-sous-Dol, fondation positivement antérieure à l'an 1081.

« Par un second acte qui suivit de près le premier, le même Clamarhoc donna encore au Mont Saint-Michel 60 acres de terre en Saint-Ideuc, « sexaginta acras terre in Britannia apud Sanctum Idocum. » On ne peut plus déterminer exactement la contenance de l'acre du XIe siècle, mais elle était considérable, et cette seconde donation comprenait certainement une grande étendue de terre. Aussi les moines donnèrent-ils à Clamarhoc, par reconnaissance, une somme de 60 sols en monnaie de Rennes, « sexaginta solidos nummorum Redonensium, » et s'engagèrent, s'il était pris à la guerre, à lui donner la somme d'argent nécessaire pour parfaire le montant de sa rançon, ou à le délivrer, s'ils le pouvaient, de toute autre façon11. « Et hoc tantummodo facient ei pro recognitione terre, quod, si quando captus fuerit, dabunt ei adjutorium ut opportunum erit. » (Cart. Montis Sancti Michaelis, 69.).

« Ce qui est assez curieux, continua M. de la Borderie, c'est que les 60 acres, objet de la seconde donation, ne relevaient point du même seigneur que la charruée de terre donnée par le premier acte. La charruée relevait, comme on l'a vu, de Geoffroi de Dinan ; — les 60 acres d'un fils de Jean de Dol, sire de Combour, c'est-à-dire, sans doute, qu'elles dépendaient de la seigneurie du Plessix-Bertrand, apanage d'un puîné de la maison de Dol ou de Combour.

« Nous insistons sur ce point, d'abord parce que les chartes que nous analysons sont complètement inédites, ensuite parce que cette distinction dans la mouvance féodale du territoire de Saint-Ideuc a subsisté jusqu'à la Révolution. En 1789 encore, une partie de cette paroisse relevait directement du roi (qui représentait le seigneur de Dinan), une autre du Plessix-Bertrand ; une troisième enfin, et je crois la plus considérable, formait un fief important dit seigneurie de Saint-Ideuc, et relevait immédiatement au temporel de l'évêque de Dol11. Semaine Religieuse de Rennes, III, 164.. »

D'autres religieux, ceux de la Vieuville, eurent aussi au moyen-âge des intérêts à Saint-Ideuc. En 1252, Geoffroi de Porcon, du consentement de W. de Porcon, son frère aîné, donna à l'abbaye de la Vieuville ses tenanciers Robert Fabre et Jeanne, sa femme, fille de Pierre, avec toute leur tenue sise en la paroisse de Saint-Ideuc, au terroir de la Cour-Bague, « cum toto tenamento quod de ipso tenebant in territorio de Curia Baguer sito in parrochia Sancti Idoci. » En 1294 Havoise, veuve de Geffroi de Porcon, de concert avec ses enfants Henri, Thomas, Pierre et Marguerite, confirma cette donation en renonçant en faveur des moines de la Vieuville à toute prétention « sur le fief de la Cour-Bague, en la paroisse de Saint-Ideult22. Bibl. Nation., Blancs-Manteaux, XLI, 561. — La Cour-Bague n’est plus connue en Saint-Ideuc, mais on y trouve la Cour-Galland, qui l’a peut-être remplacée.. » En 1682, l'abbaye de la Vieuville possédait encore un fief en Saint-Ideuc.

En 1790, M. Nouel, recteur de Saint-Ideuc, déclara que sa cure valait 759 liv. 10 s. de rente, qu'il avait 28 liv. 14 s. de charges, et qu'il lui restait par suite un revenu net de 730 liv. 16 s.33. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.

La paroisse de Saint-Ideuc fut supprimée en 1803 et son territoire fut alors réuni à celui de Paramé, mais elle fut rétablie par ordonnance royale datée du 16 avril 1826.

ÉGLISE. — La primitive église de Saint-Ideuc n'existe plus ; l'édifice actuel est relativement moderne. La première pierre en fut solennellement posée le 20 mai 1721 par Mme de la Haye de la Ville-Jaquin, dame de Saint-Ideuc, et par son fils l'abbé de la Haye, chanoine de Saint-Malo. Cette église, en forme de croix, n'offre rien d'intéressant au point de vue architectural, mais elle vient d'être fort convenablement décorée. Le seigneur de Saint-Ideuc11. La seigneurie de Saint-Ideuc appartenait au XVIIe siècle aux Frotet de la Landelle, et au XVIIIe aux de la Haye de Plouër ; elle jouissait d’un droit féodal assez curieux, décrit comme il suit dans un procès-verbal de 1664 : « Tous les jeunes garçons de la paroisse de Saint-Ideuc non mariés et au-dessus de l’âge de treize ans, sont obligés tous les ans, le lundi de la Pentecoste, de faire faire une rose de bois peint, armoyée des armes du seigneur fondateur de l’église et cimetière de cette paroisse, et icelle rose estre donnée par lesdits jeunes garçons en ce lieu à une fille qui sera par le roi desdits jeunes garçons choisie et eslue, et pour mieux en approprier ledit seigneur, lesdits garçons sont obligés d’aller le matin de cedit jour en la demeurance dudit seigneur le saluer et lui présenter ladite rose, tous de compagnie, assistés de joueurs de tambourins, hautbois, bombardes et autres instruments. » Dans un autre acte, il est dit que c’est la jeune fille choisie pour reine par le roi des garçons qui doit présenter elle-même la rose au seigneur de Saint-Ideuc, accompagnée par les jeunes gens et escortée des musiciens. (Arch. dép. d’Ille-et-Vil., B, 928.) était aux derniers siècles considéré comme seigneur fondateur de ce sanctuaire, où il avait son banc et son enfeu ; mais le marquis de Châteauneuf y prétendait à quelques prééminences à cause de son comté du Plessix-Bertrand.

Enfin, il est fait mention en 1745 de la confrérie du Rosaire érigée alors en cette église.

CHAPELLE. — Notre-Dame-de-Grâce est une ancienne chapelle frairienne mentionnée en 1640 ; à cette époque on y célébrait fréquemment des mariages. Elle fut fermée en 1792, mais après le départ des prêtres de Saint-Ideuc les fidèles continuèrent de s'y réunir en cachette pendant la Révolution. Elle est remplacée aujourd'hui par un simple oratoire élevé sur ses fondations, au bord de la route de Rothéneuf.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 597.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 597.

RECTEURS DE SAINT-IDEUC22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil, etc..

Eudon Huet (1533), † vers 1548.

Jehan Le Forestier (1548).

Jacques Le Charpentier (1578) était en même temps chanoine et official de Saint-Malo en 1601.

Guillaume Le Gouverneur précéda le suivant.

Michel Picot fut pourvu en 1612.

Louis de Callac, chanoine de Saint-Malo, résigna en faveur du suivant.

Mathurin Gravé, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu en cour de Rome en 1621.

Gabriel Morin (1625).

Jacques Frain, prêtre d’Avranches, remplaça le précédent le 25 mars 1638 ; il permuta avec le suivant.

François Jalleu, prêtre du Mans, précédemment recteur de Saint-Georges-de-Gréhaigne, prit possession le 29 avril 1640 ; † 6 juin 1658 et inhumé le 7 dans son église.

David Linch, prêtre irlandais et maître ès arts, gouverna de 1659 à 1664.

Jacques Bezard fut pourvu en 1664 ; † 28 décembre 1669 et inhumé le 30 dans l’église.

J… Frain (1670-1673).

Charles Haraud (1674-1695).

Guillaume Houdeman fut pourvu en juillet 1695 ; † 24 février 1699 et inhumé le 26 dans l’église.

Bertrand Nogues fut pourvu vers mars 1699 ; † âgé de quarante-cinq ans, le 28 juin 1708, et inhumé dans le cimetière.

Guillaume Lesnard fut pourvu en 1708 ; † âgé de soixante-douze ans, le 25 juillet 1744, et inhumé le 27 dans le chœur de l’église.

François Pioche, vicaire à Bonnemain, pourvu à la suite d’un concours, prit possession le 14 janvier 1745 ; il se démit en 1759.

Guillaume Lesnard, pourvu le 22 février 1759, prit possession le 17 juillet ; † 1776.

René-Mathurin Gallée, prêtre de Dol, pourvu le 6 juillet 1776, prit possession le 9 et fut nommé en 1782 prieur du Vieux-Chastel ; il devint en 1784 recteur de Roz-sur-Couasnon.

Jean-Gilles Nouel, prêtre de Dol, pourvu le 30 avril 1784, fut également prieur du Vieux-Chastel ; il gouverna jusqu’à la Révolution et reprit la direction de son ancienne paroisse en 1803, sans être reconnu du gouvernement.

Michel-François Caprel (1826, † 1838)11. Il paraît que M. Caprel avait remplacé M. Nouel dès 1810, mais il ne fut reconnu par l’État qu’en 1826..

Jean-Baptiste Hamelin (1838, † 1874).

Ingelmont Collin de Boishamon (1874, † 1880).

Romain Boisard, chanoine honoraire (1880- ).

SAINT-JACQUES-DE-LA-LANDE

Ecclesia Sancti Jacobi de Foresta (1208), — Sanctus Jacobus de Landis (1463), — Saint-James-de-la-Lande (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé du Désert et du doyenné du Désert.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Sauveur de Rennes.

ORIGINES. — En 1153, Alain Ier, évêque de Rennes, partagea les dîmes de Saint-Jacques entre son Chapitre et l'abbaye de Saint-Georges11. Cartul. Sancti Georgii, 150.. Aussi les Papes confirmèrent-ils plus tard les religieuses de ce monastère dans la possession de l'église Saint-Jacques-de-la-Forêt, « ecclesiam Sancti Jacobi de Foresta cum pertinenciis ; » c'est ce que firent Alexandre III en 1164, Innocent III en 1208 et Eugène IV en 144222. Ibidem, 169, 173, 278.. A cette époque, la paroisse dont nous nous occupons tirait son nom de la forêt de Mont-Mohon, mais lorsque celle-ci eut disparu, elle prit le surnom de la Lande, à cause des terres vagues qui pendant quelque temps succédèrent à la forêt primitive.

Par suite de la donation précédente, les dîmes de Saint-Jacques-de-la-Lande étaient en 1790 partagées entre le Chapitre de Rennes et l'abbaye de Saint-Georges ; les chanoines en retiraient alors 1,181 liv. 5 s. de rente et les Bénédictines seulement 843 liv. 15 s. Le recteur de Saint-Jacques, présenté par l'abbesse de Saint-Georges, déclara à la même époque recevoir des gros décimateurs une portion congrue de 300 liv. ; il jouissait en outre des dîmes novales, lui rapportant 350 liv., et avait un pré et une lande affermés 10 liv. C'était donc un revenu total de 660 liv., auquel il fallait ajouter la jouissance du presbytère et de deux jardins33. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 25. — En 1633, le recteur de Saint-Jacques devait à l’abbesse de Saint-Georges six quartiers de blé, et son presbytère relevait de l’évêque de Rennes..

Nous avons dit précédemment (tome Ier, 120, et tome III, 74) que l'évêque de Rennes possédait en Saint-Jacques un manoir seigneurial11. Le manoir de Saint-Jacques, habité en 1368 par Raoul de Tréal, évêque de Rennes, et aliéné par ses successeurs, appartenait en 1678 à Charles Le Meneust, seigneur de Bréquigny., et que le commandeur du Temple de la Guerche avait en cette même paroisse les Temples du Cerisier et de Blosne.

ÉGLISE. — La Sainte Vierge fut à l'origine la patronne de cette église22. Dans sa bulle de 1164, Alexandre III appelle cette église Notre-Dame-de-la-Forêt, « ecclesia Sancte Marie de Foresta, » mais une copie du XVe siècle porte : « Sancti Jacobi de Foresta, » et la bulle d’Innocent III en 1208 donne déjà cette dernière dénomination. Il faut donc en conclure que cette église changea de vocable à la fin du XIIe siècle., mais depuis bien des siècles déjà elle se trouve dédiée à saint Jacques-le-Majeur.

L'édifice primitif se composait d'une seule nef, qui fut allongée vers l'Ouest et augmentée de deux chapelles en 1818.

L'évêque de Rennes était seigneur fondateur et prééminencier de cette vieille église.

Reconstruite en entier en 1850, l'église actuelle de Saint-Jacques a été bénite le 20 mai 1852 par Mgr Saint-Marc. Elle est en forme de croix, de style ogival, et ornée avec goût. Au fond de l'abside est une Vierge éclairée par un jour céleste. Les trois autels et la chaire sont en bois, sculptés par M. Hérault. Une petite tour avec flèche s'élève au bas de la nef. On y conservait naguère une cloche de 1716, portant ces noms : Illust. et Révérendis. Christophe-Louis Turpin-Crissé de Sansay, évêque de Rennes et seigneur de cette paroisse, — dame Élisabeth d'Allègre, abbesse de Saint-Georges, — Pierre Méritte, bachelier de Sorbonne, recteur33. Réponse au quest. de 1860..

On honore en cette église depuis très-longtemps saint David, évêque, et le lundi de la Pentecôte on y apporte en grand nombre les enfants pour être évangélisés.

CHAPELLES. — 1° La chapelle du Hautbois, bâtie près de ce manoir, est mentionnée en 1690 ; elle était fondée en 1696 de messes pour tous les dimanches et fêtes, et dotée de 50 liv. de rente. Louis de la Bourdonnaye, vicomte de Couëtion, qui habitait alors le Hautbois, présenta le 27 janvier 1696 Godefroy Le Troüit pour la desservir, et Jean Blanchet en était pourvu en 169711. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 44.. C'est un édifice du XVIIe siècle, simple rectangle avec abside à pans coupés.

2° La chapelle de la Maltière fut fondée par testament du 17 janvier 1678 de deux messes par semaine, les dimanches et vendredis, par Marguerite Chauvel, dame de la Hurlaye, qui donna au chapelain sa maison de la Basse-Maltière. Pierre Foucqué fut alors chargé d'en faire le service22. Ibidem.. — Nunc détruite.

3° Chapelle du manoir épiscopal, détruite depuis longtemps.

4° Chapelle du Temple du Cerisier, également disparue.

5° La chapelle de la Courrouze avoisine le manoir de ce nom ; au XVIIe siècle, l'on s'y rendait aux processions des Rogations.

6° La chapelle de la Gaultraye dépendait de ce manoir, possédé aux derniers siècles par les familles Le Bouteiller, Pageot et de Nompère. — Nunc abandonnée.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 621 et 652.

FRÈRE DE L'INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 621.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINT-JACQUES-DE-LA-LANDE33. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Réponse au quest. de 1860. — Notes ms. de M. l’abbé Bertin, etc..

Jean Le Godou, originaire de Retiers, fonda en cette paroisse,

en 1461, la chapellenie de la Cornouaille ; il figure aussi dans une charte de 1463.

Louis Becdelièvre, fils de Guillaume Becdelièvre, seigneur du Bouexic, en Guipry, et de Jeanne Sorel ; † avant le 8 octobre 1486, que sa succession fut partagée entre ses héritiers.

François de Léon, chanoine de Rennes, reconstruisit le presbytère, qui portait encore au XVIIe siècle cette inscription : « Fr. de Léon, rector et canonic. extruebat anno 1586 mense maio. » Le 30 janvier 1587 il fit une fondation dans la cathédrale, où il fut inhumé en la chapelle de Villeboul, proche l’autel, du côté de l’épître.

François Deluen, † vers 1594.

François Crosnier, pourvu le 24 septembre 1594, permuta avec le suivant.

François Boymer, précédemment recteur de Pleumeleuc, fut pourvu en 1598.

Jean Brière (1628), † en 1629, fut inhumé le 28 novembre en l’église.

Jean Bouquier prit possession le 5 décembre 1629 ; † 22 mai 1642 et inhumé le 23 en l’église.

Jean Lequeu, semi-prébendé de Rennes, présenté par l’abbesse de Saint-Georges le 24 mai 1642, fut pourvu le 31 et prit possession le 3 juin ; il résigna sa cure avec rétention de 100 liv. de pension et conserva sa semi-prébende ; † 1653.

Antoine des Claux, prêtre de Toulouse, bachelier en théologie et chanoine de Rennes (1647) ; il conserva sa cure peu de temps ; † 1663 et inhumé dans la cathédrale. (Voy. tome Ier, 228.)

Alain Le Fur succéda au précédent et résigna dès 1649.

Jean Perrault fut présenté par l’abbesse de Saint-Georges le 16 juin 1649.

Pierre Cinanne (1654 et 1670).

Yves Oréal, natif de Saint-Jacques et recteur en 1674, fonda par testament daté du 6 avril 1697 la chapellenie de la Teillaye, desservie dans son église, et consistant en deux messes par semaine, dont une matinale le dimanche avec catéchisme ; † 7 avril 1697 et inhumé le 9 dans son église.

Julien Le Mareschal succéda au précédent et prit part au synode de 1701 ; son presbytère fut ruiné par la tempête du 2 février 1701 ; † âgé de cinquante-six ans, le 10 janvier 1715, et inhumé le 11 dans la nef de l’église.

François-Guillaume Poulain de la Bouyère, pourvu en 1715, devint l’année suivante recteur de Trédaniel.

Pierre Méritte, prêtre de Bayeux et bachelier de Sorbonne, pourvu en 1716, résigna en faveur du suivant.

Pierre Thorigny, prêtre de Bayeux, fut pourvu le 2 novembre 1736 ; † 4 février 1750, âgé de soixante ans, et inhumé le 5 dans l’église.

Jean-Claude Martin, prêtre du diocèse, pourvu le 7 février 1750, reconstruisit en partie en 1754 son presbytère ; † 24 janvier 1762, inhumé le 23 sous le chapiteau.

Pierre-Paul Guérin, prêtre du diocèse, fut pourvu le 23 janvier 1762 ; † âgé de soixante-deux ans, le 11 mai 1785.

Julien-Joseph-Emmanuel Doublet, pourvu le 28 juin 1785, gouverna jusqu’à la Révolution ; réinstallé en 1803, il devint la même année curé de Hédé, où il mourut.

Jean Chevet (1803-1816).

Joseph Saulduny (1816, † 1840).

Pierre Verdier (1840, † 1845).

N… Rocher (1845-1846).

Julien Delalande (1846-1852).

Jacques Hurel (1852-1856).

François Texier (1856, † 1863).

Honoré Renault (1863-1869).

François Brassier (1869-1876).

Julien Leray (1876-1881).

François Bertin (1881- ).

SAINT-JEAN-SUR-COUASNON

Ecclesia Sancti Johannis super Coysnon (1122).

Olim du diocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l'archidiocèse de Rennes, de l'archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Dès l'année 1138 Hamelin, évêque de Rennes, reconnut à l'abbé de Saint-Florent de Saumur le droit de lui présenter le recteur de Saint-Jean-sur-Couasnon11. Bibl. Nation., Blancs-Manteaux, XLV.. C'est qu'en effet cette paroisse dépendait déjà des moines de Saint-Florent, qui y fondèrent un prieuré dont nous avons précédemment parlé (tome II, 500). Nous avons également montré les dîmes de Saint-Jean partagées entre plusieurs ecclésiastiques, aussi le recteur avait-il pour revenu la jouissance d’une partie de ces dîmes et une portion congrue que lui payaient ses codécimateurs.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Jean-Baptiste, cette église était encore naguère un édifice roman presque complet. Il se composait de trois nefs que séparaient des arcades en plein cintre formant quatre travées ; rehaussées d’arcs doubleaux, ces arcades reposaient sur d’énormes piliers cylindriques formés de moellons et dépourvus d’ornementation. Un grand arc en plein cintre donnait accès dans le transept au-dessus duquel devait s’élever le clocher primitif ; mais l’arc triomphal était ogival. Quant à l’abside, elle conservait extérieurement sa forme du XIe siècle et l’on y voyait même des meurtrières romanes, mais à l’intérieur un immense retable la défigurait complètement.

Cette église a été désorientée en 1859 ; on a détruit l’abside pour mettre à l’Est l’entrée principale, qui consiste dans une ancienne porte en ogive placée jadis à l’Ouest, et l’on a fait un nouveau chœur avec un chevet droit.

Au XVIIe siècle, les prééminences d’église appartenaient à Saint-Jean au seigneur de la Dobiais11. La Dobiais fut érigée en 1645 en marquisat pour René Gédouin, président au Parlement. Cette seigneurie appartint très-longtemps à la famille Gédouin, puis passa aux Bonnier, de Larlan, Hay des Nétumières et de la Belinaye.. On y voyait, en effet, les armes des Gédouin, marquis de la Dobiais, « d’argent au corbeau de sable, » peintes dans les vitraux et sur une litre enveloppant tout l’édifice, et paraissant encore naguère. Il y avait, en outre, alors dans le chanceau un banc à queue et « un grand tombeau de marbre élevé de deux pieds et demy, » appartenant l’un et l’autre au seigneur de la Dobiais.

D’importantes fondations avaient été faites dans l’église de Saint-Jean. Par testament daté du 4 mai 1499, Guillaume Lambert, chanoine de la cathédrale de Nantes, doyen de Fougères et licencié en droit, y fonda deux chapellenies, l’une de trois messes par semaine assise sur la maison de Montchevron, en Saint-Aubin-du-Cormier, — l’autre de deux messes hebdomadaires dotée de la terre du Haut-Mousset, en la Chapelle-Saint-Aubert. En 1575, les trésoriers présentèrent ces deux chapellenies réunies à Raoul Chesnevière, prêtre de Saint-Jean. En 1790, M. Bruneau les desservait également toutes deux ; il en fit la déclaration suivante : Ferme de Montchevron, 72 liv. ; — le Haut-Mousset, 220 liv. ; — une maison à Saint-Aubin-du-Cormier, 24 liv., — et trois fiefs en Chesné, 50 liv. Total du revenu, 366 liv. Le service en était encore de cinq messes par semaine, de sorte que les charges du chapelain atteignaient 291 liv.11. M. Frain, Les Familles bret., II, 15. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29.

Le 18 juin 1515, Jean Guibé, seigneur de Saint-Jean-sur-Couasnon et de Montfourcher22. Il semble qu’à cette époque la seigneurie de Saint-Jean était attachée à la terre de Montfourcher. Ce manoir appartenait en 1429 à Alain de la Gravelle, en 1513 à Jean Guibé, et en 1516 à Jean Bellonneau, archidiacre et chanoine de Rennes. Le seigneur de la Dobiais acquit plus tard tous les droits des Guibé à Saint-Jean et à Rennes, où ils avaient fondé une chapelle dans la cathédrale. (Voy. tome Ier, 280.), gouverneur de Fougères, etc., se trouvant en son manoir de Montfourcher, fonda par testament, en l’église de Saint-Jean, une chapellenie d’une messe tous les dimanches dite « en sa chapelle de ladicte église, nommée la chapelle de Montfourcher. » Il présenta Jean Moquet pour desservir cette fondation, qu’il dota de 6 liv. de rente, dont le chapelain recevrait 100 sols et le recteur de Saint-Jean 20 sols, à cause des prières qu’il ferait pour le fondateur. Le 5 août suivant, le même seigneur fonda en la même église une autre messe pour tous les mardis, et nomma Gilles de Beaucé pour la desservir, lui assurant également 100 sols de rente33. Arch. de Notre-Dame de Vitré..

Le 20 décembre 1739, Jean Le Gouverneur, prêtre de Saint-Jean, fonda aussi une chapellenie de 50 liv. de rente en cette église pour tous les prêtres défunts de la paroisse.

Notons encore que le testament du recteur Pierre Lambert, en 1502, mentionne en l’église de Saint-Jean l’existence des autels de Notre-Dame, Saint-Jean et Saint-Michel ; de plus, le testateur légua un de ses livres pour « estre mis et attaché avec une chaîne de fer en ladite église, à cette fin que les chapelains ou aultres y puissent estudier. » Il laissa aussi 24 sols tournois « aux provôts de la frairie instituée en l’honneur de Nostre-Dame de Sainct-Jean11. M. Frain, Les Familles bret., II.. »

CHAPELLE. — La chapelle de la Dobiais, bâtie près du manoir de ce nom, est signalée en 1618. René Gédouin, marquis de la Dobiais, y fonda le 16 janvier 1659 deux messes par semaine pour tous les dimanches et fêtes, et dota cette chapellenie de sa métairie de la Bussonnais, en Chesné. L’ordinaire approuva cette fondation le 20 janvier 165922. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 82.. Jean Corbin (1751), — François Debrais (1752) — et Julien Lucas (1782) desservirent la chapelle de la Dobiais.

Cet édifice, construit au XVIIe siècle, est aujourd’hui abandonné ; il avoisine l’ancien manoir, dont il reste de beaux vestiges, notamment un portail monumental et de belles salles ornées de boiseries sculptées.

PRIEURÉ. — Saint-Jean-sur-Couasnon, membre de l’abbaye de Saint-Florent de Saumur. (Voy. tome II, 50033. Prieur de Saint-Jean-sur-Couasnon omis : Arthur de Boisbaudry (1513)..)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 462.

RECTEURS DE SAINT-JEAN-SUR-COUASNON44. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Rép. au quest. de 1860, etc..

Pierre Biret (XVe siècle).

Pierre Lambert fut en 1499 l’un des exécuteurs testamentaires du chanoine Guillaume Lambert, son frère ; il résigna peu de temps après et fit lui-même son testament le 2 avril 1502. Il choisit sa sépulture en l’église de Saint-Jean, « près le monument où repose dom Pierre Biret, son parent, en son temps recteur de ladicte paroisse, » et voulut qu’on célébrât trois cents messes à son intention en cette même église.

Gilles de Beaucé possédait en 1513 le manoir du Bas-Montfourcher.

Mathurin Patry, licencié ès lois, prieur-recteur de Bréal-sous-Vitré, fonda le 26 avril 1538 une messe chaque dimanche et un obit dans l’église collégiale de Vitré.

N… Gérard (1589).

Gilles Chanterel (1619).

Pierre Duhil (1640 et 1651).

N… Lucas (1674).

Jean Ermenier, prêtre de la paroisse, fut pourvu vers 1680 ; † 16 mai 1708.

Alain Desprez, prêtre de Nantes, pourvu le 5 juin 1708, se démit aussitôt.

Jean Corbin, sieur de la Mâchepas, pourvu le 26 juin 1708, devint en 1728 recteur de Saint-Aubin-du-Cormier.

Guy Anger, pourvu en 1728, permuta deux ans après avec le suivant.

Jean Corbin, précédemment recteur de Saint-Aubin-du-Cormier, revint à Saint-Jean, dont il fut pourvu de nouveau en 1730 ; † le 10 décembre 1751.

Yves-Pierre Du Breil Le Breton, prêtre du diocèse, pourvu le 30 décembre 1751, résigna l’année suivante.

Gilles Lecomte, prêtre du diocèse, pourvu le 6 janvier 1753, résigna en 1769 ; † 18 mars 1770.

Julien-Guy Lucas, pourvu le 26 octobre 1769, gouverna jusqu’à la Révolution. Exilé à Jersey en 1793 avec son curé M. Lepage, il fut réinstallé en 1803 ; † 3 septembre 1815.

Mathurin Gendrot (1815-1827).

Jean-Julien Legenvre (1827-1836).

François Gesgon (1836-1845).

Julien Guérault (1845, † 1870).

Augustin Beauchef (1870-1873).

Jean-Marie Mary (1873- ).

SAINT-JEAN-SUR-VILAINE

Ecclesia Sancti Johannis super Vicenoniam (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — Quoique cette paroisse soit certainement ancienne, puisqu’il est fait mention de son recteur en 1232, nous ignorons ses origines. En 1474, sa rectorerie fut unie à un canonicat de Champeaux, et depuis lors jusqu’en 1777 un chanoine de cette collégiale fut en même temps recteur de Saint-Jean-sur-Vilaine. Après la désunion de ces bénéfices en 1777, le recteur de Saint-Jean n’en resta pas moins à la présentation du seigneur d’Espinay, fondateur et patron de Champeaux.

Au XVIIe siècle, la cure de Saint-Jean rapportait 1,200 liv. à son titulaire, mais celui-ci devait une pension de 72 liv. au Chapitre de Champeaux.

En 1790, le recteur, M. Guyot du Brossay, déclara avoir un revenu de 3,956 liv. 4 s. 10 d. ; il est vrai que la municipalité de Saint-Jean n’estimait alors la cure que 3,044 liv. 18 s., savoir : les grosses et menues dîmes, 3,000 liv. ; le presbytère et son jardin, 44 liv. 18 s. A la même époque, la fabrique de Saint-Jean avait 287 liv. de rente11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 8 G, 33 ; 1 V, 25 et 28..

Le territoire de Saint-Jean renfermait la trêve de Saint-Melaine, érigée en paroisse en 1825.

ÉGLISE. — Saint Jean-Baptiste est le patron de cette église, édifice fort insignifiant des siècles derniers. Elle se composait originairement d’une simple nef bâtie aux XVe et XVIe siècles, et dont le chevet droit fut relevé en 1760. L’église ainsi restaurée fut bénite solennellement par le recteur le 2 août 1761. Plus tard, en 1806, on y ajouta au Sud une chapelle dédiée à sainte Marguerite, et en 1818 on refit en partie, au Nord, la tour, formant à sa base la chapelle de la Sainte-Vierge11. Notes ms. de M. l’abbé Forget. — L’ouragan du 2 février 1701 avait renversé l’ancien clocher, qui en tombant tua deux personnes..

Le seigneur du Val, en Saint-Didier, avait en l’église de Saint-Jean un enfeu où furent inhumés en 1618 Jean de la Porte, seigneur du Val, et en 1761 Suzanne Marion, fille du seigneur du Val et veuve de Charles du Boispéan.

M. de Guersans, vicaire général, érigea à Saint-Jean la confrérie du Saint-Esprit le 25 juin 1746.

Plusieurs fondations existaient en cette église : celle du Poirier, de trois messes par semaine, valait 96 liv. de rente en 179022. Le chapelain du Poirier devait en 1625 cinq messes par semaine, trois à Saint-Jean et deux à Saint-Melaine ; il était alors présenté par le seigneur de la Baronnière. (Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 10 G, 4.) ; celle de la Baste, de deux messes hebdomadaires, valait 50 liv., aussi bien que celle de la Porte. Jeanne Guyot, dame de la Hamonais, avait aussi fondé une rente de 36 liv. pour l’entretien de cierges pendant l’octave du Saint-Sacrement, et en 1564 le prêtre Guillaume Caud laissa de quoi payer chaque année « ung pain benoist d’un bouesseau de froment à la feste des Trois-Roys. » Enfin, le recteur présentait la chapellenie du Pastis-Marot.

CHAPELLES. — 1° Saint-Melaine, église tréviale devenue paroissiale en 1825.

2° Saint-Sauveur du grand Cimetière. — Cette chapelle, sise dans le bourg, existait antérieurement à 1730 ; elle fut rebâtie par les paroissiens et bénite, le 7 avril 1756, par le recteur de Saint-Jean. L’ordinaire permit alors d’y célébrer la messe et elle devint une station de procession. Actuellement encore on s’y rend aux processions du Sacre et la congrégation de la Sainte-Vierge s’y réunit33. Présentement, la procession de l’Assomption se rend à la grotte de Notre-Dame de Lourdes, érigée en 1880 au lieu de la Porte, à côté d’un monument mégalithique, et bénite en 1881..

3° Chapelle priorale de Fayel. — Nunc en Saint-Melaine.

4° Saint-Louis de la Chaussée, dépendant du manoir de ce nom, existait en 1614. Elle fut fondée d’une messe annuelle antérieurement à cette époque par Pierre Poullart, recteur de Louvigné-de-Bais, qui assit sa fondation sur le lieu de la Baudonière, en Saint-Jean. Mais vers la fin du XVIIe siècle elle se trouvait fondée de cinq messes par semaine, présentées par le seigneur de la Chaussée. Le chapelain avait alors plus de 150 liv. de rente11. Arch. paroiss..

La chapelle de la Chaussée fut successivement desservie par Pierre Le Métayer, recteur de Livré (1621), — Jean Bochin (1685), — Mathurin Bouvier (1730), — Guillaume Vaudry, † 1761.

Restaurée dans notre siècle, elle fut réconciliée par le recteur de Saint-Jean le 25 août 1812, mais on n’y dit plus la messe. Dans le retable de l’autel, sculpté au XVIIe siècle, est un tableau où figurent un religieux de Saint-François et une religieuse, frère et sœur, enfants, dit-on, d’un seigneur de la Chaussée.

5° Chapelle du Prieuré. — La tradition locale dit que le village actuel du Prieuré, ou de la Prioulais, dépendait jadis des moines du prieuré de Brétigneul et qu’il s’y trouvait une chapelle.

6° Chapelle de la Fontenelle. — Nunc en Saint-Melaine.

7° La chapelle de la Fleuriaye avoisinait ce manoir d’après la tradition locale.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 573, 623 et 677.

FRÈRE DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 623.

SŒURS DE L’IMMACULÉE-CONCEPTION. — Voy. tome III, 573.

RECTEURS DE SAINT-JEAN-SUR-VILAINE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Forget, etc..

Gaultier, « Galterius » (1232).

Olivier Le Breton (1499).

Guillaume du Gahil fut présenté en 1504 par le sire d’Espinay.

Jacques Mazure, chanoine de Champeaux comme tous ses successeurs, vers 1537 ; † 1540.

Gaspard de Sauldecourt, bachelier en droit, fonda le 2 septembre 1568 son obit en l’église de Champeaux.

Guy Pâris fonda le 6 juillet 1581 une messe tous les vendredis à Champeaux.

Jean Guyot, † vers 1585.

Jean Le Mée, prêtre d’Avranches, fut pourvu en 1585 ; † 25 novembre 1612 et inhumé dans l’église de Champeaux.

Richard Beaujouan, pourvu en 1632, chapelain de la Grande-Angelerie à Champeaux, fonda en cette église, le 12 mai 1632, une messe le mercredi ; † 1er septembre 1635 et inhumé dans la chapelle Sainte-Barbe de l’église de Champeaux.

Julien Huchet remplaça le précédent et résigna en 1641.

Louis Bourdier, clerc de Saint-Malo (1641-1650).

Gilles Geffrard fut reçu à Champeaux le 10 mars 1651 ; il y fonda une messe tous les samedis et gouvernait encore en 1665.

Gervais Guilleb[e]rt résigna en faveur du suivant.

Paul Bourniche, prêtre du diocèse, docteur en droit, fut reçu à Champeaux le 21 août 1670 ; il fut destitué en 1687 par arrêt du Parlement et sentence de l’officialité de Rennes.

André Liguet, recteur d’Izé, fut reçu à Champeaux le 7 mars 1687 ; † le 11 août suivant.

Charles Le Gaudiger, seigneur de la Graffardière, en Mécé, succéda au précédent ; † âgé de soixante-douze ans, le 7 avril 1730.

Charles Foucher du Brandeau, prêtre de Luçon, recteur de Guipel, prit possession le 19 avril 1730 et résigna le 23 janvier 1731 pour rester à Guipel.

Jacques de Bonnemez, doyen de Champeaux, fut pourvu le 3 février 1731 ; † le 8 août 1737.

Louis Le Hurey, prêtre d’Avranches, fut pourvu le 15 septembre 1737 ; † 30 mars 1742.

Michel-François Viel, prêtre du diocèse, fut pourvu le 14 avril 1742 ; † 4 février 1757.

Joseph-Jacques Le Guay, prêtre de Rennes, pourvu le 6 février

1757, fut reçu à Champeaux le 9 et fut le dernier recteur chanoine titulaire de Champeaux ; † vers 1789.

Julien-Olivier Guyot dit du Brossay, chanoine honoraire de Champeaux, pourvu le 29 janvier 1789, fut déporté en Flandre en 1792 ; réinstallé en 1803, † 26 juin 1810.

Michel Courtill[e]t (1810, † 1814).

Pierre-Michel-Julien Lajatte (1814, † 1849).

Jean-Baptiste-Guillaume Bellamy (1850-1851).

Guillaume Robin (1851-1853).

François-Marie Leray (1853-1857).

Jean-Marie Morlier (1857-1859).

Jean-Marie Tizon (1859, † 1871).

Mathurin Rouzé (1872).

Constant Guérin (1872-1876).

Jean-Marie Piel (1876- ).

SAINT-JOUAN-DES-GUÉRETS

Ecclesia Sancti Joannis de Garetis (1319).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Servan.

ORIGINES. — Les évêques de Saint-Malo donnèrent l’église de Saint-Jouan-des-Guérets à leur Chapitre, et les chanoines réguliers de Saint-Malo desservaient la paroisse au XIIIe siècle. Lorsqu’eut lieu en 1319 la sécularisation de ce Chapitre, il fallut aux chanoines partager les biens de l’église de Saint-Jouan avec le recteur séculier chargé désormais de la desservir. La cure de Saint-Jouan valait alors 108 liv. ; il fut convenu que le Chapitre lèverait la totalité des dîmes de grain, les anciennes comme les novales, et la moitié seulement des dîmes de vin ; le recteur ou vicaire perpétuel jouirait du reste des revenus, mais supporterait toutes les charges de l’église et paierait les décimes et les procurations11. « Super ecclesiam Sancti Johannis de Garetis, cujus emolumenta annis communibus reperimus valere centum octo libras, percipiet Capitulum omnes decimas bladi veteres atque novas et dimidiam partem decimæ vini ; et vicarius habebit totum residuum, super quo residuo idem vicarius omnia onera dictæ ecclesiæ supportabit et solvet omnia decimalia et magistralia consueta. » (Arch. départ. d’Ille-et-Vil.).

Au siècle dernier, l’évêque et le Chapitre étaient encore grands décimateurs à Saint-Jouan. Le recteur, nommé par l’ordinaire, n’avait qu’un mince revenu, quoiqu’il fût depuis fort longtemps doyen de Poulet, ce doyenné étant annexé à sa cure dès le XIVe siècle. En 1790, le recteur, M. Bodinier, déclara n’avoir en effet qu’un revenu brut de 700 liv., avec 48 liv. 5 s. 8 d. de charges, ce qui réduisait son revenu net à 651 liv. 14 s. 4 d. Le presbytère relevait du Grand bailliage du Domaine, appartenant au seigneur de Saint-Jouan, et le recteur devait à ce dernier 2 deniers à la fête de saint Gilles et 2 poules à Noël.

En 1692, la fabrique de Saint-Jouan possédait un petit fief, mais son revenu était presque nul ; en revanche, l’obiterie avait en 1790 un revenu de 334 liv. 10 s., et il y avait en l’église un bon nombre de fondations11. Entre autres celles de la Motte-Giraud et de la Tournerie, cette dernière valant 53 liv. de rente en 1790. ; en outre, « la grande dévotion à Notre-Dame-de-la-Délivrance y attirait beaucoup d’oblations22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. »

ÉGLISE. — Dédiée à saint Jean-Baptiste, l’église de Saint-Jouan se trouvait primitivement, prétend-on, à une demi-lieue du bourg, là où s’élève une croix sur le chemin conduisant de ce bourg à la route de Saint-Malo à Dol.

Quant à l’église qui vient de disparaître, construite dans le bourg même, elle ne semblait pas, dit-on, remonter dans son ensemble au-delà du XVIe siècle. On y voyait cependant au siècle dernier une grande verrière de style rayonnant remplie d’armoiries. Dans la rose centrale était une figure du Christ accompagné de deux écussons semblables : coupé au 1er d’argent à trois têtes de loup arrachées de sable, lampassées de gueules, au canton d’azur chargé d’un croissant d’or ; au 2e d’argent à trois fasces ondées d’azur, qui est Le Gobien. Dans les rayons formant la rose étaient douze écussons, six de gueules à quatre pointes de dard en sautoir, passées dans un anneau en abîme, le tout d’or, qui est Sioc’han, et six d’azur au croissant d’or surmonté de deux étoiles de même, qui est Artur. Au sommet des ogivettes formées par les meneaux au-dessous de la rose, étaient d’abord cinq écus tout semblables aux premiers, c’est-à-dire des Le Gobien, et au-dessus trois autres écussons des mêmes armes, celui du milieu surmonté d’un chapeau ecclésiastique à trois glands et accompagné d’un bourdon prioral11. C’était probablement l’écusson de Pierre Le Gobien, seigneur de Launay-Quinart et de Saint-Jouan, fils de Jean Le Gobien et de Simone Artur, chanoine de Saint-Malo et archidiacre de Porhoët en 1614, ou celui de Guillaume Le Gobien, protonotaire apostolique, recteur de Saint-Jouan en 1661, puis prieur-recteur de Saint-Suliac., et les deux autres sommés de casques. Sur la même ligne se trouvaient aux extrémités ces deux écussons : mi-parti d’azur au léopard d’argent, qui est ….., et de gueules semé de macles d’or, qui est ….., sur le tout de Le Gobien. Enfin, tout au bas du vitrail était un seul blason : écartelé aux 1er et 4e d’azur au léopard d’argent, aux 2e et 3e d’argent à la fasce d’azur accompagnée de six molettes de sable, trois en chef, trois en pointe, sur le tout de Le Gobien22. Terrier ms. de Châteauneuf..

Le marquis de Châteauneuf était seigneur supérieur de Saint-Jouan, mais les droits de fondation et les autres prééminences appartenaient au seigneur de la Motte-Rouxel33. La Motte-Rouxel appartint aux familles Aubert de Saint-Germain, de Châteaubriant, des Nos et Trublet, mais la seigneurie de Saint-Jouan en fut détachée au XVIIe siècle et passa aux Le Gobien, puis aux Artur et aux Sioc’han par alliances., qui possédait le Grand bailliage du Domaine renfermant l’église ; aussi ses armoiries étaient-elles peintes sur une litre entourant l’église.

Au siècle dernier, la famille Sioc’han, succédant aux droits des Le Gobien et des Artur, successivement seigneurs de Saint-Jouan, fit unir le bailliage du Domaine à sa terre du Pont-de-Het, et Laurent Sioc’han, seigneur de Saint-Jouan, jouissait de divers droits féodaux dans la paroisse11. Le Terrier ms. de Châteauneuf décrit ainsi ces droits : « Droit de jet de pain, droit d’élection d’une jeune fille reine de la jeunesse, droit de may et de rose. » et avait dans l’église ses armoiries, son banc et son enfeu, où il fut inhumé en 1756.

A la même époque, le seigneur de Launay-Quinart réclamait en l’église de Saint-Jouan « des prières spéciales et le pain bénit après le seigneur de Saint-Jouan, des tombes et enfeus près le grand autel, du côté de l’épître, ses armoiries dans la grande vitre et un banc à queue dans le chanceau, et de plus un autre banc à queue dans la chapelle du Rosaire, du côté de l’évangile22. Terrier ms. de Châteauneuf.. » Le seigneur de la Ville-aux-Oiseaux avait aussi dans cette église un enfeu où furent inhumés plusieurs membres de la famille Magon.

En 1737, le général de la paroisse reconstruisit la chapelle du Nord, dédiée à Notre-Dame-de-la-Délivrance. Cette dévotion est ancienne à Saint-Jouan. En 1642, Jean Briand et Olive Raffray, sa femme, fondèrent une messe tous les jeudis à l’autel de la Délivrance, et cet autel fut lui-même refait en 1689. Aujourd’hui encore, la chapelle de la nouvelle église, consacrée à Notre-Dame-de-la-Délivrance, continue d’être un but de pèlerinage très-suivi ; les marins y viennent particulièrement accomplir des vœux faits sur mer, et leurs ex-voto nombreux couvrent ses murailles.

En 1634, Servanne Le Gobien, dame de Launay-Quinart, donna une rente de 15 liv., un tableau et un calice d’argent doré pour contribuer à l’établissement de la confrérie du Rosaire. L’année suivante, elle fonda une messe chantée tous les dimanches à l’autel du Rosaire.

Une autre confrérie, celle de Saint-Jean-Baptiste, fut établie à Saint-Jouan en 1661 et enrichie d’indulgences par le pape Alexandre VII ; elle n’avait au siècle dernier que 8 boisseaux de grain pour tout revenu.

Disons encore qu’en 1708 Alain Le Breton, sieur de la Plussinais, et Servanne Gaultier, sa femme, fondèrent une mission pour être faite tous les six ans à Saint-Jouan11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss..

Reconstruite de nos jours, l’église de Saint-Jouan a été bénite en 1873. C’est un édifice de style roman moderne, œuvre de M. l’architecte Frangeul, composé de trois nefs, transepts et abside avec déambulatoire ; l’intérieur surtout produit un bon effet et est assez richement ornementé. Le maître-autel, en pierre blanche sculptée, est surmonté d’un groupe représentant le baptême de Notre-Seigneur par saint Jean. Dans le transept septentrional se trouve le nouvel et joli autel de Notre-Dame-de-la-Délivrance.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame de l’Isle. — L’île formée par le cours de la Rance et appelée tantôt île aux Moines, tantôt île Notre-Dame, dépend de la paroisse de Saint-Jouan. On y construisit jadis une chapelle en l’honneur de la très-sainte Vierge, « sacellum Nostræ Dominæ de l’Isle in periculo maris. » Ce sanctuaire portant, d’après l’abbé Manet, les armoiries du cardinal Briçonnet, évêque de Saint-Malo de 1493 à 1513, dut être élevé vers la fin du XVe siècle ou le commencement du XVIe.

Notre-Dame de l’Isle dépendait du regaire épiscopal, et en 1682 l’évêque de Saint-Malo déclara en être le seigneur patron ; au siècle dernier elle était considérée comme chapelle frairienne de Saint-Jouan. Une chapellenie fort ancienne était attachée à cet oratoire, et voici les noms des chapelains qui la desservirent : Robert Le Charpentier, remplacé en 1577 par Jacques Le Charpentier, — Guillaume Destin, Jacques Guihommaz (1607), — Jean Chaufredeau, Olivier Baude (1632), — Jean Le Prince (1648), — Jacques Simon, Jean Oréal (1698), — Charles Morin (1703), — Mathurin Leray (1709), — Jean Gaultier (1732), — Malo Gortais (1772), — Jean Jacob (1777) — et Pierre Tricot (1779)11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

Nous avons vu précédemment (tome III, 518) que des ermites s’établirent à l’île Notre-Dame dans les derniers siècles ; c’est alors qu’elle prit le nom d’île aux Moines. On dit même qu’ils restaurèrent la chapelle, dont les chapelains leur permettaient d’user ; mais présentement il ne reste que des ruines de cet antique sanctuaire.

2° Saint-Ignace de Launay-Quinart avoisinait ce manoir ; on y voyait une verrière blasonnée des armes des seigneurs du lieu. Cette chapelle, mentionnée dès 1585, était fondée de messes, et sa fondation fut même augmentée au commencement du XVIIIe siècle par Noël Danycan, seigneur de Launay-Quinart. Pierre Cheville épousa en ce sanctuaire, en 1770, Magdeleine de Pontual.

Les chapelains de Launay-Quinart furent : Jean Le Gobien, remplacé en 1585 par Jean Dupré, — Pierre Le Gobien, chanoine de Saint-Malo (1598), — Guillaume Le Fer, puis Charles Cheville (1642), également chanoines de Saint-Malo, — Claude Landal (1708), — René du Botderu (1740) — et André Desmazis (1786). Ce dernier déclara en 1790 que sa chapellenie avait un revenu net de 357 liv. 18 s.22. Ibidem. — Nunc abandonnée.

3° Notre-Dame de la Motte-Rouxel. — En 1642, Jacques Trublet, seigneur de la Motte-Rouxel, demanda à l’ordinaire permission de bâtir une chapelle au bout de la rabine de son manoir, ce qui lui fut accordé. Cet édifice fut bénit le 10 août 1644 par Charles du Ruau, vicaire général de Saint-Malo, sous le titre de Notre-Dame-de-Grande-Protection. A la même époque, le seigneur de la Motte-Rouxel fonda deux messes par semaine dans le nouveau sanctuaire, et le Pape voulut bien concéder des indulgences à ceux qui viendraient y prier le jour de l’Assomption33. Ibidem.. — Nunc ruinée.

4° Saint-François de la Plussinais. — Alain Le Breton et Servanne Gaultier, sieur et dame de la Plussinais, ayant fait bâtir une chapelle près de leur manoir, y fondèrent quatre messes par semaine tous les dimanche, mardi, jeudi et vendredi, pour leurs parents défunts, et spécialement pour feu Jean Le Breton, sieur de Blessin, leur fils. Cette fondation fut approuvée le 25 juillet 1727 par l’ordinaire, à la condition que le chapelain y ferait un catéchisme le dimanche après la communion11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. La chapelle de la Plussinais existe encore, et l’on s’y rend en procession aux Rogations.

5° Saint-François du Pont-de-Het. — En 1689, Bernard Sioc’han et Jeanne Artur, seigneur et dame de Tréguintin et de Saint-Jouan, bâtirent cette chapelle près de leur manoir du Pont-de-Het. Le 12 octobre 1689, l’ordinaire chargea le recteur de Saint-Jouan d’en faire la bénédiction. Dès le 7 octobre de cette même année, le seigneur et la dame de Saint-Jouan avaient fondé en ce sanctuaire une messe pour tous les dimanches et fêtes, et avaient assuré 100 liv. de rente au chapelain. Mais en 1790 celui-ci déclara qu’ayant 45 liv. de charges, il ne lui restait net que 55 liv. de rente.

Dans cette chapelle se marièrent en 1709 Laurent Sioc’han et Anne Sioc’han, et en 1749 Jean Drake et Jeanne Sioc’han22. Abbé Manet, Grandes recherches ms. — Reg. de l’état civil.. — Nunc abandonnée.

6° La chapelle de Saint-Étier dépendait du manoir de ce nom. Nicolas Magon, sieur du Bos, y épousa en 1731 Marie Moreau, sœur de l’académicien Moreau de Maupertuis. Nouvellement rebâtie en grande partie, cette chapelle fut bénite le 11 avril 1767 par le recteur de Saint-Jouan. — Nunc détruite.

7° Le Saint-Nom-de-Marie du Val-ès-Boully. — Fabien-Charles Émeric, prêtre de Saint-Malo, ayant bâti une chapelle à sa maison du Val-ès-Boully, y fonda des messes et la dota d’abord en 1696 de 50 liv. de rente, auxquelles il ajouta 72 liv. en 1706.

Cette chapelle ne fut bénite que le 15 juin 1706 par Yves Émeric, sieur du Val, autre prêtre de Saint-Malo. Les héritiers de ce dernier firent, le 23 juin 1761, un nouveau fonds au chapelain du Val-ès-Boully ; ils lui assurèrent 200 liv. de rente, savoir 150 liv. pour le service d’une messe tous les dimanches et fêtes, et 50 liv. pour la tenue d’une école charitable. Le chapelain jouissait encore de ces rentes en 1790. — Nunc abandonnée.

8° La chapelle de la Ville-aux-Oiseaux avoisinait ce manoir et est mentionnée au commencement du XVIIe siècle. Elle était fondée de messes et eut successivement pour chapelains Laurent Girault, remplacé en 1632 par Jean Quinart, — Guillaume Le Gobien, — Julien Lucas (1704), — Yves Penart — et Olivier Regnier, pourvu en 1719. — Nunc abandonnée.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 462 et 654.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 518.

FILLES DE LA PROVIDENCE DE SAINT-BRIEUC. — Voy. tome III, 654.

RECTEURS DE SAINT-JOUAN-DES-GUÉRETS11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc..

Guillaume Le Chat (1382), doyen de Poulet comme tous ses successeurs jusqu’en 1789.

Georges Bastard, chanoine de Saint-Malo (1519).

Y. Le Beuff avant 1526.

Henry Morin (1526-1540).

Cyprien Dupré (1541).

Martin Poullard (1543).

Jean Foulon résigna en faveur du suivant.

Jean Rou fut pourvu en 1558.

Jehan Henry résigna en faveur du suivant.

Luc Le Tellier fut pourvu le 14 juin 1559.

Jean Le Tellier succéda au précédent.

Pierre Gourdel, successeur de M. Le Tellier, prit possession le 24 septembre 1579 et résigna en 1582.

Guillaume Cerisier, pourvu le 9 juin 1582, rendit aveu en 1600 à Simone Artur, dame de la Motte-Rouxel ; † 1603, après avoir résigné.

Guillaume Lecompte, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu le 21 novembre 1603.

Alain Le Mère résigna en faveur du suivant.

Josselin Le Mère prit possession le 17 février 1613 et résigna au suivant.

Laurent Girault prit possession le 8 mars 1615 ; † 1632.

Pierre Hoguet fut pourvu le 23 avril 1632.

Louis de Callac (1639).

Jean Le Prieur résigna en faveur du suivant.

Jean Le Cocu, pourvu le 8 février 1641, fut condamné en 1659 à rendre aveu pour son presbytère au seigneur de la Motte-Rouxel et de Saint-Jouan ; † 1660.

Josselin Arson, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu le 19 juin 1660 et résigna en faveur du suivant.

Guillaume Le Gobien, sieur de la Tréhainaye, fils de Charles Le Gobien, seigneur de Launay-Quinart, et de Françoise Porée, docteur en théologie, protonotaire apostolique, fut pourvu le 4 février 1661 ; il rendit aveu à son frère, Charles Le Gobien, seigneur de Saint-Jouan, et prit plus tard lui-même le titre de seigneur de la paroisse. Il habitait le manoir des Petites-Salles, près de Launay-Quinart. Il devint en 1673 recteur de Saint-Suliac.

François Brisejonc ou Brindejonc, pourvu en 1674, résigna en 1682 pour devenir recteur de Pleslin.

Jean Oréal, pourvu le 22 avril 1682, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de gueules à un écusson bandé d’or et de contre-hermine ; † 1703.

Jean Guitté, pourvu le 30 avril 1703, résigna en 1716 en faveur de Jean Mahé, puis révoqua sa résignation ; il résigna une seconde fois en faveur du suivant.

Olivier Regnier ou Renière, natif de Plouer, pourvu le 13 janvier 1721, rendit aveu en 1723 à Laurent Sioc’han et Hélène Gardin, seigneur et dame de Saint-Jouan ; † 20 avril 1741.

Étienne-Jérôme Croupier de Keraudan, recteur de Cancale, pourvu le 12 août 1741, résigna presqu’aussitôt après et devint en décembre recteur de Saint-Malo de Dinan, puis chanoine de Saint-Malo.

Mathurin Béchu, pourvu en avril 1742, résigna l’année suivante.

Marc-Antoine de Monnoye de Meaux, pourvu le 1er février 1743, devint en 1754 chanoine de Saint-Malo, puis archidiacre de Porhoët.

Gabriel-Mathurin Fainel fut pourvu le 19 juin 1754 ; † 13 mars 1783.

André Bodinier, pourvu le 8 juillet 1783, gouverna jusqu’à la Révolution.

Pierre-Louis Legrand (1803, † 1811).

Alain Orange (1811, † 1817).

Jean-Alain Bachelot (1817-1826).

Joseph-François Delaunay (1826, † 1833).

Michel Lemarié (1833, † 1850).

Jean Bernard (1850-1859).

Édouard Verron (1859-1878).

Léon-Marie Renault (1878-1880).

Jean-Marie Vallée (1880-1884).

Marie Guillois (1884- ).

SAINT-JUST

Olim du diocèse de Vannes et du doyenné de Carentoir.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — La paroisse actuelle de Saint-Just n’existait pas, semble-t-il, aux IXe, Xe et XIe siècles, car à cette époque les moulins du Canut ou du vieux bourg de Saint-Just étaient en Sixt, et le village de Teillac se trouvait en Pipriac11. « In plebe que vocatur Siz locum molendini in Karnun. — Factum in plebe Prispiriac in loco nuncupante Taellac. » (Cart. Roton., 321 et 99.) ; — le chef de saint Just, martyr, qui a dû donner son nom à la paroisse, reposait, très-vénéré, dans une église de Sixt, et le Cartulaire de Redon, si riche en documents contemporains sur les paroisses voisines de Saint-Just, ne mentionne même pas cette dernière.

Mais en 1101 il existait une petite paroisse appelée Alarac ou Allérac, « plebicula que nuncupatur Alarac. » Cette paroisse avait été vraisemblablement formée en partie des terres offertes à saint Convoyon par la fille de Dorgen11. De 832 à 868, l’abbaye de Redon reçut de cette femme la moitié des terres d’Allérac, « medietatem tandremes Alarac, excepto Rangol, et hoc nomina partium quas (dedit) : Ran Gradon, Ran Mesan, Ranmicor, Camplath, Henterran, Vuoruuelen, Rantrob, tigran Torithien, Ran Anaugen, Ranuuiror, Ran Haelhocar, Ranbarbatil, tigran Bronsican, tigran Uurheuen. » (Cartul. Roton., 24.), par Urmoed22. Celui-ci offrit en même temps que son fils Catvotal, à l’abbaye de Redon, vers 850, tout le tigran d’Allérac, « totam partem tigran Ran Alarac, » avec ses habitants, nommés Tanehan et Risconan, et toutes les terres en dépendant. (Cartul. Roton., 41.) et par Cowalcar et Urvoid ; ces derniers donnèrent vers 860 à l’abbaye de Redon tout leur héritage à Allérac, sauf la moitié du tigran de Torithien, « totam hereditatem suam in Alarac excepto medietatem unius tigran Torithien33. Cartul. Roton., 17.. »

En l’an 1101, un chevalier normand nommé Le Bastard, fils de Guéhénoc, « quidam miles Normandus Bastardus nomine, Guehenoci filius, » se sépara, pour cause de parenté, de sa femme Odicie ; celle-ci se retira, avec le consentement de son mari, dans un monastère, où elle prit l’habit religieux. Quant au chevalier, il donna aux moines de Redon les dîmes et la chapelle de Berle, et le quart des dîmes d’Allérac ; l’abbaye de Redon possédait déjà un autre quart de ces dernières dîmes, que lui avaient données Deréan, son fils Éven et le moine Robert44. « Duas partes decime cum omni presbyterio de Capella que vocatur Berle… necnon quartam partem decime de Alarac nam aliam quartam a Dereano et ab ejus filio Eveno cum monacho nomine Roberto jam habebamus. » (Cartul. Roton., 321.). Enfin, Le Bastard ajouta encore à ces dons celui d’une parcelle de terre au village de Bothavalon, en Sixt, et les moulins du Canut.

Vers la même époque fut fondé le prieuré de Lohéac, membre de l’abbaye de Redon ; l’abbé Justin, voulant contribuer à cette bonne œuvre, donna le 29 juin 1101 au prieur du nouveau monastère la petite paroisse d’Allérac, qui avait été concédée à son abbaye pour la nourriture des religieux55. Cartul. Roton., 320..

A défaut d’une paroisse de Saint-Just, nous trouvons donc existant tout au commencement du XIIe siècle une paroisse d’Allérac. Or, la tradition garde encore souvenir de cette dernière, puisqu’elle assure que l’église paroissiale primitive de la localité se trouvait au village du Châtaignier, non loin du château d’Allérac, subsistant toujours11. Allérac devint au moyen-âge une seigneurie relevant de Renac ; elle appartint successivement aux familles d’Allérac, Gallery, Brandin et Fournier..

Il nous semble donc à peu près certain que la paroisse de Saint-Just, beaucoup moins grande à l’origine qu’elle n’est à présent, portait alors le nom d’Allérac.

La tradition, qui a conservé souvenir de l’église paroissiale d’Allérac, mentionne aussi la présence des Bénédictins de Redon au vieux Saint-Just, près des moulins du Canut ; or, nous venons de voir ces moulins donnés par Normant Le Bastard à l’abbaye de Redon en 1101 ; ce fut, disent les anciens du pays, pour aller dans l’église conventuelle des bords du Canut qu’on abandonna celle d’Allérac. Qu’on nous permette maintenant une hypothèse : les reliques de saint Just, « caput sancti Justi martyris et totæ ejus reliquiæ, » reposant en 854 et 913 dans une église de Sixt22. Cartul. Roton., 37 et 222., et les moulins du Canut étant alors en Sixt, n’est-il pas probable que ces reliques donnèrent le nom du saint à l’église qui les renfermait, et que cette église se trouvait sur les bords du Canut33. Il semble bien, il est vrai, que le chef de saint Just se trouvait au IXe siècle dans l’église paroissiale de Sixt, « Sancti Justi judicium… factum est hoc in ecclesia Siz, » et c’était sur cette sainte relique qu’on prêtait serment dans les circonstances solennelles (Voy. tome Ier, 36) ; mais cela ne détruit point notre hypothèse, car d’un côté l’on ignore où se trouvait alors cette église de Sixt, et de l’autre les moines de Redon ayant perdu d’assez bonne heure leurs possessions de Sixt, purent fort bien transférer cette relique de l’église paroissiale de Sixt en celle qu’ils avaient sur les bords du Canut. ? Ce sanctuaire dut donc être la première église de Saint-Just, et par suite, lorsque l’église d’Allérac fut abandonnée, la paroisse prit naturellement le nom d’une église très-vénérée dans le pays et devenir alors la paroisse de Saint-Just ; en même temps aussi elle dut s’agrandir de tout le territoire voisin, appartenant à l’abbaye de Redon ; et c’est ainsi que Teillac, en Pipriac, et les moulins du Canut, en Sixt, propriétés des moines, devinrent parties intégrantes de la nouvelle paroisse.

En résumé, la paroisse de Saint-Just, existant au XIe siècle sous le nom d’Allérac, n’a pris son nom actuel que plus tard. En 1459, l’abbé de Redon, rendant aveu au duc de Bretagne, mentionne encore les possessions de son abbaye à Saint-Just sous le titre de « Sainct-Just en la frairie d’Allérac11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 H, 2.. »

Le recteur de Saint-Just, présenté dans les derniers siècles par l’ordinaire, dîmait à la trente-troisième gerbe, mais le baron de Renac levait la dixième. Ce recteur jouissait, en outre, du presbytère et d’un pourpris de peu d’importance, car il déclara en 1619 que son bénéfice valait à peine 200 liv.22. Pouillé hist. de Vannes, 776. — Toutefois, cette déclaration ne paraît pas exacte, car à la même époque certains recteurs de Saint-Just démissionnaires se réservaient une pension de 200 liv. sur la cure.

ÉGLISE. — L’église d’Allérac étant tombée en ruine à une époque reculée, mais indéterminée, les habitants entreprirent en vain de la rebâtir, dit une tradition légendaire, l’ouvrage fait le jour se trouvait défait la nuit ; ils renoncèrent donc à leur projet et obtinrent des moines de Redon leur église des bords du Canut, qui devint ainsi l’église paroissiale de Saint-Just.

Cet édifice, situé au milieu de ce qu’on nomme aujourd’hui le Vieux-Bourg, dans un pittoresque vallon, mais rasé depuis quelques années, était fort ancien ; c’était une nef à laquelle on avait accolé successivement plusieurs chapelles. Celles de la Rohullaye, du Val et de la Rivière-Collobel appartenaient aux seigneurs de mêmes noms. Dans la première fut inhumée en 1652, devant l’autel Sainte-Anne, Magdeleine de Bégasson, dame de la Durantaye. Dans celle des SS. Fabien et Sébastien était érigée la confrérie de ce nom.

Dans les derniers siècles, le baron de Renac se disait seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de Saint-Just11. En 1679, Damien Martel, baron de Renac, déclara posséder à Saint-Just « le chasteau de la Vieille-Cour, tout ruineux, où y a de vieilles murailles, joignant et au-dessus le bourg de Saint-Just. » C’est ce château que la tradition locale présente comme étant une résidence de la reine Anne de Bretagne. Le baron de Renac tenait aussi une foire à Saint-Just le jour Saint-Éloy, levait la dîme dans toute la frairie du Bourg et exigeait du dernier marié de la paroisse, chaque année, une soule le jour Saint-Étienne, lendemain de Noël. (Arch. dép. de la Loire-Inférieure.), mais le seigneur d’Allérac avait son banc et son enfeu dans le sanctuaire, probablement vis-à-vis ceux du baron de Renac. Là fut inhumé en 1675 Claude Fournier, seigneur de Trélo et d’Allérac.

Le vieux bourg de Saint-Just et son église ont été abandonnés de nos jours. Le 17 juillet 1848 fut bénite la première pierre d’une nouvelle église, à l’extrémité de la lande de Cojou22. Cette lande de Cojou — Collis Jovis, disent certains antiquaires — est couverte d’une grande quantité de pierres mégalithiques formant un ensemble extrêmement remarquable, qui rivalise pour l’importance avec les célèbres monuments de Carnac. opposée au vieux bourg ; en 1851 elle était terminée, et un nouveau bourg s’élève depuis lors à l’ombre du clocher. Ce sanctuaire récent forme une simple croix dépourvue de style.

CHAPELLES. — 1° Saint-Armel était située proche l’ancienne église de Saint-Just, dans le cimetière. En 1665, le seigneur d’Allérac prétendit qu’elle dépendait de sa seigneurie. On en voyait encore naguère les fondations.

2° La chapelle d’Allérac s’élève dans l’ancienne cour de ce manoir ; c’est un édifice du XVIIe siècle. On y desservait au siècle dernier une fondation de deux messes hebdomadaires faite par Françoise du Vergier, dame d’Allérac, mentionnée en 1588 et desservie à l’origine dans l’église paroissiale. Cette chapellenie, dite de Notre-Dame d’Allérac ou du Rocher, fut présentée en 1641 à Marin Brandin, chanoine de Rennes, par sa mère, Jeanne Pinczon, veuve d’Étienne Brandin et dame d’Allérac, pour remplacer Guillaume Botherel, décédé. Le chanoine Marin Brandin, devenu seigneur d’Allérac, mourut en ce manoir le 5 décembre 1678 ; son corps fut apporté à Rennes et inhumé en la cathédrale. En 1786, Joseph de Tanouarn épousa en cette chapelle Marie Fournier d’Allérac. — Nunc abandonnée.

3° La chapelle de la Rohullaye dépendait de ce manoir. On y fit un mariage en 1654. — Nunc ruinée.

4° La chapelle du Val-Hamon avoisinait aussi ce manoir. Jean du Fresne, seigneur de Virel, mari de Jeanne Costard, dame du Val-Hamon, y fut inhumé en 1684.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 498.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 622 et 652.

FRÈRES DE L’INSTRUCTION CHRÉTIENNE. — Voy. tome III, 622.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINT-JUST11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Vannes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Arch. paroiss. — Pouillé hist. de l’ancien diocèse de Vannes, par M. l’abbé Luco, etc..

Pierre Robitel résigna en 1462.

Étienne Le Borgne, clerc du diocèse, fut pourvu en 1462 et gouverna jusqu’en 1493.

Thomas Guillou résigna en 1553.

Guillaume de la Bouëre, sous-diacre et fils du seigneur de la Haultière, en Carentoir, fut pourvu en février 1554 ; il permuta avec le suivant en 1570 ; † en février 1572.

Yves Jollivet, prêtre de Rennes, précédemment recteur de Ruffiac, fut pourvu le 5 juillet 1570 ; il devint plus tard recteur de Limerzel, où il mourut.

Jean Fère ou Le Clerc, pourvu dès 1571, fut accusé en 1579 d’être absent de sa paroisse depuis huit ans ; il résigna en faveur du suivant en 1581.

Jean de Lannée, prêtre du diocèse, pourvu en cour de Rome le 25 mai 1581, prit possession le 3 décembre ; il débouta Guillaume Le Blevec et Arthur Bégoing, qui prétendaient à sa cure ; il jouit aussi de la chapellenie d’Allérac ; † 1588.

Jean Hino, prêtre, succéda au précédent.

Jacques Le Saige, issu des seigneurs du Boishulin, en Pipriac, pourvu le 9 avril 1592, ne prit possession que le 1er juillet 1593. Le bénéfice lui fut conféré par dévolut sur le confidentiaire Jacques Guézel, qu’il réussit à écarter. Devenu doyen de Péaule, il résigna en juin 1599 en faveur du suivant, avec réserve d’une pension de 200 liv. ; † 20 avril 1614.

Jean ou Julien Cheval, prêtre de Saint-Malo, pourvu en cour de Rome le 18 juin 1599, se vit en vain disputer la possession de sa cure par le susdit Jacques Guézel, Julien Nepron et Pierre Thomas.

Jean Garcian résigna le 17 février 1612.

Pierre La Perche, prêtre de Saint-Malo, pourvu en cour de Rome, prit possession le 12 juin 1612. Il résigna en faveur du suivant en 1622, avec réserve de 200 liv. de pension. Il vivait encore en 1632.

Pierre La Perche, dit le Jeune, neveu du précédent et pourvu en 1622, fut accusé de n’être que le confidentiaire de son oncle et débouté en conséquence par le suivant en 1632.

Guillaume Richard, prêtre de Saint-Malo, pourvu par le Pape le 10 juin 1632, ne prit possession que le 14 avril 1633 ; il résigna en faveur du suivant en 1654.

Jean Le Bigot, seigneur du Petit-Bois, en Renac, et nouvellement ordonné prêtre, fut pourvu en 1654. Il résigna au suivant en 1670 et se retira au bourg de Renac, dans la maison de la chapellenie du Petit-Bois, où il mourut subitement en 1671. Il fut inhumé dans l’enfeu de sa famille, en l’église de Renac.

Jean Joly succéda au précédent en 1670 ; † en octobre 1694.

Jean-Jacques de la Vallette de Nogaret, prêtre de Bayeux, fils de Guillaume de la Vallette, seigneur du Bosq et de la Bilière11. Ce seigneur, † à Saint-Just en 1710, fut inhumé dans le chœur de l’église., fut pourvu le 27 octobre 1694 et prit possession le 29 ; il portait pour armes, écrit-il lui-même : d’argent à trois lions de gueules22. Cependant on enregistra ses armoiries en 1698 : d’argent à trois hures de sanglier arrachées de sable. ; † hors de Saint-Just en mai 1723.

Jacques Cougan, originaire de Treffléan, fut pourvu le 3 septembre 1723 et prit possession le 1er mai 1724 ; † âgé de quatre-vingt-trois ans, le 14 septembre 1769.

Louis-Olivier Lucas, sieur de la Championnaye, prêtre de Bégane et chanoine de Rochefort, fut pourvu en 1769 ; † âgé de quarante-deux ans, le 23 décembre 1771, et inhumé dans le cimetière.

Louis Le Goesble, natif de Pleucadeuc et curé de Redon, fut pourvu le 12 janvier 1772 et prit possession le 29 ; † âgé de quarante-huit ans, le 12 août 1783.

Louis-Marie-Benoît Girardin, originaire de Pluherlin et prêtre à Saint-Jacut, pourvu le 12 août 1783, prit possession le 24 ; il gouverna jusqu’à la Révolution, s’exila et fut réinstallé en 1803 ; † 1825.

Jean Perret (1825-1836).

Henri Fouquet (1836-1839).

Julien Chollet (1839-1843).

Julien Drapier (1843-1853).

Joseph Lefeuvre (1853, † 1877).

Pierre-Marie Maignant (1877-1879).

Joseph-Marie Thezé (1879- ).

SAINT-LÉGER

Ecclesia de Sancto Leodegario (XIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Nous avons assez longuement raconté les origines de Saint-Léger en parlant du prieuré de Tremblay (tome II, 511-517). Dès le XIe siècle, en effet, les Bénédictins de Saint-Florent de Saumur reçurent en don l’église et les dîmes de Saint-Léger. Les papes Callixte II en 1122, Innocent II en 1142, et Urbain III en 1186, confirmèrent successivement l’abbé de Saint-Florent dans la possession de l’église de Saint-Léger, « ecclesiam Sancti Leodegarii. » Albert, évêque de Saint-Malo de 1163 à 1184, fit la même chose, et à la prière du prieur de l’Abbaye-sous-Dol il confirma même les moines dans leur droit de lui présenter le recteur de Saint-Léger11. Arch. dép. de Maine-et-Loire..

Les religieux de Saint-Florent unirent à leur prieuré de Tremblay leurs possessions en Saint-Léger, et le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit que le prieur de Tremblay était encore à cette époque grand décimateur en Saint-Léger.

Toutefois en 1769 dom Jean-Baptiste de Bellegarde, prieur de Tremblay, abandonna au recteur de Saint-Léger toutes les dîmes grosses et menues de cette paroisse pour lui tenir lieu des 500 liv. qu’il réclamait pour sa portion congrue11. Arch. dép. de Maine-et-Loire..

On voit par là combien est erronée la tradition locale relatée par l’annotateur du Dict. de Bret., II, 776, qui prétend que le chœur de l’église de Saint-Léger appartenait aux religieux de la Vieuville, obligés de l’entretenir. Le chœur ou le chanceau étaient toujours à la charge des gros décimateurs ; or, jusqu’en 1769 ceux-ci furent à Saint-Léger les moines de Saint-Florent, représentés par leur prieur de Tremblay; c’était donc à eux qu’incombait la charge de ce chanceau.

Il est bien vrai que les Cisterciens de l’abbaye de la Vieuville possédaient en 1682 un fief en Saint-Léger, et que ce fief s’étendait dans le bourg; mais ils n’eurent point pour cela la jouissance des dîmes de la paroisse ni la présentation du recteur. Le prieur de Combour, moine de Marmoutiers, avait bien, lui aussi, en 1680 le bailliage de Pirauden et du Verger, en Saint-Léger; toutefois ses droits étaient peu de chose auprès de ceux du prieur de Tremblay.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Léger, évêque et martyr, cette église est un édifice sans style dont les parties anciennes semblent du XVIe siècle; il paraît cependant qu’on y voyait encore au commencement de ce siècle un arc fort antique, peut-être roman, séparant le chœur de la nef. Cette église a été restaurée de nos jours, et l’on vient d’y placer trois autels en bois, sculptés par M. Bellanger.

Le sire de Combour était, dès le XIe siècle, seigneur de Saint-Léger, et en 1696 il se fit maintenir dans ses droits de supériorité en cette église. Mais à la même époque René Guéhéneuc était seigneur fondateur de Saint-Léger, à cause de sa seigneurie de la Rivière-Chantegrue11. Arch. Nat., P. 1715. — Nous avons vu (tome II, 517) quels étaient les droits du sire de Combour à la foire de Saint-Léger. — Le château de Saint-Léger est relativement moderne : en 1664 Pierre Guéhéneuc et Jeanne Aoustin, seigneur et dame de la Rivière-Chantegrue, achetèrent une maison appelée la Croix-Chemin, voisine du bourg de Saint-Léger ; en 1690 leur fils René Guéhéneuc reconstruisit cette maison, à laquelle on donna le nom de château de Saint-Léger, nom qu’elle porte encore. (Notes ms. de M. le comte de Palys.).

En 1530, un prêtre nommé Mathurin Royrand fit plusieurs fondations en l’église de Saint-Léger, notamment celle d’une chapellenie dite des Cinq-Plaies ; le titulaire devait tous les vendredis dire une messe et lire la Passion de N.-S. à l’autel Saint-Jean-Baptiste. Le premier chapelain fut Jacques Royrand, neveu du fondateur22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 20.. Mais le Pouillé ms. de Saint-Malo nous dit qu’au siècle dernier il n’y avait plus ni confrérie ni fondation en cette église.

CHAPELLE. — Saint-Joseph et Saint-Yves de Chévillé. Cette chapelle frairienne est signalée en 1707 comme étant fondée de messes ; son chapelain Jean Jourdan étant décédé, Luc-René de la Cornillière, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu du bénéfice. Vendue nationalement pendant la Révolution, elle a été depuis donnée à la fabrique; on y dit la messe aux Rogations et à la fête de saint Joseph.

RECTEURS DE SAINT-LÉGER33. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Guillaume du Boisjagu résigna en faveur du suivant.

Jean Briend prit possession en 1555 et résigna en 1574.

Jean Guillot fut pourvu le 16 novembre 1574 ; † vers 1583.

Robert Fermonneau, pourvu le 23 mars 1583, résigna en faveur du suivant.

Jean Éon fut pourvu le 3 août 1587.

Jean Lancisour prit possession le 18 juin 1595 et résigna en 1607.

Julien Roger fut pourvu le 27 octobre 1607.

Mathurin Lancizeur, † vers 1619.

Michel Chevalier prit possession le 9 mai 1619.

Michel Heillon succéda au précédent le 22 juin 1622.

Jacques Perrigault (1659) ; † vers 1667.

Vincent Desoucher fut pourvu le 30 février 1667.

Jean Nouvel résigna en faveur du suivant.

Julien Marié fut pourvu le 18 mars 1679 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’azur à un pal d’or ; il gouvernait encore en 1700.

Julien Frain résigna en faveur du suivant.

Julien Cellier fut pourvu le 28 février 1711 ; † avril 1733.

Guillaume Boullant, pourvu le 18 avril 1733, résigna au suivant.

Charles Ruault, pourvu le 17 janvier 1741, se démit.

Marcel Langlois, pourvu le 24 janvier 1742, fit bâtir le presbytère actuel, contigu à l’église vers le Nord ; † 1777.

Vincent Guillotin, pourvu le 13 octobre 1777, se démit aussitôt.

Guillaume-Gabriel Heurtru fut pourvu le 16 octobre 1777 ; † 1783.

Mathurin Morfouace fut pourvu le 28 octobre 1783 ; † 1788.

Pierre-Joseph-Armel Alloyer, pourvu le 23 décembre 1788, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792.

Louis-Mathurin-Joseph Duval (1803).

Joseph Garnier (1803-1810).

Pierre Legrand (1810-1849).

François Vallet (1849-1875).

Joseph Guichard (1875-1876).

François Datin (1876-1883).

Théodore Caillère (1883- ).

SAINT-LÉONARD

Saint-Léenart (1240), — ecclesia de Sancto Leonardo (XIVe siècle).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

ORIGINES. — Le Pouillé ms. de l’évêché de Dol, rédigé au XIVe siècle, mentionne la paroisse de Saint-Léonard, dont la cure était à la présentation de l’ordinaire, mais cette paroisse remonte à une plus haute antiquité, car il est fait mention d’elle en 1240 et 1267 dans les chartes de l’évêché de Dol11. Notes ms. de M. Gautier-Bidan..

Ce qui distinguait jadis Saint-Léonard, c’était le manoir épiscopal des Ormes, construit sur son territoire et très-fréquemment habité par les évêques de Dol. Nous avons précédemment (tome Ier, 444) parlé de ce château, qui était une véritable forteresse au XIIIe siècle.

Le recteur de Saint-Léonard était gros décimateur en sa paroisse; il déclara en 1790 que la totalité de la dîme lui rapportait 340 liv. de rente, et qu’il jouissait, en outre, d’un pourpris affermé 347 liv.; son revenu brut était donc de 787 liv.; mais comme il avait des charges montant à 273 liv., il ne lui restait net que 514 liv. de rente22. Arch. du district de Dol..

En 1803, la paroisse de Saint-Léonard fut supprimée et son territoire réuni à celle d’Épiniac ; son église, considérée alors comme un simple oratoire, fut toutefois conservée et érigée en 1810 en annexe d’Épiniac. Mais une ordonnance royale datée du 16 avril 1826 reconstitua la paroisse de Saint-Léonard, qui demeure toutefois encore partie intégrante de la commune d’Épiniac.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Léonard, confesseur, cette église est une construction des siècles derniers; elle se compose d’une simple nef accompagnée à l’Est d’un chœur à pans coupés relevé en 1772, et à l’Ouest d’une petite tour bâtie en 1787. La nef elle-même semble un peu plus ancienne et doit être du XVIIe siècle.

Le seigneur de la Corbonnaye33. La seigneurie de la Corbonnaye appartint en 1513 au chanoine Geffroy de Bintin, puis aux familles du Breil, Louis, Le Gras et Le Saige de la Villesbrune ; son premier chef-lieu était la Corbonnaye, mais au XVIIIe siècle le château fut rebâti à la métairie de Villouët. Le seigneur de la Corbonnaye relevait de l’évêque de Dol, auquel il devait chaque année deux chapons blancs, deux paires de gants blancs et quatre éteufs dorés. était fondateur et prééminencier de l’église de Saint-Léonard ; il y avait ses armoiries, son banc et son enfeu, où fut inhumée en 1644 Tristanne du Breil, dame de la Corbonnaye.

Il existait en cette église une fondation appelée la Chapelle- Rouge et présentée par le seigneur de la Corbonnaye; elle se desservait à l’autel du Rosaire, au Sud du chœur. Jacques Manuel, † 1708, François Le Prince (1710), François Chatton (1736), Toussaint Jacob (1767) et Jacques Huet (1780) en furent successivement pourvus.

La confrérie du Rosaire était érigée à Saint-Léonard en 1736.

CHAPELLES. — 1° Chapelle du manoir épiscopal des Ormes. (Voy. tome Ier, 444.)

2° Saint-Joseph de Villouët est une chapelle moderne bâtie près de ce manoir par la famille Le Saige de la Villesbrune, dont plusieurs membres y sont inhumés.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 595.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 595.

RECTEURS DE SAINT-LÉONARD11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Gilles Legrand (1581 et 1588).

Gilles Viot précéda le suivant.

Guillaume Bouillis fut pourvu en 1593.

Guillaume Pelichon (1599), † en 1628 et inhumé le 26 avril dans le chœur de son église.

Jean Le Prince, aumônier de l’évêque de Dol (1629).

Jean Potier ou Le Potier (1631 et 1635).

Jacques Berthelot (1635-1655).

Jacques Potin succéda au précédent ; † le 27 janvier 1668.

J... L’Hostelier (1668 et 1673).

Jacques Manuel (1680), † 2 janvier 1709.

François Cochet, prêtre du diocèse, ne fut pourvu en place du précédent que le 14 mars 1710 ; il prit possession le 18 ; † âgé de trente-quatre ans, le 1er octobre 1716, et inhumé dans le chœur de son église.

Guillaume Thas, prêtre de Tréguier, pourvu en cour de Rome, ne prit possession que le 6 juillet 1717 ; il résigna le 22 mars 1734 en faveur du suivant, se réservant une pension de 25 liv., et devint recteur d’Épiniac.

François Chatton, curé à Saint-Pierre-de-Plesguen, pourvu le 12 juin 1734, prit possession le 17 ; † âgé de trente-neuf ans, le 1er mai 1742.

Antoine Hardouin, pourvu en cour de Rome, prit possession le 10 août 1742 ; il résigna le 5 janvier 1753 et devint chanoine de Dol et chapelain de Saint-Gatien-le-Grand à Dol.

Toussaint Jacob, curé à La Boussac, pourvu le 11 janvier 1753, prit possession le 17 ; † âgé de soixante-trois ans, le 11 septembre 1770, et inhumé le 12 dans son église.

Jean Rolland, prêtre de Dol, pourvu le 1er décembre 1770, prit possession le 5 ; il devint en 1777 recteur de Saint-Tual.

Raoul-Pierre Huet, curé à Saint-Broladre, pourvu le 3 novembre 1777, prit possession le 24 ; il permuta en 1780 avec le suivant.

Antoine Coulombel, natif de Sainte-Urielle, précédemment recteur de Cherrueix, pourvu en cour de Rome, prit possession le 25 octobre 1780 ; † le 30 avril 1786 et inhumé le 1er mai dans le cimetière.

Gilles-Nicolas-Jean Mancel, prêtre de Dol et recteur de Lanvallay, pourvu le 1er mai 1786, prit possession le 10 et gouverna jusqu’à la Révolution. Il reprit le service de son église en 1803 sans titre officiel de recteur ; † 1813.

Louis-François Miniac11. M. Miniac desservit également sans titre légal Saint-Léonard de 1813 à 1826. (1826-1847).

Paul Pinoul (1848- ).

SAINT-LUNAIRE

Ecclesia de Pontual (1319), — ecclesia de Sancto Lunaire (sic) (XVIe siècle), — Saint-Lunaire de Pontual (XVIIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poudouvre. Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleurtuit.

ORIGINES. — Cette paroisse fut évangélisée par saint Lunaire en 540, et nous avons déjà mentionné (tome III, 498) le monastère qu’y construisit le saint évêque breton11. Voy. aussi sur saint Lunaire, la Galerie bretonne, par M. de la Borderie.; elle porta longtemps le nom de Pontual, que lui donnent encore des actes du XVIIe siècle.

Les évêques de Saint-Malo donnèrent vraisemblablement la paroisse de Pontual à leurs chanoines réguliers, qui la desservirent eux-mêmes pendant un certain temps; mais lorsque le Chapitre de Saint-Malo fut sécularisé, en 1319, il lui fallut partager avec un recteur séculier les revenus de l’église de Pontual, montant alors à 80 liv.; il fut donc convenu que désormais le Chapitre jouirait de toutes les dîmes de blé, anciennes et novales, et que le vicaire perpétuel ou recteur aurait le reste des biens de cette église, à condition de supporter toutes les charges de la paroisse et de payer les décimes et les procurations22. « Super ecclesiam de Pontual cujus emolumenta valere reperimus quatuor viginti libras Capitulum percipiet omnes decimas bladi veteres atque novas ; vicarius habebit totum residuum, super quo tenebitur omnia onera parochiae supportare et decimalia et magistralia consueta solvere annuatim. » (Arch. dép. d’Ille-et-Vil.).

Mais aux siècles derniers cet état de choses n’existait plus. En 1684, les deux tiers des dîmes appartenaient au sire de Pontual, seigneur de la paroisse, et l’autre tiers restait seul au Chapitre de Saint-Malo. Les chanoines renoncèrent même à cette dîme en faveur du recteur, car le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) dit formellement que les décimateurs de Saint-Lunaire étaient alors le recteur pour un tiers et le seigneur pour les deux autres.

En 1790, le recteur, M. Le Forestier, déclara que le revenu brut de sa cure était de 1,100 liv., qu’il avait 58 liv. 13 s. 10 d. de charges, et qu’il lui restait net 1,041 liv. 6 s. 2 d.33. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Lunaire, cette église fut, semble-t-il, construite au XIe siècle, lorsqu’on rapporta en Bretagne les reliques de ce saint, transférées par crainte des invasions normandes à Beaumont-sur-Oise, dans le diocèse de Beauvais. L’édifice se compose d’une nef romane avec collatéraux plus modernes, de deux chapelles formant bras de croix et d’un chœur relevé aux siècles derniers.

« Cette nef, composée de trois travées, a six arcades en plein cintre sans archivolte, sans moulure, de la plus grande simplicité, qui la mettent en communication avec les bas-côtés et sont séparées entre elles par de gros pilastres carrés munis à l’intérieur des arcades seulement d’un tailloir en biseau, au-dessus duquel commence la courbe du cintre. Dans le mur Nord, au-dessus des arcades, s’ouvrent deux de ces petites fenêtres en meurtrière, fortement évasées à l’intérieur, qui caractérisent essentiellement le XIe siècle; une troisième, semblable mais plus étroite, existe à la même hauteur dans le mur Sud. Ces petites fenêtres donnaient jadis du jour dans la nef par-dessus la toiture des bas-côtés; elles ont été bouchées comme inutiles depuis la reconstruction des collatéraux au XVIIe siècle et leur exhaussement au niveau de la nef.

« L’arc triomphal qui termine la nef à l’Est et forme la communication avec le carré central est aussi une grande arcade en plein cintre retombant sur des pilastres carrés, sans autre moulure ni autre décoration qu’un simple tailloir en biseau au haut de ce pilastre, à l’intrados de l’arcade11. M. de la Borderie, Galerie bret., 247.. »

Le reste de l’église offre peu d’intérêt; au-dessus de la porte du Midi est gravé Vr Lemaistre, recteur, 1686; mais il s’y trouve des monuments funéraires très-remarquables.

Dans l’intertransept, adossé au pilier du Sud-Ouest, est le tombeau du saint patron; dans les chapelles sont les tombes-arcades des seigneurs du lieu.

Parlons d’abord du tombeau de saint Lunaire et des reliques de ce bienheureux.

A tous points de vue ce tombeau est fort curieux. Il se compose d’une dalle de granit sur laquelle repose l’effigie du saint. Cette pierre sert de couvercle à un cercueil ou sarcophage de granit aussi, et creusé en forme d’auge.

La partie inférieure du cercueil ne repose pas sur la terre; elle est soutenue à 18 pouces du sol par des espèces de cariatides qui semblent des débris de chapiteaux d’un caractère plus ancien que la statue tumulaire.

Quant à cette effigie, elle représente saint Lunaire revêtu du costume épiscopal ; ses mains sont croisées sur sa poitrine ; du bras droit il serre contre son cœur sa crosse pontificale, dont le bâton s’enfonce dans la gueule d’un monstre écrasé sous les pieds du saint évêque; sur sa poitrine, à droite, une colombe, aux ailes étendues, tient dans son bec un objet carré qui n’est autre chose qu’un autel portatif ou pierre sacrée, dont se servaient dans leurs voyages les évêques missionnaires des premiers siècles de l’Église. La tête de la statue est d’une belle exécution; on peut en dire autant des détails du costume et des draperies. Toute cette statue, aussi bien que les fragments d’un dais à jour d’un gracieux dessin, destiné à abriter la tête du prélat, accuse par son style le commencement du XIVe siècle et révèle un artiste de talent11. Voy. Mélanges d’hist. et d’archéol. bret., II, 142.

Voilà donc trois parties bien distinctes dans ce tombeau : d’abord le cercueil primitif où fut déposé le corps saint, puis les supports sculptés sur lesquels il fut placé quand probablement on le leva de terre, et enfin la statue dont on couronna plus tard le monument funèbre.

Au point de vue archéologique, le cercueil de saint Lunaire est extrêmement intéressant. Suivant M. Mowat, savant très-versé dans l’épigraphie ancienne, cette auge de granit serait un véritable sarcophage gallo-romain, destiné primitivement à un personnage nommé Sévère, dont on aperçoit encore le nom SEVER gravé sur le devant, puis employé au VIe siècle par les compagnons de saint Lunaire pour renfermer le corps de leur saint évêque11. Bull. de la Société archéol. d’Ille-et-Vil., IX, 56..

La légende de saint Lunaire nous explique les attributs qui accompagnent sa statue. Le monstre écrasé par le pieux prélat, c’est l’idolâtrie qu’il chassa du pays de Pontual en y fondant son monastère. Quant à l’autel portatif que tient une colombe, la légende dit qu’en abordant en Armorique saint Lunaire aperçut des colombes qui lui apportaient son autel tombé à la mer pendant la traversée22. « Hinc ad portum veniens vidit columbas altare suum, quod in mari mersum fuerat, deportantes. » (Blancs-Manteaux, XXXVIII, 631.). Or, cet autel — ce qu’on appelle aujourd’hui une pierre sacrée — était encore précieusement conservé dans l’église de Saint-Lunaire au siècle dernier, comme nous allons le voir à l’instant.

Le 7 juin 1742, en effet, Mgr de Fogasses de la Bastie, évêque de Saint-Malo, vint transférer lui-même les restes de saint Lunaire de vieux reliquaires dans des reliquaires neufs. On présenta tout d’abord au prélat « le chef de saint Lunaire, enchâssé en une belle et grosse tête d’argent; » puis « deux autres reliquaires neufs fort propres, » dans lesquels on déposa « un ossement de jambe tout entier, un d’une cuisse, un autre d’un bras, qui ne sont pas absolument entiers mais très-considérables ; une épaule, deux nœuds d’eschine entiers, deux costes presque à leur long, quantité d’autres petits ossements où il y a de la soie rouge à plusieurs, sa croix, son autel portatif, son peigne attaché avec de la soie rouge et plusieurs morceaux de ses ornements. » Mgr de la Bastie ordonna que toutes ces saintes reliques continuassent d’être exposées à la vénération des fidèles, « ainsi qu’ils l’ont été de tout temps immémorial33. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. »

Vingt et un ans plus tard, Guillaume Thébault, recteur de Saint-Lunaire, opéra quelques changements dans son église : il y fit exhausser, avec la permission du seigneur de Pontual, la chapelle de Pontual qui se trouvait au Sud du transept, mais plus basse de deux pieds que le reste de l’église. Profitant de cette occasion, le bon recteur demanda à l’évêque de Saint-Malo la permission de transférer « plus près de ladite chapelle de Pontual » le tombeau de saint Lunaire placé « au milieu du chœur, élevé d’environ trois pieds, et très-gênant pour la célébration des offices. » Il sollicita en même temps que la fête de la Translation du corps de saint Lunaire, fixée au 14 octobre et peu solennisée, fût célébrée désormais le quatrième dimanche d’octobre avec grande solennité, exposition du Saint-Sacrement et indulgence des Quarante-Heures. Mgr de la Bastie chargea M. Lossieux, recteur de Pleurtuit, d’examiner l’opportunité des demandes faites par le recteur de Saint-Lunaire et en reçut une réponse favorable datée du 20 juin 1763.

En faisant cette translation du tombeau de saint Lunaire du milieu du chœur, où il était, à l’angle méridional de l’intertransept, où il est encore maintenant, on ouvrit avec respect le vieux cercueil en présence des recteurs de Pleurtuit et de Saint-Lunaire et d’une grande affluence de peuple, et l’on dressa le procès-verbal suivant, daté du 25 juin 1763 :

« Nous, André Lossieux, recteur de Pleurtuit, et Guillaume Thébault, recteur de Saint-Lunaire, certifions avoir trouvé ledit tombeau (de saint Lunaire) rempli de sable et couvert par une pièce de bois de chêne qui nous a paru très-antique, et avons trouvé dans ledit sable une mâchoire ou mollière inférieure du costé gauche, naturelle, avec tous les emplacements des dents, intègre dans la forme, mais tronquée de son autre costé presque de la moitié; de plus, avons trouvé une coste entière du costé droit, un morceau considérable d’une autre coste long d’environ trois pouces, un autre morceau d’ossement long d’environ un pouce, trois autres esquilles d’ossements qui paraissent fragments des costes, et enfin trois petits articles qui nous ont paru des mains ou des pieds. Telles sont les reliques que nous avons trouvées dans ledit tombeau, ayant remué et examiné le sable qui les enveloppait, et après notre examen exactement fait, avons remis les différentes parties cy-dessus mentionnées dans ledit tombeau, enveloppées dans un double papier au milieu du sable qui remplit la pierre sépulchrale, et avons fait replacer au-dessus la couverture de bois et la pierre de taille supérieure qui fait le couronnement dudit tombeau11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. »

Les iconoclastes impies de 1793 ont-ils profané ces reliques de saint Lunaire en ouvrant son tombeau? Nous l’ignorons. Si ce tombeau a échappé à leur rage, il doit nécessairement contenir encore les ossements qu’on y replaça pieusement il n’y a guère qu’un siècle. Quant au chef du saint et aux deux autres reliquaires, ils ont malheureusement disparu, et l’on n’honore plus en l’église de Saint-Lunaire qu’une phalange d’un doigt que l’église de Saint-Lormel a bien voulu partager avec elle.

Nous venons de nommer la chapelle de Pontual, sise au Sud de l’intertransept. Vis-à-vis se trouvait, au Nord, la chapelle de Pontbriant. En 1612, en effet, Jean du Breil, seigneur de Pontbriant, légua par testament à la fabrique de Saint-Lunaire de Pontual une rente de deux mines de paumelle pour la fondation d’une messe « à dire le vendredi de chaque semaine en la chapelle de Pontbriant, dépendant de ladite église. » Mais la fille de ce seigneur, Françoise du Breil, ayant épousé Jean de Pontual, seigneur de la Villerevault, lui apporta en partage la terre du Petit-Pontbriant, appelée en 1682 la terre de Saint-Lunaire, le fief de Pont-briant en Saint-Lunaire, et par suite la chapelle de Pontbriant en l’église de Saint-Lunaire, dépendant de ce fief. Aussi en 1683 René de Pontual, fils de cette dame, déclara-t-il avoir seul les droits honorifiques à Saint-Lunaire, « n’estant en ladite église après le roi, nulles armes, bancs, chapelles, armoiries ni prières nominales que pour ledit seigneur de Pontual11. Pontual était une ancienne seigneurie érigée en châtellenie, vers 1681, pour René de Pontual, par suite de l’union des terres de Pontual, la Villerevault et la Villemorel. Dès l’an 1333, Jean, duc de Bretagne, accorda à Alain de Pontual le droit de tenir une foire le 1er juillet, fête de saint Lunaire, au bourg de Pontual. En 1684, les tenanciers de la Pérette devaient ce jour-là « quatre fers neufs pour le cheval qui porte le seigneur de Pontual à ladite foire. » À cette dernière époque, le château de Pontual n’était plus qu’une ruine, et le sire de Pontual habitait le manoir de la Villerevault.. »

L’année suivante, le même seigneur fit une autre déclaration plus explicite encore; il dit posséder « un tombeau élevé de terre dans le chœur de l’église de Saint-Lunaire de Pontual, au pied du tombeau du saint dudit lieu, et deux autres pierres tombales dans les deux chapelles prohibitives qui sont des deux costés du choeur de ladite église, luy appartenant avec ses armes et tous les escussons, droicts et marques honorifiques, tant en relief qu’aux vitrages et ailleurs dans ladicte église22. Arch. dép. de la Loire-Inférieure.. »

Ce tombeau du seigneur de Pontual dans le chœur de Saint-Lunaire n’existe plus ; il aura peut-être disparu quand fut transféré le tombeau du saint. Mais il reste trois autres monuments funéraires dignes d’attention.

Deux tombeaux arqués subsistent dans le mur de la chapelle du Nord, appartenant à l’origine au seigneur de Pontbriant ; un cartouche sculpté entre les deux arcades en ogive contient dans un encadrement trilobé et s’amortissant en accolade un écusson d’azur au pont d’argent maçonné de sable, qui est de Pontbriant; cet écu, timbré d’un casque dont le cimier est une tête de paon, est supporté par deux griffons. La tombe la plus à l’Ouest porte sur sa dalle une statue de femme dont les pieds reposent sur un lévrier. « La coiffe, fort curieuse, encadre le front carrément. Le surcot, évidé sous les bras, a la forme d’un corset brodé de belles rosaces, aux pointes arrondies sur la taille. Sous ce surcot paraît une cotte qui s’arrête à mi-cuisse, et sous cette cotte une jupe à longs plis droits qui descend jusqu’aux pieds.

« Sur l’autre tombe est couché un chevalier, tête nue, mais le reste du corps armé, et portant sur son armure une cotte d’armes en forme de dalmatique. Une tunique de mailles placée sous cette cotte et montant plus haut qu’elle, paraît autour du cou. Les bras et les jambes sont couverts de brassarts et de jambarts. Le poignard est attaché à droite, au bas de la cotte d’armes. Sur les pieds, des souliers de fer à pointe mousse. » Deux anges tiennent un coussin sous sa tête et un chien est couché à ses pieds.

La troisième tombe-arcade se trouve dans la chapelle de Pontual, au Midi. Sa statue est particulièrement remarquable par le style et le fini de son travail.

« C’est une femme. La coiffure très-caractérisée encadre la face, avec une bande d’étoffe qui enveloppe le menton et retombe de chaque côté sur les épaules; les cheveux couronnent le front, séparés en deux bandeaux, et accompagnent la figure d’une double natte. La robe de dessous, ou cotte, retenue à la taille par une ceinture à boucle, a des manches serrées au poignet et fermées d’une longue rangée de boutons, par-dessus lesquelles sont passées les manches du manteau ou surcot, manches flottantes, très-larges, s’arrêtant à l’avant-bras. Ce manteau descend de chaque côté de la statue en plis artistement étagés, mais il est très-ouvert, de façon à laisser voir tout le devant de la cotte tombant jusqu’aux pieds à longs plis droits, et le grand rosaire à médaillons qui pend à la ceinture. La tête repose sur un coussin soutenu par des anges et est surmontée d’une sorte de dais formé d’une grosse moulure torique curieusement découpée11. M. de la Borderie, Galerie bret., 249. — L’Histoire du Costume en France, par M. Quicherat, nous montre, dans la seconde moitié du XIVe siècle, des costumes analogues à ceux de ces trois tombeaux. En 1691, le corps de Marie Briand, femme de René de Pontual, seigneur de la Villerevault, fut transféré de Saint-Malo à l’église de Saint-Lunaire pour y être inhumé. On nous a assuré qu’il y avait encore dans le pavé de cette église trois pierres tombales retournées et portant toutes des effigies ; elles sont au haut de la nef, proche la balustrade.. »

Les confréries de Saint-Lunaire et du Rosaire étaient érigées aux siècles derniers dans cette église, où se trouvaient aussi quelques fondations, une, entre autres, faite par les seigneurs de Pontual à l’autel du Rosaire.

On voit, par ce qui précède, quel intérêt offre l’église de Saint-Lunaire; aussi ne voit-on pas sans peine ce vénérable monument, si riche en souvenirs, à la veille d’être abandonné et probablement détruit.

Le 26 mars 1882, en effet, a été bénite la première pierre d’une nouvelle église paroissiale plus rapprochée de la grève et des constructions récentes élevées au bord de la mer11. Une véritable ville d’eaux est en train de se former sur les grèves de Saint-Lunaire. Le 11 juillet 1880, on y bénit très-solennellement une belle croix de granit, élevée sur la pointe du rocher appelé le Décollé, dans un des plus ravissants sites qu’offrent nos côtes bretonnes.. Cet édifice, de style ogival, se compose de trois nefs avec transepts et chœur en hémicycle. Sur la façade se dresse une tour terminée par une coupole que surmonte une statue de Notre-Dame, patronne des marins. Ce temple a été solennellement bénit le 14 septembre 1884. Nous espérons qu’on y transfèrera tout au moins le tombeau du saint patron de la paroisse.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de Pontual avoisinait ce manoir en 1684 ; elle était déjà complètement ruinée.

2° Sainte-Anne de la Villerevault fut rebâtie en 1688 par Sébastien de Pontual, seigneur dudit lieu, dans le jardin de son manoir de la Villerevault. Dès 1648, Françoise du Breil, veuve de Jean de Pontual, avait fondé dans cette chapelle six messes basses par semaine, deux pour ses père et mère, Jean du Breil, seigneur de Pontbriant, et Claude Bruslon, et les quatre autres pour son mari et sa famille; mais cette fondation fut réduite en 1762 à une messe tous les dimanches et fêtes22. La Chesnaye-Dubois, Dict. de la Noblesse, XVI, 150..

Toussaint de Pontual, seigneur dudit lieu et de la Villerevault, présenta en 1779 Jean Levaut pour la desservir en place de René Lechat, décédé. Nunc abandonnée.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 498.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 654

FILLES DE LA PROVIDENCE DE SAINT-BRIEUC. — Voy. tome III, 654.

RECTEURS DE SAINT-LUNAIRE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., etc.

Jehan Cado, chanoine de Saint-Malo et promoteur du Chapitre (1462).

Jean Picot, † vers 1554.

Guillaume Gauffrier fut pourvu en 1554 ; † vers 1564.

Jean Poulain, pourvu le 19 février 1564, résigna peu après.

Mathurin Surlesve fut pourvu le 23 octobre 1564.

Laurent Pinvet (?) précéda le suivant.

François Dequily fut pourvu le 15 juin 1582.

Guillaume Lecamycr résigna en faveur du suivant.

Jean Clément fut pourvu en 1609 ; † 1634.

Pierre Moysan fut pourvu le 18 décembre 1634.

Pierre Fleury résigna au suivant.

Jean Le Bonnier, pourvu le 23 juillet 1659, résigna en 1676.

Thomas Le Maistre fut pourvu le 2 octobre 1676 ; † vers 1691.

François Chanteau, pourvu le 7 mars 1691, se démit en 1702.

Jean-Augustin Deculant fut pourvu le 20 septembre 1702 ; † 1720.

Joseph Tostivint fut pourvu le 26 février 1720.

Joseph Duval, † 1727.

Jean Aillet fut pourvu le 2 avril 1727 ; † 1744.

Julien Chollou, pourvu le 9 mars 1744, résigna.

Guillaume Thébault fut pourvu le 24 juin 1762 ; † mai 1782.

Thomas-Jean Le Forestier, pourvu au concours le 26 juin 1782, gouverna jusqu’à la Révolution.

Louis-Mathurin Bernard du Hautcilly (1803-1806).

Yves Lemoigne (1806, † 1821).

Germain-François Lemoine (1822, † 1831).

Jean-Baptiste Lemoine (1831, † 1842).

Antoine Bétaille (1842-1865).

Joseph Frain (1865, † 1876).

Pierre Guguen (1876- ).

SAINT-MALO

Insula Aaronis (VIe siècle), — ecclesia Sancti Machutis (IXe siècle), — ecclesia Sancti Maclovii (XIIe siècle), — ecclesia Macloviensis (XIIIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo, chef-lieu du doyenné de Saint-Malo.

ORIGINES. — Saint-Malo, appartenant pendant tout le moyenâge à l’évêque et au Chapitre de même nom11. La seigneurie de Saint-Malo formait la Seigneurie Commune, dont nous avons précédemment parlé (tome Ier, 671). On vient de retrouver enfouie dans le sable, et de replacer sur la digue du Sillon, une croix indiquant la limite de cette seigneurie du côté de Paramé et portant les armoiries du Chapitre., renfermait avant la Révolution la ville actuelle de Saint-Servan et se composait de deux paroisses, Saint-Malo et Saint-Servan.

Aujourd’hui Saint-Servan, distrait de Saint-Malo, est une ville d’une certaine importance et nous en parlerons plus loin; mais Saint-Malo possède encore deux paroisses par suite de la création récente d’une succursale sous le titre de Notre-Dame-Auxiliatrice. C’est donc de ces deux dernières paroisses que nous devons nous occuper ici.

1° Saint-Malo. — Il est difficile de préciser l’époque de l’érection de Saint-Malo en paroisse. Jusqu’au XIIe siècle, en effet, Aleth (aujourd’hui Saint-Servan), résidence ordinaire des évêques, fut la seule ville du canton; Saint-Malo n’était alors qu’un monastère, dont nous avons précédemment parlé (tome III, 499). Ce monastère, fondé par saint Aaron, ne prit même le nom de Saint-Malo qu’au VIIIe siècle, lorsqu’on y eut déposé le chef et la main droite de saint Malo, apportés de Saintes11. Voy. Vita Sancti Machuti. (Bull. archéol. d’Ille-et-Vil., XVI, 245.).

Il est donc vraisemblable qu’à cette époque reculée Saint-Malo faisait partie de l’une des paroisses d’Aleth. Mais lorsqu’en 1152 saint Jean-de-la-Grille transféra son siège épiscopal d’Aleth à Saint-Malo, prenant pour cathédrale l’ancienne église conventuelle de ce dernier lieu, dédiée à saint Vincent, et y établissant son Chapitre, tout porte à croire qu’en même temps le saint évêque érigea la paroisse de Saint-Malo telle qu’elle a subsisté jusqu’à la Révolution, ayant saint Malo pour patron du lieu et saint Vincent pour titulaire de son église. On peut donc dire d’une façon à peu près certaine que Saint-Malo, comme paroisse, date du XIIe siècle.

Érigée, d’après ce qui précède, en même temps que le nouveau Chapitre de Saint-Malo, la cure de ce nom demeura sous la dépendance des chanoines, qui la tinrent eux-mêmes jusqu’à l’époque de leur sécularisation, en 1319. Alors seulement le Chapitre, conservant tous ses droits de curé primitif, fit administrer la paroisse par un vicaire perpétuel, qu’il nomma seul jusqu’en 1780. Parce qu’on appelait tous les vicaires curés dans les siècles derniers en Bretagne, le Chapitre étant considéré comme véritable recteur de Saint-Malo, le peuple prit l’habitude de donner au vicaire perpétuel le nom de grand-curé pour le distinguer des autres curés ou vicaires ses coopérateurs.

Lorsque le Chapitre de Saint-Malo fut sécularisé, en 1319, les revenus de la cure montaient à 198 liv. 18 s., somme considérable à cette époque. Les chanoines réglèrent alors que le vicaire perpétuel n’aurait droit qu’à 35 liv. de rente outre les oblations, et ils firent rentrer le reste des revenus à la mense canoniale22. Abbé Manet, Grandes recherches ms.. Plus tard, le grand-curé de Saint-Malo obtint la jouissance d’une des chapellenies du chœur33. Ce fut pendant plusieurs siècles la chapellenie de Saint-Christophe, fondée en 1497 par Pierre Guillaume dans l’église cathédrale., valant en 1780 environ 300 liv. de rente, et de la dîme d’un marais rapportant aussi 300 liv. Au moyen-âge, cette portion congrue suffisait, parce que souvent le Chapitre nommait l’un de ses membres vicaire perpétuel de Saint-Malo. Mais un arrêt du Parlement, daté du 7 décembre 1717, déclara la cure de Saint-Malo incompatible avec un canonicat, ce qui réduisit le grand-curé à une position très-précaire11. Cet arrêt était conforme à la bulle de sécularisation du Chapitre donnée en 1319 ; il y était, en effet, dit que le recteur de Saint-Malo serait choisi par le Chapitre parmi les simples chapelains de la cathédrale, et non parmi les chanoines..

Aussi en 1780 François du Fresne des Saudrais, vicaire perpétuel de Saint-Malo, représenta-t-il à l’évêque que sa portion congrue de 600 liv. était complètement insuffisante, et sollicita-t-il non-seulement l’abrogation de l’arrêt de 1717, mais encore l’union perpétuelle d’un canonicat à son bénéfice. Mgr des Laurents écouta favorablement cette requête; par ordonnance en date du 10 mars 1780, il retira au grand-curé la chapellenie dont il jouissait, lui laissa la dîme du marais et unit à sa charge, à perpétuité, le premier canonicat vacant, à l’exception toutefois de la pénitencerie et de la théologale. L’évêque régla aussi que le nouveau recteur-chanoine serait nommé alternativement par lui-même et par son Chapitre ; qu’il aurait sa place au chœur et au Chapitre selon l’ordre de sa réception; qu’il ferait, en outre de ses fonctions pastorales, l’office canonial à son tour; qu’il ne pourrait prétendre à aucune des quatre dignités du Chapitre; qu’il paierait la pension de ses vicaires, etc. Ce décret épiscopal fut confirmé l’année suivante par lettres patentes du roi datées de mars 178122. Arch. du Parlement de Bret.. Peu après le chanoine Henry Nouail étant décédé, M. du Fresne fut pourvu de sa prébende, dont il prit possession le 21 mai 1782.

En 1790, le recteur ou grand-curé de Saint-Malo, Jean-Christophe Le Saout, déclara que son bénéfice, composé de la cure et du canonicat qui y était annexé, jouissait d’un revenu brut de 2,680 liv.; mais comme il avait 772 liv. 12 s. de charges, il ne lui restait qu’un revenu net de 1,907 liv. 8 s.11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29.

Rétablie en 1803, la paroisse de Saint-Malo est devenue en 1859 chef-lieu du doyenné de même nom et son curé a reçu le titre d’archiprêtre.

2° NOTRE-DAME-AUXILIATRICE. — Vers 1870, M. Huchet, curé de Saint-Malo, voyant bâtir de nombreuses habitations aux alentours du port et de la gare de Saint-Malo, se rappelant que jadis une chapelle vicariale dédiée à Notre-Dame-des-Anges se trouvait non loin de là, dans le marais du Talard, et voulant faciliter à la population ouvrière de ces nouveaux quartiers l’accomplissement de ses devoirs religieux, construisit une église qui de son emplacement prit le nom de Notre-Dame-des-Grèves ou Notre-Dame-Auxiliatrice. Il obtint en même temps l’érection en paroisse de tout le territoire environnant le nouvel édifice, territoire distrait de Saint-Malo. Dès 1872, M. François-Joseph Turmel, vicaire à Saint-Malo, fut nommé au mois de juin recteur de cette paroisse, mais il n’en prit pas possession; en 1874 seulement M. Pierre Bayard accepta ce poste de dévouement et devint le premier recteur de Notre-Dame-Auxiliatrice.

ÉGLISES. — 1° Saint-Vincent. – Le culte paroissial de Saint-Malo s’est toujours fait dans l’église cathédrale, dédiée à saint Vincent, martyr. Jusqu’au commencement du XVIIe siècle, cet office de la paroisse fut célébré à l’autel de Saint-Malo, placé au haut de la grande nef; mais en 1718 on adjoignit au collatéral du Sud une grande chapelle, dite aujourd’hui du Sacré-Cœur, que l’on consacra spécialement au service de la paroisse, et l’on bâtit à côté une sacristie également réservée au clergé paroissial.

Comme nous avons décrit avec détails l’église cathédrale de Saint-Malo (tome Ier, 688), nous ne nous répéterons point ici; nous dirons plutôt quelques mots des confréries qui se réunissaient en cette église. La plus célèbre de ces pieuses associations était celle de Saint-Jean-Baptiste, dite des Frères Blancs, fondée en 1240 par Geoffroy, évêque de Saint-Malo. Cette confrérie avait une maison donnée vers 1377 par le capitaine Jean Morfouace, et appelée l’Abbaye Saint-Jean, parce que le chef de l’association prenait le titre d’abbé. Les statuts des Frères Blancs, édictés en 1348 et revus en 1543, sont très-intéressants; on y voit que les confrères portaient en cérémonie un surcot de laine blanche avec un chaperon et une étole également de laine blanche; qu’ils élisaient leurs maîtres-prévôts à la fête de saint Jean-le-Bouillant; qu’ils se réunissaient pour dîner le jour de leur fête patronale et servaient alors aussi un repas aux pauvres ; que ce même jour ils devaient avoir des « chapeaux de fleurs; » qu’ils se rendaient processionnellement à Saint-Thomas, etc.11. Voy. le Collectionneur breton, III, 156.

A cette confrérie de Saint-Jean fut unie celle du Saint-Sacrement ; mais un décret épiscopal daté du 21 mai 1785 désunit ces deux associations et supprima la première, dont les revenus furent affectés à l’entretien de la Marmite des pauvres tenue par les Filles de la Charité; ce qu’approuva le roi par lettres patentes de novembre 178622. Arch. du Parlement de Bret.. Quant à la confrérie du Saint-Sacrement, la fabrique fut chargée d’administrer ses biens. Comme celui de Saint-Jean, le prévôt du Saint-Sacrement portait en 1765 le titre d’abbé.

La confrérie du Rosaire fut érigée dans l’église de Saint-Malo en 1631, et quelques années plus tard s’y forma, en juillet 1664, une association de prêtres qui prit le nom de confrérie de Saint-Charles-Borromée ; mais cette dernière fut supprimée en 1752, tandis que la première subsiste toujours.

Enfin, presque tous les artisans et les marchands de Saint- Malo formèrent des associations qui prirent aussi le nom de confréries ; ils se placèrent les portefaix sous le patronage de saint Christophe (1619), les écrivains, peintres et vitriers sous celui de saint Luc (1635), les charpentiers sous celui de saint Joseph (1677), les tisserands sous celui de saint Fiacre (1679), etc. Nous ignorons les patrons que choisirent les confréries des cordonniers (1475), des forgerons (1507), des tailleurs (1536), des bouchers (1679), etc., mais voici quelques détails généraux sur ces diverses associations :

« Chacune d’elles, dit l’abbé Manet, avait dans la cathédrale de Saint-Malo son autel et son chapelain particulier. Durant le cours de l’année, tous les confrères mettaient en bourse pour amasser de quoi solenniser avec toute la pompe possible leur fête patronale. Lorsqu’il fallait assister à quelque procession générale, chacun de ces corps de métier se réunissait et marchait en grande tenue sous l’enseigne ou bannière de son saint, bannière qui communément n’était autre chose qu’une petite statue du bienheureux fichée au haut d’un bâton orné de fleurs et de rubans. Le jour de la fête du patron, l’on se rassemblait dans la matinée chez le prévôt de la confrérie et l’on se rendait en cérémonie à l’église pour y assister à une grand’messe, ainsi qu’à la bénédiction qui s’y faisait de petits gâteaux qu’on distribuait ensuite à ses connaissances. L’après-midi on y retournait pour entendre le sermon et les vêpres, et quand on était rendu au Magnificat et que les musiciens s’apprêtaient à chanter le verset Deposuit potentes de sede, le prévôt sortant d’exercice remettait à celui qui allait entrer en charge à sa place pour l’année le bâton et l’image dont nous avons parlé; c’était l’unique cérémonial de son installation, et cela s’appelait en langage d’alors faire le Deposuit. Le tout se terminait par reconduire en grand appareil le nouveau bâtonnier à sa maison, où il était tenu de donner à ses confrères et aux musiciens une collation sur la bourse commune11. Grandes recherches ms.. »

Après la Révolution, l’ancienne cathédrale de Saint-Malo, ayant perdu son évêque et son Chapitre, devint une simple église paroissiale. Mais le 13 février 1880, Léon XIII, rétablissant le titre d’évêque de Saint-Malo en faveur de l’archevêque de Rennes, rendit également à l’église Saint-Vincent de Saint-Malo son titre de cathédrale. Mgr Place, archevêque de Rennes, Dol et Saint-Malo, vint alors prendre possession de cette église très-solennellement le 17 juillet 1880. Depuis cette époque, l’habit de chœur des vicaires de Saint-Malo se compose d’un rochet à manches étroites avec camail noir sans fourrures11. Les mêmes privilèges ont été accordés à la même époque à l’église et aux vicaires de Dol. — Quant aux archiprêtres de Dol et de Saint-Malo, ordinairement chanoines honoraires, ils en portent les insignes ; ils peuvent, en outre, revêtir la mozette garnie d’une bande de fourrure qui vient d’être concédée en 1883 à tous les curés-doyens du diocèse de Rennes..

2° Notre-Dame-Auxiliatrice. Cette église, bâtie près des grèves du Talard, en un lieu appelé Rocabey, a été bénite par Mgr Saint-Marc le 18 avril 1872. C’est un édifice ogival composé de trois nefs construites avec goût, mais il n’est point terminé et manque de transept et de chœur; on construit présentement la façade, qui promet d’être fort belle et presque monumentale. Entre ses deux tours s’élève une statue de la très-sainte Vierge, bénite en 1884. Dans la nef septentrionale est une inscription gravée pour honorer la mémoire de M. Jean Huchet, archiprêtre de Saint-Malo, fondateur de l’église22. Ce vénérable curé de Saint-Malo a été inhumé en 1878 dans l’église Saint-Vincent ; son tombeau, orné de sa statue, est l’œuvre du sculpteur M. Valentin ; il y est représenté agenouillé et priant..

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame-des-Anges ou du Marais. — Bénite le 5 novembre 1724 et construite dans les marais du Talard, cette chapelle, regardée comme une sorte de succursale de Saint-Malo, était desservie au siècle dernier par le quatrième vicaire de la paroisse, créé à cet effet. Les habitants de Paramé ayant prétendu que Notre-Dame-du-Marais se trouvait sur leur territoire, les Malouins obtinrent un arrêt daté de 1753 et leur adjugeant cette chapelle. C’était la station ordinaire des processions de Saint-Malo aux Rogations et à la Saint-Marc. Ce petit sanctuaire, situé près de la belle allée d’arbres appelée Chemin-Pavé, n’existe plus maintenant.

2° Notre-Dame-de-Grande-Puissance. Appelée aussi Notre-Dame-de-Bon-Secours ou Notre-Dame-en-Ville, pour la distinguer de la précédente, cette chapelle fut bâtie au bout de la rue du Boyer et bénite au mois d’août 1541. Elle appartenait à la fabrique de la cathédrale et était desservie par un chapelain nommé alternativement par l’évêque et le Chapitre. Le 27 juin 1543, il fut réglé entre Mgr Bohier et ses chanoines que ce prélat n’y aurait droit qu’au quart des oblations.

Notre-Dame-de-Grande-Puissance n’avait de revenu foncier qu’une maisonnette voisine, valant 40 liv. 15 s. de revenu net, et un petit bailliage assis au village de la Piédevacherie, en Saint-Servan, rapportant 8 boisseaux 9 godets de froment et 19 s. 6 d. d’argent. Le chapelain avait entre autres charges celle de dire douze messes basses par an à l’autel du Saint-Esprit, en la cathédrale. Le jour de l’Assomption on célébrait une grand’messe à Notre-Dame, qui servait souvent par ailleurs de station dans les processions générales. « Les marins y accomplissaient fréquemment des vœux, y venant en chemise et pieds nuds, un cierge à la main; ils y assistaient alors à une messe dite à leur intention, et leur chef y racontait tout haut le danger auquel ils avaient échappé par l’intercession de la Sainte Vierge; puis, se prosternant à terre, ils laissaient leurs cierges dans le sanctuaire et se retiraient11. L’abbé Manet, Grandes recherches ms.. » C’était là aussi que les femmes de Saint-Malo avaient coutume de venir faire leurs relevailles après leurs couches.

La dévotion des Malouins pour Notre-Dame-de-Grande-Puissance avait rempli d’ex-voto cette petite chapelle. Un inventaire constate qu’en 1790 on y voyait « une croix d’autel, quatre chandeliers, une lampe, deux couronnes, deux sceptres, un calice et sa patène, le tout en argent massif, et une petite statue de la Sainte Vierge aussi en argent, sur un piédestal d’ébène11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. »

Cette chapelle a été détruite en 1792, mais à côté se trouve encore une tour dite de Notre-Dame, et la porte de ville voisine s’appelait naguère porte de Bon-Secours22. Saint-Malo conserve encore l’enceinte complète de ses beaux remparts, baignés par les flots de la mer, flanqués de nombreuses tours et ouverts de portes monumentales..

3° Saint-Aaron. – Construite, d’après la tradition, sur le rocher habité par le solitaire Aaron, contemporain de saint Malo, au VIe siècle, cette chapelle remonte aux origines mêmes de Saint-Malo, mais elle a été plusieurs fois rebâtie, notamment en 1430 par l’évêque Guillaume de Montfort. Ce prélat la consacra lui-même le 7 janvier 1431 et voulut qu’elle servit de reposoir à la procession de la petite Fête-Dieu.

Tombé en ruine, ce sanctuaire fut relevé en 1618 par le chanoine Michel Quénouart avec l’approbation du Chapitre, qui stipula le 4 février 1619 que la procession du petit Sacre continuerait d’y venir stationner. Mgr Guillaume Le Gouverneur consacra le nouvel édifice le 23 février 1621, comme le prouve l’inscription que l’on voit encore au-dessus de la porte : Anno Domini MDCXXI die XXIII februarii, Pontifice max. Paulo V, Galliarum rege Ludovico XIII, in laudem Dei, Beatissimæque Virginis Mariæ, Sancti Aaronis dominus Guillelmus Macloviensis episc. decano, canonicis et clero astantibus, consecravit.

Peu de temps après, les Jésuites du collège de Rennes songèrent à fonder un petit établissement à Saint-Malo; pendant une vacance du siège épiscopal, ils demandèrent au Chapitre la permission de venir en cette ville, ce qui leur fut accordé en 1630. Les chanoines de Saint-Malo firent même mieux encore le 18 août 1631, du consentement de l’un d’eux, Michel Quénouart, alors chapelain de Saint-Aaron, ils cédèrent aux Jésuites cette chapelle ainsi qu’une maison voisine; aussi le 29 du même mois le Père Divet, recteur du collège de Rennes, vint-il prendre possession de Saint-Aaron. Malbeureusement pour les Jésuites, Mgr de Harlay, nommé évêque de Saint-Malo, arriva en 1632 en sa ville épiscopale et déclara nulle la cession faite par le Chapitre. Voyant cela, le recteur de Rennes, alors le P. Grandamy, se désista de ses prétentions sur Saint-Aaron le 20 juin 1632. Plus tard, toutefois, Mgr de Villemontée accorda aux Jésuites de Rennes l’usage de cette chapelle quand ils passeraient à Saint-Malo, à la condition qu’ils ne résideraient point dans cette ville et qu’ils laisseraient la clef de Saint-Aaron au couvent des Ursulines. Après le départ de Rennes des Jésuites, le Chapitre reprit les clefs de Saint-Aaron et resta seul maître de la chapelle11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo. — Bibl. Nat., Blancs-Manteaux. — Abbé Manet, Grandes recherches ms..

Vendue nationalement pendant la Révolution, la chapelle de Saint-Aaron fut rachetée, ainsi que la maison y attenant, par M. le curé Huchet, en 1836. Restaurée ensuite par ce vénérable prêtre, elle fut rendue au culte et bénite le 14 avril 1842 par Mgr Saint-Marc, qui vint y célébrer la messe. Elle continue depuis d’être entretenue et fait partie d’un Ouvroir de préservation pour les jeunes filles.

4° Le Dieu-de-Pitié. — Vers la fin du XVIe siècle (1580-1590), deux bourgeois de Saint-Malo construisirent au bas du cimetière de cette ville, vers l’embranchement des deux rues dites rues des Cimetières22. Dans ce qu’on appelait alors le cimetière du Milieu, au Nord de la cathédrale. Les rues des Cimetières sont celles qu’occupe aujourd’hui le collège de Saint-Malo., un petit oratoire où ils se firent enterrer. Plus tard, en 1628, quelques dévotes, ayant à leur tête Marie Baillebled, veuve Cœuru, et assistées de Mme Porée, « père des pauvres de l’hôpital, » voyant cet oratoire menacer ruine, le reconstruisirent « sous le même vocable de Jésus homme de Douleurs, ou de Dieu de Pitié. » Le Chapitre, n’ayant point été consulté dans cette circonstance, interdit la nouvelle chapelle. Elle fut ouverte cependant, car on y voit faire des mariages en 1643. Mais un long et triste procès fut engagé au sujet de ce sanctuaire, qui finit par être démoli en 167611. Abbé Manet, Grandes recherches ms..

5° Saint-Thomas. — Dédiée à saint Thomas, archevêque de Cantorbéry, et mentionnée dès 1252, cette chapelle fut à cette époque affectée au service de l’Hôtel-Dieu et nous avons déjà parlé d’elle (tome III, 349 et 350). Au siècle dernier, Saint-Thomas servait de chapelle de catéchisme pour les grands garçons; les petits se réunissaient alors à Saint-Aaron et les filles s’assemblaient à Saint-Sauveur. Cet antique sanctuaire, sécularisé depuis la Révolution, a disparu en 1879, mais la porte de ville voisine garde encore le nom de porte Saint-Thomas.

6° Saint-Sauveur est la chapelle de l’Hôtel-Dieu depuis 1607. (Voy. tome III, 350.)

7° Saint-Yves, chapelle de l’Hôpital-Général, dépend de la paroisse de Saint-Malo, quoique enclavée en Saint-Servan. (Voy. tome III, 351.)

8° Saint-Roch dépendait du Sanilat. (Voy. tome III, 352.)

9° Saint-Benoît était la chapelle du monastère des Bénédictins. (Voy. tome III, 115.)

10° Saint-François dépendait du couvent des Récollets. (Voy. tome III, 167.)

11° Notre-Dame-de-la-Victoire. — C’était la chapelle du monastère des Bénédictines. (Voy. tome III, 176.)

12° Sainte-Anne était la chapelle du couvent des Ursulines. (Voy. tome III, 234.)

13° La chapelle du manoir épiscopal joignait cette maison; elle est mentionnée en 1621, mais devait être beaucoup plus ancienne. Sécularisée en 1792, elle a disparu depuis.

14° La chapelle du Château11. Ce château fut bâti par les ducs de Bretagne malgré l’opposition de l’évêque et du Chapitre de Saint-Malo, co-seigneurs de cette ville. Le nom de Qui-qu’en-grogne, donné à une tour de ce château, demeure comme un témoignage des protestations qu’ils adressèrent à ce sujet aux princes bretons et du peu de cas qu’en firent ceux-ci. se trouve à droite de la porte d’entrée, entre la tour dite la Générale et le mur d’enceinte auquel ce sanctuaire est accolé. Elle était fondée et desservie en 1765 par le P. Raulin, et en 1790 par Jean Le Moal; celui-ci déclara que son revenu était alors de 264 liv. Elle a été sécularisée en 1794.

15° Notre-Dame du Laurier ou Saint-Ouen dépendait de l’ermitage du Grand-Bé; elle tomba en ruine vers 166922. C’est sur une pointe du Grand-Bé s’avançant au-dessus des flots et à l’ombre des ruines d’un ancien fort que repose, selon ses désirs, l’auteur des Martyrs, M. de Chateaubriand, † 1848. Son tombeau se compose d’un simple bloc de granit surmonté d’une croix, sans aucune inscription.. (Voy. tome III, 522.)

16° La chapelle du Petit-Bé se trouvait sur ce rocher appelé autrefois, dit l’abbé Manet, le Mont d’Olivet. Nunc détruite.

17° Saint-Antoine existait jadis sur l’ile Harbour. Lorsque cette île fut fortifiée, on construisit dans le fort une nouvelle chapelle pour les besoins spirituels de la garnison.

18° La chapelle de la Conchée eut la même destination dans le fort établi sur l’ile de ce nom. Sur les plans ms. de M. de Robien33. Déposés à la Bibliothèque publique de Rennes., ces chapelles des îles Harbour et de la Conchée figurent l’une et l’autre avec cette mention « Chapelles desservies en temps de guerre. »

19° Chapelles de Césambre. — On ne comptait autrefois pas moins de six chapelles dans l’île de Césambre : Saint-Brandan, qui seule subsiste ; Saint-François, église conventuelle des Cordeliers d’abord, puis des Récollets ; Saint-Sauveur, Saint-Michel, Saint-Joseph et Notre-Dame de l’Isle. Ces dernières sont totalement ruinées. (Voy. tome III, 144, 145 et 521.)

20° La chapelle des Filles de la Charité fut bénite le 1er janvier 1837, sous l’invocation de la Sainte Vierge, par M. le curé Huchet. Plus tard ce sanctuaire fut réédifié et dédié au Sacré-Cœur. Le R. P. Étienne, supérieur général de la congrégation, en fit la bénédiction le 23 août 1865.

21° Notre-Dame du Rocher dépend de la Maison de retraite. (Voy. tome III, 633.)

22° La chapelle de la prison est dédiée à la Sainte Vierge.

23° La chapelle du collège, bénite en 1859, est dédiée à l’Immaculée-Conception.

24° La chapelle de Tous-les-Saints était naguère affectée au service de l’Œuvre de la Jeunesse.

25° L’oratoire des Frères des Écoles Chrétiennes est dédié à l’Immaculée-Conception.

26° L’oratoire des Filles de la Providence de Saint-Brieuc est dédié à la Sainte-Famille.

27° L’oratoire des Sœurs de l’Espérance est dédié à la Sainte Vierge.

HÔPITAUX. — Hôtel-Dieu, Hôpital-Général, Sanilat, Orphelinat, Assistance publique. (Voy. tome III, 349 et 642, 351 et 642, 352, 633, 386.)

ÉCOLES. — Préceptorerie, Collège, Écoles. (Voyez tome III, 463, 463 et 555, 467, 468, 612 et 634.)

MONASTÈRES. — Ancien Monastère, Minihy, Ermitages, Maison de retraite, Bénédictins, Récollets, Frères des Écoles Chrétiennes, Bénédictines, Filles de la Charité, Hospitalières de Saint-Thomas, Ursulines, Filles de la Passion, Filles de la Providence de Saint-Brieuc, Sœurs de l’Espérance, Filles de Sainte-Marie. (Voy. tome III, 499, 504, 520 et 522, 633, 114, 167, 158 et 612, 175, 197 et 633, 211 et 642, 234, 215 et 468, 654, 665, 668.)

RECTEURS DE SAINT-MALO11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Manet, etc.

1° Recteurs de Saint-Vincent.

Henri Jolliff (1462).

Jacques Guéhart (1497).

Lancelot Ruffier fut élu le 5 mars 1517 et débouta Laurent Robelot, qui prétendait au bénéfice ; il fut reçu chanoine en 1538 et était pénitencier en 1542 ; il résigna le 27 septembre 1561 ; † 1562.

Étienne Guéret, présenté par le Chapitre le 29 septembre 1561, prit possession le 5 octobre ; mais l’ordinaire nomma Jean Lévesque, prêtre de Vannes et docteur en théologie, qui prit lui-même possession le 29 novembre suivant. Le Chapitre soutint son candidat, qui se fit pourvoir en cour de Rome, reprit possession le 8 juillet 1562 et conserva tranquillement ensuite sa place ; † 18 octobre 1574.

Julien Dumesnil, « prestre, grand chapelain et choriste, » élu par l’évêque et le Chapitre le 25 octobre 1574, prit possession le même jour ; † dès le 21 décembre suivant.

Frère Julien Barbedor, de l’Ordre des Frères-Prêcheurs, fut pourvu le 30 décembre 1574 ; nommé en 1576 chanoine théologal, il se fit confirmer dans la possession de la cure ; † 1588.

Guillaume Sarcel, semi-prébendé, élu le 4 janvier 1589, fut installé le même jour.

Guillaume Le Fer, sieur de Saint-Antoine, succéda au précédent le 10 septembre 1599 ; il était chanoine depuis 1589 et résigna sa cure en faveur du suivant le 30 mai 1640 ; † le 4 février 1642, « regretté d’un chacun tant grands que petits pour s’estre très-dignement et dévocieusement acquitté de ses charges tant de chanoine que de vicaire perpétuel, et mort comme un saint. » Il fut inhumé le 9 février dans la cathédrale, à l’entrée du chœur, mais dans la nef.

Guillaume Le Gouverneur, neveu du précédent, était fils de Guillaume Le Gouverneur et de Servanne Le Fer ; chanoine dès 1616, il fut pourvu le 17 décembre 1640 et prit possession le lendemain. Il résigna en faveur de son neveu qui suit.

Louis Desnos, protonotaire apostolique, pourvu le 26 septembre 1667, prit possession le 23 octobre ; il était chanoine en 1674 et gouverna jusqu’en 1705.

Joseph Gouin, sieur de Beauchesne, fils de Jacques Gouin et

de Julienne Richomme, chanoine dès 1686, recteur de Montluc et prieur des Brûlais en 1700, fut pourvu le 13 juillet 1705 ; il crut devoir se faire confirmer en sa cure le 4 janvier 1718, à la suite de l’arrêt de 1717 ; il résigna en faveur du suivant.

Ange-Achille de Gravé, fils de Jacques de Gravé et de Jeanne Gouin, neveu du précédent, fut pourvu le 18 février 1723 ; † 26 juin 1735.

Servais-Étienne Thumbrel, sieur de la Motte, chanoine honoraire de Saint-Malo et de Dol et official du diocèse, fut pourvu le 25 juillet 1735 ; † 27 avril 1753.

François-Thomas du Fresne des Saudrais, recteur de Guignen, fut nommé par le Chapitre le 11 mai 1753 ; il devint chanoine en 1782, et moyennant dispense archidiacre de Porhoët en 1787 ; † 17 décembre 1788.

Jean-Christophe-Claude Le Saoul fut nommé par l’évêque chanoine-curé le 26 décembre 1788 et installé le lendemain. Il se réfugia à Jersey en 1791 et rentra à Saint-Malo en 1797 ; réinstallé en 1803, il devint chanoine honoraire de Rennes ; † 10 mai 1811.

Noël Le Daën du Cosquer, chanoine honoraire (1811-1812).

François-Yves-René Le Breton, chanoine honoraire (1813-1833).

Jean-François Huchet, chanoine honoraire (1833, † 1878).

Pierre-Désiré Lecerf, chanoine honoraire (1878, † 1880).

Julien Bourdon, chanoine honoraire (1880- ).

2° Recteur de Notre-Dame-Auxiliatrice.

Pierre Bayard (1874- ).

SAINT-MALO-DE-PHILY

Fellit (VIIIe siècle), — capella Sancti Maioci (1101).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Lohéac.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Pipriac.

ORIGINES. — Saint Malo ayant été inhumé à Saintes, où il avait terminé sa glorieuse carrière, les habitants d’Aleth, justement désolés d’être privés de ses reliques, trouvèrent moyen d’intéresser en leur faveur le roi Childebert III (695-711) et obtinrent par son entremise que la tête et la main droite du saint évêque leur fussent rendues. Les trois prêtres chargés d’apporter de Saintes ces précieuses reliques entrèrent en Bretagne par Guipry, et s’arrêtèrent en cette paroisse dans la demeure d’un homme noble, chef de son village, mais atteint d’une douloureuse paralysie11. « Primam in Britannia partibus habuerunt mansionem in plebe quæ vocatur Wicbry, in una villa in qua erat nobilis vir, etc. » (Vita sancti Machuti ; Bull. arch. d’Ille-et-Vil., XVI, 244.). Celui-ci leur abandonna sa maison, dans laquelle les prêtres élevèrent un autel pour y déposer momentanément les reliques, et chantèrent les vêpres. Plein de confiance envers saint Malo, le malade lui concéda alors tout son village et ses dépendances, « totam illam villam dedit sancto Machuli in dicumbitione, cum tota sua hæreditate pro vita æterna sine fine22. Ibidem.. » Sa foi fut récompensée, car le lendemain matin il se leva guéri, ne se ressentant plus de son infirmité, et à partir de ce jour on nomma Felix ou Fellit le village offert à saint Malo33. « Ille infirmus mane surrexit sanus, quasi nunquam infirmus fuisset, et ex illa die illaque hora ille locus Felix seu Fellit vocatur. » (Ibidem.). C’est ainsi que cette section de Guipry, dans laquelle fut vraisemblablementélevée une chapelle en souvenir du miracle, prit le nom, conservé de nos jours, de Saint-Malo-de-Phily.

Vers l’an 1101, Gaultier, seigneur de Lohéac, donna aux moines de l’abbaye de Redon, avec le consentement d’Hamon, seigneur de Guignen, son frère, sa portion des dîmes de Saint-Malo, avec la chapelle et le cimetière de ce nom qu’il possédait par héritage, et autant de terre autour de cette église qu’une charrue peut en labourer en un jour; il ajouta à ces dons le droit de construire un moulin sur la rivière voisine et la dîme d’un village qu’il possédait dans la paroisse de Saint-Séglin44. « Partem suam de decima Sancti Maioci, cum ipsa capella et cum omni cimiterio quod hereditario jure sibi competebat, nec non tantum terre juxta profatam ecclesiam quod uni carruce abunde sufficeret, etc. » (Cart. Roton., 288.).

Un peu plus tard, vers 1108, Rotoald, fils d’Hamon, seigneur de Guignen et neveu du sire de Lohéac, tomba dangereusement malade et se fit transporter au monastère de Redon, où il revêtit pour mourir l’habit religieux. Il compléta dans cette circonstance la donation de son oncle et donna aux moines de Saint-Sauveur la moitié de la dîme de Saint-Malo en perpétuelle aumône pour le salut de son âme11. « Medietatem decime Sancti Maioci in eleemosyna perpetua tradidit. » (Cart. Roton., 288.). Mainfinid, frère du donateur, approuva cette fondation, dont furent témoins Gaultier de Lohéac, Riwallon, archidiacre de Saint-Malo, et le prêtre David. Saint-Malo-de-Phily n’était donc encore, au XIIe siècle, qu’une chapelle sise en la paroisse de Guipry, et dont les seigneurs de Guignen, juveigneurs des sires de Lohéac, se prétendaient possesseurs; les sires de Lohéac pouvaient bien d’ailleurs descendre de ce mactiern breton guéri par l’intercession de saint Malo.

Mais les moines de Redon perdirent de bonne heure la chapelle et les dîmes de Saint-Malo; la chapelle fut érigée en église paroissiale et son recteur fut présenté par l’ordinaire; les dîmes redevinrent même la propriété de l’évêque et du Chapitre de Saint-Malo, qui les conservèrent jusqu’à la Révolution,

Le recteur de Saint-Malo recevait une portion congrue du Chapitre et de l’évêque; il jouissait, en outre, du presbytère, avec jardin et verger, relevant de la châtellenie des Huguetières, en Guipry. À cause de cela il devait au seigneur des Huguetières, chaque année, « une maille d’argent payable le jour et feste de Noël, au banc dudit seigneur, en l’église de Saint-Malo-de-Phily22. Arch. Nat., P. 1714. — Le fief des Huguetières, appartenant au XVIIe siècle à la famille du Bouexic, fut uni à l’Adriennaye en 1658..» »

Les habitants de Saint-Malo-de-Phily faisaient autrefois, le jour de l’Ascension, une procession autour de la paroisse, et au retour les trésoriers offraient une collation au clergé33. Arch. paroiss..

ÉGLISE. — D’après la tradition locale, l’église primitive de Saint-Malo-de-Phily se trouvait sur les landes de Launay, non loin de la voie gallo-romaine de Lohéac à Bain passant au Port-Neuf et au bord du ruisseau qui baignait les propriétés des moines de Redon au village de Goven, en Guipry. Cette position convient bien au récit de la translation des reliques de saint Malo au VIIIe siècle et à la chapelle mentionnée en 1101, mais depuis longtemps il ne reste pas trace de cet édifice antique.

L’église actuelle, bâtie dans le bourg même, se compose d’une nef construite au XVIIe siècle et relevée en partie en 1835, et d’un chœur avec deux chapelles formant bras de croix, bâtis en 1852. Au-dessus de la porte méridionale de la nef est la date de 1666. La tour élevée au bas de la nef ne paraît guère plus ancienne, quoiqu’on y ait replacé d’anciennes lucarnes qui semblent romanes, et un écusson du XVe siècle, tenu par deux lions, surmonté d’un casque et de lambrequins, mais complètement martelé.

En 1623, la baronne de Lohéac fut maintenue dans ses droits de dame supérieure en l’église de Saint-Malo-de-Phily, et Jean du Bouexic, seigneur de l’Adriennaye11. L’Adriennaye vel la Driennaye, érigée en 1658 en vicomté, pour Jean du Bouexic, appartint successivement aux familles de la Lande, de Lesbiest et du Bouexic ; celle-ci la possède encore. Le seigneur de l’Adriennaye avait le droit d’exiger tous les ans une soule, la nuit de Noël, des derniers mariés de la paroisse, et de faire courir quintaine tous les sept ans aux nouveaux mariés de la paroisse de Guipry, à cause de son fief de Renac à Macaire. déclara tenir d’elle sa terre, tout en étant lui-même seigneur fondateur et prééminencier dans cette même église.

A cette époque, en effet, existaient en l’église de Saint-Malo deux chapelles seigneuriales prohibitives; celle du côté de l’évangile appartenait au seigneur de l’Adriennaye, et celle du côté de l’épître à celui de la Gaudinelaye.

À l’origine, les barons de Lohéac avaient leurs armoiries dans les vitres du chœur, mais celles-ci furent brisées pendant les guerres de la Ligue, et aux derniers siècles les vicomtes du Bouexic y placèrent les leurs; ils y mirent aussi, proche le grand autel, un banc et un enfeu où furent inhumés Jean du Bouexic, † 1671, et Luc du Bouexic, † 1703. Toutefois, Judith Picquet, marquise de Piré et baronne de Lohéac, obtint en 1748 un arrêt du Parlement la reconnaissant comme dame supérieure et fondatrice de l’église de Saint-Malo-de-Phily, et l’autorisant à y rétablir son banc, sa lisière et ses armoiries, et à y exiger les prières nominales11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Piré..

Le seigneur de la Fonchaye avait aussi un enfeu et un banc dans le chanceau de cette église, du côté de l’épître; c’est là que furent déposés en 1642 le cœur de Louis Maudet, seigneur de la Fonchaye et de la Richardière, en 1650 le corps de sa veuve, Renée du Bouexic, et en 1669 le corps de Jean Maudet.

Le 5 septembre 1638 fut érigée en l’église de Saint-Malo la confrérie du Rosaire.

Au XVIIe siècle existaient en cette église les chapellenies des Ponts-Neufs, du Bourg, de la Mariaye, etc.22. L’une d’entre elles avait été fondée en 1502 par dom Pierre Tréguier, et celle des Ponts-Neufs était de 1506. — M. l’abbé Brune mentionne dans son Répertoire archéologique la croix de la Justice ; nous ignorons où elle se trouve, mais nous savons que les fourches patibulaires de l’Adriennaye se dressaient sur la lande de Launay.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean se trouvait dans le cimetière, près de l’église; les derniers vestiges en furent enlevés en 1732, lorsque le cimetière fut agrandi.

2° Notre-Dame-de-Pitié, sise également dans le cimetière, est signalée en 1733; le nouveau recteur, M. Barbe, en prit alors possession le 29 mai, et l’on y inhuma plusieurs personnes dans le courant de cette année-là.

3° Notre-Dame de Montserrat s’élève très-pittoresquement au-dessus du cours de la Vilaine. On attribue sa construction à un seigneur du Bouexic qui, ayant échappé à un grand danger dans une guerre d’Espagne, releva à son retour en mémoire du dévot sanctuaire espagnol de Montserrat, à la Vierge duquel il s’était recommandé.

Cette chapelle est depuis longtemps fréquentée par les pèlerins, qui s’y rendent surtout en très-grand nombre à la fête de la Nativité de la Sainte Vierge. Les registres paroissiaux contiennent le récit de plusieurs guérisons réputées miraculeuses accomplies en ce lieu durant le XVIIIe siècle.

L’ancien édifice, absolument insignifiant, ne semble pas remonter au-delà du XVIIe siècle; il est abandonné. Mme la vicomtesse du Bouexic, née de Kerret, vient, en effet, de faire construire à côté une très-jolie chapelle, bénite le 8 septembre 1879 par le curé-doyen de Redon. Bâti dans le style ogival fleuri, ce sanctuaire se compose d’un rectangle avec abside polygonale; sur les clefs de voûte sont les armoiries de la fondatrice, et dans la verrière est représenté le sire du Bouexic échappant à un naufrage sur les côtes d’Espagne. Un élégant clocher s’élève sur la façade et complète ce charmant édicule.

4° Chapelle de l’Adriennaye. L’ancienne chapelle mentionnée en 1663 se trouvait auprès du manoir; elle était fondée de messes et avait Jean Vallays pour chapelain en 1724, mais elle n’existe plus. Dans la maison même a été disposée une nouvelle chapelle dédiée au Sacré-Cœur et parfois desservie.

5° La chapelle de la Gaudinelaye, voisine de ce manoir, était desservie en 1638 par Pierre Collin. En 1733, François du Fresne, seigneur de Virel et de la Gaudinelaye, présenta Yves Vaucelles pour la desservir en place de Alexandre Le Tort, décédé. Restaurée de nos jours et dédiée à Notre-Dame de Lourdes, cette chapelle, parfois desservie, est devenue un but de pèlerinage.

6° Saint-Louis de la Richardière, dépendant de ce manoir, était interdite au siècle dernier. Nunc en ruine.

7° La chapelle de la Fonchaye, voisine de ce manoir et également abandonnée au siècle dernier, n’existe plus11. Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) mentionne une autre chapelle domestique interdite alors, mais qu’il ne nomme pas..

ÉCOLE. — Voy. tome III, 652.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tomeIII, 652.

RECTEURS DE SAINT-MALO-DE-PHILY22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Arch. paroiss., etc.

Julien Gaultier résigna en faveur du suivant.

Guillaume Danour fut pourvu le 14 novembre 1566.

Jean Jan (1598) résigna vers 1611.

Georges Patron prit possession le 1er mars 1611 ; il résigna en faveur du suivant, avec rétention de 180 liv. de pension.

Pierre Patron, prêtre du diocèse, neveu du précédent, pourvu en cour de Rome, prit possession le 10 novembre 1641 ; † 1658.

Pierre Tréven fut pourvu le 27 août 1658 ; † 1673 et inhumé dans le chanceau de son église.

Gilles Juhel, pourvu en 1673, se démit en 1680 ; † à Messac en 1684.

Jean Le Breton fut pourvu le 26 janvier 1680 ; † âgé de soixante ans, en 1683.

Jean Morin (1685) ; † 1692.

Alexandre Le Tort, sieur de Saint-Martin, pourvu en 1692, se retira en 1732.

Luc Gérard, pourvu le 14 novembre 1732, se démit l’année suivante ; † âgé de soixante-huit ans, au village de Foulvaudier, en 1749, et inhumé dans le cimetière.

Joseph Barbe fut pourvu le 27 mai 1733 ; † âgé de soixante-seize ans, le 3 avril 1776, et inhumé dans le cimetière.

Louis Chevalier, recteur d’Iffendic, fut pourvu le 22 avril 1776 ; † 27 décembre 1777 et inhumé dans le cimetière.

Joseph Nerhot, pourvu le 10 janvier 1778, gouverna jusqu’à la Révolution ; il demeura caché dans la paroisse et fut réinstallé en 1803 ; † âgé de quatre-vingts ans, le 3 mars 1818.

N... Perret (1818-1821).

Jean-Baptiste-Olivier Richard (1821-1822).

Guillaume-François Gauchard (1822, † 1827).

Julien-Gilles Juhel (1827-1837).

Julien Perdriel (1837-1842).

Louis Lorent (1842-1874).

Pierre-François Sorel (1874- ).

SAINT-MALON

Saint-Meamon (1314), — ecclesia de Sancto Mallon (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — On peut rattacher, semble-t-il, les commencements de cette paroisse au monastère et à l’hôpital construits au VIIe siècle par saint Maëlmon, évêque d’Aleth. (Voy. tome III, p. 353.) En 1124, Raoul, seigneur de Montfort, fondant le prieuré de Thélouët, en Paimpont, donna à ce monastère une partie des rentes appelées mangiers qu’il levait en Saint-Malon11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 27 H, 415.. Plus tard, l’abbé de Montfort fonda le prieuré-cure de Saint-Malon, dont nous avons également parlé (tome II, p. 663). Enfin, les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem eurent quelques possessions en Saint-Malon, notamment le manoir des Maisons-Neuves, et les unirent à leur commanderie du Temple de la Guerche. (Voy. tome III, 79.)

Aux siècles derniers, les dîmes de Saint-Malon étaient partagées entre le recteur, l’abbé de Montfort et le seigneur de la paroisse. En 1683, l’abbé de Montfort devait sur le trait du Bourg 36 boisseaux de seigle à la fabrique de Saint-Malon. Quant au prieur-recteur, présenté par l’abbé de Montfort et choisi longtemps parmi les religieux de son monastère, nous avons déjà dit qu’il n’avait en 1790 que 298 liv. de revenu net. Son presbytère relevait de la seigneurie de Saint-Malon.

En 1803, la paroisse de Saint-Malon fut agrandie du territoire de Bléruais, qui ne fut érigée en succursale qu’en 1826.

ÉGLISE. — Dédiée à l’origine, croit-on, à saint Maëlmon, mais actuellement à saint Malo, cette église, en partie reconstruite de nos jours, n’offre rien de bien intéressant, sauf une assez jolie porte moderne de style roman; dans le chœur apparaissent quelques sablières grotesques du XVIe siècle. Non loin se trouve la fontaine du saint patron, que les habitants appellent saint Méha.

Le comte de Montfort avait à l’origine la supériorité en l’église de Saint-Malon, mais le seigneur de Saint-Malon11. La seigneurie de Saint-Malon, dont le chef-lieu semble avoir été le manoir du Plessix, appartint pendant plusieurs siècles à la famille de Saint-Malon ; elle passa ensuite aux comtes de Laval, seigneurs de Montfort, et enfin aux d’Andigné de la Châsse. Le dernier marié de la paroisse devait une soule au seigneur de Saint-Malon le jour de Saint-Étienne, sous peine de 60 sols d’amende. y avait les droits de fondation et prééminences. Au XVIIe siècle, le seigneur de la Châsse, en Iffendic, acheta les droits des comtes de Montfort à Saint-Malon, et en 1682 Pélage d’Andigné, seigneur de la Châsse et de Saint-Malon, avait en cette église « tous les droits de supériorité et de fondation, d’armoiries, tombe, banc, cave et enfeu au chanceau, tant du costé de l’évangile que du costé de l’épître, et tous autres droits honorifiques22. Arch. dép. de la Loire-Inférieure.. »

La confrérie du Rosaire existait en 1749 à Saint-Malon. Plusieurs fondations s’y trouvaient aussi, telles que celles de la messe matinale tous les dimanches et fêtes, d’un boisseau de froment pour le pain bénit, etc.33. La Réformation de 1513 mentionne aussi que les possesseurs de la Ville-Houée devaient entretenir deux lampes ardentes et cinq cierges à l’église.

CHAPELLES. — 1° Saint-Jean des Landes ou Saint-Jouan est une chapelle frairienne fort ancienne; elle n’était pas fondée de messes au siècle dernier, mais elle a toujours été très-vénérée. Restaurée de nos jours, elle est parfois desservie, et les pèlerins continuent de s’y rendre en grand nombre. Il s’y tenait autrefois une assemblée très-fréquentée.

2° Saint-Jean11. Il est à présumer que les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, assez bien possessionnés en Saint-Malon, n’étaient pas étrangers à la fondation de ces chapelles, dédiées à leur saint patron.. — Cette chapelle se trouvait à l’entrée du manoir de Saint-Jean, possédé en 1427 par Jehan de Saint-Jean, puis par les familles Lévesque et d’Andigné. En 1671, Pierre Picaud, seigneur de Quéhéon, épousa dans ce sanctuaire Françoise Charpentier, dame d’Andigné et de Saint-Jean. Vers le même temps Jean-Baptiste d’Andigné, seigneur de Saint-Jean, fonda dans la chapelle de son manoir des messes pour honoraires desquelles il donna la métairie de l’Épinay. Christophe Houlet, remplacé en 1725 par Julien Macé, puis Guillaume Houlet (1743) furent pourvus de cette chapellenie, valant 200 liv. de rente d’après le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767). Mais à la fin du siècle dernier la chapelle de Saint-Jean fut abandonnée et ses messes furent dites en la chapelle de la Châsse, en Iffendic.

3° La chapelle de Ranlou avoisinait le vieux manoir de ce nom. En 1711 le seigneur de la Châsse fit poursuivre des malfaiteurs qui avaient pillé sa maison de Ranlou, « brisé la porte de la chapelle dudit lieu, enlevé les ornements, brisé le crucifix et fait beaucoup d’autres désordres22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., C, 2606.. » Nunc détruite.

4° La chapelle de la Ville-Houée est mentionnée en 1682 dans une déclaration de la maison noble de ce nom. Elle était fondée de messes et valait 120 liv. de rente, en 1790; mais à cette dernière époque le chapelain Julien Guérin disait ces messes le dimanche et le jeudi dans l’église paroissiale, probablement parce que la chapelle était alors ruinée.

PRIEURÉ. — Saint-Malon, membre de l’abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 663.)

ANCIEN MONASTÈRE ET HÔPITAL. — Voy. tome III, 3S3.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 644.

FILLES DE JÉSUS DE KERMARIA. — Voy. tome III, 644.

RECTEURS DE SAINT-MALON11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., etc.

Jean Morel résigna vers 1574.

Olivier Pembouc prit possession le 16 mai 1574 et rendit aveu au roi le 27 novembre 1577 ; il résigna en faveur du suivant.

Guillaume Le Tournoux, pourvu en cour de Rome, prit possession le 8 juin 1578 et résigna dès l’année suivante.

François Le Vayer, pourvu en cour de Rome, prit possession le 9 août 1579 ; il résigna vers 1586.

Frère Benoît Daulnay, chanoine régulier de Montfort, fut pourvu probablement par l’archevêque de Tours le 30 mars 1586 ; il eut à combattre Thomas Jagu, pourvu en cour de Rome, et François Le Perreoulx, pourvu par l’évêque, qui prirent l’un et l’autre possession en 1586. Nous ignorons comment se termina le conflit.

Frère Jean Le Tournoux, religieux de Montfort, pourvu en cour de Rome, prit possession le 23 avril 1595.

Jean Bouestard, pourvu en cour de Rome, prit possession le 12 mars 1599 ; il débouta frère Pierre de Léon, religieux de Montfort, et Jean Calloel, et conserva sa cure, semble-t-il, jusqu’en 1623.

Guillaume Piluerse prit possession le 6 janvier 1623 et résigna en faveur du suivant.

Pierre Polet fut pourvu le 10 septembre 1631.

Christophe Garel rendit aveu au roi le 20 mars 1653 ; † vers 1660.

Frère Bénigne Lobinois, religieux de Montfort, pourvu le 19 mai 1660, résigna l’année suivante.

Frère David Busnel, pourvu le 10 août 1661 ; † 1668.

Raoul Corbes, précédemment recteur de Coulon, fut pourvu le 8 juin 1668 ; par son testament, en date du 6 mai 1670, il choisit sa sépulture en l’église abbatiale de Montfort.

Frère René de Moullineau, chanoine régulier comme les suivants (1681), fut révoqué en 1711.

Frère Charles Vintaut, pourvu le 29 septembre 1711, se démit en 1721.

Frère Denis Fortin de Surville, pourvu le 30 juillet 1721, se démit en 1725.

Frère Philippe Dargent fut pourvu le 24 janvier 1725 ; † 1743.

Frère François Couannier fut pourvu le 29 août 1743 ; † octobre 1776.

Frère Jean-François Leroy, pourvu le 18 novembre 1776, gouverna jusqu’à la Révolution.

François-Xavier Estin (1803).

François Delatouche (1803-1831).

Joseph Tostivint (1831, † 1854).

Pierre Salmon (1854-1874).

Joseph Gougeon (1874- ).

SAINT-MARCAN

Monasterium Sancti Marchanni (1237), — Sanctus Marquanus (XIVe siècle), — ecclesia de Sancto Marcano (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Pleine-Fougères.

ORIGINES. — Nous avons vu (tome III, 499) qu’en 1237 il était fait mention de l’église de Saint-Marcan, d’un étang voisin et d’un emplacement de moulin que Jean Cortepie donna aux religieux du Mont Saint-Michel11. Bibl. Nation., Blancs-Manteaux, LXXXVI.. Dans ce même XIIIe siècle, le Chapitre de Dol jouissait aussi de quelques dîmes en Saint-Marcan, car il fut confirmé en leur possession par le pape Boniface VIII (1294-1303)22. « In Sancto Marchano duas partes decimarum de terra Guedenini Mæfenit, similiter et de terra magistri Guillelmi de Chessons. » (Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 5 G, 108.).

Les Bénédictins du Mont Saint-Michel unirent à leur prieuré de Saint-Broladre ce qu’ils possédaient en Saint-Marcan, c’est-à-dire deux fiefs appelés le Grand Bailliage et le fief Piel, un dîmereau et quelques prairies. La plupart des autres dîmes en Saint-Marcan appartenaient aux derniers siècles au Chapitre de Dol; mais quelque temps avant la Révolution les décimateurs de Saint-Marcan abandonnèrent leurs dîmes au recteur pour lui tenir lieu de portion congrue, tout en se réservant une pension pour eux-mêmes. C’est ce que nous apprend en 1790 le recteur M. Houart, qui fit alors la déclaration suivante de son bénéfice il jouissait du presbytère avec cour et jardin, de la prairie du Clos du Colombier et des dimes, valant environ 3,000 liv.; mais sur ces revenus il devait au Chapitre de Dol 48 boisseaux de froment, estimés 400 liv., et au prieur de Saint-Broladre une pension de 78 liv.; il lui fallait, en outre, payer une pension de 250 liv. à son vicaire et 190 liv. de décimes, de sorte que ses charges montant à 918 liv., il ne lui restait guère que 2,000 liv. de revenu net; mais comme il avait, en plus, sa part dans l’obiterie de son église, rapportant alors 412 liv. 17 s. de rente, il se trouvait à jouir d’un assez joli bénéfice11. Arch. du district de Dol..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Marcan, abbé breton, fêté le 21 juin, cette église n’a de remarquable que sa pittoresque situation sur la crête des Tertres, dominant la baie de Cancale. C’est un édifice de style ogival bâti il y a une vingtaine d’années et formant une simple croix.

Quant à l’ancienne église de Saint-Marcan, sur laquelle nous manquons de renseignements, le comte de Combour s’y fit en 1696 maintenir dans ses droits de seigneur supérieur. Mais les droits de fondation et les autres prééminencesappartenaient à la même époque au seigneur de Pontestat, terre fort ancienne successivement possédée par les familles Tirecoq, de Saint-Gilles, Le Ribault, de Keraly, Mellet et Ruellan du Tiercent.

Il n’y a pas de chapelle en cette paroisse.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 499.

RECTEURS DE SAINT-MARCAN11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Michel Bais, † vers 1422.

Jean Abachesne résigna en faveur du suivant.

Pierre Tual fut pourvu en 1560.

Raoul Guillier, chanoine de Dol et docteur en théologie (1580), résigna en faveur du suivant.

Georges Fauvel fut pourvu en 1608.

Thomas Denouges, chanoine de Saint-Malo (1623).

Pierre Jocet, écuyer, sieur des Portes (1630) ; † le 28 février 1648.

J... Lucas succéda au précédent.

Jean Longnonné (1676) se démit en 1680 ; † 22 octobre 1684.

René Lucas (1680).

Jacques Lebret, vicaire général de Dol (1684), composa le Bouquet de la Mission, livre très-populaire que réédita M. Leuduger ; † âgé de quarante-cinq ans, à Pleudihen, le 8 juillet 1688, et inhumé en cette paroisse.

Julien Le Métayer fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’azur à un calice d’or ; † vers 1711.

Pierre-Jean Guého, prêtre de Vannes, prit possession d’abord le 24 septembre 1711, puis le 23 novembre 1712 ; il soutint un procès en 1717 contre le Chapitre de Dol relativement aux annates ; † à l’hospice de la Charité de Pontorson, à Cendres, le 5 septembre 1726, et inhumé dans la chapelle de cet hospice.

René Perruchon, prêtre de Rennes, pourvu le 5 mars 1727, prit possession le 17 ; † âgé de soixante ans, le 17 janvier 1757.

Anastase Le Marchand, natif de Saint-M’hervon et recteur de Saint-Pierre-de-Plesguen, pourvu le 10 mai 1757, prit possession le 13 ; il fut promoteur de l’officialité de Dol ; † âgé de cinquante-huit ans, le 20 août 1767, et inhumé dans le chœur de son église.

Jean-Louis Plessix, prêtre du Mans, pourvu le 16 septembre 1767, prit possession le lendemain ; † 8 mars 1774.

François Houard, natif de Saint-Quay et recteur de Baguer-Morvan, pourvu le 14 août 1774, prit possession le 22 ; il gouverna jusqu’à la Révolution.

François-Bertrand Pinel (1803-1825).

Jean-Pierre Sarrazin (1825-1843).

N... Fortin (1843-1861).

N... Lemasson (1861-1868).

Ambroise Briand (1868-1877).

Marin-François Bourdonnais (1877, † 1881).

Jean-Marie Leconte (1881- ).

SAINT-MARD-LE-BLANC

Sanctus Medardus Albiniensis (XIIe siècle), — parochia Sancti Medardi (XIIIe siècle), — ecclesia Sancti Medardi Albi (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Brice.

ORIGINES. — Dans le courant du XIIe siècle, semble-t-il, Jourdain de Saint-Mard, du consentement de ses fils Robert et Geoffroy, donna à l’abbaye de Saint-Sulpice-des-Bois une terre appelée le champ de la Fontaine, à l’occasion de l’entrée en religion de Jeanne, sa fille. Après la mort de son frère Ricard, voyant sa nièce Pétronille, fille de ce dernier, prendre également le voile à Saint-Sulpice, il offrit encore à ce monastère un jardin et l’emplacement d’une maison qu’acceptèrent les religieuses. Les témoins de cette double donation furent Guillaume d’Aubigné et H. et G. du Tiercent11. « Dederunt abbatiæ Sancti Sulpicii campum de Fonte..... hortum et plateam in qua domus monialium sedet. » (Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, 22325.).

En 1680, l’abbaye de Saint-Sulpice possédait encore en Saint-Mard le fief de l’Hermitaye22. Nous avons, par erreur, dit tome III, 522, que l’Hermitaye fut afféagé par Adélaïde de Vitré, abbesse de Saint-Georges, et qu’au XVIIe siècle le fief de l’Hermitaye appartenait encore à cette abbaye. La vérité est que l’afféagement fut fait par Ameline d’Écosse, abbesse de Saint-Sulpice, † 1210, et que ce fief fut toujours la propriété de l’abbaye de Saint-Sulpice., qui lui avait été donné vers la fin du XIIe siècle par Hamon Fichepel; le fief du Champ-Hamon et le fief du bourg de Saint-Mard, dans lequel se trouvait le presbytère, et pour lequel le recteur devait à l’abbesse un denier de rente à l’Angevine.

Les abbayes de Savigné et de Rillé avaient aussi quelques biens en Saint-Mard aux derniers siècles, mais c’était peu de chose.

En 1790, la totalité des dîmes de Saint-Mard appartenait à l’abbesse de Saint-Sulpice, qui les affermait 1,500 liv.; cette dame possédait en outre dans la paroisse une maison avec grange dimeresse, valant 80 liv., et deux fiefs formant une basse justice. Le recteur, présenté par l’ordinaire, recevait de l’abbesse de Saint-Sulpice une pension congrue; il jouissait, en outre, du presbytère avec cour, grange et jardin, et d’un petit pré. Ce pourpris était estimé 100 liv. de revenu11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 27..

Lorsque la paroisse de Saint-Mard-le-Blanc fut reconstituée en 1803, l’on y annexa le territoire des anciennes paroisses de Baillé et du Tiercent, mais celles-ci furent elles-mêmes rétablies sous la Restauration.

ÉGLISE. — Saint Médard, évêque de Noyon, a toujours été jusqu’à la Révolution le patron de cette église, et en 1781 Mgr de Girac constata qu’on en célébrait la fête patronale le 8 juin22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 G, 3. — Au XIIe siècle, Saint-Mard, faisant partie de la châtellenie d’Aubigné, était désigné sous le nom de Sanctus Medardus Albiniensis ; comme les copistes d’alors abrégeaient ce nom en écrivant Sanctus Medardus Albi, on l’a traduit depuis par Saint-Mard-le-Blanc.. Actuellement on y honore comme patron saint Marc. L’édifice se compose d’une simple croix construite à diverses époques. Le haut de la nef appartient au XIe siècle et offre encore deux fenêtres en meurtrières, aujourd’hui bouchées, l’une au Nord, l’autre au Sud. Le bas de cette nef et le portail occidental semblent de la fin du XVe siècle; les transepts ou bras de croix appartiennent à la même époque aussi bien qu’une chapelle seigneuriale construite au Nord du chanceau et servant actuellement de sacristie. Quant au chœur lui-même, c’est un chevet droit, élevé en 1661, comme l’indique ce millésime gravé sur sa muraille méridionale.

La fenêtre du transept, au Nord, divisée par trois meneaux, est de style flamboyant et richement agencée. On y voyait naguère un vitrail digne d’attirer l’attention. La partie supérieure en était remplie par des arabesques et des draperies servant de couronnement aux scènes représentées dans les panneaux inférieurs. Une seule de ces scènes restait intacte elle figurait l’administration du sacrement de l’extrême-onction. Pendant que le prêtre administre le sacrement au malade, l’ange gardien de celui-ci se tient à son chevet. Au dessous était écrit Parce que tu as aymé vérité et justice, ton Dieu t’a sacré d’huyle de liesse. Au bas d’un autre panneau dont le sujet n’était plus reconnaissable, on lisait Elle sera présentée au roy; ce qui fait croire que le sujet était la mort du chrétien fidèle. Dans les dessins flamboyants du tympan étaient des anges jouant de la harpe, un saint anachorète et des âmes s’élevant du purgatoire vers le ciel. Enfin, au bas de la vitre étaient les monogrammes H. A. P. et R. D., formés de lettres entrelacées11. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton de Saint-Brice, 187.. Cette vitre, paraissant trop délabrée, a été depuis peu remplacée.

Dans le transept méridional est un autel du XVIe siècle, composé d’une table de pierre reposant sur un massif triangulaire et sur deux colonnettes octogones dépourvues de chapiteaux.

Mentionnons encore d’anciens fonts de pierre rejetés à la porte, et un bénitier sculpté, également en pierre, orné d’animaux et de feuillages à la façon du XVe siècle.

Les prééminences et les droits de seigneur fondateur appartenaient en cette église au possesseur du fief de Saint-Mard. Ce fut longtemps la propriété des seigneurs du Tiercent, qui la reçurent probablement des anciens sires d’Aubigné. On aperçoit encore les armes du Tiercent, d’or à quatre fusées rangées et accolées de sable*, sculptées en bannière sur le portail principal à l’Ouest. Mais Gilles Ruellan, baron du Tiercent, céda en 1620 le fief de Saint-Mard au seigneur de la Haye-Saint-Hilaire, qui possédait déjà depuis très-longtemps la seigneurie de Saint-Crespin en Saint-Mard. Aussi, dans le siècle dernier, M. de la Haye-Saint-Hilaire avait-il son enfeu et son banc dans le chanceau de l’église de Saint-Mard, comme seigneur de la paroisse; outre un autre banc devant l’autel de Notre-Dame, en qualité de seigneur de Saint-Crespin11. Archives du château de la Haye-Saint-Hilaire..

Les confréries du Rosaire, de Saint-Fiacre et du Saint-Sacrement existaient en cette église en 1781 ; la dernière y fut fondée en 1736 par un prêtre nommé Jean Ruffaut. Il s’y trouvait aussi plusieurs fondations, entre autres celles faites par le seigneur de la Vairie et par divers particuliers : le mardi par Jean du Rocher, le mercredi par Jean Delaulne, le jeudi par Perrine Le Marchand, le vendredi par les confrères de Saint-Fiacre, le samedi par Jean Rocher, le dimanche la messe matinale par Armel Pasquier, et une messe chantée par les confrères du Rosaire, etc.22. Pouillé ms. de Rennes (1713-1723).

CHAPELLES. — 1° La chapelle de Saint-Crespin, dépendant du manoir de ce nom, et dédiée à saint Crépin et saint Crépinien, est mentionnée en 1679. On y faisait beaucoup de mariages au XVIIe siècle et elle était fondée de messes pour tous les dimanches.

2° La chapelle de la Vairie avoisinait le manoir de ce nom en 1676. Elle était également fondée de messes tous les dimanches et tous les vendredis de carême.

MALADRERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 354 et 386.

ERMITAGE. — Voy. tome III, 522.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564

RECTEURS DE SAINT-MARD-LE-BLANC11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de MM. l’abbé Pâris-Jallobert et Maupillé, etc.

Gilles Gérard (1620).

Julien Yver (1636), † 1648.

Mathurin Martel (1648).

Mathurin Aubert, sieur de Bourgnouveau (1650) ; † 1669.

Mathurin Jouno, pourvu en 1669, rendit aveu pour son presbytère en 1678 ; † 1681.

Jean Corbé (1682).

François Fréard (1690) fit en 1697 enregistrer ses armoiries : d’azur à deux palmes adossées d’or, soutenues d’un croissant d’argent, et à une étoile de même en chef ; † 1702.

Julien Patier, prêtre du diocèse, pourvu le 29 avril 1702, se démit en faveur du suivant, d’abord en 1710, puis en 1719 ; † peu après et inhumé dans son église, où se trouve encore sa tombe portant ces mots : Cy gist le corps de noble et discret Messire Julien Patier, en son vivant recteur de cette paroisse, décédé le .. aoust 1719.

Jean-Baptiste Ruault, prêtre du diocèse, pourvu le 7 octobre 1719, se démit en 1736.

Jean-Baptiste Boursin fut pourvu en 1736 ; † 1770.

Gilles Desmares fut pourvu le 4 août 1770 et résigna avant de mourir ; † 1781.

Gilles-François Chevalier, pourvu le 25 septembre 1781, gouverna jusqu’à la Révolution.

Martin-Jean Hérault (1803).

Pierre Anger (1803, † 1809).

François Bore (1809-1819).

François Vaugeois (1819-1823).

Julien Boutin (1823-1839).

N... Desroyers (1839-1840).

Alexis Desmars (1840, † 1852).

Mathurin Dauvergne (1852, † 1870).

Théophile Lefrançois (1870- ).

SAINT-MARD-SUR-COUASNON

Ecclesia Sancti Medardi super Coesnon (XIIIe siècle), — Sanctus Medardus super Coaisnonem (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Cette paroisse existait au XIIIe siècle et l’abbaye de Rillé y jouissait dès cette époque d’une partie des dîmes. Il ne faut donc pas attacher d’importance à une tradition locale qui prétend que la paroisse fut fondée au XVIe siècle seulement par un prélat appartenant à la famille d’Argentré, et dont on conserve, dit-on, le portrait au château de Saint-Mard.

En 1790, les chanoines réguliers de Rillé levaient les deux tiers des dimes de la paroisse, valant 1,500 liv.; l’autre tiers, estimé 800 liv., appartenait au recteur, qui jouissait en outre du presbytère et de son pourpris, consistant en un jardin et deux vergers appelés les Aumônes, contenant 4 journaux de terre, et estimés 90 liv. Le recteur, M. Coustard, présenté par l’ordinaire11. Nous croyons avoir été mis en erreur quand nous avons dit (tome Ier, 357) qu’à l’origine l’abbé de Saint-Serge présentait le recteur de Saint-Mard-sur-Couasnon., déclara que son bénéfice valait donc 890 liv., mais qu’il payait une pension de 350 liv. à son vicaire et 62 liv. de décimes, de sorte qu’il ne lui restait que 478 liv. de revenu net. A la même époque, la fabrique de Saint-Mard possédait le dîmereau de Saint-Martin, valant 33 liv. de rente22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 27..

ÉGLISE. — Saint Médard, évêque de Noyon, fut jusqu’à la Révolution le patron de cette église, qu’on a placée de nos jours sous le patronage de saint Marc. En 1781, Mgr de Girac ordonna de continuer à célébrer la fête patronale de Saint-Mard le 8 juin, fête de saint Médard.

C’est un édifice du commencement du XVIe siècle, portant la date 1517 gravée sur sa muraille; il se compose d’une seule nef, terminée par un chevet droit; un arc triomphal en ogive sépare la nef du chœur; le portail principal, à l’Ouest, est de même style ogival fleuri. On y voyait en 1781 les autels de la Sainte-Vierge et de Saint-Antoine.

Le seigneur de Saint-Mard11. La seigneurie de Saint-Mard appartint successivement aux familles de Saint-Mard, Le Prévost et du Feu. Le manoir de Saint-Mard, avoisinant le bourg, est une jolie construction de la fin du XVe siècle. était fondateur et prééminencier de cette église, où il avait son banc, son enfeu, sa litre et ses armoiries, ainsi que les prières nominales. En 1679 on voyait son écusson au-dessus de la grande porte, dans les verrières et sur la croix du cimetière.

La fabrique de Saint-Mard possède un calice en vermeil très-curieux. « Il annonce par son ornementation la fin du XVe siècle. La coupe est large de 13 centimètres et profonde de 7 environ; la hauteur totale est de 20 centimètres. De légères feuilles, imitant celles de l’acanthe, se détachent au-dessous de la coupe et sur la partie convexe du pied; le nœud est gros et orné d’espèces de cabochons en émail bleu foncé, et de rayons flabelliformes. Entre la coupe et le nœud, des ciselures à jour affectent la forme d’arcatures couronnées de frontons aigus et bordés d’expansions végétales. Au-dessous, des niches décorées de la même manière et séparées par de petits contreforts étagés, contiennent huit apôtres ciselés en grand relief, nimbés et reposant sur de petits supports en culs-de-lampe. Enfin, le pied lui-même, qui n’a pas moins de 17 centimètres de largeur, se découpe en lobes à pointes mousses et bordés d’un rang de petites rosaces et quatrefeuilles d’une extrême délicatesse22. M. l’abbé Brune, Archéol. relig., 410.. »

Ce calice porte un écusson présentant un lion couronné et lampassé. Or, les Le Prévost, seigneurs de Saint-Mard, avaient pour armes de gueules au lion léopardé d’argent, armé, lampassé et couronné d’or. Il est donc vraisemblable que ce calice est un don fait par un membre de cette famille.

Dans l’église est aussi une pierre tombale dont l’inscription a disparu, mais sur laquelle on distingue encore un calice et un écusson chargé également d’un lion. Serait-il téméraire d’y voir la tombe du recteur Georges Le Prévost, mort en 1557, et ce prêtre ne serait-il pas lui-même le donateur du beau calice? Cela nous paraît très-probable.

Mentionnons encore en l’église de Saint-Mard de fort jolis fonts baptismaux du XVe siècle, chargés de figurines d’anges, de fleurs et de feuillages, le tout habilement sculpté dans le granit.

La confrérie des Agonisants fut érigée en cette église par le pape Clément XI en 1701.

Outre quelques fondations de messes établies en l’église de Saint-Mard, il y avait une fondation de 50 liv. de rente pour les pauvres de la paroisse, faite en 1744 par Julie-Judith Du Feu, veuve de Claude Cochart, seigneur du Pontdauphin, demeurant au manoir de Saint-Mard11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes..

CHAPELLES. — 1° Saint-Martin de Beaumont. Ce sanctuaire fort ancien était mentionné dès 1582 comme étant un lieu de pèlerinage très-fréquenté pour obtenir la guérison des fièvres. Il était fondé de messes, car en 1728 le recteur de Saint-Mard présenta Joseph Le Tory pour le desservir. – Nunc en ruine. On a élevé à côté un petit oratoire.

2° Notre-Dame de la Basse-Deyre. En 1740, Julie-Judith Du Feu, dame du Pontdauphin, fit bâtir une chapelle au Levant de la rabine conduisant du château de Saint-Mard à Saint-Jean-sur-Couasnon, dans une pièce de terre appelée la Basse-Deyre. Ce sanctuaire fut bénit le 18 septembre 1740 par Jacques Estin, recteur de Saint-Mard. L’année suivante, par acte du 30 août, cette dame fonda une messe tous les samedis dans cette chapelle et une autre messe tous les vendredis dans l’église de Saint-Mard; elle dota cette double fondation de 100 liv. de rente. Actuellement Notre-Dame tombée en ruine, mais on y disait encore la messe aux Rogations en 1860.

ÉCOLES. Voy. tome III, 472 et 631.

CARMÉLITES D’AVRANCHES. Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE SAINT-MARD-SUR-COUASNON11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Georges Le Prévost, † 1557.

N... Herrault (1557-1563).

François Balluays (1563-1567).

Thomas Lorieul (1567-1573).

Pierre Tropée (1573)22. Tous ces recteurs ne nous sont connus que par la Réponse au questionnaire de 1860..

René Le Gouverneur (1624). Étant aussi chapelain de Tastoux, en Noyal-sur-Vilaine, il fit le 18 octobre 1639 son testament et choisit sa sépulture dans l’église de Saint-Mard, où il fit une fondation ; † 1639.

Félix Macé, prêtre de Nantes et bachelier en théologie, pourvu le 31 janvier 1640, prit possession en mars suivant ; il gouvernait encore en 1666.

Mathurin Jamet (1669) fit en 1679 la déclaration de son presbytère et gouverna jusqu’en 1688.

Guillaume Le Marchand (1688 et 1690).

Valentin Chevetel, pourvu en cour de Rome le 15 mai 1693, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : de sable au chevron d’argent, accompagné de trois macles de même. Son nom est gravé sur la chaire de l’église : Chevetel rector fecit. Il résigna en faveur du suivant.

Julien Tondoux, prêtre du diocèse, pourvu le 13 août 1707, devint en 1714 recteur de Trans.

Pierre-François Guérin, prêtre du diocèse, succéda au précédent ; † âgé de quarante-quatre ans, le 15 juin 1730.

Jacques-Julien Estin, prêtre du diocèse, pourvu le 20 juillet 1730, prit possession le 31 ; † âgé de soixante-huit ans, le 17 juin 1764.

François Hubert, pourvu le 5 juillet 1764, résigna en 1788 ; † âgé de soixante et onze ans, le 1er juillet 1789.

Joseph Coustard, pourvu le 30 juillet 1788, gouverna jusqu’à la Révolution.

Julien-Marie Bardebette (1803-1816).

Jean-Baptiste Blot (1816, † 1824).

Jean-Marie Delourme (1824, † 1846).

François Maignan (1846, † 1871).

Jean-Marie Pottier (1871- ).

SAINT-MAUGAND

Parochia de Sancto Magaldo (XIIe siècle), ecclesia de Sancto Maugand (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — La paroisse de Saint-Maugand semble remonter tout au moins au XIIe siècle, car elle existait déjà en 1152, lorsque fut fondée l’abbaye de Montfort. Les religieux de ce monastère créèrent à Saint-Maugand un prieuré-cure dont nous avons précédemment parlé (tome II, 664). Nous avons également fait connaître les revenus du prieur-recteur, choisi à l’origine parmi les chanoines réguliers de Montfort et présenté à l’évêque par leur abbé. Les dîmes de la paroisse appartenaient au siècle dernier, pour un tiers seulement, au prieur-recteur, et pour le reste au seigneur du Vauferrier.

ÉGLISE. — Dédiée à saint Malgand ou Maugand, abbé breton fêté le 24 septembre, cette église est ancienne, mais sans architecture. Elle se compose d’une simple nef terminée par un chevet droit, et ayant au Sud une seule chapelle communiquant avec elle par une double arcade gothique. Cette partie de l’église, aussi bien que le chœur, semble des XVe et XVIe siècles, mais le bas de la nef a été reconstruit en 1719.

Les droits de supériorité appartenaient, à l’origine, en cette église au sire de Montfort; mais le duc de la Trémoille ayant vendu, en 1642, son fief de Saint-Maugand à Jean-Baptiste d’Andigné, seigneur de la Châsse, celui-ci devint premier prééminencier à Saint-Maugand.

Quant au droit de fondateur et aux autres prééminences, ils appartenaient au seigneur du Vauferrier, à cause, semble-t-il, de son fief de la Baudonnière; aussi ce seigneur avait-il en 1682 un banc, un enfeu, une litre et ses armoiries dans l’église de Saint-Maugand11. Le seigneur du Vauferrier jouissait aussi en 1679 d’un droit de quintaine sur les mariés de la paroisse. (Arch. Nation., P. 1710.). A la même époque, le seigneur de la Basse-Ardaine y jouissait aussi de quelques prééminences.

Actuellement on remarque encore dans l’église de Saint-Maugand deux tombeaux arqués, l’un dans le chœur, du côté de l’évangile, et l’autre dans la nef. La labe du chanceau est ornementée dans le style fleuri du XVe siècle; elle renferme une pierre tombale qui porte gravées sous deux arcatures trilobées une croix et une épée; mais il n’y a point d’inscription. Quant à la chapelle placée au Sud de la nef, elle devait être prohibitive à l’origine et appartenir aux seigneurs du Vauferrier, car on y voit encore dans une fenêtre les armoiries de cette famille d’or au chef de sable. A propos de cette verrière, rappelons qu’il existait jadis une fabrique de vitraux peints à Saint-Maugand; elle était tenue en 1654 par le verrier italien Damiano Racheto, qui obtint alors des lettres de naturalisation22. Bull. de la Société archéol. d’Ille-et-Vil., XII, 499..

La confrérie du Rosaire fut érigée en cette église, le 8 septembre 1634, par le P. Rolland Doré, dominicain du couvent de Dinan ; elle a été rétablie en 1818.

Une messe matinale fut fondée pour chaque dimanche, en 1754, par Malo Blanchard et Renée Le Vayer, seigneur et dame de la Buharaye, ainsi que par leur fils Malo Blanchard, alors diacre. Le chapelain jouissait de 60 liv. de rente.

CHAPELLES. — 1° La chapelle de la Basse-Ardaine, signalée en 1682 comme avoisinant ce manoir, était fondée de messes. – Nunc détruite.

2° Saint-Augustin de Montoray. L’ancienne chapelle de ce manoir, également fondée de messes, n’existe plus. Mais la famille de Farcy, qui possède aujourd’hui Montoray, y a construit récemment une belle chapelle gothique dédiée à saint Augustin et desservie parfois.

3° La chapelle du Vauferrier, bâtie près ce manoir, n’était pas fondée de messes; aussi était-elle abandonnée et presque en ruine dès 1708.

PRIEURÉ. — Saint-Maugand, membre de l’abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 664.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE SAINT-MAUGAND11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Guillaume Éberard, chanoine de Saint-Malo, † vers 1562.

Frère Jean Hubert, chanoine régulier de Montfort, pourvu le 26 janvier 1562, résigna l’année suivante.

Jean Faverays prit possession en 1563 et résigna en 1565.

Pierre Odye fut pourvu en cour de Rome en 1565.

Pierre Éder, † vers 1591.

Frère Jean Corbes, religieux de Montfort, fut pourvu le 23 novembre 1594.

Olivier Orain prit possession le 24 janvier 1601 ; † 1603.

Frère Daniel Chorin, moine de Paimpont, prit possession le 1er juin 1603.

Frère Olivier-Guillaume Desbois (1623) résigna en 1635.

Frère Guy Le Moine, chanoine régulier de Paimpont, fut pourvu le 2 octobre 1635.

Nicolas Le Feubvre précéda le suivant.

Jean Aussant, prêtre de Rennes, pourvu en 1641, résigna en faveur du suivant.

Jean Le Tourneux, prêtre de Saint-Malo, fut pourvu en 1642 ; † vers 1667.

Frère Michel Le Camus fut pourvu le 16 février 1667.

Louis Le Tanneux rendit aveu au roi en 1679 et résigna en faveur du suivant.

Marc Jollive fut pourvu le 2 septembre 1682 ; † 1719.

Julien Macé fut pourvu le 31 mars 1719 ; † vers 1744.

Jean-Baptiste Foucher fut pourvu le 21 janvier 1744 ; † 1758.

Michel Foucher fut pourvu le 24 octobre 1758 ; † 1786.

Pierre Rolland, chapelain de la Châsse, fut pourvu le 17 avril 1786 ; il gouverna jusqu’à la Révolution et fut réinstallé en 1803 ; † 1814.

Pierre Courtel (1814, † 1831).

Julien Denieul (1832-1840).

Joseph Depoix (1840, † 1864).

N... Lefranc (1864-1873).

Guillaume Rolland (1873- ).

SAINT-MÉDARD-SUR-ILLE

Ecclesia Sancti Medardi super Illam (1197), – ecclesia Sancti Medardi super Insulam (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé du Désert et du doyenné d’Aubigné.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Aubin-d’Aubigné.

ORIGINES. — Les Bénédictins de Marmoutiers reçurent de bonne heure la paroisse de Saint-Médard-sur-Ille, existant dès le XIIe siècle. En 1197, Herbert, évêque de Rennes, confirma l’abbé de ce monastère dans la possession de l’église de Saint-Médard, « ecclesiam Sancti Medardi super Illam11. Bull. de l’Assoc. bret., III, 241.. »

L’abbaye de Marmoutiers unit à son prieuré de Gahard ce qu’elle possédait en Saint-Médard. En 1319, le prieur de Gahard jouissait des dîmes de cette paroisse et du droit d’en présenter le recteur. En 1638 il déclara avoir encore en Saint-Médard « les deux tiers des dixmes de toutes sortes de bled, laines, pourceaux, agneaux, etc.; » mais il n’y avait plus un domaine de 30 journaux de terre, précédemment aliéné. Toutefois, il était encore tenu à faire dire en l’église de Saint-Médard trois messes par semaine, les lundi, mercredi et vendredi22. Déclaration du prieuré de Gahard..

Le recteur de Saint-Médard recevait des moines de Marmoutiers une pension congrue de 450 liv., d’après le Rôle ms. diocésain de 1646; il jouissait, en outre, du presbytère et de son pourpris33. Cet ancien presbytère est aujourd’hui la maison d’école des filles ; le presbytère actuel est l’ancienne école fondée en 1741 par Mlle Fouquet..

ÉGLISE. — Saint Médard, évêque de Noyon, est le patron de cette église. La tradition locale prétend que l’édifice primitif se trouvait assez loin et au Sud du bourg, dans un champ appelé champ de l’Église, où se retrouvent encore des briques et des dalles de pierre. L’église actuelle a été presqu’entièrement reconstruite en 1752; c’est une simple croix avec chœur en hémicycle et ouvertures en plein cintre. Le transept du Nord était considéré comme chapelle prohibitive appartenant au seigneur du Bois-Geffroy44. Le Bois-Geffroy, ancienne châtellenie érigée en marquisat en 1644 pour André Barrin, appartint successivement aux familles de Saint-Gilles, de Denée, Barrin, de Mornay, de Lannion, de Vaucouleurs et Quifistre de Bavalan. Le château était une place forte défendue par six tours et dont il reste encore d’imposants vestiges.; celui-ci y avait son enfeu, où fut inhumée en 1764 Marie-Gaétane de Mornay, dame du Bois-Geffroy, et veuve d’Anne-Bretagne, comte de Lannion. Au marquis du Bois-Geffroy appartenaient aussi les droits de seigneur supérieur, fondateur et prééminencier11. Déclaration du Bois-Geffroy en 1680..

La confrérie du Rosaire fut érigée à Saint-Médard par le pape Clément X, le 16 janvier 1673; elle a été rétablie en 1825. Il y avait, en outre, plusieurs fondations en cette église, entre autres celle d’un prêtre, Louis Belusson, qui en 1637 y fonda deux messes hebdomadaires.

Mais ce qui attire surtout l’attention à Saint-Médard, c’est le trésor que possède la fabrique. Il se compose d’un calice, d’un ciboire et d’un ostensoir, le tout en vermeil. Ce sont de précieuses pièces d’orfèvrerie finement ciselées dans le style de la renaissance, ou plutôt de Louis XIII. Le calice est tout recouvert d’un semis de fleurs de lys et de papillons alternés rappelant les armes des anciens sires du Bois-Geffroy de la maison de Saint-Gilles d’azur semé de fleurs de lys d’argent, et celles des Barrin, marquis du Bois-Geffroy d’azur à trois papillons d’or. Ce dernier écusson est seul en relief sur le ciboire, au milieu d’une foule de petits anges portant les instruments de la Passion. C’est donc à la famille Barrin qu’est due cette belle collection de vases sacrés.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Bois-Geffroy.– En 1409, Jehan de Saint-Gilles, seigneur de Betton et du Bois-Geffroy, bâtit une chapelle sur les murailles de ce dernier château en l’honneur de Dieu, de la Sainte Vierge et de saint Jacques, apôtre, et y fonda le 3 septembre deux messes par semaine. Cette fondation fut augmentée plus tard, car au siècle dernier elle consistait en trois messes hebdomadaires. Jean Samson (1586), Jacques Gaultier (1698), Julien Guittier, t 1722, et Jacques Guillard, t 1750, furent successivement chapelains du Bois-Geffroy22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 9 G, 44.. Nunc détruite.

2° Sainte-Anne est une chapelle bâtie en 1876 par les paroissiens de Saint-Médard dans une charmante position, sur une colline dominant le cours de l’Ille. Cette construction, de style ogival, offre sur sa façade une petite tour carrée que surmonte une statue de sainte Anne. Mgr de Forges, évêque de Ténarie, a béni ce joli sanctuaire en juin 1878.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 472 et 568.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 568.

RECTEURS DE SAINT-MÉDARD-SUR-ILLE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Jean Perrault, † avant 1520, était frère de Pierre Perrault, seigneur de Launay ; il avait fondé des messes en l’église de Gahard.

Julien Le Saige (1589).

Laurent Lorieul (1604-1618).

Jacques Pellerin, pourvu vers 1619 ; † 1640.

Jacques Loritte fut pourvu le 10 mai 1640 et gouverna jusque vers 1666.

Jean Richard, prêtre de la paroisse, fut pourvu en 1666 ; † 15 janvier 1684 et inhumé dans l’église.

Jacques Gautier, pourvu en 1684, se démit en 1704.

Jean Aubrée, prêtre de la paroisse, pourvu en 1703, résigna en faveur du suivant ; † 23 août 1723.

Mathurin Aubrée fut pourvu le 17 septembre 1723 ; † 21 mars 1743.

Joseph-Jacques Hamon, prêtre de la paroisse, fut pourvu le 23 mars 1745 ; † âgé de soixante-deux ans, le 1er décembre 1768.

Guillaume Duval fut pourvu le 15 décembre 1768 ; † 1786.

Julien-Toussaint Passillé fut pourvu le 14 février 1786 ; † 25 juillet 1788.

Pierre-François Regnault de la Jouardaye, pourvu le 25 août 1788, gouverna jusqu’à la Révolution, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé à Jersey en 1793.

N... Prével (1803-1805).

N... Legallays (1805-1810).

Jean Lesné (1810, † 1822).

Jean-Baptiste Méance (1822-1829).

Joseph Texier (1829, † 1872).

Gabriel Texier (1872- ).

SAINT-MÉEN

Parochia Sancti Mevenni (1250), ecclesia Sancti Johannis de Sancto Mevenno (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes, chef-lieu du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — La ville de Saint-Méen naquit à l’ombre de l’abbaye de ce nom après la reconstruction de cette dernière en 1024. Il est vraisemblable que la paroisse de Saint-Méen fut elle-même érigée durant le XIe siècle, à la suite de ces évènements, car tout fait croire que jusqu’alors le territoire actuel de Saint-Méen dépendait de la paroisse de Gaël. (Voy. tome IV, 637.) Mais c’est positivement une erreur de dire, avec l’annotateur du Dictionnaire d’Ogée (tome II, 840), que Saint-Méen ne fut érigée en paroisse que dans la seconde moitié du XVIIe siècle, après l’introduction des Lazaristes dans l’abbaye. Dès l’an 1250 il est fait mention, en effet, de Pierre Martin, recteur de Saint-Méen, « Petrus Martini persona ecclesie Sancti Mevenni Macloviensis diocesis, » qui apposa son sceau à la charte de la donation des dîmes de Maure faite à l’évêque de Saint-Malo11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

Toutefois, dès 1682, l’ordinaire nomma recteur de Saint-Méen le supérieur du Grand-Séminaire établi dans l’abbaye par les Lazaristes, et en 1702 cette union de la cure de Saint-Méen à la charge de supérieur du Séminaire fut définitivement décrétée par l’évêque de Saint-Malo. A partir de cette époque et jusqu’à la Révolution, le supérieur de ce Séminaire fut toujours en même temps recteur de Saint-Méen et administra la paroisse avec le concours de ses confrères les Prêtres de la Mission.

En 1790, le recteur-supérieur, le P. Philibert, déclara que sa cure avait 854 liv. de rente, avec 256 liv. 16 s. de charges, de sorte qu’il ne lui restait net que 597 liv. 4 s.; mais dans ce compte n’était pas comprise la pension du Lazariste faisant fonction de vicaire.

Cette situation rendant inutile un presbytère, puisque le recteur habitait avec son vicaire le Séminaire, une transaction fut passée le 2 décembre 1710 entre Mgr Fagon, abbé de Saint-Méen, et les Prêtres de la Mission; ceux-ci cédèrent le presbytère de Saint-Méen à l’abbé, qui leur abandonna en échange l’ancien manoir abbatial11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., C, 2606..

En 1826, après l’établissement du Petit-Séminaire diocésain à Saint-Méen, Mgr de Lesquen unit de nouveau la cure à ce Séminaire; depuis lors, jusqu’

en 1852, le supérieur du Petit-Séminaire fut en même temps curé de Saint-Méen. En 1852, Mgr Saint-Marc désunit ces deux charges, et l’on construisit alors le presbytère actuel en dehors de l’ancienne abbaye22. De 1803 à 1826, le curé de Saint-Méen avait continué d’occuper une partie de l’abbaye ; le même état de choses se perpétua naturellement pendant l’union de la cure au Petit-Séminaire..

ÉGLISE. — L’église paroissiale de Saint-Méen, distincte de l’église abbatiale, mais construite non loin d’elle, avait saint Jean-Baptiste pour patron. Elle formait une simple croix et fut restaurée vers 1757. On y voyait à cette époque les autels de la Sainte-Vierge et de Sainte-Anne. Cet édifice, vendu en 1807, fut alors démoli; sur son emplacement a été construit de nos jours la chapelle de Saint-Joseph.

L’abbé de Saint-Méen était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de cette vieille église.

Plusieurs confréries s’y trouvaient érigées celle du Rosaire, établie en 1659 par les Dominicains du couvent de Dinan; celle du Saint-Sacrement, érigée en 1662 par le pape Alexandre VII, et celle de Notre-Dame-des-Agonisants, enrichie d’indulgences par le pape Clément XII en 1734.

A la restauration du culte en 1803, l’ancienne église abbatiale de Saint-Méen fut choisie pour devenir l’église de la paroisse, et Mgr Mannay, par ordonnance du 3 mai 1823, déclara saint Méen patron de cette paroisse en place de saint Jean-Baptiste.

Nous avons suffisammentdécrit cette antique et vénérable église de Saint-Méen, digne d’attirer l’attention des archéologues chrétiens (Voy. tome II, 143), et nous n’y reviendrons pas11. Disons seulement que nous avions été induit en erreur quand nous écrivîmes (II, 145) que les reliques de saint Méen étaient renfermées dans un corps de cire ; il paraît que ces précieux ossements sont déposés à côté, mais en dehors de cette figure du Bienheureux..

CHAPELLES. — 1° Saint-Méen de la Fontaine. – Cette chapelle avoisine la fontaine miraculeuse dont nous avonç parlé (tome II, 121)..£lle était en 1727 considérée comme frairienne, mais ne semble pas avoir été fondée de messes. Menaçant ruine, elle fut démolie en 1811. Un nouveau sanctuaire a été construit en 1835 sur son emplacement; on y dit parfois la messe et l’on s’y rend en procession. A côté se trouve toujours la fontaine sacrée, que fréquentent de nombreux pèlerins depuis tant de siècles.

2° Saint-Denis était une autre chapelle frairienne; la tradition raconte qu’elle fut élevée en mémoire d’une victoire que Du Guesclin remporta sur les Anglais à Saint-Méen en 136322. Voy. Hay du Châtelet, Vie de Du Guesclin, 46.. Une foire se tenait jadis autour de cette chapelle, et les droits en étaient partagés en 1683 entre l’abbé de Saint-Méen et le recteur de Saint-Jean. Saint-Denis a été rasée en 1812.

3° Sainte-Croix. Cette chapelle très-ancienne, sise dans la ville même de Saint-Méen, dépendait de l’abbaye. Elle était fondée de messes et eut pour chapelains Mathurin Guillotin, remplacé en 1560 par dom Jean Dessales, Guillaume Baudet, Guillaume Robichet (1611) et Guillaume Gillery (1640). Celui-ci fut probablement le dernier chapelain de Sainte-Croix, car en 1643 M6r de Harlay, abbé de Saint-Méen, éteignit le titre de ce bénéfice et en unit les biens à l’hôpital de Saint-Méen. Dès cette époque la chapelle Sainte-Croix tombait en ruine.

4° Notre-Dame de la Tranche se trouvait aussi dans la ville de Saint-Méen, sur la petite place de la Tranche; abandonnée dès le siècle dernier, elle s’est écroulée de nos jours.

5° Saint-Joseph est une chapelle moderne élevée vers 1872, de style ogival et fort élégamment construite; elle sert aux réunions des congrégations et des catéchismes. Il existe, en effet, à Saint-Méen d’assez nombreuses congrégations celles du Rosaire, du Saint-Sacrement et des Agonisants, antérieures à 1789 et rétablies en 1814, le Scapulaire, érigée aussi en 1814, et le très-saint et immaculé Coeur de Marie, pour la conversion des pécheurs, établie en 1843.

6° Chapelle de l’Hôpital, bénite en 1852.

7° Chapelle du Petit-Séminaire, bâtie vers 1845 et dédiée à la Sainte Vierge.

8° Chapelles des Sœurs de l’Immaculée-Conception. La principale, achevée en 1861, est dédiée à l’Immaculée-Conception ; une autre chapelle de pèlerinage, dédiée à Notre-Dame, se trouve dans l’enclos.

9° Chapelle de Launay. Voy. tome III, 557.

10° La chapelle des Gravelles dépend du manoir de ce nom, appartenant en 1449 à Georget Beschart; elle était fondée de messes au siècle dernier et est encore entretenue.

ABBAYE. — Saint-Méen, de l’ordre de Saint-Benoît. (Voy. tome II, 120.) HÔPITAL, ORPHELINAT ET ASSISTANCE PUBLIQUE. Voyez tome III, 355 et 633, 386.

GRAND ET PETIT SÉMINAIRES, ÉCOLES. Voy. tome III, 472, 550, 474, 572 et 619.

LAZARISTES, Prêtres DE L’IMMACULÉE-CONCEPTION, FRÈRES DE L’INSTRUCTION Chrétienne. Voy. tome III, 159, 550 et 557, 619.

FILLES DE LA CHARITÉ ET SOEURS DE L’IMMACULÉE-CONCEPTION. Voy. tome III, 194 et 633, 572.

RECTEURS DE SAINT-MÉEN11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss., etc.

Pierre Martin (1250).

Robert Le Charpentier résigna en faveur du suivant.

Simon Guillote (1560-1568).

Jean Durot, pourvu le 15 juin 1568, résigna en faveur du suivant.

Yves Villée ou Gillet prit possession le 25 février 1585 ; † 1589.

Jean Boisblay fut pourvu le 19 octobre 1589 ; † vers 1604.

Jean Chambigot, pourvu par l’évêque le 10 mars 1604, débouta Jean Delourme, présenté par l’abbé de Saint-Méen et pourvu par l’archevêque de Tours. M. Chambigot † vers 1624.

Grégoire Rialan fut pourvu le 27 février 1624.

Julien Vallon résigna en 1664.

Bertrand Lesné fut pourvu le 15 octobre 1664.

Louis Ferré résigna vers 1682.

Louis Briand, supérieur du Séminaire de Saint-Méen, fut pourvu le 21 janvier 1682.

Noël Michau résigna en 1689.

Antoine Parisy fut pourvu le 9 mai 1689 ; il était également supérieur du Séminaire en 1694 et il résigna en 1701.

Gabriel Bessière, pourvu le 6 août 1701, se démit le 7 janvier 1702.

Charles Dadouville, supérieur du Séminaire comme tous ses successeurs, fut révoqué en 1719.

Louis Hamon, pourvu le 7 mars 1719, prit possession le 14 de l’église Saint-Jean et de la chapelle Saint-Denis, son annexe.

Nicolas Boué fut révoqué en 1737.

Jean-François Watel fut pourvu le 20 mars 1737 ; † 1763.

François Monin, pourvu le 3 décembre 1763, fut révoqué en 1774.

Augustin Haidecoq, docteur en théologie, pourvu le 16 décembre 1774, fut révoqué en 1776.

Joseph Philibert, pourvu le 9 septembre 1776, gouverna jusqu’à la Révolution ; il demeura dans la paroisse pendant la Terreur avec ses vicaires, MM. Deblou et Mathey. Ce dernier, † en 1820 en odeur de sainteté, a laissé la réputation d’un prophète. Joseph Philibert † à Saint-Méen le 3 février 1803.

Louis-Thomas Ricordel (1803, † 1805).

Antoine-Julien Dublot (1805, † 1814).

Charles Faisant (1814-1823).

Pierre-Olivier Gaudin (1823-1826).

N... Dubreil (1826-1827).

Jean Corvaisier (1827-1837).

Pierre Bourdelais (1837-1852).

Jean-Marie Esnault (1852-1868).

Isidore Nantel, chanoine honoraire (1868, † 1877).

Constantin Guérin (1877- ).

SAINT-MELAINE-SUR-VILAINE

Parochia Sancti Melanii super Vicenoniam (XIIe siècle).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Rennes.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Châteaubourg.

ORIGINES. — En 1163, Renault de Saint-Melaine donna aux religieux de l’abbaye de Savigné le tiers de la dîme de la paroisse de Saint-Melaine, « terciam partem decimæ totius parrochiæ Sancti Melanii11. D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 648.. » Mais il parait que les Bénédictins de Saint-Melaine de Rennes réclamèrent d’abord contre cette donation; toutefois, en 1174, ils s’accordèrent avec les Cisterciens de Savigné et leur abandonnèrent toutes leurs prétentions sur ce tiers des dîmes de Saint-Melaine-sur-Vilaine, « in perpetuum concesserunt terciam partem decimæ totius parrochiæ Sancti Melanii super Vicenoniam11. Cartul. Sancti Melanii, 42.. »

En 1679, l’abbé de Saint-Melaine déclarait avoir encore la jouissance d’un fief en Saint-Melaine-sur-Vilaine, et le droit de présenter le recteur du lieu. Quant à l’abbé de Savigné, il fonda sur le territoire de Saint-Melaine le prieuré du Fayel, dont nous avons précédemment parlé (tome II, 778). D’après ces actes du xne siècle, il semblecertain que Saint-Melaine- sur- Vilaine était alors paroisse. Comment celle-ci perdit-elle ses privilèges? Nous l’ignorons; mais nous la trouvons au XVIe siècle considérée comme une simple trêve de Saint-Jean-sur-Vilaine22. Nous confiant dans l’incontestable savoir de M. de la Borderie, qui fait de Saint-Melaine-sur-Vilaine une trêve de Châteaubourg (Annuaire de Bret., 1861, 218), nous avons répété la même chose (tome Ier, 338), mais nous voyons maintenant que c’est une erreur.. Depuis cette époque jusqu’à la Révolution, Saint-Melaine demeura dans cet état de dépendance.

Saint-Melaine conservait toutefois sa fabrique et ses trésoriers, dont les registres de comptes remontent à 1595; elle avait même des fonts baptismaux ne servant plus, mais subsistant encore au siècle dernier.

En 1615, Richard Beaujouan, recteur de Saint-Jean-sur-Vilaine, interdit en l’église Saint-Melaine tout culte divin, sauf une messe basse les dimanches et fêtes, dite par un prêtre nommé par lui. Mais Jean Brignon, seigneur de la Fontenelle, engagea les habitants à se plaindre à l’autorité supérieure, et un procès s’ensuivit devant l’official de Rennes. Celui-ci condamna le recteur de Saint-Jean et ordonna la continuation des offices célébrés de tout temps à Saint-Melaine, tels que grand’messe et vêpres le dimanche, et processien le jour de la Sainte-Trinité autour de la trêve. On continua aussi d’y faire des mariages et des sépultures.

Vers la même époque, l’official confirma, en 1617, l’usage suivant, pratiqué le jour du Sacre : ce jour-là, le recteur de Saint-Jean portait solennellement le Saint-Sacrement à l’église de Saint-Melaine, dont les habitants venaient processionnellement à sa rencontre; il y chantait une grand’messe, puis le curé de Saint-Melaine rapportait avec la même pompe le Saint-Sacrement à Saint-Jean et y chantait à son tour une seconde messe. En 1614, le dîner offert aux porteurs de croix et bannière, par la fabrique de Saint-Melaine, coûta 17 sols. Plus tard, le recteur de Saint-Jean voulut dire la messe du Sacre dans sa propre église et rapporter lui-même le Saint-Sacrement de Saint-Melaine mais les habitants de cette trêve durent continuer d’accompagner la procession, allant au devant d’elle et la reconduisant11. Arch. paroiss. — Notes ms. de M. l’abbé Forget..

En 1790, le curé de Saint-Melaine, nommé par le recteur de Saint-Jean, jouissait des biens suivants sept maisons formant un corps de ferme, estimées de rente 54 liv.; dix petits jardins, contenant ensemble 2 journaux 33 cordes de terre, 79 liv. 9 s.; 15 journaux de terres labourables, 139 liv. 15 s.; deux prés formant 1 journal, 30 liv., et une petite rente de 4 sols. Total du revenu, 303 liv. 8 s.22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 28.

Saint-Melaine fut, en 1803, réuni de nouveau à Saint-Jean-sur-Vilaine ; mais une ordonnance royale, datée du 7 juillet 1825, érigea Saint-Melaine en paroisse, et une ordonnance épiscopale ne tarda pas à consacrer ce nouvel état de choses.

ÉGLISE. — Cette église est une simple croix, dont aucune portion ne paraît fort ancienne. Tout le chevet droit, le chanceau, sa sacristie et la tour furent relevés en 1621 et 1622, en partie aux frais de Jean Brignon et Perrine Raffret, seigneur et dame de la Fontenelle. Vis-à-vis la tour, dont la base forme une chapelle dédiée à saint Nicolas en 1643, on éleva au Sud une autre chapelle y correspondant et dédiée à N.-D. du Rosaire. On voyait aussi en 1625 l’autel de Sainte-Suzanne en cette église. Quant à la nef, elle vient d’être reconstruite en 1856. L’église de Saint-Melaine fut dédiée au saint évêque de Rennes, le 16 octobre 1622, par Mgr de Cornulier, qui consacra lui-même le grand autel et y plaça des reliques de saint Melaine.

Le seigneur de la Fontenelle11. La seigneurie de la Fontenelle appartint successivement aux familles du Plessix, de Beaucé, Brignon, de Guéheneuc, Le Clerc et de Gennes. était considéré comme fondateur et prééminencier de Saint-Melaine aussi voit-on encore ses armoiries en plusieurs parties de l’édifice. A l’extérieur du chevet sont gravés quatre écussons, portant l’un une aigle, qui doit être de Beaucé; deux autres, d’azur à la bande d’argent chargée de trois tourteaux de gueules, qui est Brignon et le quatrième, parti de Beaucé et de Brignon. Sur le maître-autel, dont le retable en pierre et marbre sculptés n’est point à dédaigner et porte la date 1642, – est également le blason des Brignon.

Dans la chapelle du Nord est un portrait en pied de Jean d’Estrades, abbé commendataire de Saint-Melaine et évêque de Condom, † 1685. Les villageois le regardent comme le portrait authentique de leur saint patron.

Cette église renfermait d’ailleurs autrefois de véritables reliques de saint Melaine. Les religieux de l’abbaye de Saint-Melaine, en effet, considérant que « la parouaise de Sainct-Melaine est une des plus anciennes du duché de Bretaigne et de fondation dudit sieur sainct Melaine » (sic), accordèrent en 1617 aux habitants de Saint-Melaine « une quantité considérable de l’os du bras droict » de ce bienheureux. Cette relique fut déposée dans un bras d’argent fabriqué à Rennes par l’orfèvre Pierre Lurot, et on la plaça solennellement dans l’église le 3 septembre 161711. Arch. paroiss. — Notes ms. de M. l’abbé Forget..

La confrérie du Rosaire fut érigée à Saint-Melaine le 4 février 1635; elle fut fondée d’une messe tous les premiers dimanches du mois et aux fêtes de Notre-Seigneur et de la Sainte Vierge. Elle a été rétablie en 1833. Il y avait aussi en cette église quelques autres fondations, telles que celle de la messe matinale le dimanche, et celle de Saint-Sébastien, desservie en 1614 par Pierre Liguet, qui recevait pour cela des trésoriers une rente de 24 liv.

En 1640 fut bénite une cloche que donna Gilles Brignon, seigneur de la Fontenelle; il en fut le parrain et sa fille Callixte en fut la marraine. On grava autour ces mots

Gilles et Callixte Brignon De Marie m’ont donné le nom22. Ibidem..

CHAPELLES. — 1° Chapelle priorale de Fayel.

2° La chapelle de la Fontenelle, dépendant du manoir de ce nom, est mentionnée en 1678; dès cette époque on y desservait les fondations de la Frélatière, Saint-Aubin, l’Espine et la Raffrie. Ces chapellenies, dotées en partie de terres sises en Broons, valaient 200 liv. de rente en 1790. Jean Le Moyne en fut pourvu en 1685. On dit que cette chapelle était dédiée aux douze Apôtres, dont on voyait les statues placées à l’intérieur. Nunc abandonnée.

PRIEURÉ. — Fayel, membre de l’abbaye de Savigné. (Voy. tome II, 778.)

RECTEURS DE SAINT-MELAINE11. Voici les noms de quelques curés de Saint-Melaine avant la Révolution : Pierre Marquer (1595), — Mathurin Gillebert (1613), — Michel Le Chartier (1620), — Cyprien Serrant (1640), — Mathurin Martin (1640), — Antoine Lamousnier (vers 1654), — Yves de Tromelin (vers 1672), — N. Joullon (1683), — Jean Le Moyne (1687), — René Trochon (1702), — Aubin Gérard (1710, † 1725), — F. Bassac (1725), — M. Gendron (1734), — Jean Tancré (1736), — Pierre Renard (1737, † 1750), — Jacques Denis (1750-1790). (Notes ms. de MM. les abbés Pâris-Jallobert et Forget.)

Victor Lajatte (1825-1841).

Emmanuel Berranger (1841, † 1882).

Emmanuel Chesnais (1882- )?

SAINT-MÉLOIR-DES-ONDES

Ecclesia Sancti Mêler (XIe siècle), ecclesia Sancti Melorii (1191), ecclesia de Sancto Mellorio de Undis (XVIe siècle).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Cancale.

ORIGINES. — L’intéressante histoire des commencements du prieuré de Saint-Méloir-des-Ondes, que nous avons déjà racontée (tome II, 536), nous prouve l’existence de cette paroisse dès les premières années du XIe siècle. C’est à cette époque reculée qu’elle fut donnée à l’abbaye du Mont Saint-Michel, qui y fonda le prieuré de Saint-Méloir.

Le dimanche 30 janvier 1228, les habitants de Saint-Méloir, réunis en assemblée de paroisse et agissant en commun, baillèrent à Roger, leur recteur, un champ donné à l’église de Saint-Méloir par Geoffroy Du Guesclin, et situé près du bourg, vis-à-vis la Haute-Rue. Il fut convenu que Roger pourrait faire de ce champ ce qui lui plairait, aussi bien que des bâtiments qu’il y construirait, mais qu’il devrait chaque année, à Noël, payer à l’église de Saint-Méloir une demi-mine de froment, sous peine d’amende, due à cette église. « Ainsi dès cette époque, conclut judicieusement M. de la Borderie, les habitants de nos paroisses rurales étaient constitués à l’état de personnes civiles, de corps de communauté, pouvant posséder, recevoir, contracter, ester en justice, etc. chaque paroisse, en un mot, avait dès lors son organisation municipale, imparfaite assurément, mais réelle et suffisante pour établir entre les habitants un lien de solidarité qui s’est perpétué jusqu’à nos jours11. Revue de Bretagne et Vendée, XXIX, 397.. »

Au siècle dernier, les religieux du Mont Saint-Michel étaient encore seigneurs et grands décimateurs de Saint-Méloir; toutefois le Chapitre de Saint-Malo, le recteur et la fabrique de Saint-Méloir levaient aussi quelques dîmes dans cette paroisse.

La fabrique avait alors 125 liv. de revenu fixe, sans comprendre les bancs, lui rapportant 180 liv., et l’ouverture de la terre pour les sépultures, valant 400 liv.

Le 15 juillet 1728, le recteur René Dabin fit la déclaration suivante de son bénéfice : il jouissait d’un seul trait de dîme, celui du Bourg, valant 300 liv. de rente, mais il avait en outre des dîmes de blé-noir lui rapportant 45 liv., d’avoine 15 liv., de pois, fèves et paumelle 16 liv., de lins et chanvres 40 liv., et une petite dîme novale de 14 liv.; il avait, de plus, son presbytère avec cour et jardin, contenant ensemble 2 journaux de terre et estimés 70 liv.; enfin, son casuel atteignait 250 liv. De la sorte il possédait un revenu brut de 750 liv.; mais comme il donnait 200 liv. à ses vicaires et qu’il payait les décimes et l’entretien du presbytère, il ne déclara qu’un revenu net de 448 liv. 12 s.22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.

Saint-Méloir-des-Ondes a été érigé en cure de deuxième classe par ordonnance royale datée du 24 janvier 1827.

ÉGLISE. — Saint Méloir, martyr breton, est le patron de cette église. L’édifice vient d’en être reconstruit, mais le souvenir de l’ancienne église, qui a de la sorte disparu, mérite d’attirer l’attention.

On y voyait au siècle dernier trois chapelles seigneuriales et de nombreuses verrières peintes. La première de ces chapelles, dédiée à saint Michel, appartenait aux religieux du Mont Saint-Michel, mais ceux-ci la cédèrent en 1723 à Alain Le Breton, seigneur de la Plussinais, qui y plaça son banc, son enfeu et ses armoiries. La deuxième, située à droite du choeur, dépendait de la seigneurie des Landes; on y voyait des écussons sculptés en pierre, ornés de casques et lambrequins, et portant d’argent à la bande fuselée de sable. C’étaient les armes des Le Bouteiller, seigneurs des Landes; on les retrouvait peintes dans la première fenêtre de la nef et sculptées sur un banc posé devant l’autel du Rosaire.

La troisième chapelle appartenait au seigneur de la Bardoulais. On y trouvait sur la muraille un écusson peint d’azur à la croix d’argent. Le seigneur de la Bardoulais y avait un enfeu et un banc.

Au chevet de l’église était un grand vitrail portant au sommet les armes de l’abbaye du Mont Saint-Michel de sable à dix coquilles d’argent posées 4, 3, 2, 1, au chef d’or à trois fleurs de lys de gueules, surmontées d’une crosse et d’une mitre. Aux deux côtés de la même fenêtre étaient sculptés sur pierre, à droite les armes du duché de Bretagne d’hermines plein, et à gauche celles du seigneur de Béringhen, marquis de Châteauneuf d’argent à trois pals de gueules, au chef d’azur chargé de deux quintes-feuilles d’argent.

Sur la deuxième fenêtre de la nef était l’écusson de Pierre Le Gobien, archidiacre de Porhoët, † 1627, qui possédait en Saint-Méloir la maison noble des Douets : coupé au 1er d’argent à trois têtes de loup arrachées de sable, lampassées de gueules, au canton d’azur chargé d’un croissant d’or; au 2e d’argent à trois fasces ondées d’azur; l’écu surmonté d’un chapeau à trois glands, avec bourdon posé derrière. La famille Le Gobien prétendait, en effet, avoir droit à une chapelle avec enfeu et prééminences dans l’église de Saint-Méloir.

Sur la sacristie et dans un autre vitrail on voyait aussi l’écusson de gueules à une sirène d’or, qui devait être celui de la famille de Seré, propriétaire du manoir de la Ville-Maleterre11. Terrier ms. de Châteauneuf.. Il paraît qu’à l’origine le seigneur du Val-Ernoul avait également une chapelle prohibitive en l’église de Saint-Méloir, car en 1574 Jean Le Bret, sieur de la Tréhénais, céda à Pierre Le Filleur, sieur de la Ville-Volant, les droits d’enfeu et prééminence lui appartenant en cette chapelle. En 1755, l’abbé du Mont Saint-Michel confirma François Porée, sieur de Razet et propriétaire du Val-Ernoul, dans la possession de ces privilèges22. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., B, 976..

En 1687, le sire de Châteauneuf se disait seigneur supérieur et prééminencier de Saint-Méloir, mais les moines du Mont Saint-Michel prétendaient aux mêmes droits et étaient, de plus, seigneurs fondateurs.

Le même seigneur de Châteauneuf avait un droit de quintaine sur les mariés de Saint-Méloir; ceux-ci devaient courir, sous peine de 60 sols d’amende, le lundi de Pâques, et ce jour-là les trésoriers de la fabrique devaient fournir aux officiers de Châteauneuf qui présidaient la course « un chevreau lardé, rosti, cuit et assaucé, avec quatre sols de pain et deux pots de vin de Gascogne, et, de plus, un boisseau d’avoine pour leurs chevaux33. Arch. Nat., P. 1721.. »

Les confréries du Rosaire et du Saint-Sacrement étaient au siècle dernier érigées en l’église de Saint-Méloir. Il s’y trouvait aussi un bon nombre de fondations, « formant alors une obiterie assez considérable. » Enfin, en 1708, une mission y avait été fondée pour tous les six ans par Alain Le Breton et Servanne Gaultier, seigneur et dame de la Plussinais44. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767)..

Cette ancienne église de Saint-Méloir a fait place vers 1860 à une belle construction de style ogival, œuvre de M. l’architecte Frangeul. Elle se compose de trois nefs et d’un chœur en hémicycle; une tour en granit s’élève sur sa façade, et l’ensemble de l’édifice a quelque chose de monumental11. Voy. Semaine Religieuse de Rennes, I, 157..

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. Cette chapelle, dépendant à l’origine d’une léproserie, était aux siècles derniers considérée comme frairienne. (Voy. tome III, 354.)

2° Notre-Dame-la-Blanche. Cette chapelle, fort ancienne, s’appelait aussi Notre-Dame de Maleterre, « capella B. M. de Malaterra. » En 1218, un différend s’éleva à son sujet entre les religieux du Mont Saint-Michel, d’une part, et Guillaume Le Moine, chevalier, Geffroy Yvas, son frère, et Haimon Maleterre, d’autre part. Gaultier, abbé de Rillé, délégué par le Saint-Siège pour mettre d’accord les dissidents, y réussit et adjugea à l’abbaye du Mont Saint-Michel les oblations faites en cette chapelle22. Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, LXXXVI, 785.. Elle fut desservie en 1563 par Bertrand Le Maczon, successeur de Nicolas Hovel, et en 1632 par Pierre Langronne, remplaçant Julien Morin. Mais à cette dernière époque le service en était fait à l’église paroissiale, parce que la chapelle était ruinée33. Cette première chapellenie de Notre-Dame de Maleterre continua jusqu’à la Révolution d’être desservie en l’église paroissiale ; elle valait 40 liv. de rente en 1750 et le recteur en présentait le chapelain.. C’est pourquoi en 1707 Armand Danibielle, sieur de Saint-Jean, marchand à Saint-Malo, fit bâtir près de sa maison de la Chapelle-Maleterre un petit sanctuaire qui conserva le nom de Notre-Dame-la-Blanche ; il y fonda, par acte du 31 décembre 1707, deux messes par semaine pour lui, Claude Boylet, sa belle-sœur, et ses autres parents. Olivier Busnel fut pourvu de ce bénéfice le 13 mars 1708; il eut pour successeurs N. Blondel (1752), Pierre Gilbert, † vers 1774, et Joseph Radon. Le recteur, M. Chauvin, déclara en 1752 que Notre-Dame-la-Blanche appartenait alors à Jean Grout, seigneur de Bellesme, et qu’elle était desservie quatre jours par semaine, le dimanche compris, parce qu’on y avait uni la fondation de la Ville-Maleterre. Nunc détruite.

3° Saint-Jacques de la Bardoulais se trouve au bout du jardin de ce manoir. Le 18 septembre 1627, Richard Boulain et Jacquette Boulain, seigneur et dame de la Bardoulais, y fondèrent deux messes par semaine, les lundi et vendredi, et dotèrent cette chapellenie de 50 liv. de rente. Mais cette fondation fut augmentée plus tard, et en 1752 Jean Michel, chapelain de la Bardoulais, recevait 200 liv. par an pour les messes qu’il y disait « les dimanches et fêtes et autres jours de la semaine11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. » Nunc entretenue.

4° Sainte-Radegonde de Beauregard dépend de ce manoir. Elle était fondée jadis de trois messes par semaine; à côté, sur la falaise, coule la fontaine de Sainte-Radegonde, but de pèlerinage pour les enfants malades. Nunc entretenue.

5° Saint-Charles du Blessin fut rebâtie en 1622 près de cette maison par François Nouail, sieur du Blessin, qui y fonda trois messes hebdomadaires, les dimanche, lundi et vendredi. Pierre Le Breton, chanoine de Dol, en était chapelain vers 1728; il eut pour successeur en 1729 Guillaume Guimont, que présenta Alain Le Breton, seigneur de la Plussinais et du Blessin; mais en 1764 la chapelle du Blessin n’était plus desservie. Nunc entretenue.

6° Saint-Pierre de la Couldre. Pierre Pépin et Guillemette Salmon, seigneur et dame de la Couldre, la Vieuville et Villepépin, ayant fait bâtir une chapelle à leur manoir de la Couldre, y fondèrent le 3 juillet 1655 quatre messes par semaine. Jean Le Nepveu, Joseph Goret de Villepépin, doyen et chanoine de Saint-Malo, puis Alexis Rouault, desservirent au siècle dernier cette chapelle, dont le revenu était de 285 liv. en 1790. Nunc sécularisée.

7° Saint-Pierre des Douets. Jean Le Gobien et Simonne Artur, seigneur et dame de Launay-Quinart, bâtirent cette chapelle proche leur manoir des Douets. Simonne Artur, devenue veuve, y fonda par testament en date du 15 mai 1618 deux messes par semaine, les dimanche et vendredi. Leur fils, Pierre Le Gobien, archidiacre de Porhoët, y ajouta une troisième messe pour le mercredi et donna à cet effet sa maison de la Tréhénais. Les chapelains des Douets furent Guillaume Le Gobien, que remplaça en 1694 Charles Le Gobien, N... Artur de la Gibonnais (1752), René de Heursant –et Guillaume Heurtault de la Villemorin (1765)11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo.. – Nunc détruite.

8° Le Saint-Nom-de-Jésus et Saint-Luc des Landes fut construite dans la cour de ce manoir, et le 5 novembre 1664 Marie Pépin, veuve de Luc Seré, sieur de la Ville-Maleterre,y fonda une messe tous les dimanches et vendredis. Cette chapelle fut desservie par Jean Guichart (1702), Julien Marié (1711) et François Guichart, précepteur de Saint-Malo (1752); mais elle fut abandonnée avant la Révolution, car en 1790 sa fondation se desservait en la chapelle de la Ville-Gilles. Nunc détruite.

9° La chapelle du Longpré fut bâtie près de ce manoir par François Baillon, chevalier de l’ordre de Saint-Michel. Celui-ci demanda et obtint de l’ordinaire de transférer en ce nouveau sanctuaire la chapellenie de Lesnen, desservie à l’hôpital de Dinan et lui appartenant; cette fondation consistait en quatre messes hebdomadaires, avec catéchisme et prière tous les dimanches au soir. Mgr des Maretz y donna son approbation le 7 mai 1720. En même temps, Laurent Rouault, chanoine de Saint-Malo, fut pourvu du bénéfice. – Nunc sécularisée.

10° Saint-Jean-Baptiste du Parc. Jean Nouail et Rosalie Miniac, seigneur et dame du Parc, bâtirent cette chapelle en 1718 dans la cour de leur manoir. Le recteur, M. Dabin, n’y consentit toutefois qu’à la condition expresse qu’on y ferait le catéchisme tous les dimanches et fêtes; il fit la bénédiction du nouvel édifice le 9.mai 1719. Dès le 18 avril précédent Jean Nouail avait fondé en sa chapelle une messe pour tous les dimanches et fêtes; il la dota de 100 liv. de rente et présenta pour la desservir Joseph Porée du Parc, chanoine et chantre de Saint-Malo; ce dernier eut pour successeursPierre Nouail, également chantre et chanoine de Saint-Malo, et Sébastien Le Maître11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

Ce dernier assista au mariage princier qui illustra ce petit sanctuaire du Parc. Le 22 février 1781, en effet, le prince Eugène de Savoie-Carignan, fils de S. A. S. Louis prince de Savoie-Carignan et de la princesse Christine de Rheinsfeld, colonel propriétaire du régiment de Savoie, au service de la France sous le nom de comte de Villefranche,épousa dans la chapelle du Parc Élisabeth Magon de Boisgarin, fille de François Magon, seigneur de Boisgarin, et de Louise de Karuel, demeurant au Parc. Cette union fut bénite par Joseph Morin, chanoine de Saint-Malo, en présence de M. Chapel, recteur de Saint-Méloir, et d’un petit nombre d’invités22. Reg. de l’état civil.. Nunc abandonnée.

11° Saint-Gobrien de Porcon dépendait de ce manoir, qui a donné son nom à une famille ancienne et distinguée. Le 12 janvier 1668, Pierre Grout, seigneur de la Villejean, fonda deux messes par semaine dans cette chapelle, qu’il dota de 60 liv. de rente. Cette fondation, augmentée de deux autres messes, fut réduite en 1734 à deux messes hebdomadaires. En 1752, la chapelle de Porcon appartenait à M. Boulain, chanoine de Saint-Malo et abbé de Melleray, et elle avait pour chapelain Jean-François Grout, chanoine de Dol. – Nunc détruite.

12° Saint-Marcoulf du Vautouraude dépendait de ce manoir. Le 16 septembre 1667, Françoise Ribertière, veuve d’Étienne Artur, seigneur de la Motte, d’accord avec ses enfants, fonda une messe en cette chapelle pour tous les dimanches et fêtes; mais en 1752 ce sanctuaire n’était plus desservi. Nunc détruite.

13° Sainte-Anne et Saint-Joseph de la Ville-Bague fut bâtie par Gillette Roquet, dame de la Ville-Bague et veuve de Gilles Denouges, et bénite le 18 avril 1644 par Charles Treton du Ruau, vicaire général de Saint-Malo. Gillette Roquet avait fondé dès le 2 juin 1643 deux messes par semaine pour être desservies en cette chapelle le dimanche et le vendredi. Mais cette fondation fut augmentée plus tard, car en 1752 le recteur de Saint-Méloirdéclara qu’elle consistait en quatre messes hebdomadaires. Les chapelainsde la Ville-Bague furent Julien Le Houx (1698), François Guichart (1738) et Jean Patard (1763). Ce dernier fut présenté par Charlotte de Combault d’Anteuil, veuve de Bertrand Mahé de la Bourdonnais, gouverneur de l’île Bourbon et propriétaire de la Ville-Bague.– Nunc détruite.

14° Saint-Pierre de la Ville-Gilles. Pierre-François Nouail, sieur du Fougeray, construisit cette chapelle et la dota, le 19 août 1721, de deux messes par semaine. Sa femme, Julienne de la Haye, voulant augmenter cette chapellenie, fonda par testament deux autres messes hebdomadaires. Jean-Baptiste Nouail fut pourvu en 1742 de ce bénéfice, qui valait en 1790 584 liv. de revenu net, parce qu’on y avait uni la fondation des Landes. La chapelle de la Ville-Gilles, encore entretenue, est dédiée présentement à la Sainte Vierge.

15° Saint-Jean-Baptiste de la Ville-Maleterre fut bâtie par Pierre Seré et Bernardine Gaillard, sieur et dame de la Pasquerie, dans la cour de leur manoir de la Ville-Maleterre, mais ils ne la fondèrent point de messes. Ce fut leur fils Jean Seré, sieur de la Chapelle, qui, le 17 décembre 1633, dota ce sanctuaire en y fondant quelques messes. En 1752 cette chapelle, appartenant à M. Grout de Bellesme, était en ruine, et sa fondation était desservie en la chapelle de Notre-Dame-la-Blanche11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

PRIEURÉ. — Saint-Méloir, membre de l’abbaye du Mont Saint-Michel. (Voy. tome II, 536.)

LÉPROSERIE ET ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 354 et 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 475, 614 et 652.

FRÈRES DES ÉCOLES CHRÉTIENNES. — Voy. tome III, 614.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE RUILLÉ. — Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINT-MÉLOIR-DES-ONDES22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes de M. de la Borderie, etc.

Anquetil, « Anschetillus ecclesiæ Sancti Melorii sacerdos, » fut témoin vers 1098 d’un accord conclu entre les moines du Mont Saint-Michel et Guillaume Goyon.

Éven, « Evenus sacerdos, » fut témoin vers 1160 de deux actes d’Adam d’Herefort et de Damète Goyon, sa femme, en faveur du prieuré de Saint-Méloir.

Hugues ou Huon, « Hugo sacerdos » (1165).

Jean Pointel, « Johannes Pointellus, » vers 1180-1190.

Guillaume Richart (1207).

Robert de Radeveie, « Robertus de Radeveie ecclesiæ Sancti Melorii personna » (1215).

Roger, « Rogerus Sancti Meloerii capellanus » (1228).

Roger Langlois, « Rogerus Anglicus, presbiter Sancti Melorii, » donna en 1238 à l’abbaye du Mont Saint-Michel, pour une rente annuelle d’une demi-mine de froment, deux jardins à lui appartenant, contigus à son logis près Saint-Méloir, et qu’il tenait héréditairement d’un chevalier appelé Jean Quinart.

Rolland Fabry permuta avec le suivant en 1334.

Robert Samson, précédemment recteur de Taden, fut pourvu en 133433. Le registre des baptêmes commence ainsi : « Baptistoire pour la parouesse de Saint-Meloir commençant le 1er jour de novembre l’an 1515, auquel jour commencèrent avoir charge de la cure dudict lieu Maistre Pierre Toueil et dom Bretan Le Subloux. ».

Laurent du Bouays, chanoine de Saint-Malo, † vers 1565.

Jean Dupré, secrétaire de l’évêque de Saint-Malo, fut pourvu le 10 juin 1565 ; il débouta Nicolas de la Planche, qui se fit pourvoir à Tours et résigna en 1566 ses prétendus droits à Henri Le Rasle. Jean Dupré, chanoine de Saint-Malo en 1578, résigna en faveur du suivant.

Laurent du Guilly ou de Quilly prit possession le 20 mars 1585 et résigna en faveur du suivant.

Mathieu Le Fer, pourvu le 14 janvier 1591, prit possession le 10 février. Le Pape s’opposa à sa nomination, parce qu’il n’avait que vingt-deux ans, et pourvut Michel Éon. Mais Mathieu Le Fer résigna en faveur de Laurent du Guilly, qui, pourvu de nouveau, reprit possession le 31 janvier 1593.

Pierre Gingatz résigna en faveur du suivant.

Nicolas des Déserts, sieur des Préaux, prit possession le 26 juillet 1627 et résigna au bout de dix ans.

Étienne Le Breton, sieur de la Ville-Hervy, chanoine de Dol, prit possession le 18 octobre 1637 et résigna en 1662.

Jacques Le Poitevin fut pourvu le 16 novembre 1662.

Olivier de la Haye (1687) résigna au suivant.

Julien Rouxel, pourvu le 13 septembre 1691, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’azur au chevron d’or, accompagné de trois ruches à miel de même ; † avril 1705.

René-Marie Dabin, pourvu par l’évêque le 25 avril 1705, prit possession le 29 et débouta Tanguy Le Barzec, présenté par l’abbé du Mont Saint-Michel et pourvu par l’archevêque de Tours ; † 1750.

Michel-Jean Hugon du Canet, pourvu le 3 octobre 1750, résigna presque aussitôt.

Julien-Guillaume Chauvin, pourvu le 30 octobre 1750, ne put se maintenir, mais resta dans la paroisse, où il prenait encore le titre de recteur en 1752.

Jacques Potier de la Houssaye résigna au suivant.

Nicolas Chapel, pourvu le 6 décembre 1751, se maintint malgré l’opposition de M. Chauvin ; † 1786.

Joseph-Jean Penhouet, pourvu le 1er novembre 1786, débouta Nicolas Lesplu, présenté par les religieux du Mont Saint-Michel, et reprit possession le 26 février 1787 ; il gouverna jusqu’à la Révolution.

Olivier Guillory (1803, † 1813).

François Macé (1813, † 1821).

Servan-Pierre Lévêque (1821-1825).

Pierre-Marie Lecorre, chanoine honoraire (1825, † 1870).

Jean-Baptiste Turmel, chanoine honoraire (1870-1878).

Julien Delanoë (1879- ).

SAINT-M’HERVÉ

Ecclesia de Sancto Merveio (XIIIe siècle), ecclesia Sancti Mervei (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Vitré.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Notre-Dame de Vitré.

ORIGINES. — La paroisse de Saint-M’hervé existait certainement au commencement du XIIIe siècle et pouvait être bien plus ancienne. Nous voyons, en effet, Pierre de Fougères, évêque de Rennes, donner à son Chapitre une rente de vingt sols (environ cent francs de nos jours), à prendre sur les revenus de l’église de Saint-M’hervé, pour solder les frais de l’anniversaire fondé par ce prélat dans sa cathédrale11. « Obiit vir bone memorie Petrus Filgeri episcopus noster qui constituit XX s. in ecclesia de Sancto Merveio percipiendos ad suum anniversarium faciendum. » (Necrol. Sancti Petri Redon.).

La cure de Saint-M’hervé fut une première fois unie à la collégiale de Champeaux lorsque celle-ci fut fondée en 1448; mais nous ignorons pourquoi elle fut ensuite retirée et remplacée par celle de Domagné. Toutefois, les chanoines de Champeaux ne conservèrent pas longtemps cette dernière paroisse, et ils obtinrent qu’on leur rendît Saint-M’hervé, qui fut de nouveau et cette fois définitivement unie en 1485 par le pape Innocent VIII au Chapitre de Champeaux.

A partir de cette époque et jusqu’à la Révolution, ce fut le seigneur d’Espinay qui présenta le recteur de Saint-M’hervé, nommé toujours en même temps chanoine de Champeaux.

En 1777, la cure de Saint-M’hervé fut toutefois désunie de Champeaux (Voy. tome III, 47), mais le recteur, M. Marquer, demeura chanoine honoraire de ce Chapitre. En 1790 ce même recteur déclara qu’il jouissait du presbytère et de son pourpris valant 54 liv., des grosses et menues dîmes de la paroisse estimées 3,600 liv., et des dîmes novales rapportant 200 liv.; c’était donc un revenu brut de 3,854 liv., dont il fallait déduire les charges, telles que pension d’un vicaire, décimes, entretien du chanceau, etc.

A la même époque, la fabrique de Saint-M’hervé possédait 206 liv. de rente; il y avait en outre des fondations faites à l’église valant ensemble 516 liv. de rente11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 28..

ÉGLISE. — Saint Éloi, évêque de Noyon, est le patron de cette église22. Quelques-uns croient qu’à l’origine cette église avait pour patron saint Merven ou Mervon, confesseur breton, fêté le 14 août.. L’ancien édifice n’existe plus; le baron de Vitré en était seigneur supérieur, et le seigneur de la Bougatrière y jouissait des droits de fondation et des autres prééminences. On y voyait l’autel Saint-Jacques (dédié plus tard aux Cinq Plaies de N.-S.), où Armel Martin, prêtre de la paroisse, fonda en 1512 la chapellenie de la Jariais. Les confréries du Rosaire et du Saint-Sacrement s’y trouvaient érigées au siècle dernier; elles avaient en 1790, la première 62 liv. 10 s. et la seconde 84 liv. de rente.

La nouvelle église, commencée en 1845, a été bénite par Mgr Saint-Marc le 2 août 1856. C’est un vaste rectangle divisé en trois nefs de style pseudo-roman, et terminé par une abside; l’ensemble se présente bien, et trois jolis autels, des stalles et une chaire de style roman, œuvre de M. Hérault, en font une église fort convenable.

CHAPELLES. — 1° Saint-Sauveur de la Bougatrière dépendait de ce manoir et avait été fondée de messes par le seigneur du lieu; Jean Rouyer en fut pourvu en 1770 par René de Courte, seigneur de la Bougatrière. Nunc détruite.

2° La chapelle du Bois-Marie avoisinait la maison de ce nom; mais elle était ruinée dès 1767, car à cette époque Paul Frain, sieur de la Motte, et Jeanne Berthois, sa femme, fondèrent quatre messes hebdomadaires « pour estre dites en l’église de Montautour jusqu’à ce que la chapelle du Bois-Marie ne soit retablie par ledit sieur de la Motte. » Pierre Buffet fut alors pourvu de cette chapellenie qu’on nommait la Louvelais, du nom de la terre qui s’y trouvait affectée.

3° Saint-Laurent, construite sur la route de Bourgon, à l’extrémité de la paroisse, sur le versant d’un pittoresque rocher, semble avoir été jadis une chapelle frairienne. – Nunc détruite.

4° La chapelle des Regrettés a été bâtie de nos jours près de la ferme de ce nom par Mlle Jarnouen de Villartay, en religion sœur Sainte-Magdeleine,de la congrégation des Saints-Cœurs, 1881.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 475, 623 et 666.

FRÈRE DE L’INSTRUCTIONChrétienne. – Voy. tome III, 623. SOEURS DE l’Immaculée-Conception DE BORDEAUX. Voy. tome III, 666.

RECTEURS DE SAINT-M’HERVÉ11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Jehan Oger, chanoine de Champeaux comme ses successeurs (1477).

André Le Tort (15..).

Jacques Huet résigna en 1519.

Jean Ségretain fut pourvu en 1519.

René Ségretain (1537).

Georges Gérard, † 1549.

Bernard Jan fut pourvu en 1549.

Pierre Sauldriais, docteur en théologie, devint vers 1590 doyen

de Champeaux, protonotaire apostolique, etc. ; † à Champeaux le 29 novembre 1616.

Isaac Hamard, neveu du précédent, le remplaça à Saint-M’hervé, qu’il gouvernait encore en 1605.

Jean Ledolu résigna en faveur du suivant.

Christophe Galet, bachelier en théologie, pourvu en 1618, fonda en 1629 son obit et quinze messes à Champeaux ; il vivait encore en 1632.

Gilles de Gennes, fils de Guillaume de Gennes, sieur de la Grange, et d’Andrinne Burel, recteur en 1635, résigna en 1650.

Pierre Gouin, aumônier du duc de la Trémoille, fut reçu à Champeaux le 31 juillet 1650.

Julien Duval fut reçu le 15 mars 1651 ; † 1677.

Claude Le Bouvet, sieur des Mesneaux, sous-diacre de Paris, fut reçu le 26 octobre 1677 ; † 1679.

Jean Guy, sieur de la Frouscherie, natif de Vitré, fut reçu le 27 octobre 1679 ; il fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’argent à la croix potencée de sable ; † 1706.

Gervais de Ceville ou de Civille, prêtre d’Angers, fut reçu le 7 mai 1706 et résigna peu après.

Julien Jacques, prêtre du diocèse, pourvu le 21 mars 1707, fut reçu à Champeaux le 26 ; † 23 avril 1719.

Quentin Sauvé, prêtre d’Avranches, recteur de Saint-Gonnery, fut pourvu le 1er mai 1719 et se démit en 1742.

Anne-Claude Duval, prêtre du diocèse, fut pourvu le 11 mai 1742 ; † 1765.

Jean-Paul Marquer, pourvu le 23 octobre 1765, obtint aussi en 1768, au concours, la cure de Plouays, sa paroisse natale, au diocèse de Vannes ; mais il demeura à Saint-M’hervé, qu’il gouverna jusqu’à la Révolution.

Jean Garnier (1803, † 1827).

Jean Goudel (1827-1848).

Julien Poulard (1848-1869).

Prosper Crosnier (1869- ).

SAINT-MERVON. *

Ecclesia de Sancto Mervone* (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Bobital.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Montauban.

ORIGINES. — La paroisse de Saint-Mervon est ancienne, et ce doit être elle que signale le Pouillé ms. de Dol, rédigé au XIVe siècle, sous le nom défiguré de « Sanctus Melonius. » Par ailleurs, l’on ignore ses commencements. La tradition prétend bien que l’église de Saint-Mervon fut à l’origine une chapelle construite dans les bois par des forgerons, nombreux alors aux environs; elle ajoute même que ceux-ci appelèrent près d’eux un moine de Saint-Méen pour desservir leur petit sanctuaire. Mais nous ne croyons pas devoir attacher d’importance à ce récit, car Saint-Mervon ne figurait point jadis parmi les dépendances de l’abbaye de Saint-Méen, ce qui aurait eu lieu si cette paroisse avait été fondée par les religieux de ce monastère.

Quoi qu’il en fût, le recteur de Saint-Mervon ne fut taxé en 1516 qu’à 16 sols de décimes, ce qui indique le peu de valeur de son bénéfice à cette époque.

En 1803, le territoire de Saint-Mervon fut réuni à la paroisse de Montauban. Toutefois une ordonnance royale, datée du 11 février 1820, rétablit la petite mais vieille paroisse de Saint-Mervon, qu’érigea en même temps l’ordinaire.

ÉGLISE. — Dédiée à Saint-Mervon, confesseur, fêté le 14 août, cette église se compose d’une nef et d’un chœur que sépare un arc triomphal de style roman; on appelle vulgairement ce chœur la chapelle des Forges, et il est certainement fort antique; peut-être remonte-t-il en grande partie au XIe ou XIIe siècle, ce qui prouve encore en faveur de l’ancienneté de la paroisse. On y honore les statues de saint Mervon et de saint Samson. Les autels latéraux sont dédiés à la Sainte Vierge et à saint Fiacre, et ce dernier est le but d’assez fréquents pèlerinages.

L’on dit que le baron de Montauban était seigneur supérieur, et le seigneur de Caslou fondateur et prééminencier de cette église.

Trois confréries étaient jadis érigées à Saint-Mervon. En 1666, la confrérie du Rosaire y reçut un legs du recteur, M. Brambuan – celle du Scapulaire y fut érigée vers la fin du XVIIe siècle; et le pape Clément XI y érigea en 1721 la confrérie du Saint-Sacrement, pour laquelle Thomasse Legault fit alors une donation11. Réponse au quest. de 1860..

Il n’y a point de chapelle en cette paroisse.

RECTEURS DE SAINT-MERVON22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Dol. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Rép. au quest. de 1860, etc.

Pierre Lambert, † 1557.

Julien Guillaume (1629).

Guillaume Brambuan, habitant en 1663 la Villeradeu, fit le 7 mai 1666 son testament.

René Belleville (1691).

Joseph Trélivier ou plutôt de Tréléver fit en 1698 enregistrer ses armoiries patrimoniales : bandé d’argent et de gueules de six pièces.

Jean Gabillard, † 1712.

François Gabillard, prêtre de Saint-Malo, pourvu le 15 décembre 1712, prit possession le 22 ; † en 1758 en odeur de sainteté ; on vient encore prier sur sa tombe.

Pierre-René Marquer, pourvu le 12 décembre 1758, prit possession le 9 janvier 1759 ; † 1764.

Olivier Lhostellier, prêtre de la paroisse et vicaire du précédent, pourvu le 24 septembre 1764, prit possession le 1er octobre ; † 1771.

Joseph-Olivier Trélivien, prêtre de Saint-Malo, pourvu le 1er mars 1771, prit possession le 9 mars et gouverna jusqu’à la Révolution.

Guillaume-Charles Haye (1820-184333. La Réponse au questionnaire mentionne deux recteurs au commencement de ce siècle, MM. Lebreton (1803-1809) et Josse (1809-1811) ; mais s’ils avaient reçu des pouvoirs de l’ordinaire, ils n’étaient pas reconnus du gouvernement, la paroisse de Saint-Mervon, supprimée en 1803, n’ayant été rétablie qu’en 1820.).

N... Trivini (1843-1846).

Paul Delaunay (1846, † 1851).

Paul Delaunay (1851-1857).

N... Poussin (1857).

Jean Coxu (1857-1882).

Louis Lemauviel (1882- ).

SAINT-ONEN *

Capella* (1024), la Chapelle-Saint-Onen(1386 et 1442).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Montfort.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Saint-Méen.

ORIGINES. — L’existence de Saint-Onen, appelé jadis la Chapelle-Saint-Onen, ou simplement La Chapelle, nous est attestée au XIe siècle par la donation qu’en firent à l’abbaye de Saint-Méen les ducs de Bretagne en 1024. Il est vraisemblable que le prieuré de Saint-Onen, dont nous avons déjà parlé (tome II, 159), fut fondé vers la même époque par les Bénédictins de Saint-Méen; quant à la paroisse elle-même, elle remonte également à une assez haute antiquité.

Par acte du 2 janvier 1386, Georges de Couaridouc, seigneur dudit lieu, donna à Jean de la Chapelle, « recteur de la Chapelle-Sainct-Onen,un courtil et herbrégement sis au bourg de ladicte Chapelle, pour y faire édifier une maison, manoir ou presbytère; » il joignit à ce don celui d’une prairie contenant un journal et d’un dîmereau levé sur la terre du Héran, en Muel. En 1790, le recteur de Saint-Onen jouissait encore de ce presbytère et de son pourpris, mais il n’avait plus le dîmereau du Héran. Il devait alors pour cette fondation une messe hebdomadaire suivie d’un De profundis récité sur le tombeau des seigneurs de Couaridouc. A cette même époque, l’abbé de Saint-Méen, qui était tout à la fois présentateur, décimateur et seigneur de Saint-Onen, payait au recteur une portion congrue de 500 liv., réduite par les charges à 414 liv. 10 s.11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 29. — Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767).

ÉGLISE. — Dédiée à saint Onen, confesseur, qu’on croit avoir été religieux à Saint-Méen, cette église est en grande partie du XVIe siècle. C’était à l’origine une simple nef terminée par un chevet droit; là s’ouvrait autrefois une grande fenêtre contenant une verrière peinte, ornée des armes des seigneurs de Couaridouc et du Boishamon; mais en 1723 ce chevet fut démoli et le chœur fut prolongé d’environ dix pieds. Aujourd’hui,l’on voit encore dans la nef des sablières et des tirants en bois sculpté; entre autres figures apparaissent des anges portant les instruments de la Passion. Dans le sanctuaire, deux écussons présentent sur la muraille, de chaque côté du maître-autel, les armoiries des sires de Couaridouc d’or à quatre maillets de sable, 2, 2. Sur la sablière de ce chœur est un autre blason tenu par un ange et portant d’argent au léopard lionne de sable, armé et lampassé de gueules, qui est du Boishamon.

En 1557, Eustache du Boishamon, seigneur du Haut-Plessix, construisit à ses frais une chapelle prohibitive au Nord de la nef; cette chapelle, qui subsiste encore, offre sculptées sur ses sablières diverses scènes grotesques. La famille du Boishamon y avait un enfeu où fut inhumé en 1644 René du Boishamon, seigneur dudit lieu.

Plus tard l’on établit une chapelle sous la tour élevée au Sud de la nef vers 1645, et l’on reconstruisit en 1745 la chapelle du Rosaire; enfin, la flèche du clocher fut refaite en 177322. Réponse au quest. de 1860..

Nous avons dit que l’abbé de Saint-Méen était seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Onen; il permit toutefois aux seigneurs de Couaridouc, du Boishamon et du Plessix11. Couaridouc ou Coatridouc appartenait encore naguère à la famille de ce nom ; — le Boishamon fut successivement possédé par les Graslemy, du Boishamon, de Keralay, de Francheville, de la Monneraye et Freslon de la Freslonnière, — et le Plessix par les Robinault et les Julliot. — Les seigneurs des Gravelles prétendaient aussi à quelques prééminences à Saint-Onen, et l’on dit que leur manoir dépendait à l’origine de cette paroisse. d’avoir des bancs et des pierres tombales dans cette église. Tous les trois avaient, en effet, des tombes armoriées dans le sanctuaire même. Au pied de l’autel majeur, et du côté de l’évangile, reposait Mathurin de Couaridouc, seigneur dudit lieu, f en 1679; de l’autre côté était l’enfeu du Boishamon, et au milieu, en face même de l’autel, celui du Plessix, où furent inhumés en 1679 Mathurin Robinault, seigneur du Plessix, et en 1711 Louis Robinault, son fils, doyen de la Nouée et official de Saint-Malo, décédé au manoir du Plessix.

Dans le mur extérieur de ce chœur est encastrée la partie supérieure d’un vieux sacraire sculpté en granit; c’est un fronton surmontant une arcature en forme d’accolade, présentant au centre la figure du divin Agneau, au sommet le Christ, et sur les côtés la Sainte Vierge et saint Jean, saint Pierre et saint Paul.

La confrérie du Rosaire fut instituée à Saint-Onen, le 7 novembre 1625, par Charles Macé, prieur des Jacobins de Dinan. Celle du Saint-Sacrement reçut au commencementdu xvm° siècle un legs du recteur Pierre Robert, qui lui laissa environ 30 liv. de rente sur une terre sise au village de Bressihan.

CHAPELLES. — 1° Notre-Dame du Boisbasset, bâtie près du manoir de ce nom, en 1724, par Jean-Baptiste Robinault, seigneur du Boisbasset, fut bénite le 26 juillet 1726; le 2 septembre suivant, Marie Gaultier, femme de Mathurin Béchu et belle-mère de Jean Robinault, y fonda des messes. Le seigneur et la dame du Boisbasset confirmèrent cette fondation, « faite en l’honneur de la Sainte Famille et de saint Mathurin, sous le titre de Notre-Dame-de-Bon-Secours et de Bonne-Nouvelle11. Registre des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo.. » Nunc abandonnée.

2° Notre-Dame et Saint-Joseph du Boishamon. Élevée près de leur manoir par les seigneurs du Boishamon, cette chapelle avait en 1646 Gilles Lesné pour chapelain; en 1679 Jacques de Couaridouc y épousa Jeanne du Boishamon. L’ancien sanctuaire fut remplacé par une construction octogone que fit Françoise de Keraly, femme de Jean-Baptiste de Francheville cette dame y fonda le 21 octobre 1720 une messe tous les dimanches, ce qu’approuva l’ordinairele 29 novembre suivant. Le nouvel édifice fut bénit le 2 janvier 1721. Nunc non desservie.

3° La chapelle de la Perrière doit son origine au propriétaire de la maison de ce nom, et peut-êtreà dom Nicolas Le Voyer, seigneur de la Perrière en 1513; mais elle fut rebâtie vers 1640 par Jacques Lemarquis, égalementseigneur de la Perrière; elle fut dotée le 25 juillet 1650 de trois pièces de terre valant 30 liv. de rente22. Ibidem. — Arch. paroiss.. Au siècle dernier, cette chapelle était considérée, semble-t-il, comme frairienne. Nunc ruinée.

4° La chapelle du Plessix, dépendant du manoir de ce nom, n’était pas fondée en 1690. Claude Le Voyer, seigneur de la Vallée, y avait épousé dès 1676 Mathurine Robinault, fille du seigneur du Plessix.

PRIEURÉ. — Saint-Onen, membre de l’abbaye de Saint-Méen. (Voy. tome II, 159.) Maladrerie ET ASSISTANCE PUBLIQUE. – Voy. tome III, 357 et 386.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 475, 622 et 652. Frère DE L’INSTRUCTION Chrétienne. – Voy. tome III, 622.

SŒURS DE LA PROVIDENCE DE Ruillé. Voy. tome III, 652.

RECTEURS DE SAINT-ONEN11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Arch. paroiss. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Jean de la Chapelle (1386).

Bertrand Piaudel (1557, † 1576).

Jean Chicouasne, pourvu le 12 mars 1577, débouta Julien Alleix et prit de nouveau possession le 8 mai 1578.

Jean Joubin succéda au précédent et prit possession le 31 juillet 1588 ; il résigna en 1594 en faveur de Guillaume Germans, puis révoqua sa résignation et se démit de nouveau en faveur du suivant.

Jean Mottays prit possession le 9 juillet 1595 ; † 20 février 1640.

Yves Rébillard, pourvu le 2 mars 1610, rebâtit le presbytère et gouverna jusque vers 1620.

Grégoire Rialen, pourvu vers 1620, résigna en 1623.

Guillaume Guérin, pourvu le 13 juin 1623, se retira en 1640 au Loscouët, sa paroisse natale, et y mourut le 24 octobre 1650.

Pierre Massot (1640-1643).

Pierre Ricel fut pourvu en 1643 ; † 8 mars 1646 et inhumé au pied du maître-autel.

Julien Duval (1646-1647).

Charles Bréhan (1650).

Jean Lescouët (1651).

Olivier Cherouvrier (1652-1654).

Jean Duperray, natif de Saint-Léry, fut pourvu en 1654 ; † 5 mai 1672 et inhumé près du grand autel.

Christophe Souasbaut, chanoine du Folgoët, pourvu en 1672, résigna en 1691 ; † 26 mars 1692 et inhumé dans le chœur.

Jean Riaheu, natif de Saint-Onen, fut pourvu en 1692 ; † 25 mars 1726 et inhumé dans le sanctuaire.

Pierre Robert, présenté par l’abbé de Saint-Méen, fut pourvu le 4 avril 1726 ; il bâtit des maisons d’école et les dota de jardin, verger et champ, mais le général refusa d’accepter cette fondation ; † âgé de cinquante-cinq ans, à Saint-Méen, le 7 mai 1735, et inhumé dans le cimetière de Saint-Onen.

Jean-Baptiste Haouissée, originaire de Plumaudan, fut pourvu le 20 octobre 1735 ; docteur en théologie et official de Saint-Malo-de-Beignon, il résigna dès l’année d’après en faveur de son cousin, qui suit.

Pierre Haouissée, fils de Mathurin Haouissée, sieur du Pavillon,

fut pourvu en 1736 ; † 14 janvier 1743, âgé de trente-sept ans, et inhumé dans la nef de son église.

Olivier Leroy, natif de Saint-Thurial, fut pourvu le 5 février 1743 ; † âgé de soixante-seize ans, le 23 septembre 1787, et inhumé au pied de la croix du petit cimetière.

Jean-Baptiste Leroy, neveu du précédent et né également à Saint-Thurial, fut pourvu le 29 octobre 1787. Exilé en Angleterre en 1792, il fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-dix ans, le 10 septembre 1804.

Charles Guénier (1804, † 1824).

Pierre-Mathurin Genestay (1824, † 1868).

Charles Rastel (1868-1872).

Édouard Lebreton (1872- ).

SAINT-OUEN-DE-LA-ROUAIRIE

Ecclesia de Revocaria (1066), Sanctus Audoenus de Ravoreia (1197), Sainct Ouan de Roeria (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné d’Antrain.

ORIGINES. — Vers le milieu du XIe siècle, Riwallon, seigneur de Combour, donna aux religieux de Marmoutiers établis par lui au prieuré de Combour deux métairies en la paroisse de Saint-Ouen-de-la-Rouairie; peu de temps après il ajouta à ce don celui de l’église même de Saint-Ouen, avec ses dimes, ses oblations, ses droits de sépulture et toute sa terre11. « Ecclesiam quandam in parrochia Redonensis episcopi sitam, in honorem B. Audoni archipresulis Rotomag. extructam, quam ecclesiam de Revocaria vocant, cum decima, oblatione, sepultura integra, terra denique tota. » (D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 426.). Ces donations furent approuvées par Aremburge, femme du donateur, et par leurs enfants, Guillaume, Jean, saint Gilduin, Geffroy et Advise. Conan II, duc de Bretagne, les confirma lui-même antérieurement à la fin de l’année 1066.

A la fin du siècle suivant, en 1197, Herbert, évêque de Rennes, confirma à son tour les Bénédictins de Marmoutiers dans la possession de l’église de Saint-Ouen, de ses dîmes et de toutes ses dépendances, « ecclesiam Sancti Audoeni de Ravoréia cum decimis et pertinenciis suis11. Bull. de l’Association bret., III, 240.. »

Ainsi, dès le XIe siècle Saint-Ouen-de-la-Rouairie existait comme paroisse. Nous avons vu que le prieur de Combour y conserva des terres et des droits importants jusqu’à la Révolution (Voy. tome II, 382). Toutes les grosses dîmes de Saint-Ouen lui appartenaient en effet, mais il devait céder au recteur le sixième boisseau de ces dîmes.

Ce recteur de Saint-Ouen, longtemps présenté par l’abbé de Marmoutiers, avait droit, en outre, au tiers des menues dîmes et à toutes les dîmes novales. Mais au siècle dernier il renonça à toutes ces dîmes, parce que le prieur de Combour promit en 1769 de lui payer une pension congrue de 500 liv. et de donner 200 liv. à chacun de ses vicaires. Ce recteur jouissait aussi d’un presbytère et d’un pourpris composé, en 1679, d’un jardin, d’un verger et d’un champ22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. de la Loire-Infér..

La paroisse de Saint-Ouen devait au moyen-âge deux rentes appelées gardes, l’une de 60 sols au baron de Fougères, et l’autre de 40 sols au sire de Pacey, parce que ces seigneurs s’engageaient à la protéger contre les incursions des Normands, notamment lorsque les habitants de Saint-Ouen allaient en procession au Mont Saint-Michel. En 1605, cette procession solennelle se faisait encore.

ÉGLISE. — Dédiée dès le XIe siècle à saint Ouen, archevêque de Rouen, cette église a pour seconds patrons saint Nicolas et saint Lunaire. De l’édifice primitif subsiste toute la côtière septentrionale de la nef; trois baies romanes, sans aucune ornementation, s’y dessinent dans le plein de la muraille et témoignent de sa haute antiquité.

Le reste du temple est beaucoup plus moderne et appartient généralement aux derniers siècles; c’est un vaisseau en forme de croix latine. Le transept du Nord présente la date de 1645 et celui du Sud celle de 1661. Le chœur est en partie de 1768, la grande porte occidentale de 1775, et la sacristie, simulant extérieurement une abside, de 1804.

On remarque en cette église l’intertransept, surmonté d’une voûte surbaissée dont les arêtes sont formées par des pierres plates en granit, sans arcs doubleaux. C’est sur cette voûte que repose le clocher.

« Le retable du grand autel, qui est en bois, est remarquable par son tabernacle, qui doit être une œuvre du XVe siècle. Il est à cinq pans, et chacun d’eux est orné d’une petite statuette. Sur la face antérieure et sur la porte du tabernacle est Notre-Seigneur Jésus-Christ, tenant un globe dans la main et semblant évangéliser. A droite et à gauche, l’apôtre saint Jean et un autre apôtre qui n’est pas bien caractérisé. Enfin, sur les deux côtés, les apôtres saint Pierre et saint Paul.

« L’église de Saint-Ouen possède un calice du XVIe siècle; sa hauteur est de 30 centimètres. La tige est ornée de colonnettes dans le genre renaissance et de huit médaillons. La coupe est octogone. Le pied est relevé par divers ornements, dont les uns affectent la forme de flammes, les autres la forme de langues, symbolisant sans doute la double manifestation de l’Esprit de Dieu par la charité et la prière11. M. Maupillé, Notices hist. sur les paroisses du canton d’Antrain, 174. »

Le sire de Combour se fit maintenir en 1696 dans la possession de son droit de seigneur supérieur en l’église de Saint-Ouen-de-la-Rouairie22. Arch. Nat., P. 1715., mais les autres prééminences y appartenaient au seigneur de la Rouairie33. La Rouairie fut érigée en 1613 en vicomté pour Gilles Tuffin. Les Tuffin de la Rouairie — qui possédèrent cette terre jusqu’en 1793 — prétendaient la tenir de Berthe de la Rouairie, fille de Roger et de Raenlinde de Combour, qui épousa Hubert Tuffin en 1147. (De Courcy, Nobil. de Bret.) En 1682, la Rouairie relevait encore de Combour.. Ce dernier, dit Du Paz, avait « son enfeu prohibitif au chanceau de ladite église, ses armoiries et escussons en la principale vitre derrière le grand autel et en toutes les autres vitres, et la lisière et ceinture dedans et dehors icelle église armoiées de ses armes et alliances11. Hist. généal. de Bret., 515.. » Aussi fut-ce dans le sanctuaire de Saint-Ouen que furent successivement inhumés Guillaume Tuffin, seigneur de la Rouairie, † vers 1574; Marie Tuffin, dame de Vaugarny, † 1627; Gilles Tuffin, † 1628, à l’enterrement duquel fut donné beaucoup d’argent et de serge noire aux pauvres de la paroisse; Jean Tuffin, prêtre et seigneur de la Motte, † à la Rouairie en 1681; Honoré Tuffin, comte de Cornet, † 1696, etc. On y déposa aussi en 1754 le cœur de Jacques Tuffin, seigneur de la Rouairie, décédé à Rennes, et en 1783 le corps d’Auguste Tuffin de la Rouairie, chanoine de Rennes, mort à la Choltais, en Antrain.

Plusieurs confréries existaient jadis en l’église de Saint-Ouen : celle du Rosaire y fut établie le 18 mai 1625 par les Dominicains de Bonne-Nouvelle, à la requête du recteur Jacques Houitte et de ses prêtres, alors au nombre de onze22. Ils se nommaient François Battais, Jean Dourguet, Jean Deshais, Pierre Champais, Étienne Rougnon, Jean Daby, Louis Gardais, Jacques Gavard, Louis Allice, Julien Guikorel et Pierre Frain. (Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 4 H, 5.); celles des Cinq-Plaies de Notre-Seigneur et de Notre-Dame y sont signalées en 1690. Beaucoup de fondations de messes existaient à la même époque en cette église, ce qui explique le grand nombre de prêtres y officiant alors.

Cette vieille église va bientôt disparaître, car l’on construit à quelque distance un nouveau sanctuaire qui sera prochainement livré au culte, s’il ne l’est déjà quand paraîtront ces lignes.

CHAPELLES. — 1° Sainte-Magdeleine. (Voy. tome III, 357.)

2° Saint-Nicolas. Cette chapelle se trouvait dans le cimetière de Saint-Ouen et au Midi de l’église. Au XVIIe siècle on l’appelait aussi Sainte-Magdeleine, d’après Du Paz, qui en parle en ces termes « Dedans le cimetière de ladicte église de Saint-Ouen y a une chapelle fondée en l’honneur de Dieu et de la saincte Magdeleine et un autel au bout d’en haut de ladicte chapelle, et un peu plus bas y a un autre autel et l’image de sainct Nicolas où ceux qui sont subjets au mal des gouttes autrement chirargie et podagrie, vont réclamer l’aide de Dieu par l’intercession dudict sainct qu’on appelle vulgairement sainct Nicolas de la Rouerie; laquelle chapelle est et appartient au prieur de Combour par accord faict entre l’un des prieurs dudict lieu et l’un des seigneurs de la Rouerie11. Hist. généal. de Bret., 515.. »

A cette époque, la chapelle de Saint-Nicolas était en grande vénération; on y venait en pèlerinage de tous les alentours et parfois même de Rennes. On y disait une messe fondée tous les lundis, et les confrériesde Saint-Nicolas et des Saints Sebastien, Roch et Fiacre y étaient érigées.

Quoique ce sanctuaire dépendit du prieuré de Combour, le recteur de Saint-Ouen prétendait en 1679 y avoir droit au tiers des oblations. L’on y voyait aussi un tableau représentant les trois Maries.

Cette chapelle a été rasée lorsqu’en 1804 l’on reconstruisit le haut de l’église paroissiale. La vieille statue de saint Nicolas a été toutefois transférée dans le transept méridional de cette église et l’on continue d’y venir en pèlerinage; l’on y évangélise même beaucoup d’enfants le 9 mai, fête de saint Nicolas d’été.

3° La chapelle de la Rouairie se trouvait à l’entrée de la cour de cet antique manoir; elle était fondée de messes et eut pour chapelains M. Pelletier en 1754, et Jacques Lainé, † le 6 octobre 1781. Nunc détruite.

MALADRERIE. — Voy. tome III, 357.

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE SAINT-OUEN-DE-LA-ROUAIRIE11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Arch. paroiss. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Bertrand Le Barbier (1585-1608).

Robert Burgot, pourvu vers 1608, fut convaincu de crime et obligé en 1619 de résigner à Jean Le Sage.

Julien Chantoux, pourvu en cour de Rome, débouta Jean Le Sage et N... Le Boulanger, que présentait l’abbé de Marmoutiers. Après un long procès il fut maintenu dans sa cure, vers 1620.

Jacques Houitte (1624-1645).

René Gavard, pourvu en 1645, résigna en faveur du suivant en 1666 ; † le 13 janvier 1693.

Bonabes Gavard, frère du précédent, pourvu vers 1666, rendit aveu au roi en 1679 et se démit en 1687 ; † le 2 avril 1691 à la Hautière et inhumé le 3 dans l’église.

Julien Loysel fut pourvu en 1688 ; † le 28 janvier 1708 et inhumé le lendemain dans son église.

Julien Le Pelletier, natif de la paroisse, fut pourvu le 9 mars 1708 ; † le 16 octobre 1736, âgé de soixante ans, et inhumé dans l’église.

Jean Pirotais, prêtre du diocèse, fut pourvu le 19 novembre 1736 ; † le 15 mai 1755 et inhumé le 16 dans son église.

Julien-François Coullon, prêtre du diocèse, pourvu le 13 juin 1755, se démit en 1759 et devint recteur de Liffré.

Siméon-François Thomas, prêtre du diocèse, pourvu le 22 décembre 1759, se démit en 1772.

François Jouanne, pourvu le 3 avril 1772, fut enfermé à Saint-Melaine en 1792 et exilé à Jersey en 1793. Rentré dans sa paroisse en 1800, il fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-douze ans, le 13 mars 1807.

François-Marie Richer (1807, † 1820).

François Sourdin (1820-1823).

Joseph Tostivint (1823, † 1847).

François Renoult (1847, † 1859).

Pierre Voisin (1859, † 1874).

Julien Hubert (1874- ).

SAINT-OUEN-DES-ALLEUX

Parochia de Sancto Audoeno (XIIe siècle), ecclesia Sancti Audoeni de Allodiis (1516).

Olim du diocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Fougères.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Saint-Aubin-du-Cormier.

ORIGINES. — Le peu que nous savons du prieuré-cure de Saint-Ouen-des-Alleux prouve que cette paroisse est ancienne.

Dans le courant du XIIe siècle, en effet, Raoul Lasne, « Radulphus Asinus, » donna à l’abbaye de Rillé les dîmes de Saint-Ouen, « decimas de Sancto Audoeno, » du consentement de Gaultier Lasne et de toute sa famille. Cette donation fut confirmée vers l’an 1200, à Antrain, par Guillaume de Fougères, dit l’Angevin, qui jouissait alors de la baronnie de ce nom comme tuteur de son neveu Geoffroy de Fougères11. Bibl. Nation., Blancs-Manteaux. — M. Maupillé, Hist. de Fougères, 38.. Il est vraisemblable que dès cette époque la paroisse de Saint-Ouen existait.

Nous avons vu précédemment (tome II, 624) que les chanoines réguliers de l’abbaye de Rillé possédèrent ce bénéfice jusqu’à l’époque de la Révolution. Ils jouissaient de toutes les dîmes de la paroisse, divisée alors en quatre traits, nommés Botherel, le Rocher-Poirier, la Rivière et Melleray.

ÉGLISE. — Le premier patron de cette église est l’évêque saint Ouen, le second est saint Augustin, dont les moines de Rillé suivaient jadis en partie la règle. En 1679, l’édifice se composait d’une seule nef et d’un chœur accosté au Nord d’une sacristie avec chantrerie au-dessus.

A l’origine, le prieur de Saint-Ouen, qui possédait dans la paroisse un fief dit de Saint-Ouen, devait être le seigneur de cette église; mais au commencement du XVIIe siècle les seigneurs des Alleux et de Racinoux s’y disputaient les prééminences. Les trésoriers déclarèrent en 1679 que dans le chanceau était un tombeau aux armes de Racinoux, et que devant l’autel Saint-Pierre se trouvait un banc à queue dépendant des Alleux; ils ajoutèrent que les armes des Pinel, seigneurs des Alleux : d’azur à trois pommes de pin d’or, étaient gravées sur la cloche et sur la croix du cimetière11. Arch. dép. de la Loire-Inférieure. — En 1513, François Pinel, seigneur de Chaudebœuf, possédait le manoir des Alleux ; à la même époque, les maisons nobles du Haut et du Bas-Racinoux appartenaient à Hélène de Rohan.. Toutefois, vers le même temps, le vicomte de la Belinaye réunit à sa seigneurie de ce nom les fiefs et manoirs des Alleux et de Racinoux; aussi était-il regardé sans conteste en 1683 comme seigneur fondateur et prééminencier de Saint-Ouen; il avait alors en cette église « un enfeu prohibitif avec pierres tombales, une lisière et ceinture à ses armes, un banc à queue avec accoudoir, et ses écussons sculptés sur les cloches et sur les croix22. Notes ms. de M. Maupillé.. »

De cette ancienne église il ne reste que le chœur, terminé par un chevet droit, mais fort insignifiant; la nef et les transepts ont été reconstruits, et l’on y a joint à l’Ouest une tour de style ogival qui n’est pas encore terminée. A la suite de cette reconstruction, l’église fut bénite par Mgr Saint-Marc en 1843.

Entre autres fondations, il y avait jadis en cette église la prestimonie de la Héraudais, valant 45 liv. de rente en 1790, et dont M. Sorette était alors titulaire33. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 1 V, 27..

CHAPELLES. — 1° Saint-Blaise. En 1679, les trésoriers de Saint-Ouen déclarèrent « avoir toujours ouï-dire que la chapelle Saint-Blaise, sise dans le cimetière paroissial, dépendait de la seigneurie de Racinoux. » Cette chapelle, signalée encore au siècle dernier, n’existe plus.

2° Saint-Laurent se trouvait dans le bois de la Jacobinière, non loin du manoir de ce nom, que possédait en 1513 Guillaume de Châteaubriant, seigneur de la Sénéchaussière. Autour de ce petit sanctuaire se tenait jadis, le 10 août, jour de la fête de saint Laurent, une nombreuse assemblée, transférée depuis dans le bourg. — Nunc détruite.

3° La chapelle des Alleux avoisinait le manoir de ce nom, et l’on montre encore son emplacement.

PRIEURÉ. — Saint-Ouen-des-Alleux, membre de l’abbaye de Rillé. (Voy. tome II, 624).

ÉCOLE. — Voy. tome III, 564.

ADORATRICES DE LA JUSTICE DE DIEU. — Voy. tome III, 564.

RECTEURS DE SAINT-OUEN-DES-ALLEUX11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Rennes. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Jean Jolliff (1625).

Jean Nouail, sieur de la Ruaudais (1635 et 1645).

Charles Blouët, chanoine de Rennes, licencié en droit, prieur de l’île Tristan, à Douarnenez, etc., jouissait du bénéfice en 1654 ; il le résigna en 1659 en faveur du suivant ; † le 15 décembre 1665.

François Chérel, pourvu vers 1660, gouverna jusque vers 1668.

N. Bourrée (1669 et 1673).

Jacques Fouquet succéda au précédent et fut, semble-t-il, le dernier prêtre séculier jouissant du prieuré de Saint-Ouen.

Frère Guillaume Ruellan du Tiercent, chanoine régulier comme les suivants, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’argent au lion de sable couronné d’or, ce qui prouve qu’il était issu des barons du Tiercent. Il fut révoqué par l’abbé de Rillé en 1724 et se retira au monastère de Rillé, où il mourut âgé de soixante-treize ans, en janvier 1726.

Frère Pierre Riou fut pourvu en 1724 ; † le 23 août 1746 et inhumé le 24 dans le chœur de son église.

Frère Jean-Pierre Bonamy, pourvu le 26 août 1746, prit possession le 19 septembre ; † âgé de cinquante ans, en 1763.

Frère Pierre-René-Félix Geslin, pourvu le 6 novembre 1763, devint en 1767 recteur de Rillé.

Frère Pierre Delaire, pourvu le 16 février 1767, se démit en 1782.

Frère François Cadoux, pourvu le 15 juin 1782, gouverna jusqu’à la Révolution.

Anne-Julien Sorette (1803, † 1819).

Henri-Félix Sorel (1819-1838).

Jean-Baptiste-Guillaume Bellamy (1838-1849).

N. Delalande (1849-1851).

Jean-Marie Delaunay (1854, † 1864).

Théodore Jehannin (1864-1868).

Désiré Bigot (1868, † 1878).

Jean-Baptiste Auffray (1878-1879).

François Sauvé (1879-1883).

Eugène Neveu (1883- ).

SAINT-PÉRAN

Saint-Péran (1467).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Porhoët et du doyenné de Beignon.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Plélan.

ORIGINES. — Aujourd’hui sur la lisière de la forêt de Paimpont, mais jadis perdu dans les grands bois de Brocéliande, Saint-Péran était au moyen-âge un petit prieuré membre de l’abbaye de Montfort, situé dans la paroisse de Paimpont, et dont nous avons déjà parlé (tome II, 672).

Les chanoines réguliers ayant aliéné ce bénéfice durant le XVIe siècle, les habitants de Saint-Péran sollicitèrent de l’évêque de Saint-Malo l’érection d’une trève en leur faveur. Mgr Jean du Bec y consentit et érigea le 27 février 1606 la chapelle de Saint-Péran en « église succursale de Paimpont, ayant fonts baptismaux et droit de sépultures, » à la condition toutefois que les habitants entretiendraient cette église et doteraient convenablement leur curé, nommé par le recteur de Paimpont; il ajouta que le curé de Saint-Péran devrait venir chaque année avec ses tréviens faire ses pâques à l’église de Paimpont11. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

On donna immédiatement au nouveau curé de Saint-Péran deux pièces de terre valant en 1661 environ 200 liv. de rente; plus tard, on lui assura une autre rente de 120 liv. et un logement convenable; il eut aussi la jouissance de toutes les oblations, mais le recteur de Paimpont se réserva « le revenu des enfeus pour reconnaissance de son droit en ladite église de Saint-Péran, fillette de Paimpont. »

Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit qu’à cette époque Saint-Péran, trève de Paimpont, contenait deux cents communiants et avait pour décimateur l’abbé de Paimpont. « Cette trêve, ajoute-t-il, est desservie par un prêtre séculier amovible; on y administre tous les sacrements et l’on y fait toutes les fonctions curiales, mais le curé vient avec les tréviens faire ses pasques à Paimpont. »

Cet état de choses dura jusqu’à la Révolution, et en 1803 Saint-Péran fut érigée en paroisse.

ÉGLISE. — Il paraît que l’ancienne chapelle priorale de Saint-Péran servit d’abord d’église tréviale, mais l’édifice actuel est plus récent et remonte en partie à 1709. Au siècle dernier, le patron en était déjà saint Pierre, et une assemblée se tenait aux alentours le 29 juin. Les prééminences y appartenaient alors aux religieux de l’abbaye de Paimpont, en qualité de seigneurs de Saint-Péran22. Les chanoines réguliers de Paimpont achetèrent en 1677 l’ancien prieuré de Saint-Péran, alors sécularisé, que possédait René Rolland, seigneur de la Touche, en Talensac ; ils acquirent vers le même temps la seigneurie de Brocéliande-en-Saint-Péran, démembrement du comté de Montfort. C’est ainsi qu’ils se trouvèrent en possession de tous les droits seigneuriaux à Saint-Péran..

Cette église, en forme de croix, avec chœur à pans coupés, n’offre de remarquable qu’une vieille tombe armoriée de trois huchets et une statuette légendaire de la Sainte Vierge placée dans la muraille et accompagnée de l’inscription suivante : Virginis effigies a milite inventa trunco quercus appositur an. salu. 1522; subdio clara miraculis, jubente episcopo, comitante clero, acclamante populo hic transfertur in melius, 30 nov. 1661. « En miracles féconde, / Mère de Dieu, / Consolez tout le monde / Dans ce saint lieu. »

La tradition locale ajoute que deux évêques vinrent en cette circonstance à Saint-Péran et transférèrent solennellement eux-mêmes cette statuette en 1661 de la forêt de Paimpont en l’église de Saint-Péran.

La confrérie du Rosaire fut érigée en cette église le 10 février 1726; il s’y trouvait, en outre, trois ou quatre fondations au siècle dernier.

Il n’y a point de chapelle en cette paroisse.

PRIEURÉ. — Saint-Péran, membre de l’abbaye de Montfort. (Voy. tome II, 672.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 594.

SŒURS DES SAINTS CŒURS. — Voy. tome III, 594.

RECTEURS DE SAINT-PÉRAN11. Parmi les anciens curés de Saint-Péran, notons : Joachim Rolland (1661), Yves Joubault, † 1734, Joseph Coquaud, Joseph-Olivier Leroux, Joseph Jan, Toussaint Vilboux, Jean Durand et Noël Lemée. Ce dernier, né à la Rivière, en Plélan, demeura quelque temps caché dans la forêt pendant la Terreur ; appelé près d’un malade, il fut découvert et massacré le 13 janvier 1796 par la garnison révolutionnaire de Gaillarde ; les habitants de Saint-Péran recueillirent pieusement le corps de ce martyr, dont la mémoire est restée en grande vénération dans le pays.

Joachim Chesnard (1803, † 1809).

Pierre Bédoyère (1809, † 1814).

Mathurin Lemarchand (1814, † 1819).

Louis Desbois (1819, † 1827).

Mathurin Robert (1827-1828).

Henri de Lambert (1828).

Pierre-Augustin Jouan (1828-1842).

Simon Lefeuvre (1843, † 1850).

Thomas Levacher (1850, † 1852).

Pierre Saget (1852, † 1877).

Pierre Lebreton (1877-1879).

Julien Pestel (1879- ).

SAINT-PÈRE-MARC-EN-POULET

Ecclesia Sancti Petri de Marcha Poelet (1152), — parochia Beati Petri de Marco in pago Alethi (1319), – Saint-Père-Marc-en-Poulet (1505), — ecclesia Sancti Petri de Mara in Pagealeto (1586).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Poulet.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Châteauneuf.

ORIGINES. — Quand saint Jean-de-la-Grille forma le Chapitre régulier de Saint-Malo en 1152, il lui donna entr’autres églises celle de Saint-Père de la Marche en Poulet, « ecclesia Sancti Petri de Marcha Poelet11. Rétractant ce que nous avons écrit précédemment (tome II, 422), nous croyons maintenant que c’est là le véritable nom de la paroisse de Saint-Père ; c’est d’ailleurs ce que confirme la tradition locale. Saint-Père se trouvait jadis, en effet, sur la marche ou frontière du doyenné de Poulet, et était de ce côté la dernière paroisse du diocèse de Saint-Malo limitrophe de l’évêché de Dol. » ce qu’approuva le pape Adrien IV en 115722. Abbé Manet, Grandes recherches ms.

Lorsqu’en 1319 fut sécularisé le Chapitre de Saint-Malo, on constata que l’église de Saint-Père avait 121 liv. de rente. Les nouveaux chanoines s’y réservèrent toutes les dîmes de blé et de vin, tant anciennes que novales, et abandonnèrent le reste du revenu au vicaire chargé de desservir la paroisse en leur nom; ils stipulèrent que ce vicaire supporterait, moyennant cette pension, toutes les charges paroissiales ainsi que les décimes et les procurations11. « Super ecclesiam Beati Petri de Marco in pago Alethi cujus emolumenta communibus annis valere reperimus sexies viginti et unam libras, super quibus Capitulum habebit omnes decimas bladi et vini, veteres atque novas ; vicarius habebit totum residuum, super quo residuo idem vicarius omnia onera dictæ ecclesiæ et parochiæ supportabit et decimaticas et magistralia consueta solvet. » (Arch. dép. d’Ille-et-Vil.).

Pendant que le Chapitre régulier de Saint-Malo administrait lui-même la paroisse de Saint-Père, un homme appelé Aubri Lévesque donna aux religieux de-l’abbaye de la Vieuville une petite dîme levée près du bourg de Saint-Père, ce qu’approuvèrent le chanoine Raoul, recteur de Saint-Père, et tous les enfants du donateur22. « Aubri Levesque dedit abbatiæ Veteris Villæ parvam decimam juxta villam Sancti Petri de Marcenpoulet, concedente Radulfo, canonico sacerdote ejusdem ecclesiæ, et concedentibus omnibus filiis et filiabus suis. » (Bibl. Nat., ms. latin, n° 3476.).

En 1682, les Cisterciens de la Vieuville jouissaient encore en Saint-Père d’une portion des dîmes de Gastines.

Au siècle dernier, le Chapitre de Saint-Malo et plusieurs autres ecclésiastiques, tels que l’abbé de la Vieuville, le prieur de la Mare-Normant, l’abbesse de Saint-Sulpice-des-Bois33. Le prieuré de la Ville-ès-Nonnains, membre de Saint-Sulpice, avait reçu en 1240 une partie du dîmereau de Gastines.,etc., se partageaient les dîmes de Saint-Père.

A cette même époque, la fabrique de Saint-Père recevait chaque année 86 boisseaux de froment et 48 boisseaux de paumelle du Chapitre de Saint-Malo ; le seigneur de la paroisse lui devait, en outre, 8 boisseaux de paumelle; elle possédait, de plus, une pièce de terre valant 30 liv. de revenu, et un petit fief rapportant environ 12 boisseaux de grain.

Le recteur, M. Juhel, déclara en 1790 que son bénéfice avait un revenu brut de 700 liv., réduit par les charges à 630 liv. 16 s. 5 d. Le revenu net de l’obiterie de son église était alors de 382 liv. 4 s.; quant à la fabrique, elle avait 497 liv. 5 s. de rente44. Arch. dép. d’Ille-et-Vil., fonds de Saint-Malo..

ÉGLISE. — Dédiée de toute antiquité à saint Pierre, prince des apôtres, cette église se compose d’une nef et de deux chapelles formant bras de croix, relevées en partie de 1700 à 172611. Le presbytère fait suite à la nef et lui est tellement contigu que de la chambre du recteur une fenêtre s’ouvre dans l’intérieur de l’église. ; le chevet droit du chœur, seule partie intéressante de l’édifice, semble au contraire de la fin du XVe siècle et présente en dehors une inscription en caractères gothiques; il conserve une belle fenêtre flamboyante et les vestiges d’un ancien autel de pierre soutenu par deux colonnes et accompagné de crédences; mais toutes ces sculptures sont aujourd’hui cachées par des boiseries moins anciennes.

Dans cette fenêtre du chevet sont les précieux débris d’une verrière que M. l’abbé Brune fait remonter au XIVe siècle, et dont nous avons retrouvé le dessin tel qu’elle existait encore au siècle dernier. Elle se composait alors de trois passées, subdivisées elles-mêmes de façon à former neuf tableaux au-dessous des compartiments cordiformes; tout au bas du vitrail était un écusson surmonté d’un casque et portant d’or à la bande d’azur, cotoyée de deux cotices de même, qui est de Saint-Père22. La famille de Saint-Père, tirant son nom de la paroisse de Saint-Père-Marc-en-Poulet, avait une certaine importance au moyen-âge ; elle devait habiter originairement le manoir de la Motte, signalé encore en 1513, et elle a donné un évêque au diocèse de Vannes, Gauthier de Saint-Père, vivant en 1357..

Le premier rang des panneaux peints présentait saint Pierre ayant à ses côtés un seigneur agenouillé et revêtu d’une cotte d’armes blasonnée, de gueules au croissant burelé d’argent et d’azur, qui est de Tréal ; et une dame également à genoux, vêtue d’une robe couverte de ces armoiries mi-parti de gueules au croissant burelé d’argent et d’azur, et d’or à la bande d’azur cotoyée de deux cotices de même33. Cette dame devait être une dame de Tréal, née de Saint-Père. En 1513, Guillaume de Guitté et Jeanne de Tréal, sa femme, étaient seigneur et dame de Saint-Père-Marc-en-Poulet. ; — la Sainte Vierge bénissant; saint Paul entre un seigneur portant une cotte d’armes chargée des armes précédentes placées en écartelé, et une dame offrant sur sa robe le même blason écartelé, plus un autre écusson à demi effacé où l’on distinguait toutefois trois fasces de sable sur champ d’or.

Le deuxième rang, consacré à la Passion du divin Sauveur, offrait la Flagellation, la Mise au tombeau, la Descente aux limbes.

Le troisième rang renfermait au centre le Crucifiement de Jésus; – à droite, un écusson de gueules au croissant burelé d’argent et d’azur, qui est de Tréal, surmonté d’un casque ayant ce croissant pour cimier; à gauche, un autre écusson en losange fascé d’argent et de gueules. Il est probable que ces écussons avaient remplacé deux scènes de la Passion primitivement figurées là.

Dans les dessins flamboyants de la baie étaient retracées les grandes scènes de la Résurrection des Morts et du Jugement général. Au sommet était le blason des sires de Béringhen, marquis de Châteauneuf : d’argent à trois pals de gueules, au chef d’azur chargé de deux quintes-feuilles d’argent11. Terrier ms. de Châteauneuf...

Il ne reste aujourd’hui de cette splendide verrière que la Résurrection des Morts c’est une multitude de personnages, papes, rois, évêques, etc., sortant de leurs tombes pour paraître devant le Juge suprême. Le reste du vitrail, représentant différents saints, est moderne.

Au siècle dernier, le marquis de Châteauneuf était considéré comme seigneur supérieur de Saint-Père, et le seigneur du Val-Baude comme fondateur22. En 1694, le possesseur de la terre de Boullienne devait, le jour Saint-Mathurin, faire dire une messe à l’autel de ce saint, en l’église de Saint-Père, à l’intention du seigneur de Châteauneuf, et présenter à ce dernier une paire de gants blancs et un cierge de cire blanche d’une demi-livre. (Arch. Nat., P. 1721.).

On voyait aussi dans cette église, au XVIIIe siècle, le tombeau « des sires de Saint-Père, » consistant en une table placée sous une arcade ogivale; sur cette table étaient couchés un seigneur et une dame ayant la tête abritée par un double dais de style ogival rayonnant. A leurs côtés étaient deux écussons semblables, répétés dans le vitrail d’une fenêtre voisine : d’argent à la bande de sable chargée de trois besants du champ, cantonnée de deux croissants de gueules. Ces deux effigies subsistent encore, mais elles sont incrustées maintenant dans le pavé de la chapelle septentrionale.

Les confréries du Rosaire et du Saint-Sacrement étaient érigées en cette église avant la Révolution; il s’y trouvait aussi un assez grand nombre de fondations.

CHAPELLES. —

1° Saint-David de la Mare dépendait du prieuré de la Mare-Normant.

2° Saint-Roch de Gastines devait probablement son origine aux moines de la Vieuville ou aux religieuses de Saint-Sulpice, qui avaient des droits sur cette partie de la paroisse.

3° Saint-Lunaire se trouvait près du fort de Châteauneuf; ce sanctuaire n’existe plus, mais la fontaine qui l’avoisinait était encore naguère fréquentée par les pèlerins menacés de cécité.

4° Saint-Georges devait être, aussi bien que les deux précédentes, une chapelle frairienne, car le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) signale, sans les nommer, « trois chapelles frairiennes » en Saint-Père.

5° Le Saint-Esprit de la Croix-Margaro dépendait de ce manoir; ce sanctuaire était fondé de messes, et en 1695 Jean Douceré, recteur de la Gouesnière, pourvu de ce bénéfice, en prit possession.

6° Notre-Dame de la Picaudais avoisinant ce manoir, était dédiée en 1693 a la Sainte Vierge, à saint Roch et à saint Sébastien. Jean Douceré fut également pourvu de cette chapellenie à la même époque.

7° La chapelle du Bois-Martin11. Terrier ms. de Châteauneuf. dépend du manoir de ce nom.

PRIEURÉ. — La Mare-Normant, membre de l’abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 42211. Prieurs de la Mare-Normant omis : Dom Rolland Chauvel (1470), — dom Thomas de la Boullaye (1505), — dom Eustache de Cramou (1516). *.)

ÉCOLE. — Voy. tome III, 654.

FILLES DE LA PROVIDENCE DE SAINT-BRIEUC. — Voy. tome III, 654.

RECTEURS DE SAINT-PÈRE-MARC-EN-POULET22. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Reg. de l’état civil. — Notes ms. de M. l’abbé Pâris-Jallobert, etc.

Alain Picot, fils de Pierre Picot et de Denise Rolland, chanoine de Saint-Malo, fut aussi recteur de Ploubalay et de Plumaugat vers 1513.

Jacques Richard, pourvu en 1556, résigna en 1559.

Mathurin Ducormier fut pourvu le 28 mai 1559.

Jean Foulon résigna en faveur du suivant.

Jean Poulain, pourvu le 10 mars 1565, résigna l’année suivante.

Pierre Menet, pourvu le 19 septembre 1566, résigna en faveur du suivant.

Jean Duchemin, pourvu le 3 avril 1581, résigna vers 1584.

Guillaume des Landes fut pourvu le 25 février 1584 ; † 1586.

Charles Feydeau fut pourvu le 24 mars 1586.

Louis Piron résigna en 1595.

Jean Le Cocu fut pourvu le 31 décembre 1595 ; † 1598.

Jean Éon fut pourvu le 6 mars 1598.

N. Piron, † 1637.

Claude Broussart fut pourvu le 3 octobre 1637.

Jacques Cochery résigna en faveur du suivant.

Vincent Guillier fut pourvu le 23 novembre 1639 ; † 1642.

Guy Brindejonc, bachelier en théologie, fut pourvu le 23 novembre 1642 ; il semble qu’il résigna le bénéfice pour le reprendre ensuite, car il en fut pourvu de nouveau le 15 avril 1647, sur la résignation d’un nommé Barthélemy Ruaux ; † 1681.

Alain Bourdelais, pourvu le 18 août 1681, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’azur à trois bourdons d’or rangés en pal, une fasce en devise d’argent, brochant sur le tout, chargée de trois mouchetures d’hermines ; † 1716.

Étienne Bouexière, pourvu en cour de Rome, prit possession le 7 juillet 1716 et débouta Gilles Paumart, qu’avait pourvu l’évêque dès le 29 mai ; † vers 1724.

Julien Sauvage, sieur du Rocher, pourvu le 19 février 1724, résigna en faveur du suivant.

Jean-Baptiste Grimbot fut pourvu le 22 décembre 1729 ; † 1742.

Henri Le Gallais fut pourvu le 26 avril 1742 ; † 29 mars 1764.

Olivier Juhel, pourvu le 2 août 1764, gouverna jusqu’à la Révolution.

Pierre Avril (1803, † 1830).

Mathurin Vigour (1830-1849).

Pascal Beaufils (1849-1861).

François Collet (1861-1865).

Jean-Marie Crépin (1865-1868).

Émile Mentec (1868- ).

SAINT-PERN

Capella Sancti Paterni (XIIe siècle), ecclesia de Sancto Pern (1516).

Olim du diocèse de Saint-Malo, de l’archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécherel.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Rennes et du doyenné de Bécherel.

ORIGINES. — L’histoire des commencements du prieuré de Saint-Pern, membre de l’abbaye de Saint-Nicolas d’Angers, que nous avons précédemment racontée (tome II, 580), nous prouve bien l’existence de l’église de Saint-Pern dès l’an 1030, mais elle ne nous garantit pas que Saint-Pern fût déjà érigé en paroisse. Nous avons la preuve du contraire dans une charte du XIIe siècle.

En effet, Donoald, évêque d’Aleth de 1120 à 1143, réglant un jour les droits des religieux de Marmoutiers en Plouasne, dit que cette grande paroisse comprenait alors les territoires de Bécherel, Longaulnay, Le Quiou et Saint-Pern, dont les églises n’étaient considérées que comme des chapelles dépendant de l’église-mère de Plouasne, et appartenant comme celle-ci à l’abbaye de Marmoutiers11. Anciens évêchés de Bret., IV, 403..

Cette charte semble d’abord en contradiction avec ce que nous avons dit de la donation de l’église de Saint-Pern dès le milieu du XIe siècle, aux moines de Saint-Nicolas d’Angers; mais il faut remarquer que Donoald émit cet acte pour répondre à certaines réclamations faites au sujet des chapelles dépendant de Plouasne. Nul doute donc qu’il ne s’agît ici des plaintes formulées par les moines de Marmoutiers contre ceux de Saint-Nicolas d’Angers, au sujet de leur établissement dans la chapelle de Saint-Pern sise en Plouasne. Pourquoi Donoald ne reconnut-il pas dès lors les droits de Saint-Nicolas à Saint-Pern, nous n’en savons rien; mais il paraît bien que ses successeurs ne tardèrent pas à confirmer la fondation du prieuré de Saint-Pern malgré l’opposition de Marmoutiers, et même ce dut être la raison de l’érection de Saint-Pern en paroisse dans le courant du XIIe siècle. Dans une autre charte datée de 1187 il est, en effet, parlé de nouveau des chapelles de Plouasne à cette époque, mais ces chapelles n’étaient plus qu’au nombre de deux : Le Quiou et Longaulnay; Bécherel et Saint-Pern étaient alors devenues paroisses, et cette dernière ne dépendait plus de Marmoutiers.

Si le prieuré de Saint-Pern remonte au milieu du XIe siècle, c’est donc seulement au milieu du XIIe que fut érigée la paroisse de ce nom. Au commencement du XVIe siècle nous trouvons unis les deux bénéfices, la cure et le prieuré ; cette union subsista jusqu’à la Révolution. Quoique les abbés de Marmoutiers22. Ibidem, 363. et de Saint-Nicolas d’Angers prétendissent originairement devoir présenter le prieur-recteur de Saint-Pern, ce droit était exercé au siècle dernier par l’ordinaire. Le Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1767) nous dit aussi qu’à cette époque le bénéfice de Saint-Pern valait 1,800 liv. de rente, que le prieur-recteur levait une partie de la dîme, mais qu’il y avait en outre quatre autres gros décimateurs tant ecclésiastiques que laïques; que la fabrique avait elle-même un dîmereau et 95 liv. de rente, etc.

ÉGLISE. — Saint Paterne, évêque de Vannes, est le premier patron de cette église; on y honore aussi spécialement la Sainte Vierge et saint Armel. Cet édifice, en forme de croix, n’a d’ancien qu’une partie de la nef et du transept septentrional ; la grande porte occidentale et la porte du Midi, dite porte Mortuaire, appartiennent au style flamboyant; au-dessus de la dernière, deux lions tiennent un écusson mutilé.

Le reste de l’église a été en grande partie relevé en 1770. Sur les murailles apparaissent encore cependant de nombreux blasons appartenant à la famille de Saint-Pern et à ses alliés; ces écussons portent d’azur à dix billettes percées d’argent, 4, 3, 2, 1, qui est de Saint-Pern; de gueules à deux bandes de vair, qui est du Vergier de Kerolay; d’azur à la croix d’argent frettée de gueules, qui est de Derval; de sable à trois fleurs de lys d’argent, qui est de la Marzelière; d’argent à l’aigle éployée de sable, membrée et becquée de gueules, à la cotice de même brochant, qui est Du Guesclin, etc. Enfin, tout autour du temple règne intérieurement une litre aux armes de Saint-Pern.

Les sires de Saint-Pern étaient, en effet, considérés à l’origine comme seigneurs supérieurs, fondateurs et prééminenciers de cette église; mais au siècle dernier ils virent leurs droits contestés, et il leur fallut soutenir un procès en 1739 contre le duc de Duras, qui se prétendait seigneur de Saint-Pern du chef de sa femme, Louise de Coëtquen. En même temps, le prieur-recteur réclama pour lui-même les droits honorifiques en son église, à cause de son prieuré. Par suite de ces contestations, personne ne jouissait des honneurs en l’église de Saint-Pern du temps de Mgr de la Bastie11. Pouillé ms. de Saint-Malo (1739-1769)...

La famille de Saint-Pern n’en avait pas moins son enfeu dans le sanctuaire. Là furent inhumés Joseph de Saint-Pern, seigneur de Ligouyer, † vers 1693; Pierre de Saint-Pern, également seigneur de Ligouyer, décédé à Rennes en 1725, dont le corps fut transféré à Saint-Pern, etc. Quant à René de Saint-Pern, seigneur de Ligouyer, † en 1656, il choisit sa sépulture à la porte de l’église, « voulant que celui qui pendant sa vie d’un moment avait pu fouler quelques-uns des habitans ses vassaux, fut longtemps foulé par eux, et qu’il ne fût pas possible d’entrer dans l’église de Saint-Pern sans poser le pied sur sa tombe, invitant ainsi ceux de ses descendants qui pourraient se laisser aller à l’orgueil ou à l’injustice, à penser à la brièveté de la vie, à l’égalité de la mort et à l’abaissement du tombeau22. Notes ms. de M. René de Saint-Pern. — Cette tombe se retrouve encore à l’entrée du cimetière entourant l’église ; elle porte un écusson et ces seuls mots : Cy gît un pécheur.. »

Le seigneur de l’Étang, en Saint-Pern, avait aussi dans la nef de cette église un enfeu prohibitif où reposait Jeanne Loaisel, veuve de Pierre Fleuriot, seigneur de l’Étang. Cette dame avait fondé une chapellenie à l’autel voisin, au commencement du XVIIe siècle.

CHAPELLES. —

1° La chapelle de la Tour, dépendant de ce manoir, avait été fondée d’une messe chaque dimanche, en 1730, par François de Saint-Pern, seigneur de la Tour. Nous avons dit (tome III, 584) comment La Tour est devenue la maison-mère des Petites-Sœurs des Pauvres et comment sa chapelle a été remplacée par une vaste et belle église.

2° Saint-Bonaventure de Ligouyer, avoisinant le manoir de même nom, avait été également fondée de messes par les de Saint-Pern, seigneurs de Ligouyer. Cette chapelle, existant encore, n’est plus desservie.

3° Chapelle du Cimetière. Il est fait mention dans une visite épiscopale, en 1764, d’une « chapelle sise proche l’église de Saint-Pern » et fondée de trois messes par semaine, mais cet édifice ne subsiste plus.

PRIEURÉ. — Saint-Pern, membre de l’abbaye de Saint-Nicolas d’Angers. (Voy. tome II, 580.)

MAISON-MÈRE DES PETITES-SŒURS DES PAUVRES. — Voy. tome III, 583.

ÉCOLES. — Voy. tome III, 475 et 631. École de garçons tenue par un frère de l’Instruction Chrétienne.

CARMÉLITES D’AVRANCHES. — Voy. tome III, 631.

RECTEURS DE SAINT-PERN11. Reg. des insin. ecclés. de l’évêché de Saint-Malo. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil. — Réponse au quest. de 1860, etc.

Jean Lefebvre, seigneur de Laubrière (1502).

Philippe Quénouard rendit aveu au roi pour son prieuré-cure le 6 novembre 1512.

Gilles de Beaumont, † vers 1574.

François Suzanne prit possession le 14 mai 1574 et résigna peu après.

Yves Nouvel prit possession en 1575 et 1577 ; il résigna lui-même bientôt.

Tristan Leclerc, pourvu le 29 mars 1578, résigna également.

Pierre Champalaune fut pourvu le 28 avril 1579 ; † 1597.

Charles Durant, pourvu le 17 décembre 1597, résigna en 1611.

Jean-Guillaume Vannier fut pourvu le 21 octobre 1611 ; † 1665 et inhumé dans son église.

Christophe de la Fosse, pourvu le 22 octobre 1665, débouta Pierre du Boisbaudry, que présentait l’abbé de Marmoutiers.

Charles Collin succéda au précédent et résigna bientôt après.

Raoul Nivet, pourvu le 3 février 1668, bâtit le presbytère actuel ; † 1678, après avoir résigné.

Jean Guesdon prit possession le 28 novembre 1677 et rendit aveu au roi pour son prieuré-cure le 12 janvier 1679 ; il résigna en faveur de son curé qui suit.

Olivier Coeffe, pourvu en 1682, fit en 1698 enregistrer ses armoiries : d’or au pal de gueules, accosté de deux croisettes de même ; il résigna en faveur du suivant.

Raoul Le Rousseau fut pourvu le 28 février 1699 ; † 1731.

Mathurin Nouel, recteur de La Chapelle-du-Lou, fut pourvu le 20 avril 1731 ; † 1749.

Jean Dahiot fut pourvu le 25 octobre 1749 ; † 1761.

Pierre Lejeune, né à Plélan-le-Petit, fut pourvu le 18 décembre 1761 ; † 1787.

Thomas-Mathurin Desbois, né à Saint-Léry, pourvu à la suite d’un concours le 10 mars 1787, demeura caché dans le pays pendant la Révolution ; il fut réinstallé en 1803 ; † âgé de soixante-deux ans, le 29 décembre 1817.

Joseph Tostivint (1818, † 1828).

Mathurin Margues (1829, † 1861).

Pierre Tostivint (1862- ).

SAINT-PIERRE-DE-PLESGUEN

Parochia de Pleguen (1229), — ecclesia de Pleeguen (1259), – Pleisguien (XIVe siècle), — Pléguan (1516).

Olim du diocèse de Dol, de l’archidiaconé de Dol et du doyenné de Dol.

Nunc de l’archidiocèse de Rennes, de l’archidiaconé de Saint-Malo et du doyenné de Combour.

ORIGINES. — Cette paroisse s’appelait au moyen-âge simplement Plesguen, nom breton (ple gwen, la paroisse blanche) qui rappelle sa haute antiquité. Au commencement du XIIIe siècle, Jean de Lizannet, évêque de Dol, donna l’église de Plesguen, ainsi que celle de Pleudihen, au Chapitre de sa cathédrale. Cette donation fut confirmée en 1229 par l’archevêque de Tours et plus tard par le pape Boniface VIII (1294-1303)11. Hévin, Analyse du Livre d’Alanus. — Arch. dép. d’Ille-et-Vil., 4 G, 108..

Les chanoines de Dol demeurèrent longtemps maîtres des revenus de cette paroisse, et l’histoire nous a conservé un curieux récit du soin qu’ils mettaient à faire respecter leur autorité à Plesguen. Vers le milieu du XIIIe siècle, Jeanne, veuve de Geoffroy Mauvoisin, « Joanna relicta Gaufredi Malvesin, » eut la témérité de s’approprier quelques dîmes appartenant en Plesguen au Chapitre de Dol. Excommuniée pour ce fait, elle s’obstina longtemps dans sa révolte, refusant de restituer ce qu’elle avait enlevé; les chanoines firent en vain saisir la terre qu’elle tenait d’eux et la mirent en vente. Cependant Guillaume de Coëtquen et quelques autres personnes sages finirent par faire entendre raison à cette femme récalcitrante. Elle consentit à avouer et à réparer ses torts, et renonça même à toute prétention sur les dîmes en question. Mais comme l’injure faite au Chapitre avait été publique, et comme la longue obstination de Jeanne avait causé un vrai scandale, elle fut condamnée à assister en pénitente à deux processions, l’une en l’église de Plesguen, le jour de l’Assomption, l’autre en la cathédrale de Dol, à une fête solennelle au choix des chanoines. A ces processions elle dut porter en main un paquet de verges et se tenir devant le prêtre officiant pour être frappée par lui à la fin de la procession. De plus, elle dut demeurer à la messe debout devant le peuple, tenant toujours ses verges, jusqu’à la lecture de l’évangile11. « Tenetur duas processiones facere nomine penitentiae, scilicet unam in ecclesia de Pleguen in festo Assumpt. B. M. V. et aliam in ecclesia Dolensi in festo solemni quando super hoc fuerit a parte Capituli requisita, et virgas portare in manu sua publice ante presbiterum in processione, et finita processione cum virgis verberari a presbitero, et sic in conspectu populi stare cum virgis quousque lectum fuerit evangelium. » (D. Morice, Preuves de l’Hist. de Bret., I, 973.). La coupable accepta cette pénitence publique, s’engagea par serment à dédommager le Chapitre de Dol du tort qu’elle lui avait causé et donna pour caution le même Guillaume de Coëtquen, ce qu’attesta ce dernier par lettres du mois d’août 1259.

Le sire de Coëtquen était, en effet, seigneur d’une partie de la paroisse de Plesguen. Aussi voyons-nous en 1241 Olivier de Coëtquen donner aux religieux du Tronchet quelques dîmes qu’il possédait en Plesguen, parce que ces moines avaient acheté le manoir épiscopal de Dinan et l’avaient cédé aux Jacobins de cette ville pour être agréables au sire de Coëtquen. L’abbaye du Tronchet possédait encore ces dimes, ainsi qu’un fief en Saint-Pierre-de-Plesguen, aux siècles derniers.

En 1303, nous retrouvons le Chapitre de Dol prêtant la somme de 30 liv. à Jean Le Gouz et à Mathée, sa femme, et obtenant en gage d’eux la jouissance pendant sept ans de quelques dîmes levées à la Bachonaye, en Plesguen11. « Decimas in territorio quod vulgariter nuncupatur la Bachonaye sito infra fines parrochiae de Pleguen Dol. diocesis. » (Bibl. Nat., Blancs-Manteaux, XLV, 93.).

Cette paroisse donnait son nom à une famille noble, représentée en 1226 par Garin de Plesguen, et en 1375 par Geoffroy de Plesguen; ce dernier, qualifié de noble et puissant seigneur, « nobilis et potens vir, » fit alors son testament avant d’entreprendre le voyage de Saint-Jacques en Galice, et ordonna qu’on envoyât des pèlerins en son nom dans les plus célèbres sanctuaires chrétiens, notamment à Saint-Pierre de Rome et à Notre-Dame de Rocamadour22. Il est vraisemblable que cette famille de Plesguen habitait le château de la Motte, devenu un village depuis lors..

ÉGLISE. — Dédiée à saint Pierre, apôtre, et ayant saint Firmin pour second patron, l’église de Plesguen est une construction fort soignée des XVe et XVIe siècles. Elle se compose d’une nef terminée par un chevet droit et accostée de deux chapelles formant bras de croix. La façade occidentale est très-jolie; la porte offre un arc en accolade orné d’une guirlande de fleurs et flanqué de pinacles en application; au-dessus d’une riche corniche s’ouvre une très-belle fenêtre de style flamboyant. Toutes ces sculptures, en granit, sont d’une grande délicatesse. Cette porte est surmontée d’un écusson en bannière portant au siècle dernier d’hermines plein; ce même blason des ducs de Bretagne se retrouvait alors à droite du portail et dans les vitraux de la fenêtre; mais au sommet de celle-ci étaient deux clefs posées en sautoir. Le transept du Sud n’est pas moins beau; son gable, présentant aussi une fenêtre flamboyante, est garni de crochets, gargouilles et pinacles. La fenêtre du chevet, également de style fleuri, est malheureusement bouchée, et l’intérieur de l’édifice est beaucoup moins orné que l’extérieur. Au Nord du chœur s’élève une tour massive du XVIe siècle, dont la base forme chapelle; une arcade triomphale en ogive sépare le chœur de la nef.

D’après un ancien dessin de la grande fenêtre du transept Sud, il devait s’y trouver au siècle dernier une verrière représentant ce qui suit : Au premier rang, cinq personnages difficiles à déterminer, accompagnés d’écussons portant : d’hermines plein, parti de ..... à deux léopards ; — et : d’hermines plein mi-parti de ..... à une fleur de lys11. Faut-il voir dans ces blasons ceux des ducs de Bretagne Jean IV, époux de Jeanne d’Angleterre, et de Jean V, mari de Jeanne de France ? Peut-être, mais nous n’oserions pas l’affirmer.. Au second rang apparaissent saint Pierre, une piéta, la Sainte-Trinité (type ancien) et saint Paul. Les dessins flabelliformes du tympan sont occupés au centre par une bannière portant d’hermines plein, et sur les côtés par des clefs posées en sautoir22. Terrier ms. de Châteauneuf.. De ce précieux vitrail il ne reste que des débris presque insignifiants.

Ces écussons du duché de Bretagne, d’hermines plein, donnent quelque valeur à une tradition locale prétendant que l’église de Plesguen a été bâtie par un de nos anciens ducs. Toutefois, on a peine à croire qu’il s’agisse ici du duc Pierre de Dreux, dit Mauclerc, qui régnait au XIIIe siècle, à moins qu’on admette la reconstruction ou l’achèvement de la majeure partie de l’édifice au XVe, date que lui assigne son style ogival fleuri33. On montre près du bourg une fontaine dite de Saint-Pierre et une croix appelée la Croix-aux-Bœufs ; d’après la légende, des bœufs traînant nous ne savons quel chariot s’arrêtèrent en ce lieu, ce qui détermina, dit-on, un duc de Bretagne à construire non loin l’église de Plesguen. Un factum du siècle dernier prétend que Pierre de Dreux bâtit lui-même cette église en 1212 en souvenir d’une victoire. Il ajoute que dans cet édifice sont plusieurs écussons de Bretagne et de Bretagne et France ; — que le général de la paroisse possède 220 journaux de terre appelés les Landes Saint-Pierre, données, selon la tradition, par le duc Pierre ; — et, enfin, qu’on porte « en procession à Saint-Pierre-de-Plesguen, outre la croix et la bannière, un étendard en mémoire de la bataille gagnée par le duc en ce lieu. ».

Quoi qu’il en soit, les droits honorifiques furent vivement disputés en cette église pendant trois siècles par les seigneurs de Coëtquen et du Rouvre11. Le Rouvre, très-ancienne seigneurie, appartint longtemps à la famille de ce nom, puis aux Séré, Gravé, Gouin et du Bourblanc.. Le sire de Coëtquen, que nous avons vu puissant à Plesguen dès le XIIIe siècle, prétendait tenir ses droits du duc Pierre de Dreux lui-même, en récompense de la part qu’il avait prise à la victoire de Plesguen. Dès 1567 Bertrand du Rouvre et Jean de Coëtquen se querellaient au sujet de ces prééminences; au siècle dernier le procès durait encore entre leurs descendants. Mais le marquis de Châteauneuf prétendait bien qu’ils ne pouvaient se disputer que les droits de seigneur fondateur, car il se disait lui-même en 1687 et en 1760 seigneur supérieur de Saint-Pierre-de-Plesguen.

Cependant, il semble qu’aux approches de la Révolution le seigneur du Rouvre jouissait d’une bonne partie des honneurs à Plesguen. Au-dessous de lui, le seigneur de la Sauvagère-Hamon possédait un enfeu dans la chapelle du Rosaire, et le seigneur de la Sauvagère-Ferron avait également le sien dans la chapelle Sainte-Anne.

Dès le XVIe siècle, en effet, il est fait mention de la confrérie du Rosaire dans cette église. On y honore aussi beaucoup saint Firmin, dont la statue est le but de nombreux pèlerinages.

CHAPELLES. —

1° Saint-Laurent du Rouvre, avoisinant ce vieux manoir, a été bâtie en 1660 par Jacques Gravé, seigneur de Launay et du Rouvre, mari de Bernardine Séré. Elle fut fondée de messes et l’on y solennisait les fêtes de Saint-Laurent et de la Toussaint. Restaurée de nos jours, cette chapelle a été bénite de nouveau en février 1874.

2° La chapelle de la Sauvagère-Ferron dépendait du manoir de ce nom; en 1655 on y célébra le mariage de Julien Gillet; sieur des Chapelles, avec Renée Ferron. — Nunc sécularisée.

3° Les Chapelles. Le village de ce nom se trouve sur la lisière des paroisses de Plesguen et de Lanhélin. Outre le sanctuaire qu’à l’origine les Templiers de Lanhélin avaient, dit-on, en ce lieu, mais qui n’existe plus depuis des siècles, il y avait en ce village une chapelle frairienne dépendant de Saint-Pierre-de-Plesguen, et dans laquelle on célébrait fréquemment des mariages au XVIIe siècle.

ANCIEN MONASTÈRE. — Voy. tome III, 500.

ASSISTANCE PUBLIQUE. — Voy. tome III, 386.