PRÉFACE.
L’Histoire des Paroisses forme la suite naturelle de l’Histoire du Diocèse. Il ne s’agit plus des faits généraux du pays, mais des faits particuliers de chaque localité. Si l’intérêt diminue pour certains lecteurs, il augmente pour ceux qui aiment à connaître le passé des lieux qu’ils habitent, ou qui les ont vu naître.
La présente Histoire embrasse non seulement les paroisses de l’ancien diocèse de Vannes, mais encore celles du nouveau, tel qu’il a été constitué par le Concordat de 1801. Le diocèse est comme une famille : on y garde le souvenir ineffaçable des enfants, éloignés par les événements, et on y accueille avec amour les nouveaux fils envoyés par la Providence.
Voici le plan de l’ouvrage. Chaque paroisse est passée en revue à son rang alphabétique : c’est le moyen le plus facile de la trouver, et l’on a de plus l’avantage de se tenir en dehors des divisions territoriales, qui ont varié suivant les siècles et suivant les juridictions.
Pour chaque paroisse, on mentionne 1° sa topographie, 2° ses antiquités, 3° ses châteaux et terres nobles, 4° son église, 5° ses chapelles et frairies, 6° ses fondations religieuses, 7° ses vicissitudes jusqu’à nos jours.
Plusieurs paroisses ont peine à remplir ce cadre, mais d’autres le dépassent de beaucoup. Quand une localité a été signalée par des actes, appartenant à l’histoire générale de la Bretagne ou à celle du diocèse, il a paru bon d’en donner seulement un résumé, pour éviter des développements inutiles.
Dans ce travail, nous avons utilisé particulièrement l’ouvrage de Cayot-Délandre sur les antiquités du Morbihan, le Dictionnaire d’Ogée, la Statistique de M. Rosenzweig, le Pouillé de M. Luco, les cartes de l’État-major, les registres des paroisses, les archives de la Préfecture et de l’Évêché, et une foule de renseignements particuliers.
Malgré nos efforts, il a dû nous échapper des erreurs et des omissions : nous n’avons pas la prétention de tout savoir jusqu’aux plus petits détails, et nous serons reconnaissants à ceux qui voudront bien nous adresser des rectifications, aussitôt la réception des épreuves.
On voudra bien nous pardonner l’aridité et la monotonie de ce travail : ce n’est pas une œuvre de littérature ni de poésie que nous offrons au public, mais une œuvre de statistique et d’histoire.
Nous avions pensé d’abord à joindre à chaque notice paroissiale la liste des recteurs jusqu’à nos jours, la liste des sénéchaux des principales juridictions du pays, et enfin la généalogie des familles nobles du diocèse. Mais ce travail sur le personnel féodal, judiciaire et ecclésiastique nous eût entraîné trop loin, et nous avons préféré le réserver pour une publication à part, qui servira de complément à la présente étude.
1. ALLAIRE.
[p. 1]Allaire, situé dans la partie orientale du diocèse, entre l’Arz et la Vilaine, est borné au nord par Saint-Jacut et Saint-Perreux, à l’est par Saint-Jean-la-Poterie, au sud par Rieux et Béganne, et à l’ouest par Saint-Gorgon.
Sa superficie actuelle est de 4,169 hectares, et en y ajoutant Saint-Gorgon, son ancienne trève, on arrive au chiffre de 4,737 hectares. Ce territoire, mêlé de plaines et de collines et arrosé de plusieurs cours d’eau, est fertile en froment, seigle, blé noir…; on y voit de belles prairies, mais aussi des landes étendues.
Sa population, d’après le recensement de 1886, est de 2,373 habitants.
Le bourg, presque central, est à 7 kilomètres de Redon et à 49 de Vannes.
Sur ce territoire on n’a encore signalé aucun monument de l’époque celtique ou préhistorique.
La période gallo-romaine y est représentée par la voie, qui va de Vannes à Rieux et qui passe au sud-ouest du bourg.
Les Bretons, à partir du VIe siècle, y ont établi quelques colonies, comme le prouvent les noms encore subsistants de Branbic, Coeslé, Deil, Bot, Kerlaurent, etc…
En 878, Alain Ier, comte de Vannes et de Nantes, qui séjournait souvent au château de Rieux, tomba malade à Alair, et y reçut l’Extrême-Onction, des mains d’Armengair, évêque de Nantes : cérémonie que certains auteurs ont transformée, par distraction, en sacre ou en couronnement (Cart. Rot., p. 183).
Dix ans plus tard, en 888, Guérech ou Quérac, fils du même Alain, tomba malade à Bren-Helmelin, en Allaire ; les moines de Redon se mirent en prières pour lui, et le jeune prince recouvra la santé (Ib. p. 375).
L’abbaye de Redon acquit dans cette paroisse quelques propriétés, comme l’indique cette note du Cartulaire, rédigé vers l’an 1080 : [[scan-16]] In Halaer, ecclesia sancti Johannis nuncupata, sita super ripam Hult fluminis (p. 285). Ce texte prouve en outre que, au XIe siècle, le quartier de Saint-Jean-des-Marais faisait encore partie de la paroisse d’Allaire.
[p. 2]Le souvenir des Croisades y est rappelé par le village du Temple, situé sur les confins d’Allaire et de la Poterie, et par la maison de la Maladrerie, qui a dû remplacer un hôpital de lépreux.
Au point de vue féodal, les terres nobles de l’endroit étaient, en suivant l’ordre alphabétique :
1. La Bande-David.
2. Branby, au sud-est, aux Rembaudière et aux Rochais.
3. Le Buisson-Guérin, vers l’ouest.
4. Coeslé, aux Kervérien (1612).
5. Deil, au nord-ouest, haute justice, aux Pepin, aux Liré.
6. La Forêt-de-Klaurent, vers le sud-est, aux Coppale.
7. La Fosse, au nord.
8. La Grée ou la Gras, moyenne justice.
9. Héonleix.
10. Le Motais, vers le nord.
11. La Paulmeraye, berceau de la famille de ce nom.
12. Le Petit-Bois, vers le nord.
13. Le Plessis-Rivault, moyenne justice, aux Lambart.
14. La Poénaye ou Pesnaye, aux Boisguéhenneuc (1630).
15. Le Prémohan, vers l’ouest.
16. La Ruhais, au nord-est.
17. Saint-Eutrope, vers le nord-ouest.
18. La Saudraye, au nord.
19. Tremméhan, au sud-ouest.
20. Le Vaudequip, au nord, aux Bogier, Kervérien, Caunelaye.
21. Le Vaudepierre, vers l’est.
22. Le Vaujouan, au nord-ouest, aux Barate, Kervérien.
Le château du Vaudequip offre encore une tourelle cylindrique à l’une des encoignures, des fenêtres à fronton triangulaire, et quelques écussons modernes.
Au point de vue religieux, la paroisse d’Allaire, qui existait déjà en 878, remontait probablement, si l’on tient compte de son étendue, [[scan-17]] à l’origine du diocèse de Vannes. Son patron était, et est encore, saint Gaudens, évêque de Brescia, dont la fête se célèbre le 25 octobre.
[p. 3]L’église paroissiale, tombant de vétusté, fut rebâtie en 1675 ; on conserva néanmoins de la construction ancienne le transept sud ou la chapelle de Vaudequip, de style ogival. De nos jours (1875), cette église a été presque entièrement réédifiée : elle est en forme de croix latine.
Les chapelles publiques d’Allaire étaient :
1. Notre-Dame, située « jouxte l’église paroissiale, » mentionnée en 1633, et supprimée depuis.
2. Sainte-Barbe, vers le nord ; édifice de forme rectangulaire et de style ogival ; on y voit des écussons mutilés, et les armes plus récentes de René Pepin, seigneur de Deil, et de sa femme Jeanne Cybouault, morte en 1669.
3. Saint-Eutrope, au nord-ouest, de forme rectangulaire aussi et de style ogival, sauf quelques petites fenêtres romanes ; clocheton sur le milieu de l’édifice.
4. Saint-Gorgon, à l’ouest, siège d’une trève et plus tard d’une paroisse. Voir son article particulier.
5. Notre-Dame ou Saint-Joseph-des-Landes, au sud ; édifice rectangulaire, à fenêtres ogivales, dépendant du prieuré de Saint-Melaine de Rieux ; en ruines.
6. Saint-Étienne, au Bois-Payen.
7. Saint-Marc, à Lopo.
8. Saint-Michel, édifice aujourd’hui détruit.
Il y avait en outre une chapelle privée au Vaudequip.
Les frairies d’Allaire étaient : le bourg, Sainte-Barbe, Saint-Eutrope, le Bois-Payen, les Landes, Boquereux, le Lopo et Saint-Michel.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Guillaume de la Paulmeraye, fondée en 1492.
2. Celle de Jean Le Roux, prêtre, fondée en 1504.
3. Celle de Guillaume Bogier, Sr du Vaudequip, fondée vers 1520.
4. Celle de Yves et Jean Thébaud, prêtres, fondée en 1544.
5. Celle de Charles et Jean Le Bloys, prêtres, fondée en 1550.
6. Celle de Raoul Tual, prêtre, fondée vers 1560.
[p. 4]7. Celle de Jean Le Clerc et Jean Nyol, fondée vers 1580.
8. Celle de François Nyol, recteur, fondée en 1600.
9. Celle de Pierre Marquier, prêtre, fondée en 1603.
10. Celle de la Crélaye, fondée à une date inconnue.
11. Celle de Notre-Dame et des SS. Roch et Sébastien.
12. Celle de Perrine Evain ou de la Rouaudaye, fondée en 1661.
13. Celle du Sourd ou des Grayo.
Deux autres chapellenies desservaient à Saint-Gorgon.
A ces fondations il faut ajouter une école, dotée en 1681 par le recteur Jérôme de Racinoux.
Le recteur avait la jouissance du presbytère et de ses dépendances, du casuel et des dîmes. En retour, il avait à payer le traitement de ses auxiliaires et les décimes. En 1758, son revenu net était évalué à 1,600 livres.
Allaire faisait partie du territoire de Rieux et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Peillac et du district de Rochefort, mais perdit Saint-Gorgon, érigé également en commune.
En 1791, son recteur, M. Baston, refusa le serment schismatique à la Constitution civile du clergé, et disparut l’année suivante. La révolution vendit ensuite la dotation de plusieurs chapellenies, le verger et le bois du presbytère, le grand pré et les petites prairies de la fabrique.
En 1801, Allaire devint chef-lieu de canton et siège d’une justice de paix, dont relevèrent Rieux, Béganne, Saint-Gorgon, Saint-Jacut, Peillac, Saint-Vincent, Saint-Perreux et la Poterie.
En 1802, à la réorganisation du diocèse, l’Église accepta cette situation, qui n’a pas été modifiée depuis.
2. AMBON.
[p. 5]Ambon, considéré dans son étendue primitive, est limité au sud par l’Océan, à l’est par l’étier de Billiers et l’étang de Penmur, et à l’ouest par la rivière de Pénerf et le ruisseau de la Drague.
C’est une superficie de plus de 5,500 hectares, dont la moitié environ est sous landes, le reste se partageant entre champs, prairies, marais, etc…
Sa population comprenait autrefois plus de 3,000 habitants.
Le bourg, situé sur le côté occidental de la paroisse, est à 6 kilomètres de Muzillac, et à 22 de Vannes.
La période celtique est représentée par un menhir sur la route de Damgan ; par un dolmen ruiné à l’est de la Nouitte ; un dolmen jadis précédé d’une allée auprès de Rangliac ; deux dolmens ruinés au champ Rohel, près du bourg ; et par deux tumulus sans monument intérieur. Ces quatre dernières sépultures ont été fouillées en 1881, et n’ont rien fourni d’intéressant (Bull. 1881, p. 123).
La période romaine est signalée par une enceinte circulaire de 45 mètres environ de diamètre, avec douves et talus, près du village du Cosquer, et par la voie de Vannes à Nantes, qui passe à deux kilomètres au nord du bourg.
Les Bretons ont occupé ce territoire à partir du VIe siècle, et y ont implanté leur langue et leurs usages qui s’y sont maintenus jusqu’à ce jour.
Une charte de l’abbaye de Redon nous montre le roi Érispoé donnant, en 857, à Saint-Sauveur plusieurs îlots, situés dans la Vilaine, en face de Plaz on Brain ; une autre charte de 869 nous présente un certain Pritient restituant à l’abbaye ces mêmes îles, dont l’une s’appelait Ambon (Cart. R. p. 371, 192). C’est à tort, croyons-nous, qu’on a voulu rapporter ces chartes à la paroisse d’Ambon, qui n’est pas une île, et qui n’a jamais appartenu à Redon.
Ambon fut érigé de bonne heure en paroisse : l’étendue de son territoire en est la meilleure preuve. On y choisit pour patrons saint [[scan-20]] Cyr et sainte Julitte, martyrisés à Tarse en Cilicie, le 15 juillet 304, et honorés le 16 juin.
[p. 6]Après le passage des Normands, et la restauration de l’abbaye de Rhuys, la paroisse fut donnée par l’évêque aux religieux de Saint-Gildas. Ceux-ci fondèrent, pour leur résidence, un prieuré à côté du bourg et acquirent des terres à Kerné. Le prieur, qui remplissait les fonctions de recteur, percevait la dîme sur toute la paroisse, excepté sur le quartier de Saint-Gildas du Moustéro, qui était réservé à l’abbé. Quand les moines rentrèrent à l’abbaye, le prieur conserva le titre de recteur primitif, ainsi que les dîmes, et confia le soin des âmes à un prêtre séculier, ou vicaire perpétuel, à qui il abandonna, suivant l’usage, un tiers de sa dîme.
De son côté, l’abbaye cistercienne de Prières acquit, à partir de 1258, divers biens à Bavalan, à Landrezac, à Pénerf… Il est vrai qu’elle les perdit plus tard, mais elle les remplaça par de belles prairies, situées à Pénesclus.
Les seigneuries d’Ambon étaient :
1. Bavalan, au sud-est, aux Bavalan, aux Hencoet et aux Quifistre.
2. Billio, vers le nord-ouest.
3. Bodo, vers le nord.
4. Borec, même direction.
5. Glavignac, vers l’est.
6. Kerambart, au nord-est, aux Kerambart et aux Pommeraye.
7. Kermadec, au sud-ouest.
8. Le Lenn, à l’est, berceau de la famille de ce nom.
9. Lesté, au sud-ouest, aux Lesté, du Matz et Le Quinio.
10. Liun ou Lienne, aux Lesté en 1604.
11. Poulbignon, au sud-est, aux Poulbignon, puis La Haye.
12. Quélescoet ou Kerlescoet, vers le sud-est.
13. Renoyal, vers le nord, aux Savary en 1560.
14. Trébiguet, au nord-est, à la famille de ce nom.
15. Tréméret, vers le nord, aux Quifistre, puis aux Arz.
16. Trémelgon, au sud-est, aux Penbulzo, Gourvinec et Carné.
En ce lieu, on voit encore les restes du château et une petite tour circulaire.
L’église paroissiale de Saint-Cyr et de Sainte-Julitte a la forme [[scan-21]] d’une croix latine, et mesure dans œuvre 28 mètres sur 12 environ. Elle date de diverses époques : ainsi la nef est romane ; elle est séparée des bas-côtés par des arcades massives, en plein cintre, portées par de gros piliers carrés et surmontées de petites fenêtres romanes aujourd’hui bouchées ; la tour, avec flèche en ardoises, est placée sur le carré de l’intertransept, comme dans la plupart des églises romanes ; le chœur est de style ogival, avec une belle fenêtre au fond, et des meneaux en trilobes ; la chapelle du Rosaire, au nord, a été rebâtie en 1636, et celle de Notre-Dame-de-Pitié, du même côté, vers 1647.
[p. 7]Les chapelles de la paroisse étaient en 1580 :
1. Notre-Dame-de-Bon-Secours, à Broel, près du bourg ; édifice rectangulaire, de style ogival, en grand et moyen appareil.
2. Saint-Tugdual, mentionnée encore en 1629, et disparue depuis.
3. Saint-Gildas, au Moustéro, annexée à Muzillac en 1840.
4. Saint-Antoine, à Pénesclus, passée également à Muzillac.
5. Sainte-Julitte, sur la route de Vannes, rebâtie naguères.
6. Saint-Mamert, au village de ce nom, vers Billiers.
7. Notre-Dame, à Cromenach, sur la côte, rebâtie en 1778.
8. Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, à Damgan, siège de paroisse en 1820.
9. Saint-Pierre, à Pénerf, succursale en 1843.
10. Saint-Quirin ou Guérin, près Pénerf, tombée en ruines.
Il est possible qu’il y ait eu, en outre, des chapelles aux villages de Saint-Laurent, de Saint-Gourlais et de Saint-Vincent, qui appartiennent aujourd’hui à Muzillac.
Les frairies étaient celles du bourg, de Sainte-Julitte, du Moustéro, de Saint-Mamert, de Cromenach, de Damgan et de Pénerf.
Les chapellenies étaient :
1. Celle des Cinq-Plaies, fondée par Pierre Le Pelletier, prêtre, en 1530.
2. Celle de Fr. Savary, Sr de Renoyal, fondée en 1560.
3. Celle des Cinq-Plaies (bis), fondée par Yvonne de Poulbignon, en 1598.
4. Celle de Broel, fondée par G. Le Blévenec, recteur, en 1630.
5. Celle du Saint-Sacrement, fondée par J. Le Pocreau, recteur, mort en 1655.
[p. 8]6. Celle de Notre-Dame-de-Pitié, fondée par le même.
7. Celle de Saint-Mamert, fondée par Yves Béré, cultivateur, en 1689.
8. Celle de Notre-Dame-du-Rosaire, fondée par J. Morin, maréchal, en 1689.
9. Autre de Notre-Dame-du-Rosaire, fondée par F. Varhin, cordier, en 1691.
10. Celle de Sainte-Anne, fondée on ne sait par qui, à une date inconnue.
11. Celle de Marguerite Le Guézo.
12. Celle des Québiran.
Pour acquitter toutes ces fondations et pour desservir les diverses chapelles, il y avait ici, dès le commencement du XVIIe siècle, une communauté de prêtres.
Le prieuré d’Ambon, à la nomination primitive de l’abbé de Rhuys, fut uni au collège de Vannes par bulle du 14 décembre 1691, mais avec réserve d’une rente de 100 liv. pour l’abbaye.
Le vicaire perpétuel, à la présentation de l’abbé de Saint-Gildas, finit, vers 1703, par subir l’alternative, et prit le titre de recteur. Sa part aux dîmes resta toutefois fixée au tiers, mais son casuel le dédommageait amplement : en 1757, son revenu net était évalué à 1,058 livres.
Ambon était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Surzur, et du district de Vannes. En 1791, son recteur, M. Jégat, refusa le serment et dut bientôt se cacher, ainsi que ses collaborateurs.
La révolution vendit les biens du prieuré, ceux de l’abbaye de Prières, la dotation des chapellenies et les prairies du presbytère.
M. Lévenas, prêtre d’Ambon, fut guillotiné à Lorient, en 1794, et son confrère, M. Puissant, fut déporté à l’île de Ré, en 1799.
En 1801, ce territoire fut rattaché au canton de Muzillac, arrondissement de Vannes : ce qui fut accepté par l’Église en 1802.
En 1820, Ambon perdit les quartiers de Damgan et de Pénerf, et, en 1840, ceux du Moustéro et de Pénesclus. Aujourd’hui, sa superficie est réduite à 3,800 hectares, et sa population à 1662 habitants.
3. ARRADON.
[p. 9]Arradon, situé à l’ouest de Vannes, est limité au sud par le golfe du Morbihan, à l’est par la rivière du Vincin, au nord par Ploeren, et à l’ouest par l’étang de Pontper.
Sa superficie est de 1,798 hectares, généralement bien cultivés, quoique les landes y occupent encore un quart du territoire. Le voisinage de la mer y a toujours attiré les citadins, et de nombreuses villas garnissent sa côte.
Sa population est de 1,819 habitants.
Le bourg, presque central, est à 7 kilomètres de Vannes.
Les Celtes ont occupé ce territoire, comme le prouvent des menhirs et des dolmens ruinés près de la Chesnaye, un dolmen circulaire au Roh, fouillé en 1863, des dolmens situés à la pointe du Tréh, fouillés en 1867 ; le tumulus de Saint-Galles, exploré dès 1854, a donné une hache polie en diorite, des bracelets en bronze, et même du fer (Catal. p. 15, 26, 42). Quelques monnaies gauloises ont été trouvées dans un talus à Pont-Dinan.
Les Romains ont tracé sur ce territoire une partie de la voie qui va de Vannes à Locmariaquer, en passant au Vincin, à Langat et à Pontper ; ils y ont ajouté un embranchement allant du Vincin au Lodo. La Société polymathique a fouillé, de 1856 à 1859, de vastes établissements gallo-romains au Lodo, à Bourgerel, à Kerran… (Musée, Bulletins).
Les Bretons, à leur tour, ont occupé ce pays dès le VIe siècle, et ont apporté un puissant renfort à la religion chrétienne. Il est même possible que le village du Moustoir, comme son nom l’indique, ait été dès lors le siège d’un petit établissement monastique, qui aura été ruiné par les Normands, au Xe siècle.
À la restauration religieuse du XIe siècle, la paroisse d’Arradon eut pour annexe l’Ile-aux-Moines, qu’elle a conservée jusqu’à la révolution française.
[p. 10]Le principal château de la paroisse était celui de Kerdréan, appelé aujourd’hui Kerran, berceau de la famille d’Arradon. Cette famille a jeté un certain lustre à l’époque de la Ligue : Jérôme d’Arradon, sgr de Quinipily, défendit bravement Hennebont contre le prince de Dombes en 1590 ; son Journal, imprimé à la suite de l’Histoire de Bretagne de D. Taillandier, est extrêmement curieux ; son frère, Georges d’Arradon, fut élu évêque de Vannes en 1590 et mourut en 1596 ; René, leur frère, ne laissa qu’une fille, qui porta les biens de sa maison aux Lannion.
Les autres seigneuries étaient, en suivant l’ordre alphabétique :
1. Bolloré, vers le nord, au sieur de la Chesnaye.
2. Bourgerel, à l’est, possédé en dernier lieu par les Viavant.
3. La Chesnaye, au nord-est, à la famille Coué en 1637.
4. Kerat, vers le sud, aux Rédoret, puis Arradon.
5. Kerbélée, à l’ouest, à J. Callen.
6. Kerbiloué.
7. Kerdualic.
8. Kerguern.
9. Kerhern.
10. Kervéro.
11. Kervoyer, au sud-est.
12. Langat, aux Drouet en 1640.
13. Lignol, au nord-ouest.
14. Locqueltas, vers le nord, aux Guillo, Aubin et Robien.
15. Lormouit, aux Salmon en 1638, puis aux Quéneau.
16. Moréac, à l’est, passé à la Retraite des femmes.
17. Moustoir, à l’ouest.
18. Paluden, au sud-ouest.
19. Pleven, Pelven ou Botpléven, aux Lamoureux, puis Arradon.
20. Penboh, au sud-est.
21. Pont-Dinan, même direction.
22. Le Rah, au nord-est.
23. Roguédas, aux de Guer, Bois-de-la-Salle et Gibon.
24. La Salette, près du Vincin.
25. Truélin, vers l’est, aux Le Hen, La Forêt, Luco.
L’église paroissiale est dédiée à saint Pierre. C’est un édifice neuf, de style ogival, en forme de croix latine, avec deux bas-côtés, commencé le 2 août 1885, bénit le 15 août 1887 et consacré le 23 septembre 1888. Le maître-autel est d’une grande richesse ; la chaire et les verrières méritent aussi de fixer l’attention.
[p. 11]L’ancienne église, dont on a conservé le chœur et les transepts a été convertie en simple chapelle ; mais son orientation a été changée.
Les chapelles publiques de la paroisse étaient :
1. Sainte-Catherine, ou la Sainte-Trinité, bâtie par les seigneurs d’Arradon, dans le cimetière, près de l’ancienne église paroissiale, et démolie vers 1750.
2. Sainte-Barbe, auprès du bourg, sur une petite hauteur, sans caractère architectural.
3. Saint-Martin, au village du Moustoir, vers l’ouest, entourée de quatre lechs bas et arrondis.
Les chapelles domestiques étaient celles des manoirs de Kerran, de Locqueltas, de Kervoyer, de Roguédas et de Moréac.
On peut y ajouter la chapelle de Saint-Joseph, bâtie de nos jours par les Jésuites dans leur propriété de Penboh.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Sainte-Catherine, fondée en 1500 par Olivier d’Arradon, chanoine, et desservie dans la chapelle du cimetière.
2. Celle de Thomas et de Jean Le Mouel, desservie au maître-autel de l’église paroissiale.
3. Celle de Roguédas, fondée par les seigneurs du lieu et desservie dans leur chapelle privée.
A une date inconnue, la paroisse d’Arradon, avec son annexe, fut unie à l’Hôtel-Dieu de Vannes. Par suite, le recteur devint simple vicaire perpétuel, à portion congrue. Plus tard, en 1695, le vicaire se chargea de la perception de la dîme, en payant un abonnement fixe à l’hôpital, et reprit définitivement le titre de recteur. En 1756, son revenu net était évalué à 610 livres.
Arradon relevait jadis de la seigneurie de Largoet, de la sénéchaussée et du territoire de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, du district de Vannes, et eut dans son ressort : Baden, Ploeren, l’Ile-aux-Moines et l’Ile-d’Arz.
Son recteur, M. Le Galliot, refusa le serment en 1791, et vit bientôt vendre nationalement la dotation des chapellenies, le pourpris et la métairie de Moréac, appartenant à la Retraite des femmes, les [[scan-26]] tenues du Moustoir, de Kerjafré et de Kerguen, appartenant aux Carmélites de Nazareth, et la tenue du Clayo, dépendant du collège de Vannes.
[p. 12]Le pays était vivement opposé aux excès de la révolution, et il fournit un certain nombre de volontaires à la Chouannerie.
En 1801, Arradon perdit son titre de chef-lieu de canton et fut rattaché à celui de Vannes-ouest. En 1802, l’évêque accepta cette situation, ainsi que la séparation définitive de l’Ile-aux-Moines. Depuis ce temps, on a construit un presbytère, et bâti une vaste école de garçons. Les filles sont établies dans l’ancien presbytère.
4. ARZAL.
Arzal, situé près de l’embouchure de la Vilaine, est limité au sud par ce fleuve, à l’ouest par Muzillac, et au nord-est par Marzan.
Sa superficie est de 2,342 hectares, dont la moitié environ est sous lande, le reste se partageant entre champs, prairies, bois… Le sol est granitique et entrecoupé de collines et de vallons.
Malgré cette étendue, la population n’est que de 1,281 habitants.
Le bourg, placé dans la pointe sud-est de ce territoire triangulaire, est à 10 kilomètres de Muzillac et à 35 de Vannes.
Les Celtes ont les premiers occupé ce pays ; cependant on n’a encore signalé aucun monument de leur époque.
Les Romains y ont laissé la voie de Vannes à Nantes, passant à quelques centaines de mètres à l’est de Lantiern et d’Arzal. Le passage de la Vilaine s’opérait au moyen d’un bac, qui stationnait d’abord auprès de Noy, et plus tard auprès de l’Isle (Bull. 1866, p. 7. — 1867, p. 30).
Les Bretons, à leur tour, ont colonisé ce coin de terre, comme le prouvent, d’une part, leur langue, conservée presque jusqu’à [[scan-27]] nos jours, et, d’autre part, les noms des villages tels que Kervor, Keramo, Ros, Broel, Branguen, Diston, Kerhun, etc… qui tous sont bretons.
[p. 13]La population ayant pris pour patron saint Martin, abbé de Vertou, mort le 24 octobre, vers l’an 600, on est porté à croire que la paroisse date tout au plus du VIIe siècle. A cette époque reculée, il existait peut-être déjà un établissement monastique au village du Moustoir, vers la pointe sud-ouest, qui a pu disparaître pendant les ravages des Normands au Xe siècle.
Un autre établissement monastique est celui de Lantiern, fondé vers le XIIe siècle en faveur des Templiers, et passé en 1312 aux Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem, qui l’ont gardé jusqu’à la Révolution.
Les seigneuries d’Arzal étaient :
1. Le Boschet, au nord-ouest du bourg.
2. Broel, berceau de la famille de ce nom ; haute, moyenne et basse justice, qui s’exerçait à Lantiern.
3. Coscat, vers l’ouest, passé aux La Haye de Silz.
4. Diston, vers le nord.
5. Kerdavy, à l’ouest, aux [lecture incertaine : trois noms manuscrits superposés à l’imprimé].
6. Kermasson, à l’ouest.
7. Kermoisan, à l’ouest, aux La Haye de Silz.
8. Lantiern, aux Templiers, puis aux Hospitaliers de Saint-Jean.
9. Noë ou Noy, aux Jocet de la Charquetière.
10. Ros, vers l’ouest.
11. Silz, vers le sud ; moyenne justice, exercée à Vieille-Roche, a donné son nom à une branche cadette des La Haye de Larré.
12. Tréneué, vers l’ouest.
13. Vieille-Roche, port très fréquenté.
L’église paroissiale, dédiée à saint Martin, est de forme irrégulière. On y remarque, du côté de l’est, deux fenêtres ogivales, et auprès de la porte, un bénitier carré, orné sur un de ses côtés de sculptures en quatre-feuilles et trèfles aigus. En creusant des tombes dans le cimetière, on a rencontré parfois des cercueils en granit : ce qui indique une respectable antiquité.
Les chapelles frairiennes sont :
[p. 14]1. Saint-Yves, au village du Moustoir, vers le sud-ouest ;
2. Saint-Jean-Baptiste, au village de Lantiern, ancienne chapelle des Templiers et des Hospitaliers. Elle a un bas côté au nord, avec des arcades romanes et une tour carrée ; au sud, un seul bras, de style ogival, comme la majeure partie de l’édifice.
« Cette curieuse petite église, dit Cayot-Délandre, renferme, outre le maître-autel, sept autels latéraux, presque tous fort anciens… L’ancienne tribune seigneuriale est placée au-dessus de la porte de l’ouest… Les huit autels sont une preuve qu’elle était desservie par une congrégation établie dans ce lieu. Il est à remarquer que les maisons du village ont, pour la plupart, un aspect bourgeois, qui diffère totalement de l’architecture ordinaire des habitations rurales. Un pavé partant de l’église et se dirigeant au nord, conduit à l’une de ces maisons, qui est fort ancienne. Tout annonce que ce petit village eut jadis quelque importance : il y avait là autrefois des marchands, un notaire, une juridiction… Les moines de Prières s’y rendaient en procession deux fois par an, parce que la chapelle possédait un fragment de la vraie croix. »
Les chapelles domestiques étaient celles des manoirs de Broel et de Silz.
Les frairies étaient celles du bourg, de Lantiern, de Diston, de Bourgerel ou du Moustoir, et de Kerdavid.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Silz, desservie dans la chapelle de ce manoir.
2. Celle de Jean Corgnan, à l’autel du Rosaire.
3. Celle des Pivaull, assise sur une tenue à Diston.
4. Celle des Hulcoq, sans autre renseignement.
5. Celle de Lantiern, dotée par le général de la paroisse.
Le recteur, à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance, jouissait de la dîme sur toute la paroisse. En 1756, son revenu net était évalué à 980 livres.
Arzal était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Muzillac, et du district de La Roche-Bernard.
Son recteur, A. Le Bot, refusa le serment en 1791 et partit l’année suivante pour l’Espagne, pendant qu’un intrus prenait sa place.
[p. 15]La révolution vendit dans cette paroisse deux tenues de l’abbaye de Prières, situées à Lantiern et à Colon, une tenue des Ursulines de Muzillac, située à Laizio, et quelques immeubles appartenant à la fabrique.
La persécution finit par révolter les habitants, et donna plusieurs volontaires à la Chouannerie, notamment M. Sébastien de La Haye de Silz, qui commanda pendant quelque temps les troupes insurgées et qui fut tué à Grandchamp le 28 mai 1795.
Arzal passa, en 1800, dans l’arrondissement de Vannes, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Muzillac.
5. ARZANO.
Arzano, situé entre le Scorff à l’est, et l’Ellé à l’ouest, touche au nord à Guilligomarch et au sud à Redené.
Sa superficie est de 3,413 hectares, dont la moitié environ est occupée par des landes.
Sa population est de 1957 habitants.
Le bourg est central, et se trouve à 9 kilomètres de Quimperlé, à 65 de Quimper, à 18 d’Hennebont et à 80 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire, et il est possible qu’on y trouve encore des traces de leur séjour.
Les Romains sont venus ensuite, et les hauteurs qui dominent le Scorff et l’Ellé pourraient bien garder les vestiges de quelques villas.
Les Bretons émigrés s’y sont fixés au VIe siècle et y dominent encore ; presque tous les noms de lieux sont tirés de leur langue. On pourrait bien faire remonter jusqu’à eux un petit établissement monastique, dont le souvenir s’est conservé dans le nom significatif du Moustoir.
[p. 16]L’abbaye de Quimperlé, fondée en 1029, eut de bonne heure quelques revenus dans cette paroisse.
La principale seigneurie de l’endroit était celle de la Roche-Moisan, démembrée du Kemenet-Héboé. Elle s’étendait sur les paroisses de Meslan, Guilligomarch, Arzano, Redené, Lesbin-Pontscorff, Gestel, Guidel, Quéven, Plœmeur et la moitié de Groix. Ce fief important appartenait en 1282 à Geoffroi de la Roche-Moisan, en 1294 à Olivier de Tintenias, en 1323 à Étienne Gauvein, en 1356 à Gautier de Bertelé, en 13.. à Bouchard de Vendôme, et en 1380 au vicomte de Rohan, qui l’unit aux possession de son fils Charles de Guémené. Les descendants de ce dernier l’ont possédé jusqu’en 1791.
Le château de la Roche-Moisan était situé à l’est d’Arzano, sur la rive droite du Scorff. En 1482, Louis de Rohan-Guémené, le voyant ruiné, transféra le siège de la seigneurie à Tréfaven, en Plomeur. Un aveu de 1683 mentionne encore : « l’emplacement du chateau de la Roche-Moisan, vulgairement nommé le chasteau du Roch, lequel est ruiné, et contient par fonds 160 cordes. »
Les autres seigneuries étaient :
1. Kerlarce, vers le sud-ouest.
2. Keronech, aux Kerezécaël, dès 1240.
3. Kervégan, au sud.
4. Kerygomarch, vers le nord, aux Bizien, dès 1250.
5. Le Laz, voisin du précédent.
6. Talascorn, au sud-est, aux Kerouallan, en 1500.
7. Kerguégan, au nord-est, aux Henry, en 1410.
8. Villeneuve, à Terrien Penhoet, en 1420.
L’église paroissiale, dédiée à saint Pierre-aux-Liens, a été reconstruite en 1641, en forme de croix latine. Le clocher rappelle bien le style de la renaissance.
Les chapelles publiques sont :
1. Saint-Adrien, au village de ce nom, sur les bords de l’Ellé ;
2. Saint-Laurent, au sud-ouest, sur la route de Quimperlé ;
3. Saint-Durec, au nord, au village du même nom.
Il y avait en outre une chapelle privée au château de Kervégan.
Arzano avait une annexe : c’était Guilligomarch, situé vers le [[scan-31]] nord. Chacun de ces territoires avait son église paroissiale et son presbytère ; chaque nouveau recteur prenait possession dans les deux localités.
[p. 17]Le recteur, à la nomination directe du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance, jouissait de la dîme sur les deux paroisses. En 1756, son revenu net, après le paiement des deux curés, était évalué à 1637 livres.
Arzano était du doyenné de Guidel ou de Kemenet-Héboé, et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il perdit Guilligomarch, et fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton. En même temps il fut annexé au département du Finistère, malgré la différence de dialecte et malgré la limite naturelle de l’Ellé. En 1801, il entra définitivement dans le nouveau diocèse de Quimper.
Le poète Brizeux, né à Lorient le 12 septembre 1803, a passé sa première jeunesse au presbytère d’Arzano, et dans ses vers il mentionne toujours ce pays avec attendrissement.
6. ARZON.
Arzon, jadis Ardon, en breton Arhonn, est situé à l’extrémité ouest de la presqu’île de Rhuys, et est entouré d’eau de trois côtés. Les côtes sont défendues par des rochers élevés, qui reçoivent quotidiennement les assauts de la mer. Les arbres, jadis très nombreux, deviennent de plus en plus rares, à mesure qu’on avance vers l’ouest. Les villages sont grands et populeux. La population actuelle est de 2,244 habitants.
Sa superficie est de 877 hectares seulement, dont la majeure partie est soigneusement cultivée. A marée basse, cette superficie s’étend davantage vers le nord, et dans les temps anciens elle [[scan-32]] embrassait les îles d’Er-Lannig, d’Er-Gazeg et de Henten. Mais la violence des courants, qui est extrême dans ces parages, a profondément modifié l’aspect du sol, et creusé des baies considérables de tous côtés. A l’érosion il faut joindre aussi, paraît-il, l’affaissement du sol ; ce qui tend à le prouver c’est l’existence dans l’île d’Er-Lannig de deux cromlechs, dont l’un est à moitié noyé dans la mer, et l’autre complètement submergé. Ce dernier a été construit à une époque où sa base était certainement au-dessus des plus hautes marées ; or, aujourd’hui cette base est d’environ 16 pieds au-dessous de ces marées ; donc le sol s’est affaissé d’autant, et probablement davantage, car le monument n’aura pas été sans doute construit au niveau de l’eau.
[p. 18]Les Celtes ont laissé dans ce pays une forte empreinte. Outre les deux cromlechs d’Er-Lannig et divers menhirs renversés çà et là, on peut citer au Graniol, derrière le bourg, un reste de tumulus avec un dolmen à galerie en ruine ; à Bilgroëz, un tumulus à dolmen qui, fouillé en 1867, a donné des éclats de silex et de nombreuses poteries ; au Petit-Mont, un tumulus à dolmen qui a donné en 1865 une hache-marteau en diorite, trois perles en callaïs, des fragments de poteries, deux petites monnaies et quelques dessins ; enfin à Tumiac, un gigantesque tumulus, dont la crypte, ouverte en 1853, a donné 34 haches en pierre polie, 3 colliers en callaïs et des débris d’ossements humains (Bull. 1862, p. 1 ; 1867, p. 21. — Catalogue, p. 3, 24 etc.).
Les Romains sont représentés par la voie qui part de Vannes pour aboutir à Port-Navalo, en face de Locmariaquer. D’ailleurs ce nom de Port-Navalo indique bien une origine latine, confirmée par les briques qu’on trouve en ce lieu. Cependant M. de Blois n’y voit qu’un nom breton : Porh en avaleu, le port des pommes ! — Les conquérants semblent aussi avoir établi un poste retranché dans la presqu’île de Pencastel ou de Saint-Nicolas, car on y a trouvé des briques à rebord et une urne cinéraire : un énorme talus et une douve profonde barrent l’entrée de cette pointe.
Les Bretons émigrés se sont établis dans ce pays, dès le commencement du VIe siècle, sous la conduite du comte Guérech ou Waroch Ier. Saint Gildas, fondateur de l’abbaye de Rhuys, a [[scan-33]]parcouru le sol d’Arzon, et on lui attribue la construction de la première chapelle du Croëz-ty. C’est dans l’anse voisine, que fut retrouvé le corps du saint missionnaire, le 11 mai 565, trois mois après sa mort.
[p. 19]En 836, Arzon formait déjà une petite paroisse : Plebicula quæ nominatur Ardon in Rouuis ; en cette année, l’empereur Louis-le-Débonnaire la donna à l’abbaye naissante de Redon : ce qui fut confirmé par Charles-le-Chauve en 850. Cette paroisse ayant été reprise par des princes cupides, le duc Alain Ier, en 878, la restitua au monastère, après avoir recouvré la santé, à Allaire, grâce aux prières des religieux. Peu après survinrent les ravages des Normands, et le duc Alain III, en 1026, dut en faire une nouvelle restitution à l’abbaye (C. R., 357, 363, 182, 375, 247).
À partir de cette époque, le monastère de Redon jouit paisiblement de ses droits sur la paroisse d’Arzon. Les prieurs réguliers, après avoir desservi par eux-mêmes la paroisse, durent rentrer au couvent et confier le soin des âmes à un vicaire perpétuel, rétribué par eux ; mais ils restèrent recteurs primitifs et conservèrent comme tels la dîme à la 11e gerbe.
À l’époque des Croisades, les Templiers, si l’on en croit la tradition locale, s’établirent dans l’ancien poste romain de Pencastel, s’entourèrent de murs et édifièrent une chapelle en l’honneur de saint Nicolas. Cet établissement fut détruit, probablement par le feu, à une époque inconnue. La Société polymathique, en 1887, y a fait pratiquer des fouilles, qui ont permis de rétablir le plan des édifices et de reconnaître quelques traces de peintures du XIIe siècle.
La seule maison noble de l’endroit était au Mottenno.
L’église paroissiale est sous le vocable de l’Assomption de Notre-Dame, et le bourg lui-même porte le nom de Locmaria. L’ancien sanctuaire, réparé à diverses reprises, a été remplacé, en 1815, grâce au recteur M. Torby, par une église neuve, mais sans caractère architectural. La tour, en belles pierres de taille, élevée en 1848, par les soins de M. Illyaquer, se voit de fort loin.
Les chapelles de la paroisse sont :
1° Saint-Sauveur, au village de Kerné ou Kerner, édifice de forme rectangulaire, qui a longtemps servi d’église paroissiale, et qui [[scan-34]] possède encore son cimetière ; son vocable est le même que celui de l’abbaye de Redon.
[p. 20]2° Notre-Dame, construite en 1826, a remplacé l’ancienne chapelle du Croëz-ty, appelée jadis Eroest ou Er hroëz, à laquelle les moines de Saint-Gildas venaient en procession tous les ans, le lundi des Rogations.
Le prieuré, en 1756, donnait un revenu net de 736 livres ; le vicariat, à la présentation de l’abbé de Redon, rapportait environ 500 livres.
Arzon dépendait de la sénéchaussée de Rhuys et du territoire de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Sarzeau et du district de Vannes.
En 1791, le vicaire perpétuel ou recteur, P. Laventur, refusa le serment, et dès l’année suivante il dut se cacher à Kerné et dans les environs. Voici ce qu’il a consigné dans les registres de la fabrique. « Le 29 mars 1793, enlèvement des cloches à main armée, et blasphèmes dans l’église..... Le 14 février 1794, dégâts horribles commis dans l’église paroissiale par une bande de maltotiers. Non contents de tout briser, de profaner, de souiller de leur ordure, jusqu’à cracher dans le ciboire et sur la pierre sacrée, au milieu d’horribles blasphèmes, plusieurs d’entre eux trouvant des pains à chanter à la sacristie, parcourent le bourg, le sabre ou la hache dans une main et le pain dans l’autre, entrent dans les maisons et forcent tous ceux qu’ils rencontrent à recevoir par dérision une prétendue communion… Le 28 mars 1794, incendie de ce qui restait encore de l’église. » — La même année, on vendit nationalement une grange et une petite terre, dépendant du prieuré d’Arzon, puis le moulin de Pencastel qui appartenait à l’abbaye de Rhuys.
En 1801, Arzon fut maintenu dans le canton de Sarzeau, arrondissement de Vannes. Après le rétablissement du culte, la paroisse reprit l’usage, conservé jusqu’à nos jours, de faire un pèlerinage à Sainte-Anne, chaque lundi de la Pentecôte, en souvenir de la conservation des quarante-deux marins d’Arzon, qui prirent part en 1673 à la guerre de Hollande.
Le Port-Navalo, le village le plus considérable d’Arzon, offre un [[scan-35]] excellent abri aux navires, qui s’y réfugient dans les tempêtes. Le commerce y est très actif, et de nombreux navires, tant français qu’étrangers, y relâchent continuellement. Il y existe un phare depuis 1840.
[p. 21]Le presbytère, ruiné avant 1594, et rebâti en 1806 par M. Corchouan, a été agrandi en 1859 par M. Thomin.
7. AUGAN.
Augan, jadis Algam et Alcum, est borné au nord par Campénéac, à l’ouest par Ploërmel, au sud par Caro, Réminiac et Monteneuf, et à l’est par Porcaro.
Sa superficie est de 4,335 hectares, coupés de vallons et de collines, et arrosés de cours d’eau. On y récolte du blé, du sarrasin, des pommes, etc...
Sa population est de 1,929 habitants.
Le bourg est à 13 kilomètres de Guer, à 10 de Ploërmel, et à 58 de Vannes.
Les Celtes ont les premiers occupé ce pays : on voit encore des restes de dolmens dans les bois de Lémo, près du vallon de Saint-Couturier, et auprès de la Ville-Marquer, de Brambellé, sur la lande de Brambro, et une sépulture sous roche dans les bois de Lémo. Sur le haut d’un mamelon dans la lande de Coëtquidan, près du Bois-du-Loup, on a découvert, en 1820, plus de 200 haches ou coins en bronze.
Les Romains y ont aussi passé, et leur séjour y est signalé par des briques à rebord, un puits et un four auprès du Bois-du-Loup et des tombelles dans les landes de ce nom.
Les Bretons n’ont pas laissé grande trace dans les noms des villages de ce pays, et cependant, au IXe siècle, le Cartulaire de Redon y [[scan-36]] mentionne de nombreux émigrés et dix-huit manoirs ou localités. Ainsi, en 883, Guencalon, l’un des premiers compagnons de saint Convoïon, donne à l’abbaye sa villa de Calworetan, et Riwalt, mactyern du pays, donne les terres de Botlovernoc et de Rangleumin, et, peu après, le quart de Merthiniac ; divers particuliers imitent cette générosité (C. R. 5, 6, 93, 92, 356, 36, 121, 75, 53, 96).
[p. 22]Deurhoiarn, fils et successeur de Riwalt, est témoin, en 858, du don de la moitié du Ran-afroc fait par sa femme Roiantken, et en 875 il donne, de concert avec elle, deux petites terres situées en Augan, afin d’être inhumé chez les moines de Saint-Maxent de Plélan. Il meurt le 12 janvier 876 ; sa femme le suit bientôt, et est enterrée à côté de lui. Leur fils Jarnwocon confirme, le 14 mai suivant, tous les dons faits par ses parents (Ib. 195, 184).
À cette époque, Augan était déjà paroisse, et faisait partie du diocèse d’Aleth, ou de Pou-tré-coët, appelé plus tard Saint-Malo, du nom de son premier évêque.
À la restauration religieuse du XIe siècle, Augan fut compris dans le doyenné de Beignon et dans l’archidiaconé de Porhoët ; l’archidiacre fut même habituellement recteur d’Augan. En 1319, son revenu était de 200 livres.
Les seigneuries de l’endroit étaient (1) :
1. Augan, titre uni à Beaurepaire, dans les derniers temps.
2. Baraton, aux Lémo, 1400 ; Lézenet, 1609 ; puis Larcher, et comme le Bois-du-Loup.
3. Beaurepaire, aux Trévégat ; puis aux Sévigné, en 1564 ; Guémadeuc, 1584 ; Ermar, 1640 ; de Farcy, 1743 ; de Savignhac, 1850 ; du Boisbaudry, 1887.
4. Binio (le) (anciennement Ran-Winiau, Cart. de Redon, IXe siècle), aux Rohan ; aux Montauban ; puis de Volvire, en 1540 ; de Lopriac, 1682.
5. Bois-du-Loup, aux Bellouan ; puis aux d’Albret, 1549 ; Riou, 1630 ; Larcher, 1634 ; Langan, 1732 ; des Clos de la Fonchais, 1801.
6. Boisguéhenneuc, aux Boisguéhenneuc dès 1260 et jusqu’au XVIIIe siècle.
(1) Nous devons à M. le vicomte X. de Bellevue de précieuses notes sur Augan et notamment sur les seigneuries de la paroisse.
[p. 23]7. Bossardais (la), aux Boisguéhenneuc, 1408 ; Chobart, 1444 ; Gaudin, 1444 ; de Lescouble, 1520 ; Le Douarain, 1674.
8. Boussac, aux Le Douarain ; Lézenet ; de la Houlle, 1640-1700.
9. Brambellay, aux Mahé, 1630.
10. Brambro, aux Dréant ou Driant ; puis aux Douarain, en 1650, et Boisguéhenneuc.
11. Clos-Marquer (le), aux Bellouan, 1400 ; puis comme le Bois-du-Loup.
12. Gerguy, aux Jerguy ; puis Desgrées, 1520.
13. Grée-de-Callac (la), aux Callac ; puis Le Voyer, 1454 ; du Bot, 1544 ; Ermar, 1604 ; du Bot, 1710.
14. Hardouin, aux du Quengo ; puis Henry, 1514 ; Picaud, 1758 ; du Halgouët, 1786 ; Granier de Liliac, 1809 ; Chaillou, 1830 ; de Carheil, 1860.
15. Hellouais (la), aux de Lémo ; puis La Bart, 1589-1730.
16. Lémo, haute justice, aux Lémo ; puis Chausson, 1450 ; de Lézenet, 1588 ; de Kermeno, 1650 ; Le Douarain, 1667 ; Mouësan de la Villirouët, 1872.
17. Lescoublière, aux Lescouble, puis Hamon, 1500 ; Bellouan, 1586 ; Blondeau ; Larcher, 1620 ; puis comme le Bois-du-Loup.
18. Placieux (les), aux Lémo ; puis Le Douarain.
19. Planche (la), berceau de la famille de ce nom ; de la Rochère, en 1600.
20. Puits (le), aux Boschier, au XVe siècle ; puis comme le Bois-du-Loup (aujourd’hui en Porcaro).
21. Quilly, aux Larcher, XVIe et XVIIe siècles.
22. Rabine (la), comme Lémo.
23. Roche (la), aux La Roche ; puis de Lézenet, 1445 ; de Robelot, 1741.
24. Rohallaire, aux Parcheminier ; puis aux Jouchet, 1415 ; de Madaillan, 1600 ; de Lambilly, 1720 ; de Talhoet, 1737 ; de Savignhac, 1770 ; du Boisbaudry, 1887.
25. Roherman, aux Bestanc ; puis de Bellouan, 1470 ; Boscher, 1648 ; Saulnier, 1663 ; d’Andigné, 1700 ; de Bec-de-Lièvre ; de la Fonchais.
26. Roucharnier, aux Bestanc, au XVe siècle.
[p. 24]27. Rufflay (ou Roufflay), aux Coutésplan ; puis du Boisguéhenneuc, 1440 ; Buisnart, 1500 ; de Madaillan, 1664 ; de Lambilly, 17.. ; de Talhoet, 1737 ; de Savignhac, 1770 ; du Boisbaudry, 1887.
28. Touraille (la), aux Desgrées ; puis Le Douarain, 1622 ; Liger, 1709 ; Larcher, 1716 ; Le Douarain, 1765 ; de la Villirouët, 1832 ; de Bellevue, 1874.
29. Tréogat, aux Marchix ; puis Larcher.
30. Trieuc (le), aux Le Normant, dits de « Trieuc » ; puis Desgrées, 1510 ; de la Fresnays, 1590 ; Macé ; Rozé ; Ermar ; Pringné.
31. Vallée-Potier (la), aux Potier, 1513 ; puis Larcher, 1679.
32. Vallée-Sainte-Anne (la), comme Lémo.
33. Verger (le), aux du Verger ; puis Errien, 1578 ; de l’Hospital, 1647 ; Robelot, 1671 ; de Porcaro et Huchet de Cintré, 1809 ; du Bot, 1850.
34. Ville-Costard (la), aux Costard jusqu’en 1480 ; de Trévegat, en 1513.
35. Villefief (la), aux Normant de Trieuc ; puis de Bellouan, 1401 ; de la Fresnays, 1594 ; de Charbonneau ; vendue nationalement.
36. Ville-Jégu (la), aux Jégu ; aux Lémo ; Bécet, 1626-1633 ; Le Douarain, 1680 ; de Bellevue, 1872.
37. Ville-Moussard (la), aux Callac ; puis comme La Grée, jusqu’en 1770 ; aux Savignhac, 1770 ; Boisbaudry, 1887.
38. Ville-ès-Pelés (la), aux Boscher jusqu’en 1440 ; Jocet, 1448 ; Doulcein, 1454 ; de Bellouan, 1510 ; Le Douarain, 1530 ; de la Fresnays, 1650 ; Le Douarain, 1744 ; Le Maignan de Kerangat, 1872.
39. Ville-Rio (la), aux Desgrées ; puis du Boisguéhenneuc, 1532 ; de la Monneraie, 1790 ; vendue nationalement.
40. Ville-Rouaud (la), aux Lézenet ; puis aux Douarain, 1667 ; Gazeau des Boucheries, 1872.
41. Ville-Voisin (la), aux Voisin ; puis Boisguéhenneuc, 1370 ; Buisnard, 1472 ; de Madaillan, 1679 ; de Lambilly, 17.. ; de Talhoet, 1737 ; de Savignhac, 1770 ; du Boisbaudry, 1887.
L’église d’Augan, dédiée à saint Marc, était construite en petit appareil irrégulier, avec des contreforts romans, une flèche en ardoises sur le milieu de la nef, et des portes à ogive.
Cet édifice menaçant ruine, les habitants, stimulés par M. Collet, [[scan-39]] leur recteur, et aidés par M. de Savignhac, ont construit une église neuve, de style ogival, qui a été consacrée le 28 octobre 1868. Le plan de l’édifice est dû à M. Maignan, architecte : c’est une croix latine, avec deux bas-côtés ; les autels en pierre blanche sont d’un travail remarquable ; la tour et la flèche en granit élèvent la croix à une hauteur de cent vingt pieds. Le titulaire est saint Joseph.
[p. 25]Les chapelles publiques sont :
1. Saint-Méen, au village de Gerguy ou Jarguy, siège d’une ancienne paroisse en 1481 et 1505. Ce fut là, dit-on, que s’établit d’abord saint Armel, avant d’aller se fixer à Ploërmel. Les hagiologues ont francisé le nom de cette localité en l’appelant « Guibourg » (Ker-guy : le bourg de Guy). On lit en effet dans la « Légende de saint Armel », de Baudeville :
« Il s’en vint demeurer ici-près en un bourg
» Qui lors appartenait au bon seigneur Guybourg. »
On connaît le « chemin de Guibourg », allant de Ploërmel à Jerguy.
2. Saint-Malo, vers le sud.
3. Saint-Nicolas, au village du Binio.
4. Sainte-Anne, à l’est, sur la route de Guer.
5. Sainte-Catherine, à l’est, aujourd’hui en ruines.
Les chapelles privées étaient celles de Beaurepaire, de Lémo, du Bois-du-Loup, de la Touraille, de Trieuc, de la Villefief, de Coduan, de Hardouin, de La Grée.
Après les édifices du culte, on peut citer une grotte, située dans un frais vallon, à l’est du bourg, et connue sous le nom de Saint-Couturier. Suivant la tradition locale, un pauvre tailleur y couchait jadis, et pour faire plus rigoureuse pénitence, il y trempait sa berne chaque soir dans l’eau du ruisseau. Son souvenir est resté gravé dans la mémoire du peuple, et parfois des gens simples vont prier dans sa grotte, pour obtenir la guérison de la fièvre ou d’autres faveurs.
Le recteur d’Augan, à la libre nomination de l’évêque ou du pape, jouissait en 1730 d’un revenu net de 334 livres seulement. Cette paroisse relevait de la seigneurie et de la sénéchaussée de Ploërmel.
[p. 26]En 1790, Augan fut érigé en commune, du canton de Guer et du district de Ploërmel, et incorporé au département du Morbihan.
En 1791, son recteur, Joseph Trillard, refusa le serment schismatique et dut partir l’année suivante pour l’exil. Le vicaire Jh Pontgérard fut guillotiné à Rennes le 9 mars 1794.
La révolution vendit nationalement la métairie de la Bossardais et quelques autres terres appartenant à la fabrique, deux prairies et un champ dépendant de la cure, une pièce de terre appartenant à la Retraite de Vannes et une métairie servant de dotation à la chapellenie du Bois-du-loup.
À la suppression des districts, en 1800, Augan fit partie de l’arrondissement de Ploërmel, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Guer. À la suite du Concordat, les limites des diocèses ayant été assimilées à celles des départements, cette paroisse fut comprise dans le nouveau diocèse de Vannes, et y est toujours restée depuis.
8. AURAY.
Dans son état actuel, la commune d’Auray se compose de deux parties distinctes, séparées par la rivière du Loc, savoir : Saint-Gildas et Saint-Goustan ; la première constituant la ville proprement dite d’Auray, la seconde le faubourg ; la première, détachée primitivement de Brech, la seconde de Pluneret. Comme elles ont toujours formé deux paroisses séparées, il ne sera question ici que de Saint-Gildas et de la ville d’Auray, Saint-Goustan devant être traité à son rang alphabétique.
À Auray, il faut étudier successivement le château, la paroisse et la ville.
[p. 27]I. — CHÂTEAU.
Comme beaucoup d’autres villes, Auray (en breton Alrai) a pris naissance à l’ombre d’un château féodal. Ce château, construit sur les bords escarpés du Loc, fut le berceau de la famille d’Auray, qui se partagea de bonne heure en plusieurs branches. La branche aînée paraît s’être fondue dès le XIe siècle dans la maison de Bretagne, car à partir de cette époque le château d’Auray appartient constamment aux Ducs. Une branche cadette s’établit à Kmadio, en Pluneret, et a subsisté jusqu’à la fin du XVIe siècle ; une autre branche passa en Normandie au XVe siècle et y existe encore.
Un acte du Cartulaire de Quimperlé, relatif au prieuré de Locmaria-Ker, fut dressé en 1082 au château d’Auray, en présence du duc Hoel, qui alors y tenait sa cour, avec plusieurs barons de ses états. Ce prince y était encore, quand il donna la terre de Landugen, en Duault, à Sainte-Croix.
Le château, reconstruit, dit-on, par le duc Arthur Ier, en 1201, était commandé, à l’ouverture de la guerre de succession, en 1341, par Géoffroi de Malestroit et Yves de Trésiguidy, qui se laissèrent gagner au parti de Jean de Montfort. Repris l’année suivante par Charles de Blois, malgré la vigoureuse résistance d’Henri et d’Olivier de Spinefort, il resta en son pouvoir jusqu’en 1364, où la victoire se prononça pour Montfort.
Le duc Jean IV y laissa, en 1373, sa femme Jeanne de Hollande, qu’il revint chercher, l’année suivante, pour l’emmener dans le comté de Richemont. Le château d’Auray lui fut enlevé, en 1378, par Olivier de Clisson, mais il lui fut rendu à la paix de 1381.
C’est dans ce château, que le duc François Ier épousa, en 1442, la princesse Isabeau d’Écosse, dont le mariage fut bénit par Jean Validire ou de Saint-Léon, évêque de Vannes. En 1487, les Français, ayant envahi la Bretagne, assiégèrent Auray et réduisirent la garnison à capituler.
Durant toutes ces guerres, le château avait beaucoup souffert, et après l’extinction des ducs il tomba en ruines. Une ordonnance du roi Henri II, de 1558, prescrivit de le démolir et d’employer les [[scan-42]] matériaux aux fortifications de Belle-Ile. Il n’en reste que quelques substructions et quelques arcades ogivales du côté de la rivière.
[p. 28]Auray cessa dès lors d’être une place forte, car la ville n’eut jamais d’enceinte murée ; ses défenses ne consistaient qu’en barrières, placées aux différentes entrées. Les habitants ayant embrassé le parti de la Ligue catholique, la ville fut surprise, le 1er septembre 1589, par le marquis d’Asserac, qui exigea une somme de 10,000 livres, pour empêcher le pillage. En 1597, la garnison espagnole, qui devait la protéger, lui extorquait à son tour des vivres et de l’argent ; néanmoins, l’année suivante, les habitants trouvèrent encore 2,000 écus, pour aider le roi à renvoyer les Espagnols de Blavet (Port-Louis).
La châtellenie d’Auray se vit adjoindre successivement, au point de vue judiciaire, la châtellenie de Quiberon et celle de Belle-Ile. En 1564, elle devint le siège d’une sénéchaussée royale, qui porta le nom de « Cour d’Auray et de Quiberon. » Elle s’étendait de la rivière d’Étel jusqu’aux portes de Vannes, et depuis Belle-Ile jusqu’à Pluvigner inclusivement ; elle comprenait donc les paroisses de Baden, Ploeren, Plougoumelen, Pluneret, Plumergat, Pluvigner, Landévant, Landaul, Brech, Mendon, Locoal, Belz, Erdeven, Quiberon, Le Palais, Sauzon, Bangor, Locmaria, Plouharnel, Carnac, Ploemel, Crach, Locmariaquer, Saint-Gildas et Saint-Goustan ; total : 25 paroisses.
À Auray, l’auditoire ou la salle d’audience était au-dessus des Halles. C’est là que s’exerçaient aussi les juridictions seigneuriales de Largoët et de Kaer.
II. — PAROISSE.
Non loin du château, les moines de Rhuys avaient fondé, dès la fin du XIe siècle, ou au commencement du XIIe, un prieuré sous le nom de Saint-Gildas. En 1189, la duchesse Constance, visitant l’abbaye, lui donna une partie d’un pré, qui touchait les fossés du château, et confirma tous les droits, revenus et propriétés, qui lui avaient été précédemment donnés dans le port et la châtellenie d’Auray. Un acte du 20 juin 1208, concernant les forestiers de [[scan-43]] Quiberon, fut passé à Auray « dans le cloître de Saint-Gildas. » Il y avait donc encore des moines dans ce lieu, ou du moins il y en avait eu précédemment.
[p. 29]Le prieur était naturellement le chef spirituel, non seulement de la communauté religieuse, mais encore du noyau de fidèles groupés autour de l’église. Quand les moines rentrèrent à Rhuys, le prieur, ici comme ailleurs, conserva les avantages du recteur primitif, notamment la grosse dîme, et attribua une portion congrue au vicaire perpétuel, chargé de le suppléer. Les prieurs de Saint-Gildas d’Auray ont toujours pris possession de leur bénéfice dans l’église paroissiale, et le vicaire perpétuel a été jusqu’à la fin à la présentation de l’abbé de Rhuys. En 1756, le revenu net du prieuré était évalué à 700 livres, et celui du vicariat à 300.
La paroisse relevait au spirituel du doyenné de Pou-Belz ou de Mendon, et quand le doyen faisait sa visite canonique, il portait le surplis et l’étole, et était reçu processionnellement au son des cloches ; le vicaire perpétuel lui présentait la croix, l’eau bénite et l’encens. Après la visite, le prieur ou son représentant lui payait 3 livres 4 sous, le fabrique de Saint-Gildas 10 sous, et le procureur de Notre-Dame 5 sous. Il y avait des cérémonies et des droits analogues pour la visite de l’archidiacre et pour celle de l’évêque.
L’ancienne église, à la fois prieurale et paroissiale, était dédiée à saint Gildas, abbé de Rhuys. Elle était sans doute de style roman ; des chapelles qu’elle renfermait, nous ne connaissons que celles de Sainte-Madeleine, de Saint-Yves et de Guergelin, celle-ci accolée au chœur, du côté de l’évangile. Cet édifice, tombant de vétusté, fut rasé en 1620, et le service paroissial fut provisoirement transféré dans la chapelle de Notre-Dame.
La nouvelle église, grâce à la générosité des habitants et à celle des seigneurs d’Arradon, d’Asserac... fut commencée en 1623 et consacrée, le 22 septembre 1641, par Mgr Sébastien de Rosmadec, évêque de Vannes. La tour ne fut en état de recevoir des cloches qu’en 1663 : elle est carrée, et terminée par un clocheton de la renaissance, qui s’aperçoit de fort loin. L’église, de forme rectangulaire, est partagée en trois nefs par huit gros piliers ; l’ensemble de la construction est lourd et massif, mais le culte s’y développe à l’aise.
[p. 30]Les chapelles de la paroisse étaient :
1° Notre-Dame de Bethléhem ou du Cimetière, à quelques pas au sud de Saint-Gildas. C’était un édifice de style ogival, fondé probablement par un des anciens seigneurs de Kaer, et desservi par un chapelain spécial. Ses verrières étaient magnifiques, et sa tour, surmontée d’une flèche en pierre, atteignait une hauteur de 215 pieds et servait d’amer aux navigateurs. Le tout a été stupidement démoli après la révolution, et le cimetière environnant a été transformé en promenade publique.
2° Le Saint-Esprit, construit, dit-on, par le duc Jean II, à la fin du XIIIe siècle, était richement doté, et régulièrement desservi par quatre chapelains. Cet établissement, qui appartenait dès le XVIe siècle à l’ordre hospitalier du Saint-Esprit, de Montpellier, fut donné en 1773 à l’ordre de Saint-Lazare, et en 1777 à l’Hôpital général d’Auray, en réservant une rente de 700 liv. au Séminaire. La révolution a confisqué les biens (Sém. rel. 1887, p. 279) ; et la chapelle du Saint-Esprit, si remarquable par les dimensions gigantesques de ses fenêtres, a été convertie en caserne : « C’est tout à la fois une profanation et un acte de vandalisme, que le besoin d’une garnison ne saurait excuser. »
3° Notre-Dame-de-l’Hôpital ou de l’Hôtel-Dieu, mentionnée dès 1465 dans une inscription de sa façade, et restaurée en 1627. Elle était ordinairement desservie par le régent ou maître d’école d’Auray. Les bâtiments de l’hôpital furent reconstruits en 1651, et le soin des malades fut confié, en 1674, aux religieuses Hospitalières de la Miséricorde de Jésus, qui s’y dévouent encore aujourd’hui. Cet hôtel-Dieu avait deux maisons succursales, l’une à Saint-Goustan, l’autre à Saint-Yves, derrière le Saint-Esprit sur le territoire de Brech. Quant à l’Hôpital général, inauguré en 1679, il a disparu à la révolution, et son emplacement est occupé aujourd’hui par le presbytère.
4° Sainte-Madeleine, près de la promenade actuelle du Loc, détruite au XVIIIe siècle : jadis siège d’une chapellenie.
5° Saint-Michel, du côté de la rue Saint-Yves et du Coh-Ilorh, démolie depuis longtemps.
6° L’Immaculée-Conception, dans la rue du Lait, affectée à la congrégation des hommes depuis 1679 et restaurée en 1890.
[p. 31]En 1865, la chapelle de Saint-Julien, sur la route de Landévant, aujourd’hui détruite, et celle de Saint-Cado, au village du Reclus, ont été détachées de Brech et annexées à Auray.
Les chapellenies étaient nombreuses. Dans l’église paroissiale seulement, on desservait celles de Saint-Julien, de Sainte-Madeleine, de Saint-Jacques, de Saint-Guénael, de Saint-Marc, de Sainte-Susanne, etc...
On comptait au moins neuf confréries, savoir : celles de la Sainte-Trinité, du Rosaire, de Saint-Joseph, de Saint-Jean, de Saint-Yves, de Saint-Roch, de Saint-Christophe ou des Portefaix, des Agonisants et des Trépassés.
Pour desservir les fondations et exercer le ministère sacré, il y avait à Auray une communauté, ou une société de prêtres séculiers, nommés par le corps de ville, sur la présentation du Vicaire perpétuel.
Les couvents étaient ceux des Capucins et des Cordelières.
Les Capucins, arrivés ici vers 1610, eurent d’abord l’intention d’établir leurs cellules à côté de la chapelle de la Madeleine, mais vers 1620 ils choisirent un autre emplacement : ils y bâtirent un couvent et construisirent une chapelle, qui fut bénite en 1627. Cet établissement, confisqué et vendu par la révolution, a été racheté par la ville d’Auray, et affecté en partie à un asile.
Les Cordelières, appelées ici pour l’instruction des filles, en 1632, bâtirent leur maison auprès de la promenade du Loc et sur les douves de l’ancien château. Leur couvent, saisi par la révolution, a été racheté en 1807 par les religieuses du Père-Éternel de Vannes, avec le concours de M. Deshayes, et consacré aux écoles et aux retraites. La chapelle renferme des stalles remarquables, provenant de la Chartreuse de Brech.
III. — COMMUNE.
On ne sait pas au juste à quelle époque a commencé la commune d’Auray. On possède la liste de ses procureurs syndics, puis de ses maires, qu’à partir de 1605.
Le Conseil ou la Communauté de ville se composait d’un nombre déterminé de fonctionnaires, d’ecclésiastiques, de nobles, de [[scan-46]] bourgeois et d’ouvriers. La présidence en appartenait au gouverneur de la ville, puis au sénéchal, et enfin au syndic ou maire. Les séances se tenaient dans l’auditoire de la sénéchaussée, au-dessus des halles ; ce n’est qu’en 1776 que l’on commença la construction de l’hôtel de ville actuel, où l’on voit briller les armoiries de la cité : « de gueules à une hermine passante d’argent, chapée de mouchetures, au chef de France. »
[p. 32]La communauté avait le droit de se faire représenter aux États de la province : elle y envoyait ordinairement le sénéchal et le syndic, ou au moins l’un des deux. Les syndics ou maires étaient nommés pour deux ans, mais ils pouvaient être réélus ; ils rendaient leurs comptes en sortant de charge.
Les revenus d’Auray, comme ceux de toutes les villes, consistaient surtout dans les droits d’octroi. Ses charges embrassaient l’entretien du port, des pavés, des chemins... le traitement d’un régent, d’un professeur d’hydrographie, d’un médecin et de divers employés...
Il n’était pas rare de voir surgir des tiraillements entre le corps de ville et la paroisse, ou des rivalités de préséance, dans les cérémonies publiques, entre la sénéchaussée et la commune. (Voir de plus amples détails dans l’Annuaire du Morbihan de 1868.)
Le commerce d’Auray était jadis très florissant, et son port, d’un accès facile, lui permettait d’exporter une grande quantité de grains ; mais la prospérité croissante de Lorient lui porta un coup funeste, à partir surtout de 1730, parce que les familles riches et commerçantes la quittèrent, pour s’établir dans la nouvelle ville.
C’est à Auray que naquit, le 14 juillet 1602, Pierre Le Gouvello de Keriolet, si célèbre par ses égarements et par son héroïque pénitence. Une ruelle y porte encore son nom.
En 1790, Auray fut maintenue comme commune, et érigée en chef-lieu de canton et de district. Le canton comprit seulement Saint-Gildas et Saint-Goustan. Le district eut les mêmes limites que la sénéchaussée, moins Baden et Ploeren.
En 1791, M. Brélivet, à la tête de son clergé, refusa courageusement le serment schismatique, et dès l’année suivante il dut se cacher, sans pouvoir empêcher la vente des biens de la fabrique, des chapellenies, des couvents, etc...
[p. 33]C’est à Auray que furent détenues environ 35 religieuses depuis la fin de 1793 jusqu’au commencement de 1795. C’est à Auray que furent ramenés, en 1795, les prisonniers de Quiberon, avant d’être odieusement passés par les armes.
Le chef des Chouans était alors Georges Cadoudal, né au moulin de Kléano, à deux pas d’Auray. Malgré sa bravoure il dut déposer les armes en 1796 et en 1800.
À la suppression des districts, Auray passa dans l’arrondissement de Lorient ; et au remaniement des cantons en 1801, il gagna Crach, Locmariaquer, Plougoumelen, Pluneret et Plumergat.
M. Deshayes, curé d’Auray de 1805 à 1821, répara dans cette ville les ruines accumulées par la révolution, concourut à la fondation des Frères de Ploërmel, des Frères de Saint-Gabriel, des Sœurs de Saint-Gildas-des-Bois, et mourut, en 1841, supérieur des Missionnaires de Saint-Laurent et des Filles de la Sagesse.
En 1815, le 21 juin, les royalistes se trouvaient à Auray, quand ils y furent surpris et battus par les bleus. À l’insu des combattants, la défaite de Waterloo venait de ruiner l’Empire.
C’est à Auray qu’est né le P. Arthur Martin, dont les travaux archéologiques sont si appréciés du monde savant.
La commune d’Auray, qui n’avait alors qu’une superficie de 149 hectares, a été agrandie, en 1865, de 561 hectares, distraits de Brech et de Pluneret ; sa population est aujourd’hui de 6,392 habitants. Ces différents chiffres se partagent nécessairement entre les deux paroisses.
Auray est à 18 kilomètres de Vannes et à 40 de Lorient.
Il ne faut pas quitter la ville, sans visiter la promenade du Loc, et sans gravir les marches de son belvédère, d’où l’on jouit d’une vue délicieuse et variée.
9. BADEN.
[p. 34]Baden est limité au nord par Plougoumelen, à l’ouest par la rivière d’Auray, au sud et à l’est par le golfe du Morbihan. La mer, en s’élançant deux fois par jour contre ses côtes, et en profitant de l’affaissement graduel du sol, a profondément creusé le littoral, comme le témoignent les anses du Blair, de Locmiquel, de Kerdelan. C’est sans doute à cette double cause qu’est due la formation des îles de Breder, Gavriniz, Longue, Radenec, Réno, Séniz, Luhenric, Veizit et Grégan, qui dépendent toujours de son territoire.
Dans sa forme actuelle, la commune de Baden possède une superficie de 2,571 hectares, dont un tiers environ de landes ; le reste fournit du froment, du seigle et d’excellents pâturages.
La population est de 2,775 habitants, qui sont généralement marins sur la côte et cultivateurs à l’intérieur.
Le bourg, situé sur une hauteur, est à 14 kilomètres de Vannes.
La période celtique a laissé sur ce sol des traces importantes. On trouve en effet un dolmen ruiné à Crafel ; un autre à Toulvern, fouillé par M. Bain ; un troisième au Couëdic, fouillé par M. Hartey ; un quatrième dans l’île Réno, fouillé par M. de Closmadeuc ; un cinquième au Rohello, exploré par le même ; un sixième à Breder, fouillé par M. Dillon. Un dolmen, enfoui sous un grand galgal, dans l’île Longue, n’a été qu’imparfaitement ouvert, et mériterait d’être soigneusement fouillé. Enfin, le dolmen à galerie de Gavriniz, enfoui sous un galgal, et ouvert depuis longtemps, est sans contredit le plus intéressant de tous les dolmens du Morbihan, à cause de la variété et de la quantité de ses signes gravés. (Bull. 1884, p. 169, 180. — 1886, p. 63. — Catal. p. 45, 31, 17.)
La période romaine est signalée par une voie venant de Vannes, passant à Pontper, et se dirigeant sur Locmariaquer ; on peut citer en outre un retranchement situé près de Locmiquel, des statuettes en terre blanche trouvées sous le dolmen de Toulvern, et des briques à rebords rencontrées à Toulindac, à Kergonano et ailleurs.
Les Bretons ont occupé ce pays dès le commencement du VIe siècle, [[scan-49]] et ils y ont maintenu leur langue jusqu’à nos jours. Presque tous les noms des villages sont bretons, comme par exemple Kergonano, Kerdelan, Kerplous, Toulvern, Guern, Trévrat, etc...
[p. 35]Au Moustéran, en face de l’Ile-aux-Moines, on remarque quelques vestiges d’une construction, qui passe pour avoir été une chapelle de saint Gildas : c’est là, dit-on, que se serait embarqué saint Bieuzy, blessé à mort et se rendant auprès de l’abbé de Rhuys. Il est très possible, en effet, que les moines aient eu ici un petit établissement, qui aurait été ruiné par les Normands du Xe siècle, et dont le souvenir serait resté dans le nom même du village de Moustér-an.
Dès le XIIe siècle, il y avait à Gavriniz une chapelle et un établissement religieux, que la tradition attribue aux Moines rouges ou aux Templiers. Ce qui confirme l’existence d’un couvent en ce lieu, c’est que toutes les sépultures trouvées depuis autour de la chapelle, aujourd’hui ruinée, appartenaient exclusivement à des hommes adultes. Les cercueils étaient en pierres plates, posées sur champ, et étaient accompagnés de vases à encens. C’est de là que provient un crucifix en cuivre, de style bizantin, remontant au moins au XIIe siècle, et conservé chez M. le Dr de Closmadeuc. (Bull. 1872, p. 85. — 1885, p. 134.)
Au village de Toulvern se rencontrent d’autres ruines, que la tradition locale attribue aussi aux Moines rouges ; mais aucune fouille n’y a été pratiquée.
Les seigneuries de Baden étaient :
1. Bois-bas, vers l’est, aux Renaud, Lucas et Le Douarin.
2. Bourgerel, vers l’est, aux Guydo en 1640.
3. Brangon. 4. Bréafort.
5. Crapel. 6. Keracdio.
7. Kerdelan, aux Rolland, puis en 1536 aux Keralbaut.
8. Kergonano, aux Baden, puis aux Loënan et aux Dondel.
9. Kerhervé. 10. Kerplous, vers l’est.
11. Kerverner. 12. Kervouren. 13. Langario.
14. Locqueltas, au sud-est.
15. Lohac, manoir du XVIe siècle, aux Vacher en 1640.
16. Parun (le), vers le sud-ouest, au Meilleur en 1630.
[p. 36]17. Port-Blanc (le), en face de l’Ile-aux-Moines.
18. Toulvern, au sud, aux Loënan dès 1426.
19. Trévrat, vers le sud, aux Keralbaut en 1700.
Le duc Jean V possédait le moulin de Pontper, et en 1430 il le donna au chapitre de Vannes, comme gage d’une rente de 50 livres.
L’église paroissiale, dédiée à saint Pierre-aux-Liens, avait deux chapelles : celle de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, du côté de l’évangile, et celle de Saint-Jean, du côté de l’épître ; la première renfermait les enfeus de Kergonano et de Toulvern, la seconde ceux des seigneurs de Kerdelan.
Cette église, tombant de vétusté, fut reconstruite en 1835 et 1836, en forme de croix latine, avec deux bas-côtés. Le vieux clocher, ayant été démoli plus tard, pour élargir un chemin, l’église prit une forme trapue et trop courte. La nouvelle tour, surmontée d’une élégante pyramide, le tout en belles pierres de taille, s’aperçoit de très loin.
Les chapelles frairiennes sont :
1. Saint-Mériadec, au village de ce nom.
2. Saint-Michel, au village de Locmiquel.
3. Notre-Dame, au village de Penvern ou Penmern.
4. Saint-Julien, près du village de Lohac, aujourd’hui en ruine.
Le quartier de Larmor, voisin de Locmiquel, ayant construit une chapelle, obtint, le 11 janvier 1860, son érection en succursale. Depuis, on y a bâti une église paroissiale, en forme de croix latine, qui a été bénite le 29 juillet 1880. Le quartier fait toujours partie de la commune de Baden.
Il y avait, en outre, des chapelles privées aux châteaux de Kergonano, de Kerdelan et de Bois-bas.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Julien, fondée vers 1660 par les seigneurs de Lohac.
2. Celle de Sainte-Marguerite, fondée en 1695 par la dame de Kerdelan.
3. Celle de Notre-Dame, fondée par Jean Talhouët.
4. Celle des sœurs Louédec, desservie au maître-autel.
5. Celle du Rosaire, fondée par N. Bréjan.
[p. 37]Le recteur était à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance. Il dîmait à la 33e gerbe, et, en 1756, son revenu net était évalué à 1,200 livres.
Baden dépendait de la seigneurie de Largoet, de la sénéchaussée d’Auray et du territoire ecclésiastique de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton d’Arradon et du district de Vannes. Son recteur, Guillaume Jéhanno, refusa le serment en 1791 et dut se cacher l’année suivante.
La révolution vendit la dotation des chapellenies, une métairie appartenant à la fabrique et une prairie dépendant de la cure. La population, poussée à bout, fournit un certain nombre de volontaires à la Chouannerie.
En 1801, Baden fut rattaché au canton de Vannes-ouest, ou de Saint-Pierre : ce qui fut accepté par l’Évêque en 1802, et n’a pas été modifié depuis.
10. BAINS.
Bains (Balnea), qu’il ne faut pas confondre avec Bain, se trouve au-dessus du confluent de l’Oust et de la Vilaine. Avant qu’on lui eut retiré Redon, Cournon et Sainte-Marie, sa superficie était de 9,587 hectares, c’est-à-dire presque celle de Languidic. Aujourd’hui, il ne lui reste que 4,000 hectares, dont la moitié environ est inculte.
La période primitive est signalée par un tumulus entouré de son cromlech ; par un cairn et un menhir, sur la lande de Guerchmen ; par un tumulus et un reste de cromlech séparés, près du moulin de Via ; par un tumulus sur la lande de Boëdhors ; par un cromlech à la Ferrière et un autre dans le taillis de Clavligneul, et une pierre à bassin dans le bois de la Roche-Rian.
La période romaine est représentée par une voie, qui, partant de Rieux, passe au Châtelet, à Codilo, à un quart de lieue à l’est [[scan-52]] de Bains, à la chaussée du moulin de la Bataille, à la chapelle de Saint-Marcellin, et se dirige ensuite vers Lieuron. Des fours à briques ont été exhumés, en 1858, au pied du Manelan (montagne à feu), non loin de la Roche-du-Theil ; des débris romains se retrouvent aussi à la Morinaye, dans le bois de Coëtméret et près des minières de Bréhon.
[p. 38]Les Bretons ont à leur tour occupé ce pays, comme le prouvent les noms encore subsistants de Trécoët, Dréneuc, Boëdhors, Coëtméret, Trefflen, etc... Au IXe siècle, ils y étaient dominants et le tyern Ratuïli en était le seigneur. C’est celui-ci qui donna à Saint-Convoïon, en 832, le territoire de Redon, pour y fonder un monastère. À cette époque, Bains était paroisse depuis longtemps, et son église était mentionnée comme « antique. »
En 834, cette paroisse fut donnée au monastère de Redon par le prince Nominoé et par l’empereur Louis le Débonnaire (C. R. 355). Après la mort d’Érispoë, en 857, Ratfred, fils de Ratuïli, força l’abbé de Redon de lui donner sept parcelles de terre en Bains, sous prétexte qu’elles appartenaient à sa famille ; mais le roi Salomon lui fit lâcher prise. D’autres seigneurs menacèrent et persécutèrent même les moines pour d’autres biens situés en Bains, mais ils finirent aussi par reconnaître leurs torts. (Ib. 79, 210.)
Outre l’abbaye de Redon, appelée à un si brillant avenir, il y avait, au IXe siècle, sur le territoire de Bains, trois petits monastères.
Le premier était celui de Ballon, situé sur le bord de la voie romaine, à l’endroit appelé aujourd’hui la Bataille, en souvenir de la victoire de Nominoé sur Charles le Chauve en 845 ; cet établissement prétendait, en 848, exercer un droit sur les navires qui passaient à Balrit. (Ib. 80.)
Le second monastère était celui de Busal, cité en 848 pour la dite affaire de Balrit. La tradition locale affirme que la vieille chapelle de Saint-Méen, sur les bords de l’Oust, occupe la place de ce couvent.
Le troisième monastère était situé à Cournon ; un acte de 870 fut passé « dans la paroisse de Bains, auprès du petit monastère appelé le monastère de Cournon. » (Ib. 181.)
La terrible invasion des Normands, en 919, fit disparaître tous ces établissements. Seul, le monastère de Redon put renaître de ses [[scan-53]] cendres. La paroisse, qui avait été dévastée, se releva comme elle put après la tempête.
[p. 39]L’abbé de Redon, seigneur spirituel et temporel de la paroisse, la fit d’abord desservir par ses religieux. Quand, plus tard, il rappela ceux-ci au monastère, il confia le soin des âmes à un vicaire, dont il se réserva la présentation, et conserva les dîmes à la 10e gerbe, en assignant une portion congrue au prêtre. Pour constater et maintenir le droit du recteur primitif, les moines de Redon venaient, le jour de Pâques, célébrer eux-mêmes la grand’messe au maître-autel, et le vicaire perpétuel devait leur remettre, pour ce service, la somme de 12 livres.
Le domaine direct de l’abbé, en Bains, comprenait : « le manoir, la métairie, bois et parc du Plessis, cerné de murs, le tout en un tenant d’environ 220 journaux de terre ; le bois taillif de la Tousche-Gallier, contenant 15 journaux ; le bois taillif de Tresselan, contenant 85 journaux ; les moulins à vent de Bréhon, de Guerchemen et de l’Aumônerie ; les moulins à eau de Germiniac et de la Bataille ; les prés Morin et du Plat, et l’écluse de Courouet. » (Aveu de 1580.)
La juridiction seigneuriale de l’abbaye s’étendait sur toute la paroisse et s’exerçait à Redon.
Les autres seigneuries étaient :
1. Buffardaye (la), aux Boisjagu ; Couë ; Glé ; Boisdelasalle ; Moraud.
2. Chambots (les), aux Escan, en 1586 ; aux Onèle, en 1715.
3. Coëtméret, aux Coëtméret ; et en 1580, aux Coscat.
4. Dréneuc (le), aux Dréneuc ; Le Long ; Couriollet ; Marcadé ; Landais.
5. Ferrière (la), aux Lambart ; puis Lévesque.
6. Fosse-Piquet (la), aux Couriolle en 1536.
7. Giraudaye (la), aux Coscat, en 1580 ; puis aux Castellan et du Fresche.
8. Grée-Pinel (la), en 1653 à N. de la Motte.
9. Grée-de-Via (la), aux Lambart en 1559.
10. Hilliers (les), aux Gouyon de Coëpel en 1580 et 1688 ;
11. Morinaye (la), tombée en roture dès 1634.
12. Noé (la), aux Michel ; Bonamy ; Moraud.
[p. 40]13. Provostaye (la), aux Provost ; Lambart ; Rocher ; Tayart.
14. Quillenaye (la), aux Couldebouc, en 1536 ; puis aux Mancel.
15. Roche-du-Theil, aux Maigné, en 1580 ; aux Bouexic, en 1663.
16. Rohignac, manoir du XVIe siècle.
17. Rouaudaye (la), à la famille de l’Hospital en 1403 et 1674.
18. Trécoet, aux Jacques ; Fresnay ; La Haye. (G. de Corson.)
L’église paroissiale, dédiée à saint Jean-Baptiste, était située au milieu du bourg, et renfermait les chapelles du Rosaire, de Sainte-Marguerite, de Saint-Gobrien et de la Rouaudaye. On y voyait quelques fenêtres ogivales et un retable de la renaissance. Elle a été récemment démolie, et la nouvelle église, bénite en 1872, a trois vastes nefs, des transepts et une abside, avec une jolie façade, ornée d’une tour octogone et de deux clochetons.
Les chapelles frairiennes étaient :
1. Saint-Marcellin, vers le nord, édifice roman, mentionné dès 848, siège d’une trève jusqu’en 1792.
2. Saint-Laurent, au nord-ouest, près du village du Binon, construction du XVe siècle, avec un vaste porche au sud.
3. Saint-Méen, à l’ouest-sud-ouest, près de l’Oust, édifice en ruines, qui offre encore des ouvertures ogivales.
4. Saint-N..., au village de Quillien, vers le sud-ouest, siège d’une chapellenie, et depuis longtemps détruite.
5. Saint-Jean-d’Espileur, jadis de Spiluc, vers le sud, construction du XIVe siècle, en forme de croix latine.
6. Saint-Nicodème, au sud-est, près de Rohignac, sur les bords de la Vilaine, complètement détruite.
7. Sainte-Marie-Madeleine, vers l’est, mentionnée en 1580 et 1784, et aujourd’hui entièrement démolie.
Il y avait, en outre, des chapelles domestiques à la Roche-du-Theil, à la Giraudaye, à la Noé...
Les frairies, en 1580, étaient : le bourg, Saint-Marcellin, Binon, Bléhec, la rivière d’Oust, Columel, la Couardière, Germiniac, Prin et Pont-de-Renac.
Les chapellenies desservies en 1784 étaient celles de Saint-Marcellin ou des Joubaud, du Pré-Binon, de Cran, des Rousselais, de la Rouaudaye, de la Henneraye, du Clos-Duval, de la Touche, des [[scan-55]] Riaux, de Mauconseil, de Quilien, de Branguineul, du Fossé-Piguet, des Giquel et Houssaye, des Éthoré, des Portes, de Livony et de la Brousse.
[p. 41]En 1757, le revenu net du Vicaire perpétuel était évalué à 660 liv.
Bains était du territoire de Redon et de la sénéchaussée de Rennes.
En 1790, il fut érigé en commune du district de Redon, et annexé au département d’Ille-et-Vilaine. En 1801, il a été régulièrement séparé du diocèse de Vannes et uni à celui de Rennes.
En 1845, Bains a perdu les frairies du Pont-de-Renac, de Prin et de Germiniac, qui ont formé la paroisse de Sainte-Marie ; la nouvelle église, de style ogival, a été bénite en 1858.
11. BANGOR.
Voilà certes un nom qui vient d’outre-mer. On trouve en effet dans le pays de Galles deux Bangor : l’un, grand établissement monastique, sur les bords du Dée, dans le comté de Flint ; l’autre, siège épiscopal, sur le bord de la mer, dans le comté de Caernarvon ; un troisième Bangor, situé en Irlande, non loin de Belfast, a compté jusqu’à 4,000 moines.
Notre Bangor armoricain est l’une des quatre paroisses de Belle-Ile. Sa superficie est de 2,494 hectares, dont le tiers environ est inculte. Le sol est à une hauteur moyenne de 30 mètres au-dessus du niveau de la mer ; ses côtes escarpées, à pic et d’un accès difficile, résistent depuis des siècles aux assauts quotidiens de l’Océan.
La population est de 1615 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 5 kilomètres du Palais.
Les Celtes ont laissé une pierre branlante et un menhir près du moulin de Gouch ; un cromlech et deux menhirs isolés, avec des tombelles, dans la lande de Runello ; deux dolmens, dont un ruiné, [[scan-56]] à Runedaul. Il est à remarquer que le sol de l’île est schisteux et quartzeux, et que le granit qu’on trouve dans ces monuments a dû être apporté du continent. On a découvert aussi quelques armes et instruments en bronze à Calastrenn : ils sont actuellement au Musée archéologique.
[p. 42]Les Romains ont ensuite occupé l’île. S’il ne reste plus de trace de leur passage à Bangor, il en existe ailleurs, comme on peut le voir à l’article Palais, où se trouve résumée l’histoire générale de l’île.
À la fin du Ve siècle et au commencement du VIe, de nombreux émigrés bretons s’établirent dans ce pays ; et si l’on tient compte du nom de Bangor, on est porté à croire que la plupart d’entre eux venaient du pays de Galles : le nom leur rappelait la patrie perdue.
À la fin du IXe siècle, et surtout au commencement du Xe, les Normands ravagèrent ce territoire, et en chassèrent presque tous les habitants. L’île ayant été donnée, en 1004, à l’abbaye de Redon, et cédée, en 1029, à celle de Quimperlé, les moines se mirent à relever les ruines.
Le quartier de Bangor forma de nouveau une paroisse, qui fut desservie d’abord par un moine, avec le titre de prieur, et plus tard par un prêtre séculier, avec le titre de vicaire perpétuel, et enfin celui de recteur.
Ce vicaire perpétuel, présenté par l’abbé de Quimperlé, puis par les seigneurs de Belle-Ile, était institué par le pape, et à partir de 1666 par l’évêque de Vannes. En 1756, il jouissait d’un revenu net de 350 livres.
En 1765, un bon nombre d’émigrés acadiens furent transplantés à Belle-Ile ; vingt et une familles se fixèrent sur le territoire de Bangor et y firent souche.
L’église paroissiale, dédiée aux Apôtres saint Pierre et saint Paul, datait de la restauration religieuse du XIe siècle, et était de style roman, comme celle de Locmaria. Une pierre, provenant de sa nef, porte la date de 1011 ; mais cette date est en chiffres arabes, et par conséquent postérieure à la construction de l’édifice ; elle a pu être gravée après coup, soit pour remplacer une autre inscription, soit pour fixer une tradition. Une autre pierre, provenant du chœur, [[scan-57]] porte la date de 1520, et prouve que cette partie de l’édifice était du commencement du XVIe siècle, et par conséquent de style ogival.
[p. 43]En 1764, cette église servit, pendant un an, d’hôpital à l’armée anglaise débarquée dans l’île. En l’évacuant, le général Crawford remit 250 livres à la fabrique, pour les réparations à y faire, sans compter 12 livres pour la croix du cimetière, qui avait été brisée.
Cette église a été démolie en 1855, et remplacée par un nouvel édifice en forme de croix latine. Dans ses murs on a encastré plusieurs pierres provenant de l’ancienne construction, et notamment les deux dates mentionnées ci-dessus. Un tableau de la Vierge, placé dans le transept sud, mérite quelque attention ; il passe pour être d’origine espagnole.
Bangor avait autrefois des chapelles frairiennes, dédiées à saint Guengaloé ou Guenolé, à saint Marc et à saint Laurent : elles ont été démolies pendant la révolution.
En 1790, Bangor fut érigé en commune, du canton du Palais et du district d’Auray. Son recteur, P. Le Sergent, théologien et poète, qui se dévouait depuis cinquante-quatre ans au service de ses paroissiens, fut élu maire de sa commune. Mais en 1791, il refusa le serment, vit vendre quelques immeubles appartenant à la fabrique et mourut pendant les troubles. Son vicaire, M. Péner, resta courageusement à son poste et lui succéda en 1802.
Vers 1830, on a construit un phare de premier ordre au sud-ouest du bourg, sur le plateau voisin de l’anse de Goulfar. Le feu, tournant à une minute d’intervalle, est élevé de 84 mètres au-dessus des plus hautes marées, et projette sa lumière à huit lieues marines. De la plate-forme de ce phare, on contemple avec émotion les grandes lames de l’Océan, qui se brisent avec fracas sur les rochers de la côte. On suit avec intérêt les voiles qui s’approchent ou qui s’éloignent à l’horizon, et on se plaît à découvrir successivement les villages groupés au fond des baies, et les forts qui couronnent les côtes.
12. BAUD.
[p. 44]Baud, arrosé par le Blavet, l’Ével et leurs affluents, est borné à l’ouest par Quistinic et Languidic, au sud par Camors et à l’est par Guénin.
Sa superficie, jusqu’à nos jours, était de 6,990 hectares ; mais depuis qu’on lui a retiré, en 1867, le quartier de Saint-Barthélemy, elle n’est plus que de 4,798 hectares. Le sol est très accidenté : des mamelons arides et rocheux dominent de profondes et fraîches vallées.
La population, dans les limites actuelles, est de 4,646 habitants.
Le chef-lieu est à 24 kilomètres de Pontivy et à 36 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire, mais il ne reste plus guère de traces de leur séjour que dans le quartier de Saint-Barthélemy. (Voir cet article.)
Les Romains ont laissé un retranchement carré, de 41 mètres de côté, à Coetligné ; un retranchement circulaire, de 55 à 60 mètres de diamètre, à Kermestre, et plusieurs talus pour défendre la presqu’île de Botchosse.
Le principal monument qui rappelle cette période est une statue en granit, qui se trouve à Quinipily. Cette statue, dressée sur un piédestal, et haute de deux mètres environ, représente une femme nue, ayant autour du cou une espèce d’étole qui descend jusqu’aux cuisses. Autour de la tête est une bandelette, sur le devant de laquelle on lit les lettres IIT. Les bras, très grêles aujourd’hui, sont pliés, et les mains posées sur le ventre, l’une au-dessous de l’autre. Les jambes sont appuyées par derrière à un pilier carré, comme beaucoup de statues égyptiennes.
Cette idole est considérée par plusieurs antiquaires comme représentant Vénus, et on l’appelle communément la Vénus de Quinipily. Mais on n’y trouve ni les attributs ni les attitudes ordinaires de cette déesse, et il faut convenir avec M. de Penhoet, M. de Fréminville et beaucoup d’autres, qu’elle a bien plus d’analogie [[scan-59]] avec les statues égyptiennes d’Isis, presque toutes revêtues comme elle de l’espèce d’étole mentionnée ci-dessus.
[p. 45]Cette statue était primitivement à Castennec, en Bieuzy (voir cet article), et elle n’a été transportée ici qu’en 1696 par les soins de Pierre, comte de Lannion et seigneur de Quinipily. Cet amateur de curiosités « la fit retailler pour ôter ce qu’elle avait d’indécent dans la forme » et la plaça sur le piédestal qu’on voit encore aujourd’hui. Persuadé que c’était une statue de Vénus, érigée sous Jules César, l’an 49 avant Jésus-Christ, il fit graver des inscriptions dans ce sens sur les faces du piédestal. Mais son opinion est loin d’être partagée par tout le monde.
En 1698, ledit seigneur, pour couper court à quelques réclamations, paya au propriétaire la somme de 28 livres, non seulement pour la statue, mais aussi pour une grande cuve en granit, qui était restée à Castennec, et qu’il fit traîner, dit-on, par quarante paires de bœufs, jusqu’à Quinipily. Cette énorme cuve existe encore : elle a la forme d’un carré long, terminé en demi-cercle à l’une de ses extrémités ; elle mesure 2m,10 de longueur intérieure, 1m,60 de largeur et 1m,08 de profondeur ; elle peut donc contenir 33 hectolitres ou 14 barriques.
Les émigrés bretons ont pénétré dans le pays de Baud, dès le VIe siècle, et y ont imposé leur langue qui s’y parle encore aujourd’hui. C’est probablement à l’un de leurs chefs qu’il faut attribuer une belle motte féodale, appelée Er Hastel, qui se voit à l’est de la métairie de Coet-er-Hoarn.
Une autre butte féodale a dû exister dans la ville même de Baud, et servir de centre à l’agglomération qui s’y est graduellement formée. Une famille en prit le nom : Guillaume de Baud est mentionné dans un compte de 1271 ; on trouve des branches cadettes à Languidic, Inguiniel, Ploeren... Leurs armes étaient : d’azur à dix billettes d’or, 4, 3, 2, 1. — La seigneurie de Baud passa ensuite aux Kervéno, de Pluméliau, qui obtinrent le titre de Marquis en 1624 ; puis aux Rogier de Villeneuve et du Cléio.
Une autre seigneurie importante était celle de Quinipily, possédée par les Hilary en 1360, par les Languéouez en 1425, par les d’Arradon en 1550, par les Lannion en 1620, et par F. de la [[scan-60]]Rochefoucauld-Liancourt en 1762. Le château, vendu nationalement en 1795, a été démoli par l’acquéreur. C’est de là que proviennent deux statues en granit, taillées en Hercules, qui servaient de cariatides, et qui ont été longtemps conservées à Botcoët, près de Locminé ; elles portaient la devise des Languéouez et dataient du XVIe siècle.
[p. 46]Les autres seigneuries de Baud étaient :
1. Botcalpér, au sud-ouest.
2. Botchosse, à l’ouest, à l’entrée de la presqu’île.
3. Clécunerh, vers le nord.
4. Coëtbourron, vers le nord-ouest.
5. Coet-er-Hoarn, aux Le Bècre en 1600.
6. Coetigné, aux Coetigné, en 1560 ; Launay, 1660 ; Castagne.
7. Keraudréno, aux Lantivy dès 1390.
8. Kerbirio, vers le nord-est.
9. Kerbohec, à l’est, aux Lalande en 1410.
10. Kergoet, à l’ouest, dans la presqu’île.
11. Kergueneven, à l’extrémité nord.
12. Kermestre, vers le nord, aux Gouvello en 1400.
13. Kerhélégan, au nord-est.
14. Kermorvan, vers le nord, aux Le Brun, Rimaison et de Langle.
15. Kernaud, vers l’est, aux Pourcel, en 1410 ; aux Huby, en 1600.
16. Kernégan, à l’est.
17. Roho (le).
18. Ténuel, vers le sud-ouest, aux Huby en 1600.
19. Villeneuve, aux Guydo, en 1426 et 1610 ; La Couldraye, en 1738.
De plus, dans la section de Saint-Barthélemy :
20. Clécran, près de Saint-Adrien du Blavet.
21. Kerhuilic, près du Blavet, aux Kerhuilic dès 1390.
22. Kernars, près de Saint-Adrien, aux Kernars, puis Le Gouvello.
23. Penmané, vers le nord-est.
24. Saint-Ily, près du Blavet.
25. Squirio (le), aux Le Brun, Le Vicomte, Lucas, Daguillon.
26. Talhoet, près du Blavet.
27. Tallenraut, vers l’est.
[p. 47]Dès le XIe siècle, au moins, il se fonda ici un prieuré, dépendant de l’abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. À ce prieuré était unie la cure, en sorte que le prieur était en même temps recteur, et jouissait de la dîme sur toute la paroisse. Quand, plus tard, les religieux rentrèrent à Rhuys, le prieur conserva les avantages du recteur primitif, et fut remplacé, pour le soin des âmes, par un Vicaire perpétuel, à la présentation de l’abbé. Vers le XVIe siècle, à l’époque des commendes, ce patronage se perdit pour l’abbaye, l’alternative s’établit au profit du pape et de l’évêque, et le vicaire perpétuel prit le titre de recteur. Mais le partage des dîmes ne fut point modifié. En 1756, le revenu net du prieur était évalué à 1,450 livres, et celui du recteur à 1,188 livres.
L’église paroissiale est dédiée à l’Apôtre saint Pierre : c’est un vaste édifice, sans valeur architecturale ; le chœur et la sacristie ont été rebâtis vers 1687 par le recteur Louis de Lantivy.
Les chapelles publiques étaient :
1. Notre-Dame de la Clarté, située à côté de l’église paroissiale, gracieuse construction du XVIe siècle, avec abside à pans coupés, dont les fenêtres ogivales sont surmontées de frontons aigus ; elle est ornée de contreforts élégants, et flanquée au nord d’une tour et d’une flèche en pierre. On y célèbre solennellement la fête de la Visitation, le 2 juillet, et on se rend à la fontaine de la Clarté pour la guérison des maux d’yeux.
2. Notre-Dame-des-Neiges, siège du prieuré, à 3 kilomètres vers le sud-ouest. En 1790, elle fut vendue, avec la maison du prieur et ses dépendances, pour 10,550 livres. La chapelle sert maintenant de grange et de cellier ; quatre statues, qui en proviennent, sont dans un grenier du village ; la statue de Notre-Dame est à Baud.
3. Saint-Cado, au village de Loposcoal, vers le sud-ouest.
4. Saint-Séverin, au village de ce nom, vers l’ouest.
5. Saint-Gildas, au village du Bourron, vers le nord-ouest.
6. Saint-Jacques, au village de Crann, vers le nord.
7. Saint-Julien, en un lieu isolé, vers l’est.
8. Saint-Mandé, près de l’Ével, vers l’est.
9. Saint-Yves, détruite depuis la révolution.
10. Sainte-Madeleine, également détruite.
[p. 48]Les autres chapelles sont actuellement dans la section de Saint-Barthélemy. Il y avait, en outre, des chapelles privées à Quinipily et à Kermorvan.
Les frairies, en 1618, étaient : Baud, Aval, Loposcoal, Saint-Séverin, Bourron, Crann, Kermorvan, Coet-er-Hoarn, Rosverz, Kerigo, Kernégan, Coëtbout ; et dans la section de Saint-Barthélemy : Saint-Adrien, Saint-Fiacre, Saint-Corentin, Saint-Guen, Saint-Thuriau et Saint-Barthélemy.
En fait de chapellenies, on ne trouve que celle de Saint-Pierre ou de Kerjean, fondée en 1639 par le recteur Julien Guégan, et chargée d’une messe chaque lundi.
Baud faisait partie du vicomté de Rohan, du doyenné de Porhoet et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton, avec Guénin pour dépendance, et Pontivy pour chef-lieu de district. Peu après, on vendit, comme biens nationaux, la chapelle de Notre-Dame-des-Neiges et ses dépendances, les chapelles de Saint-Yves et de la Madeleine, la métairie de Talvern avec trois maisons et jardins dépendant de Notre-Dame-de-la-Clarté, et diverses pièces de terre appartenant à la fabrique et à la cure.
En 1791, le recteur, A. Caradec, ayant refusé le serment, dut se réfugier en Angleterre, et n’en revint qu’après le Concordat.
Pendant la Chouannerie, ce pays fournit de nombreux volontaires, sous la conduite de Jean Jan, et en 1795, lors de l’expédition de Quiberon, Baud fut désigné comme point de réunion aux bandes qui devaient prendre Hoche à revers.
Au remaniement de 1801, Baud fut maintenu comme chef-lieu de canton et comprit dans sa nouvelle circonscription : Bieuzy, Guénin, Pluméliau et Melrand. Cet arrangement a été accepté par l’Église, et le curé de Baud est le doyen du canton.
La récente érection de Saint-Barthélemy en commune et en paroisse a fait perdre à Baud une partie de son territoire et de sa population, mais elle a rendu service à un quartier trop éloigné du centre.
13. BÉGANNE.
[p. 49]Béganne, dans la partie orientale du diocèse, est baigné au sud par la Vilaine et limité des autres côtés par Allaire, Caden et Péaule.
Sa superficie est de 3,494 hectares, dont la moitié environ est occupée par des landes et des marais ; les terres cultivées sont fertiles en grains et offrent de bons pâturages.
La population est de 1,967 habitants.
Le bourg, presque central, est à 8 kilomètres d’Allaire et à 48 de Vannes.
La période celtique a laissé sur ce territoire un dolmen près de Folleux, un autre au Réau, un dolmen et plusieurs menhirs au sud du bourg.
À la période romaine semble se rattacher une sorte de camp, de forme carrée, entouré de gros blocs de pierre et de parapets peu élevés ; on y a trouvé des fragments de briques à rebord et de poteries ; il est au sud du presbytère, sur une lande élevée, appelée les Maunys.
Les Bretons ont eu quelques établissements dans ce pays, comme le prouvent suffisamment les noms de Kergo, Trégoet, Kergal, Trélo, etc... Leur langue toutefois ne s’y parle plus depuis longtemps.
Le patron de la paroisse est saint Hermeland, abbé d’Indre, dans la Loire. Ce saint, étant mort le 25 mars 720, ce n’est qu’au VIIIe siècle qu’il a pu commencer son patronage sur ce territoire. Un cercueil en granit, de cette époque, conservé dans la cour du presbytère, prouve qu’il y avait déjà un centre religieux à Béganne. Ce cercueil, qui provient de l’église, mesure 2m,50 de longueur, sur 0m,50 de largeur à la tête, et 0m,30 aux pieds, et appartient au type mérovingien. En 1887, en déblayant l’ancien cimetière, qui entourait l’église, on en a découvert deux autres du même type, mais plus petits.
Au Xe siècle, les pirates Normands, en remontant la Vilaine pour attaquer Redon, ravagèrent les deux rives du fleuve, et mirent en [[scan-64]] fuite la population épouvantée. C’est de cette époque que date la diminution de l’élément breton dans ces parages. À la restauration, qui suivit cette tempête, Béganne put se relever et se trouva compris dans la seigneurie et le territoire de Rieux.
[p. 50]Une note du Cartulaire de Redon, de la fin du XIe siècle, mentionne deux ou trois chapelles de Béganne : « la première, entre Békamme et Cadent, s’appelle Trew-Thic (Try ?) et comprend les terres adjacentes, comme on le voit dans les chartes (p. 309, 312) ; la seconde, sur la rive du Ster-Gaval (Bouloterie), a été construite en l’honneur de la sainte Croix par le moine Rivallon, homme très courageux, et comprend aussi les terres adjacentes ; la troisième, sur le bord de la Vilaine, à Trethilkel, est dédiée à la très sainte Vierge Marie (Notre-Dame de Bon-Reconfort ?), et possède aussi des terres » (p. 284). De ces trois chapelles il ne reste que l’autel en pierre de la dernière.
Les seigneuries de Béganne étaient :
1. Bignac ou Blignac, au nord-ouest, aux Langle en 1580.
2. Boisrio, vers l’ouest, haute justice, aux Rochier, en 1653 ; puis La Houssaye, Bouleuc, et Gouyon de Beaucorps.
3. Boisaulet ou Boisaulaire, aux Bodéan et Le Mintier.
4. Brécéan, vers le sud, aux Couessin, puis Champeaux.
5. Cavaro, aux Saulaye, en 1550 et 1700.
6. Denizaye (la), près du bourg, vers l’ouest.
7. Garenne (la), aux Couessin.
8. Grée (la), aux Apvril, en 1574 ; aux Mahé, en 1663, puis Champeaux, Sécillon, Le Mintier.
9. Kergal, au sud, aux Couessin, en 1579 et 1650.
10. Kergo, vers le nord-ouest, aux Forest, en 1628 ; puis Le Mintier.
11. Léhellec, vers l’ouest, basse et moyenne justice, aux Bocan, et en 1579 aux Le Mintier.
12. Lestier ou l’Étier, haute justice, aux Maigné, Rochier, La Houssaye, Bouleuc, Gouyon de Beaucorps.
13. Noë (la), moyenne justice, aux Jégo, en 1585 ; aux Dréneuc.
14. Pellouan, au sud, aux Colliguet, en 1565.
15. Quen, à l’est, aux Beizit, en 1652 ; aux Courloys, en 1584 et 1683.
[p. 51]16. Réau (le), vers le sud-ouest, aux Le Mintier.
17. Saudraye (la).
18. Saulaye ou Souallaye, à la famille de ce nom, jusqu’à 1791.
19. Trégouet, haute justice, aux Apvril, Forest et Champeaux.
20. Touche (la), vers l’est, aux Coppale en 1580.
Le château de l’Étier paraît appartenir au XVIe siècle, par son style de transition : les fenêtres sont partagées en croix et les lucarnes surmontées de frontons triangulaires ; à l’un des angles de l’édifice on voit une tourelle en encorbellement, et du côté de la cour une tourelle polygonale, renfermant un grand escalier de pierre.
L’église paroissiale de Saint-Hermeland est une construction du XVe siècle, avec quelques restes plus anciens au nord et à l’est ; sur la sablière droite du chœur se lit en lettres gothiques la date de 1450. Le bas côté du nord est séparé de la nef par des arcades ogivales, portées sur des colonnettes cylindriques engagées. On y a ajouté quelques arcades en plein cintre, qui sont d’aussi mauvais goût que le bas côté méridional, construit vers 1842. Dans le mur septentrional, près du chœur, se trouve l’enfeu des seigneurs de Lestier, orné d’une accolade et de pinacles ; les tombeaux des seigneurs de Léhellec étaient dans le chœur, ceux de la Saulaye dans leur chapelle, ceux de Brécéan et des autres ailleurs. Les autels latéraux étaient ceux de la Vierge, de Saint-Sébastien, de Saint-Blaise, de Saint-Fiacre... On vénère dans cette église une parcelle de la Vraie-Croix, enchâssée dans une petite croix antique, à double croisillon, garnie de pierreries. Elle provient de l’ancienne chapelle de Sainte-Croix mentionnée ci-dessus.
Les chapelles publiques étaient :
1. Saint-Barnabé, au village de Bignac, vers le nord-ouest.
2. Saint-Julien, au port des Alliés, vers le sud-ouest, bâtie en 1483 par un seigneur de Léhellec, et aujourd’hui en ruines.
3. Notre-Dame de Bon-Confort ou de Bon-Reconfort, vers le sud, actuellement détruite.
4. Sainte-Madeleine, au village de ce nom, vers l’est, également détruite. Leur ruine date de la Révolution.
Il y avait, en outre, des chapelles privées aux manoirs de l’Étier, de Léhellec, de la Saulaye et de Trégouet.
[p. 52]Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Sébastien ou de Beautrix, fondée par les seigneurs de Cavaro.
2. Celle de Saint-Jean-Baptiste, fondée par les Baulx.
3. Celle de Saint-Blaise, desservie à l’autel de ce saint.
4. Celle de Tous-les-Saints, desservie jusqu’à la révolution.
5. Celle de Pellouan, fondée par les seigneurs de l’endroit.
6. Celle de Noel Lacquittant, fondée en 1663, au Rosaire.
7. Celle de Jean Cadio, fondée en 1700, au maître-autel.
8. Celle de la Piraudaye, desservie à l’autel de Saint-Fiacre.
9. Celle de Boulas, unie à la précédente, dans les derniers temps.
10. Celle de François Le Roux, prêtre.
11. Celle de Perrine Riallain.
12. Celle du Cormier, dotée de la métairie de ce nom.
13. Celle de René Le Lièvre.
14. Celle de Trélo.
15. Celle de la Rouelle.
16. Celle de Jarnier.
Le recteur jouissait primitivement de toute la dîme, mais, en 1453, un décret de l’évêque Yves de Pontsal, appuyé sur une bulle de Nicolas V, annexa la dîme au Chapitre de la cathédrale, à partir de la première vacance, en réservant un tiers au recteur. Plus tard, les conditions se modifièrent, et avant 1600 les recteurs avaient recouvré leur dîme presque entière. En 1757 le revenu net était évalué à 1,045 livres.
En 1790, Béganne fut érigé en commune, du canton de Rieux et du district de la Roche-Bernard.
Son recteur, Jh Hellard, refusa le serment en 1791, fut interné à Vannes en 1792, et conduit à Josselin en 1794, malgré ses 80 ans. La révolution vendit la métairie du Cormier, la maison et le jardin de Rouelle, la métairie du Challand, appartenant au recteur, et la Noë.
Béganne passa, en 1800, dans l’arrondissement de Vannes, et en 1801 dans le canton d’Allaire : ce qui n’a pas été modifié depuis.
14. BEIGNON.
[p. 53]Ce territoire, traversé par la route de Ploërmel à Rennes, et arrosé par un petit affluent de l’Aff, est borné à l’ouest par Campénéac, au sud par Porcaro et Saint-Malo, à l’est et au nord par la rivière de l’Aff, qui le sépare de Plélan et de Paimpont.
Sa superficie est de 2,458 hectares, qui se partagent en champs, prairies et landes : le défrichement y a fait de notables progrès depuis un certain nombre d’années.
La population est de 1391 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 9 kilomètres de Guer, à 18 de Ploërmel et à 69 de Vannes.
Les Celtes ont dû les premiers occuper ce pays ; mais on n’a pas encore signalé de traces de leur séjour.
Les Romains, venus ensuite, ne paraissent pas avoir laissé plus de vestiges.
Les Bretons ont à peine effleuré ce coin de terre, et le nom de Treslan ne rappelle qu’un vague souvenir de leur passage.
Tout ce pays était jadis séparé du Bro-Erech par une immense forêt : ce qui l’avait fait appeler par les gens du sud la Transylvania, en latin Pagus trans sylvam, et en breton Pou tré coet, dont on a fait plus tard Porhoet. Il fut englobé dans le diocèse d’Aleth ou de Saint-Malo, et dans l’archidiaconé de Porhoët ; puis il se subdivisa en deux doyennés : celui de Beignon et celui de Lanouée.
Le doyenné de Beignon comprit, à partir du XIe siècle au moins : Augan, Beignon, Campénéac, Caro, Comblessac et les Brulais, Guer et Monteneuf, Lieuron, Loutehel, Maure et Campel, Mauron, Maxent, Mernel, Néant, Paimpont et Saint-Péran, Plélan et Treffendel, Ploërmel et La Chapelle, Réminiac, Saint-Abraham et Monterrein, Saint-Brieuc-de-Mauron, Saint-Malo-de-Beignon, Saint-Séglin et Tréhorenteuc.
Le choix de Beignon, comme chef-lieu du doyenné, semble devoir être attribué, moins à sa position centrale qu’à la présence de [[scan-68]] l’évêque sur son territoire. On constate, en effet, dès le XIe siècle, l’existence d’un manoir épiscopal à Saint-Malo-de-Beignon. Ce manoir était le centre d’un fief temporel ou régaire appartenant à l’évêque.
[p. 54]Ce franc régaire se composait, suivant un aveu de 1682 : « 1º de la ville et paroisse de Saint-Malo-de-Beignon en entier, avec patronage et supériorité d’église, avec quelques rentes en deniers, et à devoir de faner et charroyer les foins des prairies de la seigneurie ; 2º du bourg et de la paroisse de Saint-Pierre de Beignon, en leur entier et sans aucune exception, n’y ayant pas un pouce de fief d’autre seigneurie, avec également patronage et supériorité d’église ; à devoir de rentes en deniers et avoines, comme minée, gallinée, crublée, devoir de fumage, charrois généraux et sepminaux, quintaine ou bouhours, dîmes à la douziesme, et droit de sergentise. »
Cette seigneurie était qualifiée de Baronnie de Beignon. En 1790, elle était affermée 31,500 livres, dont il fallait déduire 3,428 livres pour charges diverses.
Vers 1770, l’évêque de Saint-Malo, comme baron de Beignon, afféagea deux vastes enclos sur les communs, et les afféagistes y construisirent deux maisons de campagne. Le général de la paroisse assigna l’évêque, comme n’ayant pas le droit d’aliéner avant partage. Le prélat gagna son procès à Ploërmel d’abord, à Rennes ensuite ; alors les habitants irrités détruisirent de fond en comble maisons et enclos, en sorte que le terrain redevint lande.
La paroisse, de son côté, possédait les bois du Fœil et de Ténédos ; elle les vendit 32,000 livres, et plaça cette somme sur l’État ; mais la révolution vint et engloutit le capital, qui vaudrait aujourd’hui le triple.
L’église paroissiale de Beignon est dédiée à l’apôtre saint Pierre. Elle est en forme de croix latine, avec deux bas côtés. C’est un édifice du XVIe siècle, en style ogival ; les fenêtres, garnies de meneaux flamboyants, forment chacune un pignon à l’extérieur. Les sablières sont chargées de sculptures, de tableaux et d’inscriptions en lettres gothiques. Parmi plusieurs sentences morales, on lit : FAICT EN L’AN MIL VCC XXXIX PAR ISEUL.
Le vitrail du fond du chœur, bien conservé, porte la date de [[scan-69]] 1540, et les armes de Mgr François Bohier, évêque de Saint-Malo : d’or au lyon d’azur et au chef de gueules. Il présente les principaux traits de la Passion du Sauveur et de la vie de saint Pierre. Il a été restauré par les soins de Monseigneur Bécel, dont les armes se voient au bas, du côté de l’épître. Un autre vitrail, qui éclaire le transept nord, offre l’arbre de Jessé ou la série généalogique des rois, ancêtres du Messie : on y voit encore l’écusson de Mgr Bohier. Une troisième verrière a été récemment posée dans le transept sud, aux frais de Mgr Bécel, évêque de Vannes, qui a aussi doté cette église d’une chaire, d’un chemin de croix, de la boiserie du chœur, d’une nouvelle sacristie, au sud, d’une tribune, de vases sacrés, d’ornements, etc.
[p. 55]À la sacristie, on peut voir un calice dont la patte, terminée par des lobes arrondis, accuse le XVe siècle ; la coupe toutefois est moderne. On y voit aussi une belle croix processionnelle, de la même époque, en argent plaqué sur bois, ayant aux extrémités les symboles des évangélistes.
Les chapelles de la paroisse sont :
1º La Sainte-Vierge, au bourg, affectée à la congrégation des jeunes filles, construite en 1880, aux frais de Mgr Bécel ;
2º Saint-Méen, au sud du bourg, ancienne construction, mentionnée dans les vieux registres ;
3º Sainte-Reine, au sud-ouest, construite par ordre de Mgr de Guémadeuc et bénite le 30 novembre 1695. « La dépense de la construction et ornements de la dite chapelle a été faite des oblations données en ce lieu, depuis six ans que la dévotion s’y est excitée. » Il y a assemblée les trois premiers dimanches de septembre.
4º Saint-Mathurin, chapelle isolée, reconstruite en 1887.
En fait de chapellenies, il y avait celle du Pont-Hamon, dont la dotation fut vendue à la révolution. Il y avait en outre de nombreuses fondations, dont les biens furent aliénés à la même époque comme propriétés de la fabrique.
Relevons, en passant, la note suivante : « Le 17 avril 1764, fondation, au profit de la chapelle de Sainte-Reine, d’une rente de 860 livres de principal, payée en liards, à Joseph et Raoul Bécel, et provenant des oblations de cette chapelle. »
[p. 56]Le recteur, à la nomination du pape ou de l’évêque, n’avait qu’une partie de la dîme de sa paroisse : en 1730, son revenu net était évalué seulement à 285 livres.
En 1790, Beignon fut érigée en commune, du canton de Campénéac, du district de Ploërmel, et du département du Morbihan.
Son recteur, Christophe Janvier, refusa le serment schismatique en 1791, et vit bientôt vendre nationalement divers immeubles, situés aux Perrières, à Valélan, à la Rivière...
Beignon passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, dans le canton de Guer et le nouveau diocèse de Vannes en 1801. Il recueillit Saint-Malo-de-Beignon en 1808, et le perdit en 1843. Il se glorifie d’avoir donné à l’Église deux serviteurs illustres : M. Gabriel Deshayes, né en 1767, curé d’Auray en 1805, supérieur général de Saint-Laurent en 1821, mort en 1841 ; et Mgr Jean-Marie Bécel, né en 1825, évêque de Vannes en 1866.
15. BELZ.
Belz, qu’on a parfois écrit Bels, Beels, semble être, dit le docteur Deane, une abréviation du Belus des Romains, et rappelle le dieu Bel des Orientaux et le Belenus des Celtes : il est donc possible que ce dieu ait été jadis honoré ici d’un culte particulier ; mais ce n’est qu’une simple conjecture.
Ce territoire est borné au nord et à l’ouest par la rivière d’Etel, au sud par Erdeven, et à l’est par Mendon.
Sa superficie, en y comprenant quelques îlots qui en dépendent, est de 4586 hectares, dont la moitié environ est cultivée, l’autre moitié se partageant entre prairies, landes, bois.....
Sa population est de 2678 habitants.
Le bourg, situé dans la partie nord, est à 19 kilomètres de Lorient et à 33 de Vannes.
[p. 57]Les monuments celtiques sont nombreux sur ce territoire. On cite notamment un menhir près de Kervoën, un autre au nord de Mélionec, les débris d’une galerie couverte, de dix mètres de longueur, à Kernours, un dolmen bien conservé à Kerlutu, un autre à Kerlhuen, et d’autres plus ou moins ruinés à Kervoën, à Kerlourd et ailleurs.
Un tumulus, resté intact à Crubelz, a été fouillé, en 1864, par M. de Closmadeuc. On y a trouvé une chambre en maçonnerie, longue de 3m,50, large de 1m,40 et haute de 3m,30 : c’est la plus grande hauteur rencontrée jusqu’ici dans les dolmens du Morbihan. Dans la terre, qui remplissait la crypte, on a trouvé des briques romaines à rebord, des tessons de poteries, des éclats de silex, une tête de flèche à aileron, du terreau de bois et du charbon. La présence des briques romaines dans cette chambre, jusqu’alors inexplorée, ne fournit-elle pas une date approximative de la sépulture ? (Bulletin 1864, p. 6.)
On a trouvé, en 1888, à Kercadoret, un lot de 70 haches en bronze, dont plusieurs ont été acquises par le musée archéologique de Vannes.
Les vestiges romains sont rares ; les briques à crochet, trouvées à Crubelz, suffisent néanmoins à prouver le séjour des conquérants dans ce pays.
Les émigrés bretons y arrivèrent à la fin du Ve siècle et au commencement du VIe, et y implantèrent leur langue qui s’y parle encore aujourd’hui.
Saint Cado, fils de Gundlée, roi de Glamorgan, et de Gladuse, sœur de sainte Ninnoc, et fondateur du célèbre monastère de Lanncarvan, vint, vers 525, se fixer dans une île solitaire de ce pays. Le prince cambrien, après avoir purgé l’île des reptiles qui l’infestaient, ouvrit une école, et, pour la rendre accessible aux enfants du voisinage, il jeta, sur le bras de mer qui séparait son île du continent, une chaussée de cent mètres. La tradition locale attribue ce travail au diable, qui n’aurait eu qu’un chat pour salaire. C’est dans ce lieu que saint Cado reçut plusieurs fois la visite de saint Gildas ; c’est là qu’il posa la question du salut de Virgile, l’auteur de l’Énéide. Plus tard, le pieux solitaire quitta son île, pour [[scan-72]]retourner dans sa patrie, devint évêque de Bénaven, et périt sous le fer des Saxons.
[p. 58]On ne sait pas positivement si saint Cado avait fondé un petit monastère dans son île ; mais après l’invasion des Normands, il est certain qu’il y eut là une petite communauté, à laquelle plusieurs seigneurs vinrent en aide. Ainsi, dès l’an 1020 environ, Rudalt, fils d’Orscand ancien évêque de Vannes, lui donna une propriété située près du village de Mélionec, sur la limite méridionale de Belz. Ainsi encore, l’un des fils du même Rudalt, nommé Orscand, comme son aïeul, lui donna, vers l’an 1040, un quart de la villa des Romains, située sur la route qui conduit d’Erdeven à la chapelle Saint-Germain, et, en outre, deux parts de dîmes au village du Sach. Plus tard, vers 1066, Hoel, comte de Nantes et de Cornouaille, et Havoise sa femme, lui donnèrent la villa Dargoth, en Plouhinec. Malgré tous ces dons, la communauté de saint Cado ne faisait que végéter ; c’est pourquoi le duc Alain IV l’unit, en 1089, à l’abbaye de Quimperlé. Depuis cette époque jusqu’en 1791, Saint-Cado a constitué un prieuré, dépendant de l’abbaye de Sainte-Croix. (Pr. I. 360, 464.)
L’acte de donation de 1020 fournit quelques indications topographiques, qui ne sont pas sans intérêt. Ainsi le petit bras de mer, qui sépare Belz d’Etel, n’était alors qu’un marais, marcasium, et dans ce marais il y avait un îlot, appelé Jagonic et relevant de Saint Cado ; de plus, il y avait dans le voisinage trois autres marais, d’une profondeur inconnue, dont l’eau montait et baissait, comme celle de la mer ; dans l’un des marais l’eau était salée, dans un autre elle était mélangée, et dans le troisième elle était douce. — Aujourd’hui on ne retrouve ni ces marais, ni l’île Jagonic : la mer a tout envahi, et ce phénomène est dû, non seulement à l’érosion, mais encore et surtout à l’affaissement du sol, comme dans le golfe du Morbihan.
L’intervention des Comtes de Cornouaille dans les affaires de Saint Cado s’explique très naturellement, quand on pense que le pays de Belz et les environs leur appartenaient. Le Pou-Belz ou Pagus de Bels constitua avec Belle-Ile la dot de Guinoëden de Bro-Werech, qui épousa, vers 890, Bénédic, comte de Cornouaille. Ces [[scan-73]] deux fiefs, ayant été repris par les Ducs, furent restitués en 1029 à Alain Caignard (Pr. I, 34). Belle-Ile fut aussitôt donnée à l’abbaye de Quimperlé ; le pays de Belz, conservé par le comte de Cornouaille, rentra dans le domaine ducal, en 1066, par l’avènement de son fils Hoel à la couronne.
[p. 59]Le Pou-Belz n’était pas seulement un territoire féodal, c’était aussi une circonscription ecclésiastique, ou un doyenné, qui existait dès le XIe siècle au moins. Le Pou-Belz ecclésiastique s’étendait du Blavet à la rivière d’Auray, et comprenait 18 paroisses, savoir : Riantec, Plouhinec, Merlevenez, Kervignac, Hennebont, Nostang, Locoal, Mendon, Brech, Saint-Gildas-d’Auray, Belz, Erdeven, Plouharnel, Quiberon, Carnac, Ploemel, Crach et Locmariaquer.
Le doyen paraît avoir résidé d’abord à Belz, et il possédait en toute propriété la petite île de Riec, qui dépend de cette paroisse ; cette île était même jadis unie au continent par un pont, et c’est de là que vient, dit-on, la dénomination de Pont-Belz, substituée parfois à celle de Pou-Belz. Plus tard, vers le XIIIe siècle, le siège du doyenné fut transféré à Mendon, mais le nom de Pou-Belz se maintint plus ou moins altéré, et le doyen conserva la jouissance de l’île de Riec.
Dès le XIe siècle, une famille particulière avait pris le nom de Poubelz ; c’est ainsi qu’on trouve un Guethenoc de Poubelz en 1037, et un Urbain de Belz vers 1400.
Les autres seigneuries de la paroisse étaient :
1. Bodéac, vers l’est.
2. Kerguen, vers le nord-est, aux Livec en 1580 et 1790.
3. Kerlutu, vers l’ouest, aux Rosmadec dès 1500.
4. Kernours, au nord.
5. Kerprovost, au sud-ouest, aux Guymarho dès 1420.
6. Keryargon, au sud-est, aux Guymarho, puis aux Trévelec.
7. Mané-Guégan, au nord-est, aux Rosmadec.
8. Le Sach, au sud-ouest.
L’église paroissiale est sous l’invocation de saint Saturnin, évêque de Toulouse et martyr, dont la fête se célèbre le 29 novembre. C’est un édifice en forme de long rectangle, avec une chapelle au sud. On y trouve des vestiges romans, des fenêtres hautes et étroites, [[scan-74]] des arcs à ogives, et enfin la date de 1678 sur une reconstruction partielle.
[p. 60]Les chapelles publiques sont les suivantes :
1º Notre-Dame, au bourg, de forme rectangulaire, avec un bras au nord ; c’est une belle construction, en style ogival du XVIe siècle ; on lit sur les sablières les dates de 1554 et 1562 ; au-dessus des portes se voit un écusson à 3 fasces, rappelant la famille de Lanvaux qui avait à Belz une haute justice.
2º Saint-Cado, dans l’île de ce nom, ancienne chapelle du prieuré ; c’est un édifice à deux bas côtés, avec un bras au sud et un chœur semi-circulaire ; une partie est romane et le reste plus moderne ; dans le transept on voit une maçonnerie portant à la partie supérieure de petites croix de consécration : c’est ce qu’on appelle l’autel, et parfois le lit de saint Cado ; en arrière se trouve un enfoncement carré, où l’on entend d’habitude un petit bruit sourd, produit sans doute par le voisinage de la mer.
3º Notre-Dame de la Clarté.
4º Saint-Clément, au village de Kerclément.
5º Sainte-Anne.
Il y avait aussi des chapelles privées à Kerguen et à Keryargon.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Kergavalon, fondée en 1660 par Pierre Le Crom.
2. Celle de Kerguen, fondée en 1687 pas Julien Le Livec.
Le recteur, à la libre nomination du pape ou de l’évêque, dîmait sur toute la paroisse ; en 1756, son revenu net était évalué à 700 liv.
Belz était de la sénéchaussée d’Auray. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Mendon et du district d’Auray.
Le recteur, P. Le Joubioux, refusa le serment en 1791 et se trouva infirme l’année suivante.
La Révolution vendit, non seulement le prieuré de Saint-Cado et ses dépendances, mais encore plusieurs tenues situées à Crubelz, à Kerclément, à Kéricun, etc., et appartenant à la Chartreuse, à Sainte-Anne, aux chapellenies et à la fabrique.
En 1795, un grand nombre d’hommes de cette paroisse prirent les armes sous la conduite de Jacques Eveno.
Belz passa, en 1800, dans l’arrondissement de Lorient, et fut [[scan-75]] érigé, en 1801, en chef-lieu de canton ; sa circonscription embrassa Mendon, Locoal, Ploemel, Erdeven, et plus tard Etel : cet arrangement fut accepté par l’Église en 1802.
[p. 61]En 1843, on a construit sur la rivière d’Etel, entre Belz et Plouhinec, un pont suspendu qu’on appelle le Pont Lorois, du nom du préfet du Morbihan. Antérieurement, le passage était un peu plus bas, au village même de Kerantréh, qui en a conservé le nom.
Au bourg se trouve un monticule, d’où l’on découvre une grande étendue de pays.
16. BERNÉ.
Berné, ou Berrené, est borné au nord par Saint-Caradec-Trégomel et Priziac, à l’ouest par Meslan, au sud et à l’est par la rivière du Scorff, qui le sépare de Plouay et d’Inguiniel. Sa superficie est de 3,505 hectares, dont un tiers environ sous labour, un tiers sous lande, et le reste sous prés, bois, etc. Le sol, tourmenté et montagneux, repose sur le granit.
La population est de 1886 habitants.
Le bourg, situé vers le nord-ouest, est à 10 kilomètres du Faouët, à 37 de Pontivy, et à 72 de Vannes.
La période celtique y est représentée par un beau menhir de 4m,50 de hauteur, qui se voit au sud de Kerlivio.
La période romaine est signalée par un camp circulaire près du village de Zinsec ; sa circonférence est de 320 mètres ; ses parapets, extrêmement massifs, ont plus de 4 mètres à leur base ; leur hauteur est de 5 mètres dans les endroits les plus élevés ; ce retranchement est aujourd’hui cotoyé par la route qui va de Berné vers le nord.
Les Bretons ont occupé ce pays vers le VIe siècle, et y ont fortement imprimé leur langue et leurs usages, qui s’y maintiennent toujours. Ils ont pris pour patron saint Brévin, mort sur le siège [[scan-76]] métropolitain de Cantorbéry, le 26 août 762. Si la paroisse n’a pas eu de patron antérieur, il faut en conclure que son érection est postérieure à cette date, et ne remonte peut-être qu’à la restauration religieuse de la fin du Xe siècle ou du commencement du XIe. Si Berné a été distrait d’une paroisse plus ancienne, ce ne peut être que de Meslan.
[p. 62]Dans la partie orientale se trouve le château de Pontcallec, entre l’étang et la forêt de ce nom. C’était le siège d’une importante seigneurie, détachée, au commencement du XIIIe siècle, du grand fief d’Hennebont, et comprenant alors les paroisses de Berné, Inguiniel, Bubry, Quistinic, Lanvaudan, Calan, Cléguer, les deux tiers de Plouay, une partie de Caudan et de Saint-Caradec, et un tiers du vieux château d’Hennebont.
Ces biens furent apportés en mariage par Alix d’Hennebont à Olivier, baron de Lanvaux, qui les perdit en 1238 par sa révolte contre le duc Jean I. Ils entrèrent alors dans le domaine ducal. En 1332, le duc Jean III donna la châtellenie de Pontcallec, avec toutes les dépendances ci-dessus, à Jean de Derval (Pr. I. 1359). Mais pendant la guerre de succession, Jean de Montfort la retira, pour la céder, en 1345, à Jeanne de Belleville, dame de Clisson ; de son côté, Charles de Blois en gratifia Jean de Beaumanoir, le héros de Mi-voie (Ib. 1452, 1494, 1508).
Plus tard, cette seigneurie échut à Hervé I de Malestroit, par son mariage avec Tiphaine de la Motte, qui mourut en 1410. Elle passa ensuite à leurs descendants : Henri II, Jean I, Jean II, Louis I et Louis II de Malestroit. À la mort de ce dernier, vers 1572, cette succession fut recueillie par son beau-frère, René (David) Papin, seigneur de la Tévinière. Peu après, en 1591, le château de Pontcallec fut pris par les troupes du duc de Mercœur, qui le fortifièrent et y mirent garnison : ce qui n’empêcha pas les royaux de le reprendre et de le garder jusqu’à la paix.
Charles de Guer, seigneur de la Porte-Neuve, ayant épousé Marie Papin, en 1598, recueillit le domaine de Pontcallec, et le transmit à son fils Olivier, puis à son petit-fils Alain. Celui-ci obtint, en 1657, l’érection de sa terre en Marquisat, et eut pour successeur, en 1700, son petit-fils Clément-Chrysogone, qui fut décapité à [[scan-77]] Nantes, le 26 mars 1720, avec trois autres gentilshommes, pour avoir trempé dans la conspiration de Cellamare.
[p. 63]« Les biens des suppliciés, dit Cayot-Délandre, furent confisqués, toutes leurs marques de seigneurie supprimées dans les églises de leurs domaines, les fossés de leurs châteaux comblés, et leurs bois de futaie coupés à la hauteur de neuf pieds. La confiscation des terres de Pontcallec n’a été levée qu’en 1810 ; elle avait duré 90 ans. » La famille de Guer conserva néanmoins le titre de Pontcallec jusqu’à la révolution ; depuis ce temps elle s’est éteinte.
En 1791, le château fut stupidement brûlé par les gardes nationaux du Faouët et de Guémené. Aujourd’hui cette belle terre appartient aux Cossé de Brissac, qui ont rebâti presque entièrement le château.
Les autres seigneuries de Berné étaient :
1. Kériquel, au sud.
2. Kerloas, au sud également.
3. Poulhibet, à l’extrémité méridionale.
4. Tromelin, vers le sud.
L’église paroissiale, dédiée à saint Brévin, est en forme de croix latine, en grand et moyen appareil. La porte de l’ouest est en anse de panier, avec pilastres à pinacles, et accolades à chou et crosses ; au-dessus s’élève une tour carrée, avec flèche en pierre, ornée de crosses et flanquée de quatre clochetons. Une partie de la construction est datée de 1666 ; des retouches postérieures y ont été faites en 1772, comme l’indique cette inscription : Mensibus novem edita sum, 1772, bis quinque decemque diebus.
Les chapelles de la paroisse sont :
1. Saint-Germain, à deux kilomètres vers le sud, construction rectangulaire, de style ogival flamboyant, en grand et moyen appareil ; à l’extérieur, au sud, se voit un écusson sculpté, au chef chargé d’un lambel, qui semble se rapporter aux Saudraye.
2. Saint-Albaud, qu’on écrit quelquefois, mais à tort, Saint-Talbot et Saint-Herbaud, est à quatre kilomètres vers le sud-est ; c’est un édifice en forme de croix latine, en style ogival du XVIe siècle ; sur les sablières on voit un écusson à neuf besants, qui rappelle les Malestroit de Pontcallec, et sur la tribune en bois de 1665 un écusson réunit les armes de neuf familles.
[p. 64]3. Sainte-Anne, auprès du château de Pontcallec, bâtie par les Papin, et démolie sous la Restauration. Une autre chapelle de Sainte-Anne a été construite par la famille de Brissac, mais elle est privée.
Une seule chapellenie, celle de Notre-Dame, avait été fondée, en 1643, par Marie Papin, dotée d’une rente de 100 livres par an, et chargée de trois messes basses par semaine, à célébrer dans la chapelle de Sainte-Anne, le dimanche, le mercredi et le vendredi.
Le recteur dîmait sur toute la paroisse ; en 1757, son revenu net était évalué à 715 livres. Il était à nomination libre.
Berné était du doyenné des Bois ou Kemenet-Héboé, et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Kernascléden et du district du Faouët. Son recteur, en 1791, eut la faiblesse de prêter serment à la constitution civile du clergé, mais il se rétracta ensuite. Il n’y eut point dans la commune de vente de biens ecclésiastiques.
Berné passa, en 1800, dans l’arrondissement de Pontivy, et en 1801 dans le canton du Faouët : ce qui existe encore.
17. BERRIC.
Berric, sur la route de Vannes à Questembert, est limité au nord par Sulniac, à l’ouest par le Gorvello, au sud par Lauzach et Noyal, à l’est par Questembert.
Sa superficie est de 2,146 hectares, dont un tiers environ sous culture, un tiers sous lande, et le reste sous prairies, bois, etc...
Sa population est de 1167 habitants.
Le bourg, presque central, est à 6 kilomètres de Questembert et à 20 de Vannes.
[p. 65]On n’a encore signalé aucun monument celtique sur ce territoire, à moins qu’on ne veuille donner ce titre à quelques blocs de granit, épars sur la hauteur de la lande du Houle.
Quant à la période romaine, elle est marquée par des briques et autres vestiges, découverts au bourg, et par quatre vases en terre, remplis de monnaies du bas Empire, trouvées, en 1805, auprès du bourg.
Les Bretons n’ont pénétré dans ce pays qu’à partir du VIe ou du VIIe siècle, et y ont implanté leur langue, qui s’y parle encore. Le nom de la paroisse et ceux de la plupart des villages sont tirés de leur idiome.
Ils choisirent pour patron saint Thuriau, évêque de Dol, mort le 13 juillet, vers l’an 640. Il s’ensuit que l’érection de la paroisse ne saurait être antérieure à cette date ; mais elle peut être de beaucoup postérieure ; il est même possible qu’il faille descendre jusqu’à la fin du Xe siècle, c’est-à-dire jusqu’à l’expulsion des Normands, pour trouver son origine.
En 1272, on rencontre Guillaume, fils de Geoffroi de Berric, écuyer, recevant des moines de Prières, pour un cens de six sous, le moulin du Bois, situé dans la paroisse de Berric, dans le fief d’Alain d’Aguénéac, chevalier.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Bray, vers le nord, aux Quifistre, Berruyer, Beizit.
2. Cohignac, vers l’est, aux Carné.
3. Kerrio, au nord-ouest.
4. Kerroyant, au sud.
5. Kervily au sud-est.
6. Quirisec, au nord-est, berceau de la famille de ce nom.
7. Trémohar, vers l’ouest, aux Berric et aux Quifistre.
8. Tréhuen, au sud-ouest.
L’église paroissiale, dédiée à saint Thuriau, était jadis en forme de croix latine, mais le transept sud, restauré vers 1660 et prolongé le long de la nef, forme aujourd’hui un bas côté. La tour carrée en pierre, avec flèche pyramidale en ardoises, s’élève sur l’intertransept, comme dans plusieurs églises anciennes. Sur la sablière du transept sud, on lit la date de 1476 en lettres gothiques ; [[scan-80]] le chœur fut retouché en 1639 et lambrissé en 1645. Dans le transept nord, se voit une pierre tombale, portant une croix tréflée, flanquée à gauche d’une épée et à droite d’un écusson à deux fasces. Cette chapelle dépendait des seigneurs de Trémoar, comme celle du sud relevait des sires de Tréhuen. Cette église est aujourd’hui en voie de transformation.
[p. 66]Il y a trois chapelles frairiennes.
1. Notre-Dame de Bon-Secours, au village de Kercohan, à trois kilomètres vers l’O.-N.-O., est un édifice de forme rectangulaire, en pierres de taille, avec une abside à trois pans et des portes et fenêtres en plein cintre, qui accusent le XVIe siècle ; on lit d’ailleurs sur une sablière : EN LAN M. VCC LIIII FUT DRESSÉ ET FAICT CE BOEYS.. ET FUT FONDATEUR BERTRAM DE QUIFISTRE SEIGNEUR TEMPOREL DE TRÉMOARN. L’écusson de cette famille, d’argent à trois fasces d’azur, figure autour de l’abside. Il y a foire ici le 16 avril et le 25 mai.
2. Notre-Dame des Vertus, à un kilomètre au nord-est du bourg, est une construction du XVe siècle, comme en témoigne l’inscription suivante en caractères gothiques : LAN MIL IIIICC IIIIXX FUT COMENCÉ CESTE CHAPELLE... Sa forme est rectangulaire, ses murs sont en grand et moyen appareil, avec contreforts inachevés ; les fenêtres sont ogivales à meneaux en flammes, et les portes en anse de panier. La fontaine voisine porte la date de 1683.
3. Saint-Marc, au village de Cohignac, à deux kilomètres à l’est du bourg, est un édifice en pierres de taille, en forme de croix latine, à chevet arrondi ; sur l’intertransept s’élève une tour carrée, amortie en ardoises. Sauf les fenêtres des transepts, toutes les ouvertures sont en plein cintre et portent les caractères manifestes de la renaissance. Au sud du chevet, à l’extérieur, se lit l’inscription suivante, en capitales romaines : HIEROSME DE CARNÉ ET ADELICE DE KERLOAGUEN SA COMPAIGNE ESPOUZE. 1565. L’écusson de Carné, d’or à deux fasces de gueules, y est souvent répété, soit seul, soit en alliance ; plusieurs membres de la famille ont été enterrés dans ce lieu. Il y a foire à Cohignac les 29 janvier, 25 avril, 11 et 30 mai.
Il y avait aussi des chapelles privées à Trémoar et à Cohignac.
Les chapellenies étaient :
[p. 67]1. Celle de Saint-Julien, fondée par les seigneurs de Trémoar et desservie d’une messe, chaque vendredi, dans l’église paroissiale.
2. Celle de Guillaume et Jean Le Hellay, recteurs de Berric, chargée d’une messe par semaine, dans la même église.
Le recteur était à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance. Il dîmait sur toute la paroisse à la 33e gerbe, et jouissait d’un revenu net, évalué en 1757 à 800 livres.
C’est dans cette paroisse, au village de Larcan, qu’est né, le 15 mars 1665, Gilles Vauge, qui entra chez les Oratoriens en 1687, enseigna les belles lettres avec une grande distinction dans plusieurs collèges de son ordre, professa la théologie à Grenoble, et mourut en 1739, laissant 17 volumes composés par lui.
Berric dépendait de la seigneurie de Rochefort, du doyenné de Péaule, et de la sénéchaussée de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Questembert et du district de Rochefort. Son recteur, G. Jégoux, refusa, en 1791, le serment schismatique, et dès l’année suivante il dut se cacher pour exercer son ministère.
La révolution fit vendre ici quelques pièces de terre appartenant à la fabrique ; en retour, le parti royaliste y recruta un bon nombre de partisans en 1795 et plus tard.
Berric passa dans l’arrondissement de Vannes en 1800, et fut maintenu dans le canton de Questembert en 1801 : ce qui fut accepté par l’Église en 1802.
18. BIEUZY.
Bieuzy, en breton Bihuy, et dans un acte de 1125 S. Bilci, tire son nom de saint Bieuzy, disciple de saint Gildas de Rhuys.
Ce territoire est borné au nord par Le Sourn et Guern, à l’ouest par Melrand, au sud et à l’est par le Blavet, qui le sépare de Pluméliau. Sa superficie, de 2258 hectares, a été légèrement écornée vers le nord, en 1869, au profit du Sourn.
[p. 68]Sa population est de 1336 habitants.
Le bourg, situé à l’extrémité sud-ouest, est à 16 kilomètres de Baud, à 13 de Pontivy, et à 50 de Vannes.
Les Celtes ont laissé quelques traces de leur séjour. Ainsi, près de Kermabon, se trouve un beau dolmen, muni de trois supports et appelé pour cette raison « en tri mein, les trois pierres ; » au sud de Kerhoret, sur le bord du Blavet, s’élève un beau menhir de quatre mètres de hauteur.
Les Romains y ont laissé une plus forte empreinte. Au sud, près des ruines de Kervén, on trouve dans un champ une prodigieuse quantité de briques. D’autres débris romains se rencontrent au village de Castennec. En outre, une voie romaine, venant de Vorgium (Carhaix), traverse Castennec et la Couarde, pour se diriger sur Vannes. À la Couarde, une borne milliaire, aujourd’hui mutilée, conserve un reste d’inscription de l’an 252 de notre ère : IMP. CAES. C. VIBIO TREBONIANO CS. II. P. F. AUG. C’est là qu’on a trouvé des briques à rebord et des monnaies romaines, dont une de Nerva.
La presqu’île abrupte de la Couarde, contournée par le Blavet, est une position avantageuse et facile à défendre. Les Romains ne l’ont pas négligée, et la station militaire, qu’ils y établirent, porte dans la carte de Peutinger le nom de Sulim. La maison de la Couarde ou de la Garde rappelle le souvenir de la garnison qui occupait jadis cet emplacement, et qui était composée de Maures dans les derniers temps de l’Empire. C’est là qu’était primitivement la statue d’Isis ou de Vénus, qui se trouve aujourd’hui à Quinipily. Cette station ne fut abandonnée qu’à la chute de l’Empire.
Dès le VIe siècle, les Bretons pénétrèrent dans ce territoire. En 538, saint Gildas et saint Bieuzy s’établirent dans une grotte, au sud de Castennec. Bientôt les populations d’alentour accoururent vers leur ermitage, et des moines vinrent de Rhuys retrouver leur abbé. Saint Bieuzy se chargea plus particulièrement de l’instruction des habitants du pays, et donna naissance à un centre paroissial, qui prit plus tard son nom. Saint Gildas s’occupa des moines, et voyant que le temple d’Isis était en ruines, il utilisa ses matériaux [[scan-83]] pour construire le monastère de la Couarde, et enterra la statue dans les fondements.
[p. 69]Cependant saint Gildas dut quitter sa chère solitude du Blavet, pour retourner à Rhuys, et saint Bieuzy eut la tête fendue par le glaive d’un tyran du voisinage ; mais leurs fondations leur survécurent et semblent avoir persisté jusqu’aux ravages des Normands au IXe ou au Xe siècle.
Après l’expulsion des hommes du Nord, on trouve à Castennec la mention d’un château féodal, sous le nom de Castel Noec. Son enceinte triangulaire se reconnaît encore aujourd’hui. Vers le nord-ouest, un large fossé est bordé d’un talus et de trois ou quatre tertres, qui représentent les tours et les murs de ce côté. Puis l’enceinte se rétrécit, en se dirigeant vers l’isthme ; où se voyait naguère une tour carrée, protégée par une nouvelle douve.
Ce château, possédé d’abord par les vicomtes de Porhoët, passa ensuite à leurs puînés, les vicomtes de Rohan. En 1125, « l’illustre vicomte de Castel Noec, Alain (I de Rohan), frère de Geoffroi, vicomte de Josselin, a donné au monastère de Redon et à ses religieux, à perpétuité, une terre située au dit Castel Noec, pour y construire une église, un couvent et un bourg : ce qui a été fait. Il a voulu que tous ceux qui habiteraient ce bourg cuiraient leur pain au four des moines, et moudraient leur grain à leur moulin. Il a concédé en outre et statué que tous les habitants, depuis le vieux fossé du château jusqu’au carrefour où se trouve un if, ainsi que les lépreux de l’endroit, seraient les paroissiens de la susdite église des moines.
« Il a donné, en outre, la terre appelée la Coarde, que contourne le Blavet, avec la dîme de cette terre, deux tiers de la dîme de Castel Noec, la dîme de la pêche des saumons dans la partie du fleuve qui touche la Coarde, deux parts du moulin situé sous la tour, du côté de Saint-Gildas, et deux parts dans la pêche faite à l’écluse du moulin.
» En Bieuzy, il a donné la moitié du village, où se trouve l’église, et deux parts du moulin situé sur le Houé (Camblen), avec une prairie auprès de la fontaine de saint Bieuzy ; dans l’autre moitié du village, il a donné la terre du prêtre Graalend, et deux [[scan-84]] tiers de la dîme sur tout le bourg. Dans la même paroisse de Saint-Bieuzy, il a donné les villages de Kerhoret et de Kercadoret, avec les deux tiers de leur dîme... » (Cart. Rot. p. 349.)
[p. 70]Ce document contient donc l’érection de la petite paroisse de Castennec, démembrée de Bieuzy, et la fondation d’un prieuré bénédictin sur cette nouvelle paroisse. L’église de Castennec fut dédiée à la Très Sainte Trinité, et le couvent, bâti à la Coarde, eut une chapelle particulière sous le titre de Notre-Dame. Les moines, venus de Redon, desservirent longtemps la paroisse de Castennec, mais quand ils furent rappelés à l’abbaye tout changea de face. La paroisse, insuffisante pour un prêtre, fut réunie à Bieuzy ; le couvent délaissé tomba bientôt en ruines ; en 1668, il ne restait plus que la chapelle, qui a disparu depuis.
C’est dans les ruines de ce prieuré qu’on retrouva l’antique statue d’Isis ou de Vénus. Les paysans la relevèrent et l’appelèrent « la Femme de la Coarde, Groah er Goard, » du nom de la ferme voisine. Bientôt des femmes vinrent prendre des bains dans l’auge qui l’accompagnait, et de regrettables abus se produisirent. C’est pourquoi, dès 1661, à la prière des missionnaires, qui travaillaient à Baud, le comte Claude II de Lannion fit rouler la statue dans le Blavet. Les paysans l’ayant retirée et remise en place en 1664, le même seigneur, sur la demande de l’évêque de Vannes, envoya des maçons pour la briser ; mais ceux-ci se contentèrent de lui « entamer un bras et une mamelle », et la jetèrent une seconde fois dans la rivière. En 1696, Pierre de Lannion, qui venait de succéder à son père, la fit retirer du Blavet et transporter à son château de Quinipily, comme objet de curiosité ; et elle y est restée depuis.
Avant d’appartenir à Saint-Sauveur de Redon, le territoire de la Coarde avait été occupé, comme on l’a vu, par les disciples de saint Gildas. Voulant accorder à ceux-ci une sorte de compensation, l’un des successeurs du vicomte Alain donna à l’abbaye de Rhuys plusieurs terres voisines de l’ermitage de saint Gildas, pour y fonder un prieuré. La chapelle, attenant à la grotte du saint, servit de centre à ce bénéfice ; le prieur eut sa maison dans le village voisin, qui prit à cause de lui le nom de Priol-dy, ou maison du prieur ; [[scan-85]] une métairie joignant cette habitation, et des rentes sur plusieurs terres constituaient sa dotation.
[p. 71]La principale seigneurie de l’endroit, après Castel-Noec, était celle de Rimaison, située vers le nord-est, sur les bords du Blavet. Elle appartenait à Éon de Rimaison en 1426, à Michel en 1530, à Jacques en 1570, et à Louis en 1593 et 1643 ; elle passa ensuite aux Kergorlay et aux Clouz.
« Du château, dit M. Rosenzweig dans sa Statistique, il ne reste que des ruines, qui accusent une construction de la renaissance : quelques pans de murs couverts de lierre ; de vastes cheminées, dont une avec des cariatides pour pilastres ; des bases de tourelles cylindriques ; des portes en plein cintre... La chapelle a conservé des baies en anse de panier, et deux écussons, qu’on voit d’ailleurs en plusieurs endroits du château, et dans presque tous les villages et monuments des environs : 1º d’argent à 5 fasces de gueules (Rimaison), 2º parti au 1 de Rimaison, au 2 à un lion.
» À un kilomètre environ du château, sur le Blavet, se voit le beau moulin de Rimaison, solidement bâti en pierres de grand et de moyen appareil, avec larmier, portes en anse de panier et en plein cintre, fenêtres à frontons et pilastres de la renaissance, personnages sculptés, l’écusson à 5 fasces plusieurs fois répété, et une inscription en capitales romaines : MICHEL, SEIGNEUR DE RIMEZON ET DU TREST ME FIT REFAIRE L’AN 1550. »
Les autres seigneuries étaient :
1. Kerautem, près de Rimaison.
2. Kertanguy, vers le nord-est.
3. Kerven, sur le Camblen.
L’église paroissiale est dédiée à saint Bieuzy. C’est un édifice du XVIe siècle, en forme de croix latine, offrant un mélange d’ornements du style ogival et du style de la renaissance. Sur une sablière du chœur on lit la date de 1560, et à l’extérieur, sur le transept nord, celle de 1561. Aux trois fenêtres du chœur, se voient des vitraux très bien conservés, représentant diverses scènes de la passion de Jésus-Christ. Ces verrières sont de la même époque que l’église, et sur l’une d’elles on lit le nom d’un recteur, institué en 1561. À la fenêtre du milieu se trouvent trois écussons : 1º de gueules à [[scan-86]] 7 macles d’or (Rohan), 2º d’argent à 5 fasces de gueules (Rimaison), et 3º de gueules au lion d’or.
[p. 72]Dans le cimetière, qui entoure l’église, on conserve encore la majeure partie de la pierre sonnante, qui avait servi à saint Bieuzy. Vers 1660, un seigneur de Kervéno l’avait enlevée et portée à son manoir en Pluméliau. Le 31 décembre 1702, le recteur J. Le Strat en obtint la restitution, et le 4 avril suivant il la replaça solennellement auprès de la croix du cimetière.
À quelques pas du bourg se trouve la fontaine de saint Bieuzy, surmontée d’une construction en plein cintre, avec accolade à chou, niche pour le saint, et écusson de Rimaison. De nombreux faits témoignent que les gens et les animaux, atteints de la rage ou du « mal de saint Bieuzy », trouvent guérison en buvant de cette eau. Le saint est très vénéré dans le pays. Il existe un cantique breton en son honneur, refondu en 1697. On joue aussi le mystère de sa vie et de sa mort : œuvre édifiante, mais sans valeur littéraire, imprimée à Vannes en 1875.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1. La Trinité, à Castennec, siège de l’ancienne paroisse, érigée en 1125 et mentionnée encore en 1387. La première église, bâtie au XIIe siècle, était nécessairement de style roman. L’édifice actuel, de forme rectangulaire, offre une fenêtre ogivale à meneaux flamboyants, et une porte en plein cintre. On y voit un écusson écartelé de 5 macles et de 2 fasces.
2. Saint-Gildas, ancienne chapelle du prieuré de ce nom. Elle a été restaurée en 1837, et n’offre aucune valeur architecturale ; du côté de l’évangile se trouve la grotte du saint, cachée sous un amas de rochers ; au sud coule sa fontaine, pour aller se perdre dans le Blavet. On y conserve aussi une pierre sonnante, dite de saint Gildas, et analogue à celle de saint Bieuzy.
3. La Vraie-Croix, au village de la Villeneuve, près du Blavet, doit sans doute son nom à une ancienne relique de la croix du Sauveur. L’église paroissiale, qui n’en avait pas, en a reçu de Rome une parcelle en 1780.
4. Saint-Samson, au hameau de ce nom.
5. Saint-Jean, au nord-est, passé au Sourn en 1869.
[p. 73]6. Saint-Michel, près de Saint-Gildas, ruiné depuis longtemps.
Les frairies étaient : le bourg, Castennec, Lézerhy, Divit, Tréhonin, et Kergoff.
On trouve, en 1516, une chapellenie d’Olivier Guégan, qui ne figure plus en 1580. Aucune autre n’a laissé de traces.
En confirmant la donation de 1125, l’évêque de Vannes, avec le consentement de son archidiacre et de son chapitre, donna à l’abbé de Redon le droit de présenter le prêtre chargé de desservir la paroisse de Bieuzy, et réserva à celui-ci un tiers des dîmes, pendant que les deux tiers allaient au prieuré de la Coarde. Plus tard, l’abbé perdit son droit de patronage, et le vicaire perpétuel, revenu à la collation libre, reprit le titre de recteur. Mais les dîmes ne subirent aucune modification radicale, et elles continuèrent de se partager entre le prieur de la Coarde et le recteur, suivant une proportion convenue. En 1757, le revenu net du prieur de la Coarde était évalué à .... livres, celui du recteur à 600, et celui du prieur de Saint-Gildas à 300.
Bieuzy faisait partie de la seigneurie de Rohan, du doyenné de Guémené, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Melrand et du district de Pontivy. Son recteur, J. M. Rolland, refusa le serment en 1791, et vit vendre nationalement une pièce de terre appartenant à la Coarde, la Prioldy, dépendant de Saint-Gildas, deux tenues au bourg, appartenant à l’abbaye de Lanvaux, et quelques immeubles de la fabrique. La population, très hostile à la révolution, fournit plusieurs volontaires à la chouannerie.
En 1801, Bieuzy passa dans le canton de Baud, arrondissement de Pontivy, et en 1869 il a perdu quelques villages du côté du Sourn.
19. BIGNAN.
[p. 74]Bignan, en breton Bignen, offre une configuration irrégulière. Ses limites sont : au nord, Saint-Allouestre et Moréac, à l’ouest, Locminé et Moustoir-ac, au sud, Saint-Jean-Brévelay, à l’est, Guéhenno.
Sa superficie, avant qu’on lui eut retiré Colpo, était de 5,458 hectares ; elle est aujourd’hui de 4,583 hectares, dont un tiers environ sous culture, un tiers sous lande, et le reste sous prés, bois, etc... Le sol est coupé par plusieurs vallons, où coulent de frais ruisseaux.
Sa population est de 2,700 habitants.
Le bourg est à 32 kilomètres de Ploërmel, et à 28 de Vannes.
Les Celtes ont laissé sur ce territoire plusieurs traces de leur séjour. Au village du Bézo, il existe un menhir dans la bordure d’un champ, sur le chemin qui conduit au bourg.
Au nord de Kergonfalz (Sect. E, nº 778), il y a un tumulus, recouvrant un dolmen avec allée coudée. Une fouille, pratiquée en 1864, a donné des ossements humains, un vase en terre, deux belles lames en silex, trois haches polies en diorite, des fragments de poterie et des parcelles de charbon.
Dans un champ, au sud du précédent (Sect. F, nº 50), on voit les débris d’une belle allée couverte, dirigée presque rigoureusement du nord au sud, et ne présentant plus de trace de chambre ; elle mesure environ neuf mètres de longueur.
C’est dans cette même pièce qu’on a découvert, en 1888, environ 24 urnes cinéraires, qui ont été malheureusement brisées, pour y chercher de prétendus trésors ; cependant trois d’entre elles ont été sauvées, puis données au Musée archéologique ; on y a trouvé aussi un bracelet en bronze, sans ornement.
Les Romains ont à leur tour passé dans ce pays. La voie, qui va de Vannes à Corseul, traverse l’extrémité orientale de cette paroisse.
À 1300 mètres environ au nord du bourg, près des villages du [[scan-89]] Petit-Clézio et de Kerviguenno, on voit d’énormes talus, accompagnés de douves profondes, qui semblent être les restes d’un vaste camp romain.
[p. 75]Les Bretons sont arrivés dans ces parages au VIe siècle, et y ont maintenu leur langue jusqu’à nos jours. Presque tous les noms de villages sont bretons. Suivant la tradition locale, c’est dans ce pays que s’établit sainte Noyale. C’est au village du Bézo qu’elle fut décapitée par le cruel Nizan. Il faut reconnaître toutefois que Noyal-Pontivy prétend avoir donné réellement asile à la sainte ; pour concilier les deux versions, le peuple affirme, sans broncher, que la sainte martyre a porté elle-même sa tête, entre les mains, du Bézo à Noyal.
Bignan a pour patrons saint Pierre et saint Paul : ce qui, joint à l’étendue du territoire, indique généralement une paroisse d’origine ancienne.
Au Xe siècle, les Normands ont peut-être poussé leurs ravages jusqu’ici ; mais on ne possède à cet égard aucun indice.
Après les Croisades, la tradition locale place au bourg même de Bignan des Moines rouges ou Templiers. Malheureusement les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, leurs héritiers en Bretagne, n’ont jamais rien possédé à Bignan ; et ce fait capital suffit pour rendre au moins suspecte la tradition précitée.
Au point de vue féodal, Bignan faisait partie de la vicomté de Porhoët, puis de celle de Rohan. On trouve, en 1252, un Guillaume de Bignan mêlé à la fondation de l’abbaye de Prières, et, en 1278, un autre Guillaume de Bignan, propriétaire à Muzillac. Bignan forma, d’assez bonne heure, une petite vicomté possédée successivement par les familles de Trébimoel, de Molac, de la Chapelle, de Rosmadec et de Rohan-Chabot.
Les seigneuries particulières de la paroisse étaient :
1. Beaulieu, haute justice, aux Lanvaux en 1440 et 1580 ; puis la Chesnaye...
2. Le Bézo, vers le sud.
3. Colpo, au sud-ouest.
4. La Ferrière, vers le nord-est.
5. Keraudret.
[p. 76]6. Kerbiguet, vers le sud, aux Eudoux.
7. Kerdaniel, à l’est.
8. Kerfraval, vers le nord-est.
9. Kerguéhennec, haute justice, aux Kerméno dès 1480, aux Augier en 1680, aux Rohan-Chabot, puis aux Janzé, et aujourd’hui à M. Lanjuinais, qui en a fait un château splendide.
10. Kerhal, ou Kergoal, aux Dréan.
11. La Lande, vers l’est.
12. Mégoet, près de Locminé.
13. Le Mené, aux Boscher, puis Eudoux, Ségaud.
14. La Noëzo.
15. Talforêt, vers le sud-ouest.
16. Tréharday, aux Le Mée.
17. Trébimoel, haute justice et belle forêt, dans le quartier de Colpo, aux Trébimoel, Molac, La Chapelle, Rosmadec et Rohan : c’était le domaine propre des vicomtes de Bignan.
Les édifices religieux sont nombreux.
L’église paroissiale est sous le vocable des apôtres saint Pierre et saint Paul. C’est un édifice de style grec, en forme de croix latine, construit en belles pierres de taille. La première pierre fut posée et bénite, le 19 août 1787, par les soins du recteur Pierre Noury. Les travaux, poussés activement, furent arrêtés par la révolution, et repris après le Concordat. À l’intérieur, des piliers carrés séparent la nef principale des bas côtés. L’autel majeur a conservé, chose assez rare, son baldaquin. Le transept sud porte à l’extérieur un écusson écartelé de trois macles et de deux fasces (Rohan).
La tour carrée, placée au bas de l’église, n’a été terminée qu’en 1853, et encore il lui manque une flèche. On y lit l’inscription suivante sur une plaque en marbre noir : EIT GLOÉR EN OUTRU DOUÉ. LABOUR ER GRECHÉNION A VIGNEN. 1787-1853.
L’ancienne église paroissiale, « qui tombait de vétusté » en 1787, occupait le même emplacement, et appartenait probablement au style roman. On y trouvait les autels de Notre-Dame du Rosaire, de Sainte-Barbe, de Saint-Yves, etc... Les seigneurs de Kerguéhennec, comme fondateurs et supérieurs, avaient leurs tombes dans le chœur ; ceux de Beaulieu avaient les leurs dans une chapelle [[scan-91]]adhérente au chœur, du côté sud. Les seigneurs de Trébimoel, vicomtes de Bignan, avaient dans le cimetière, près de la sacristie, une chapelle particulière dédiée à Notre-Dame et à saint Blaise.
[p. 77]Les chapelles de la paroisse sont :
1. Notre-Dame, au bourg, près de l’église paroissiale, affectée à la congrégation de la sainte Vierge, construite d’abord à l’angle nord-est du cimetière, et relevée en 1874 en face de la tour.
2. La Trinité, à environ quatre kilomètres vers l’est, reconstruite en 1855, et desservie tous les quinze jours.
3. Sainte-Susanne, à six kilomètres vers l’est ; on y honore aussi saint Lubin, évêque de Chartres.
4. Sainte-Noyale et Notre-Dame des Fleurs, au village du Bézo, édifice du XVIe siècle, avec porte et fenêtres ogivales, et écusson fascé d’argent et de gueules.
5. Notre-Dame et Saint-Laurent, au village des Fontaines, dans un bas-fond, à trois kilomètres vers l’ouest. C’est une construction du XVIe siècle, en grand et moyen appareil, sauf le transept méridional. La maîtresse vitre est datée de 1560 ; à une fenêtre du nord se voit un écusson losangé d’or et de gueules, ou mieux d’or à neuf macles de gueules, et à la fenêtre du transept, de gueules à trois coquilles d’argent. Sur le lambris du bras sud, on remarque des restes de peintures, des anges jouant de divers instruments, et des devises gothiques sur phylactères. Dans un meuble du chœur, on conserve un reliquaire en bois, de forme rectangulaire, couvert de plaques d’argent et de cuivre, donné à Notre-Dame des Fontaines, en 1496, par Jean Tresvault, suivant une inscription gravée en caractères gothiques. La présence de six autels dans cette chapelle s’explique naturellement par le concours qui se produisait jadis à l’époque des pèlerinages, et il est inutile de supposer qu’elle se trouvait primitivement l’église paroissiale et le bourg de Bignan : ce lieu est trop marécageux pour l’établissement d’un bourg, et trop éloigné pour constituer un centre.
6. Saint-Méen, au village de Colpo, fait partie, depuis 1866, de la paroisse de ce nom.
Le village de Saint-Just paraît avoir eu jadis une chapelle, mais il n’en reste aujourd’hui aucune trace.
[p. 78]Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Pierre, mentionnée dans un pouillé de 1516, et passée sous silence dans les documents postérieurs.
2. Celle de Notre-Dame de Trébimoel et de Saint-Blaise, desservie dans la chapelle du cimetière, à raison d’une messe par semaine.
3. Celle de Notre-Dame des Rochers, desservie dans la chapelle de ce nom, et fondée par les seigneurs de Kerguéhennec.
4. Celle de Notre-Dame de Beaulieu, appelée quelquefois prieuré, et desservie dans la chapelle de ce nom à l’église paroissiale.
Les frairies étaient : le bourg, la Trinité, Sainte-Susanne, le Bézo, les Fontaines, Colpo.
Le recteur, nommé à l’alternative, dîmait sur toute la paroisse à la 33e gerbe. En 1756, son revenu net était évalué à 1572 livres.
Bignan dépendait du doyenné de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton, du district de Josselin, et eut comme dépendances Saint-Jean-Brévelay, Saint-Allouestre et Buléon.
En 1791, son recteur, Pierre Noury, refusa le serment à la constitution civile du clergé, et, dès l’année suivante, il dut s’éloigner de son troupeau, auquel il adressa de Lisbonne une touchante élégie bretonne, qui se chante encore dans nos campagnes. Il composa aussi une tragédie sur le sacrifice d’Abraham, et plusieurs cantiques bretons.
Pendant la tourmente révolutionnaire, on vendit nationalement quelques pièces de terre dépendant de la chapellenie de Saint-Blaise, et une cinquantaine de tenues appartenant aux Carmélites de Vannes et disséminées dans divers villages de la paroisse : c’était presque toute la fortune du couvent.
En 1793, le 8 septembre, les habitants de Bignan se soulevèrent, à la voix de Pierre Guillemot, pour délivrer un prêtre, qu’on emmenait à Josselin. À partir de ce moment, commença une série de combats et de poursuites entre les blancs et les bleus, au milieu desquels Guillemot joua un rôle prépondérant, qui lui valut le titre de Roi de Bignan. Ses principaux faits d’armes sont la prise de [[scan-93]] Locminé et la défaite du général Bonté en 1799, et l’affaire du Pont-du-Loc en 1800. Plus tard, ce vaillant chef de partisans fut arrêté par trahison à Bréluhern en Plaudren, et fusillé à Vannes, sur la Garenne.
[p. 79]En 1800, à la suppression des districts, Bignan fut rattaché à l’arrondissement de Ploërmel. En 1801, il perdit son titre de chef-lieu de canton, pour le civil ; mais en 1802 il fut maintenu pour l’église. Le nouveau canton fut augmenté de Guéhenno, Billio et Plumeléc.
En 1835, M. Coëffic, curé de Bignan, fonda une congrégation de religieuses, sous le nom de Filles de Jésus, destinées spécialement à l’instruction des petites filles. Cet institut, approuvé par l’Évêque et par l’État, a pris de rapides accroissements, et a transféré, en 1857, sa maison mère à Kermaria, en Plumelin.
20. BILLIERS.
Billiers, ou suivant l’orthographe ancienne Beler, est limité au nord et à l’est par Muzillac, au sud par l’embouchure de la Vilaine, et à l’ouest par un étier, qui le sépare d’Ambon.
Sa superficie est de 588 hectares, qui se partagent en champs, prairies, landes et marais salants. Outre l’agriculture, il y a la pêche, qui se fait à l’aide de grands bateaux pontés, appelés les Chattes de Billiers et remplacés aujourd’hui par des chaloupes.
La population est de 8571 habitants.
De l’époque celtique, il reste, à la baie des Granges, un dolmen à galerie, d’environ 20 mètres de longueur, mais entièrement bouleversé, et un autre dolmen à demi ruiné, prêt à s’écrouler dans la mer.
De l’époque romaine, on ne cite qu’une monnaie de Posthume, trouvée au bourg.
(1) À partir d’ici, le chiffre de la population sera désormais celui du recensement de 1891.
[p. 80]Les Bretons ont occupé ce territoire au VIe siècle et donné des noms à divers villages, mais aujourd’hui leur langue tend à disparaître complètement.
Le patron de la paroisse est saint Maxent, abbé poitevin, mort le 26 juin 515. Le choix de ce saint peut s’expliquer par ce fait que son corps a séjourné à Redon, ou plutôt à Plélan, de 868 à 920, et qu’une relique partielle a pu en être détachée en faveur de Billiers.
En 1251, le duc Jean I, pour compenser la suppression du petit monastère de Saint-Pabu de Rhuys, fonda ici l’abbaye de Prières, en faveur des Cisterciens. Parmi les dons qu’il fit à cette maison, il faut citer les dîmes de la paroisse, qui furent retirées au recteur et remplacées par une rente annuelle de treize livres sur les recettes ducales de Vannes. L’abbaye aura son histoire à la suite de la paroisse.
Au mois de février 1449, saint Vincent Ferrier, suivi d’une foule considérable, traversa Billiers pour se rendre de Muzillac à Prières. Après avoir passé la nuit au couvent, le saint, malgré sa faiblesse, chanta la messe et prêcha avec feu ; il reçut ensuite les malades, et plusieurs furent guéris.
En 1488, des soldats français, en guerre contre les Bretons, arrivèrent à Billiers, dans l’intention de s’embarquer pour aller ravager Guérande. Les habitants, pour leur enlever tout moyen de transport, conduisirent leurs bateaux au large. Pour se venger, les Français mirent le feu aux maisons, massacrèrent plusieurs personnes, et firent de nombreux prisonniers, qui ne recouvrèrent la liberté que moyennant d’énormes rançons. Après le départ des ennemis, les habitants de Billiers, trop pauvres pour rebâtir leurs maisons, désertèrent la paroisse, qui ne se repeupla que lentement.
C’est en vue de ses côtes que se termina, le 20 novembre 1759, la funeste bataille navale, connue sous le nom de M. de Conflans. Plusieurs navires français durent chercher un refuge dans la Vilaine.
L’église paroissiale, dédiée à saint Maxent, est en forme de croix latine, avec des bas côtés, séparés de la nef principale par des piliers carrés. La tour, de construction récente, est terminée par une lanterne, qui ressemble à celle des phares. À la sacristie, on conserve un Christ en ivoire, provenant de Prières.
[p. 81]Il n’y a aucune chapelle de frairie.
Les chapellenies étaient :
1. Celle des Saints, qui, en 1756, rapportait 60 livres.
2. Celle des Caoursin, chargée d’une messe par semaine.
3. Celle des Guilis, fondée aux mêmes conditions.
Les dîmes se levaient à la 11e gerbe, au profit exclusif du monastère ; le recteur, simple portionnaire, avait un revenu net, évalué en 1756 à 340 livres.
Il y avait aussi des seigneuries particulières à Bréhondec, aux Granges, à Guerneué, à Kervail, à Lohéro et aux Salles.
Billiers était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Muzillac, et du district de la Roche-Bernard. En 1791, son recteur, J. Desalleurs, qui était en même temps chanoine de Rochefort, refusa le serment et disparut l’année suivante.
Billiers passa dans l’arrondissement de Vannes en 1800, et fut maintenu dans le canton de Muzillac en 1801. Pendant les guerres de l’Empire, les Anglais ravagèrent ses côtes. On y a construit, depuis, un fort à Penlan, et en 1837 un phare à feu fixe.
ABBAYE DE NOTRE-DAME DE PRIÈRES.
C’est le 30 octobre 1252, que les religieux cisterciens, fournis par l’abbaye de Buzay, furent introduits à Prières par l’évêque de Vannes. Quelques jours après, le duc Jean I donna au nouveau monastère, d’une façon définitive, « le village de Bagan où se trouve le couvent, les villages de Duen, de Bréhaudun, de Louch, les moulins au-dessous de Béler, le passage de la Roche-Bernard, des salines à Guérande, et des vignes à Port-Thibaud en Anjou. » Il y ajouta la terre de Lenclis et les dîmes de Billiers. À cette dotation primitive s’adjoignirent bientôt les libéralités de nombreux particuliers. Cette fondation fut confirmée par le pape Innocent IV et enrichie par lui de divers privilèges spirituels.
L’église primitive, qui a subsisté jusqu’en 1715, était de style ogival et de forme rectangulaire ; elle était partagée en trois nefs [[scan-96]] par deux séries de piliers, et avait trois autels au fond, vers l’est, et le chœur en avant.
[p. 82]C’est là que furent inhumés le duc Jean I en 1286, la duchesse Isabeau de Castille en 1328, et la duchesse Jeanne de Hollande en 1384 (son corps fut ensuite transféré à Nantes). C’est là que furent également enterrés les abbés et les bienfaiteurs de la maison.
L’abbaye fut longtemps prospère, et remplie de fervents religieux ; mais vers la fin du XVe siècle, elle subit l’influence générale du relâchement de la discipline, et elle tomba entre les mains d’abbés commendataires qui négligèrent les moines et laissèrent vendre les biens du monastère. En 1583, les visiteurs de l’ordre n’y trouvèrent plus que sept religieux, quand la maison aurait dû en avoir trente.
En 1613, D. Bernard Carpentier, prieur de ce monastère, commença courageusement la réforme. Aussitôt les vocations se multiplièrent ; Prières devint un véritable séminaire monastique, qui fournit des sujets à Noirmoutier, à Bégar, à Saint-Aubin, etc... En même temps les biens aliénés furent rachetés, et les abbés réguliers rétablis.
Les religieux couchaient sur la dure, se levaient à deux heures après minuit, chantaient l’office du jour, portaient la serge, et observaient une clôture exacte et un maigre continuel, excepté dans le cas de maladie.
Le monastère et les édifices accessoires furent graduellement rebâtis, et pour couronner l’œuvre, on entreprit en 1716 la construction d’une vaste et splendide église, qui ne fut terminée et consacrée qu’en 1726.
C’était un édifice en forme de croix latine, avec bas côtés et chapelles latérales. Sa longueur était de 189 pieds, et sa largeur de 91 pieds, chapelles comprises. L’architecte entrepreneur fut Olivier de Lourme, de la ville de Vannes, et l’instigateur de l’œuvre l’abbé Jh Melchior de Sérent. Les frais furent considérables, et les emprunts qu’il fallut faire pesèrent longtemps sur la maison.
Voici quelle était, en 1790, l’état de l’abbaye :
La communauté, qui avait compté jadis 40 et 50 religieux, n’en avait plus que 14. Les revenus montaient à 64,453 livres, les dettes à 100,204 livres. Les intérêts de la dette exigeaient 4,008 livres et [[scan-97]] les pensions viagères 15,400 livr. Il ne restait donc que 45,045 livr. pour amortir graduellement la dette, payer les contributions, nourrir et vêtir les religieux, entretenir les édifices, etc...
[p. 83]En 1792, les religieux furent expulsés, et une garnison vint les remplacer ; l’église servit à loger les chevaux et les fourrages, et la maison reçut les hommes, qui dévastèrent l’établissement. Tout était dans un état de délabrement complet, quand, en 1801, M. Le Masne acheta du gouvernement consulaire le monastère et l’enclos, pour le prix de 93,000 francs.
En 1837 eut lieu « l’adjudication des matériaux à provenir de la démolition de l’église de Prières. » On ne conserva que la tour et le transept attenant, dont on fit une chapelle privée. C’est là qu’on replaça les restes mortels du duc fondateur, d’Isabelle de Castille, et des abbés Raoul, Nouel et Bolle. (Bull. 1864, p. 71.)
Voici la liste des abbés de Prières :
1. Geoffroi vivait en 1252 et 1267 ; il mourut le 1er juillet.
2. Salomon est mentionné en 1270 et 1271.
3. Rivallon fit un accord, en 1274, avec Eudon de la Roche.
4. Tanguy fut mêlé à la succession du duc Jean I en 1289.
5. Judicael mourut le 9 janvier 1301. (N. S.)
6. Even fut exécuteur testamentaire de Jean II en 1305.
7. Roland de Coatelez mourut le 20 juin, vers 1320 ?
8. Guiomar était abbé en 1325 et 1330.
9. Guillaume Elen, visiteur en 1353, vivait encore en 1372.
10. Henri Le Barbu, nonce en 1380, évêque de Vannes en 1383.
11. Jean Raoul I, bénit en 1383, mort au voyage de Rome en 1400.
12. Jean Raoul II obtint les insignes pontificaux en 1405.
13. Guill. de la Landelle, élu en 1439, mort en 1453.
14. Olivier Blanchart, substitué à N. de Villeblanche en 1454.
15. Vincent de Kerleau, pourvu en 1467, évêque de Léon en 1472.
16. Jean Le Verrier, pourvu en 1475, mort le 24 mai 1498.
17. Charles de Hangest, commendataire en 1498.
18. Jean de Rieux, commendataire en 152 .
19. Guillaume Car, pourvu en 1533, mort le 6 août 1536.
20. Guy Drouillart, commendataire en 1537, mort en 1552.
21. Charles de Lorraine, cardinal, nommé en 1553, mort en 1574.
[p. 84]22. Bertrand Guillaudon, commendataire en 1574.
23. Jacques Landry, commendataire.
24. Jean Bouchard, 1607, démissionnaire en 1630.
25. Guill. Jamet, nommé en 1630, mort le 23 janvier 1631.
26. Jean Jouaud, nommé en 1631, mort le 6 juin 1673.
27. Hervé du Tertre, coadjuteur en 1637, mort le 8 décembre 1680.
28. Melchior de Sérent, nommé en 1681, mort le 28 juillet 1727.
29. Jacques Nouel, pourvu dès 1726, mort le 2 septembre 1741.
30. Cl. M. de la Fruglaye, nommé en 1741, mort le 21 mars 1764.
31. Abel Bolle, pourvu en 1764, mort le 4 février 1766.
32. Jean Louis de Meaux, nommé en 1766, démissionnaire en 1787.
33. Prudent Charles de Corsin, pourvu en 1787, expulsé en 1792.
Outre la juridiction spirituelle sur les religieux, l’abbé avait haute, moyenne et basse justice sur ses sujets de Billiers et d’ailleurs, et il l’exerçait par ses officiers.
21. BILLIO.
Billio est un petit territoire, limité au nord par Guéhenno, à l’ouest par Saint-Jean-Brévelay, au sud par Plumelec, et à l’est par Cruguel.
Sa superficie est de 1186 hectares, dont la moitié environ est sous landes. Sa constitution est granitique.
La population comprend aujourd’hui 594 habitants.
Le bourg est à 7 kilomètres de Saint-Jean, à 24 de Ploërmel, et à 28 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire, bien qu’on n’y rencontre plus ni dolmen, ni menhir.
Les Romains y ont laissé une forte empreinte. Au sud du bourg, non loin du presbytère et sur un mamelon, se trouve un retranchement, [[scan-99]] en forme de parallélogramme, dont les grands côtés ont environ 300 pas ; il est bordé de parapets et entouré de douves.
[p. 85]Un autre retranchement, d’une forme singulière et d’une époque indéterminée, commence sur les confins sud-est de ce territoire et se prolonge en Plumelec. (Voir cet article.)
Les Bretons ont pénétré dans ce pays vers le VIe siècle ; bien que leur langue ne s’y parle plus aujourd’hui, elle y a été commune autrefois, et presque tous les noms de villages sont encore bretons, comme Kergan, Kerjutel, Kerhello, Trévrat, Keruzeau, Kervarin, etc... D’ailleurs la langue bretonne se parle encore à Saint-Jean-Brévelay, qui touche Billio.
On est porté à croire que Billio doit son origine à un petit monastère, car son nom était jadis Moustoir-Billiou. Cet établissement, ruiné peut-être par les Normands, a pu être remplacé par une petite paroisse, à la fin du Xe siècle ou au commencement du XIe. Cette érection paraît avoir été faite aux dépens de Guéhenno, et avoir été mise dès le principe sous le patronage de saint Corentin, évêque de Quimper.
Billio figure, comme paroisse distincte, dans les titres du chapitre en 1387 et 1422 ; mais avant la fin du XVe siècle il était uni à Cruguel. Il n’y eut désormais, jusqu’à la révolution, qu’un recteur pour les deux paroisses unies ; mais il y eut, comme par le passé, deux églises paroissiales et deux presbytères. Le recteur s’intitula : « Recteur de Cruguel et de Billio, » et sa résidence fut tantôt dans l’un, tantôt dans l’autre des deux presbytères. Plus tard, le recteur se fixa à Cruguel, ne prit plus que le titre de cette paroisse, et confia Billio à un simple curé résident ; dès lors Billio ne fut plus considéré, mais bien à tort, que comme une simple trêve.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Château-Merlet, au nord-est, aux Trécesson, puis aux Bonin.
2. Colé, vers le nord.
3. La Haye-Pargo, au sud.
4. Kergan, au sud-ouest.
5. Keruzeau, au nord-ouest.
6. Kervarin, vers l’ouest.
7. La Porte-Camus, aux Gâtechair, Kervazy et Lantivy.
[p. 86]8. Trévrat, aux Cadier, Toulbodou, Carré et la Goublaye.
L’église ancienne de Billio était dédiée à saint Corentin. Il en existe encore une pierre portant une inscription en lettres gothiques : M. V CTZ LIII (1553). G. LALIS A AIDÉ FARE CEST EUPVRE EN LA FABRIQ. DE CEANZ. Il y avait sur les anciennes sablières des sculptures de Nivet, où était représentée, entre autres sujets, une danse au biniou, qu’on désignait dans le pays sous le nom de « Jeux de Billio. » Les seigneurs de la Porte avaient leurs tombeaux dans le chœur.
La nouvelle église, dédiée à la Sainte Vierge, date de 1860 ; c’est un édifice en forme de croix latine, avec une tour carrée au bas de la nef.
Il n’y a aucune chapelle de frairie en Billio. Cependant la paroisse est divisée en quatre frairies, savoir : le bourg, Coëllo, Kerivo et Roho.
Une chapellenie, fondée par les Rallier, se desservait ici.
Une autre chapellenie, fondée en septembre 1680 par Jean Quélen, existe encore ; elle jouit d’une rente assise sur la métairie de Ténuis, en Billio.
La dîme appartenait au recteur et se levait à la 33e gerbe.
Billio faisait partie de la seigneurie et du doyenné de Porhoët, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Plumelec et du district de Josselin. En 1791, son curé, M. Caro, refusa le serment à la constitution civile du clergé. En 1794, et plus tard, ce pays fournit un certain nombre de volontaires à la chouannerie.
Enfin Billio passa en 1800 dans l’arrondissement de Ploërmel, en 1801 dans le canton de Saint-Jean, et recouvra en 1802 son titre de paroisse.
22. BOHAL.
[p. 87]Bohal est borné au nord par Sérent, à l’ouest par Saint-Guyomard, au sud par Molac et Pleucadeuc, et à l’est par Saint-Marcel.
Sa superficie est de 845 hectares, arrosés par la Claye et traversés par la route de Vannes à Malestroit. On y voit des terres bien cultivées et de belles prairies, mais aussi des landes considérables.
Sa population est de 407 habitants.
Le bourg est à 5 kilomètres de Malestroit, à 15 de Questembert et à 30 de Vannes.
De la période celtique il reste un dolmen ruiné, sur le chemin du bourg au Portal, à peu de distance de la rivière.
De la période romaine on ne connaît actuellement aucun vestige important.
De la période bretonne il ne reste guère que les noms de Trébiquet et de Bohal. Ce dernier nom, qui signifie Hache, a pu être donné à ce territoire à cause de sa configuration géographique, qui rappelle vaguement une hache, dont le manche est dirigé vers le sud-ouest.
Le nom de l’Abbaye, village partagé entre Bohal et Sérent, pourrait bien rappeler ici le souvenir d’un petit établissement monastique, comme ailleurs la dénomination de Moustoir.
Le patron du pays est saint Gildas, abbé de Rhuys, mort le 29 janvier 565. Ce choix semble bien indiquer une double influence bretonne et monastique.
Bohal est cité par Ogée comme ayant été donné, dès 1065, à l’abbaye de Marmoutier, mais c’est une erreur, car jamais ce monastère n’y a rien possédé. Malgré son peu d’étendue, Bohal était paroisse en 1387 et en 1422 ; mais avant la fin du XVe siècle il était uni à Saint-Marcel. Dès lors il n’y eut plus, jusqu’à la révolution, qu’un recteur pour les deux paroisses, et il se qualifia Recteur de Saint-Marcel et de Bohal. Cette seconde paroisse étant moins considérable que l’autre, passa graduellement au second rang, et finit par être considérée, bien à tort, comme une simple trêve.
[p. 88]Bohal a donné son nom à une vieille famille, mentionnée dès 1426 et fondue vers 1580 dans Henry. Le château toutefois n’est pas en Bohal, mais en Pleucadeuc, et s’appelle le Bas-Bohal. Il en est un peu de même de l’Abbaye-Bourdin : le manoir est en Sérent, mais les dépendances sont en Bohal.
Les seigneuries propres de l’endroit étaient :
1. La Béraudaye, au nord du bourg.
2. La Graie, au nord-ouest.
3. Le Portal, au nord-ouest, aux Desprez en 1650.
4. La Ville-Desprez, aux Desprez, puis Lantivy.
L’église de Bohal n’offre rien de particulier. C’est dans le chœur qu’étaient inhumés les seigneurs de la paroisse, comme le prouvent les registres.
Les Chapelles étaient :
1. Saint-Jean-Baptiste, près du manoir de l’Abbaye-Bourdin.
2. Saint-Charles, dépendant du manoir du Portal.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Jean-Baptiste de l’Abbaye, fondée en 1671 par les seigneurs de la Nouée, et chargée de deux messes par semaine.
2. Celle de Saint-Charles, desservie dans la chapelle du Portal, et fondée sans doute par les seigneurs du lieu.
La dîme se levait à la 33e gerbe et appartenait au recteur.
Bohal dépendait de la seigneurie de Malestroit, du territoire ecclésiastique de Rieux, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, distincte de Saint-Marcel, et fit partie du canton de Pleucadeuc et du district de Rochefort. En 1791, M. Gayet, son curé, refusa le serment schismatique et dut bientôt se cacher.
Bohal passa en 1801 dans le canton de Questembert, arrondissement de Vannes, tandis qu’il aurait dû appartenir au canton de Malestroit, arrondissement de Ploërmel. Son titre de paroisse, rétabli en 1802, supprimé en 1808, lui a été rendu définitivement en 1820.
Bois-de-la-Roche. Voir l’article Néant.
Bourg-Paul-Muzillac. Voir l’article Muzillac.
23. BRAIN.
[p. 89]Brain, situé sur la Vilaine, à quatre lieues de Redon, est borné au nord par Renac, à l’est par Langon, et au sud par Massérac. Sa superficie est de 1770 hectares. Le bourg est à la pointe orientale du territoire.
Les bords de la Vilaine sont couverts d’eau pendant une grande partie de l’année, et forment au sud-ouest le Lac de Murin et le Marais de Ganedel. Entre l’ancien cours du fleuve et le nouveau, il y avait plusieurs îles, dont une s’appelait Plaz, une autre Ambon, etc.
Les monuments celtiques, qui devaient signaler cette localité, ont disparu devant les progrès de l’agriculture.
Des briques romaines se rencontrent au village de Placet, à la chapelle Saint-Melaine, et près de Lézin.
C’est à Plaz, Place ou Placet, que naquit saint Melaine, vers 456. (Bull. 6 jan.) Il y construisit un monastère et un oratoire, et c’est de là qu’il partit pour devenir évêque de Rennes. Il est à remarquer que l’île de Plaz s’appelait aussi Vénézie ; et c’est pourquoi certains auteurs sont tentés d’y placer les Vénètes, que saint Melaine trouva presque tous païens, et qu’il convertit à Jésus-Christ en ressuscitant un mort parmi eux. C’est là que le saint évêque vint mourir, le 6 novembre 530.
Son monastère disparut plus tard, sans qu’on sache comment, mais une petite paroisse, du nom de Plaz, lui succéda.
En 836, saint Convoïon, abbé de Redon, obtint de l’empereur Louis-le-Débonnaire toute la paroisse de Plaz : ce qui fut confirmé en 850 par Charles-le-Chauve, et en 857 par Erispoë, roi de Bretagne. Ce dernier y ajouta les îles formées par le vieux cours de la Vilaine. Plus tard, un seigneur voisin, ayant usurpé l’une de ces îles, nommée Ambon, finit, en 869, par la restituer à l’abbaye de Redon. (Cart. p. 357, 363 ; 371, 193.)
Les chartes nous montrent qu’il y avait alors dans cette localité un certain nombre de Bretons. Bien que cet élément de la population [[scan-104]] ait disparu depuis, il avait alors une grande influence, et c’est peut-être grâce à lui que le nom de Plaz fut remplacé par celui de Brain. Le nom latinisé du lieu étant Ecclesia Brennensis, on est tenté d’y voir le mot breton Brenn, qui signifie jonc, et qui rappelle l’abondance de cette plante sur les rives de la Vilaine.
[p. 90]Par suite des donations précitées, les abbés de Redon furent seigneurs temporels et spirituels de Brain. Ils eurent au bourg un manoir d’une certaine importance, appelé vulgairement l’Abbaye de Brain, et lui adjoignirent leurs propriétés et leur juridiction de Langon. Ce manoir, en 1580, était précédé d’une cour et entouré d’un jardin, d’une vigne et de dépendances considérables, telles que moulins, prairies, bois, garennes, etc... La maison, ruinée par les Calvinistes, fut rétablie en 1742 par Oswald de la Tour-d’Auvergne, abbé commendataire de Redon.
L’abbé, seul seigneur de la paroisse, y avait haute, moyenne et basse justice, et pour l’exercer, il nommait un sénéchal, un alloué, un lieutenant, un procureur, un greffier, des notaires, des sergents, et entretenait un auditoire et une prison. Outre les prestations en nature, l’abbé avait aussi le droit exclusif de chasse dans les terres et de pêche dans la Vilaine, et aucun bateau ne pouvait passer devant son manoir, sans demander sa permission, ou sans payer un droit.
Comme seigneur spirituel, l’abbé fit primitivement desservir la paroisse par ses religieux, et plus tard par un vicaire perpétuel à sa présentation. Il garda pour lui le titre de recteur primitif et la dîme des grains et des vins, et assigna au vicaire une portion congrue, qui, après avoir beaucoup varié, s’élevait, avant la révolution, à la somme de 500 livres. Comme marque de dépendance, le vicaire devait conduire processionnellement ses paroissiens, tous les ans, le jour de l’Ascension, à l’église abbatiale de Redon, pour assister à la procession de cette fête.
L’église paroissiale de Brain, dédiée à saint Melaine, se compose d’une nef, avec un seul collatéral au sud, et une chapelle au nord. Il y a quelques traces de style roman, mais le portail occidental est franchement du XVe siècle. L’édifice fut consacré, le 28 mars 1459, par Yves de Pontsal, évêque de Vannes, et dédié de nouveau, le 13 mars 1518, par Geoffroi Le Borgne, évêque auxiliaire à Vannes.
[p. 91]Les chapelles de la paroisse étaient :
1. Saint-Melaine, auprès du bourg, ruinée en 1793 et rebâtie en 1822 par M. et Mme Vimont.
2. Saint-N..., à l’ouest, vers le marais de Ganedel, détruite pendant la révolution.
Il y avait aussi deux chapellenies : celle de la Rivière, fondée par Louise Guihart vers 1680, et celle de Bodéan.
Les frairies étaient en 1580 : le bourg, la Poulneraye, Plaz, Rangoulas, Ganedel, Lézin, Trul et Serf.
Brain dépendait jadis du territoire de Redon, du diocèse de Vannes et de la sénéchaussée de Rennes.
En 1790, il fut érigé en commune, du district de Redon, et du département d’Ille-et-Vilaine. Son vicaire, Julien Racapé, ayant refusé, comme son recteur, le serment schismatique, dut se cacher, en 1792, à Saint-Just, son pays. Arrêté, l’année suivante, il fut guillotiné à Redon le 1er novembre 1793.
Quant aux biens de l’abbaye de Saint-Sauveur, situés en Brain, ils furent tous confisqués et vendus nationalement.
À la suite du Concordat de 1801, Brain passa au diocèse de Rennes. Comme le bourg se trouve à l’extrémité de la paroisse, le recteur, M. Piel, bâtit au centre, dès 1823, la grande chapelle de Saint-Melaine, et il obtint, en 1855, d’y transférer le service paroissial ; la municipalité l’y suivit. Mais les habitants du vieux bourg, se trouvant déshérités, obtinrent, en 1875, l’érection de leur quartier en commune distincte, et en 1877 son rétablissement en paroisse. Depuis lors on distingue deux paroisses et deux communes : Brain et la Chapelle-Saint-Melaine.
24. BRANDERION.
[p. 92]Ancienne trève de Languidic, Branderion ne renferme que 601 hectares et 577 habitants.
De la période celtique, il reste, à quelques pas au sud de la route d’Hennebont, un beau dolmen, composé de cinq pierres verticales, supportant une large table ; sa hauteur totale est de deux mètres.
De la période romaine, on peut citer la voie qui passe auprès du bourg, venant de Vannes et se dirigeant vers Quimper.
Les Bretons, au VIe siècle, ont occupé ce pays, et depuis ce temps leur langue y est restée dominante.
Après le passage des Normands et la restauration religieuse qui suivit, on trouve la première mention de Branderion, ou plutôt de Pranderuon ou Prederuon, comme on écrivait alors. Cette localité est citée comme trève de Languidic, dans les titres de l’abbaye de la Joie en 1363 et 1385. Il faut descendre jusqu’à 1402, avant de lui trouver la qualification de paroisse. En se séparant, elle a gardé, conformément à la règle liturgique, le même patron que Languidic, savoir, l’apôtre saint Pierre.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Kerlivio, aux Kerlivio, et vers 1615 aux Broel.
2. Kersaudy, vers le sud.
3. Talroz, au nord.
L’église paroissiale, sous le vocable de saint Pierre, subit d’importantes réparations en 1656, elle a été reconstruite en 1879, en forme de croix latine.
L’unique chapelle de la paroisse est celle de Sainte-Anne, au bourg. C’est un édifice de forme rectangulaire, avec un bras au sud. À l’intérieur, des piliers carrés sont placés de chaque côté de la nef ; le transept est relié à l’édifice par deux arcades ogivales. Les fenêtres sont hautes et étroites ; celle du fond du chœur, plus grande, est garnie de meneaux à quatre feuilles et trilobes.
Au coin nord-est de la chapelle, se trouve un lech, ou menhir chrétien, haut de 1m,60 au-dessus du sol, et portant plusieurs croix pattées, gravées en creux.
[p. 93]Une chapellenie avait été fondée dans la chapelle de Sainte-Anne, et avait pour dotation une maison, un verger, un pré, et un parc de lande en Branderion, et une tenue en Nostang.
Le recteur levait la dîme du grain, à la 33e gerbe, dans toute l’étendue de la paroisse ; dans les derniers temps on annexa à la cure l’importante chapellenie de Sainte-Anne. En 1756, la cure rapportait 255 livres, et la chapellenie 88.
Branderion était du territoire de Vannes et de la sénéchaussée d’Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Languidic, et du district d’Hennebont.
En 1791, son recteur, F. G. Menay, eut la faiblesse de prêter le serment schismatique et conserva sa paroisse. On vendit nationalement trois tenues appartenant à l’abbaye de la Joie, et situées l’une à Milledec et deux au bourg. Les biens de la cure et de la chapellenie de Sainte-Anne eurent le même sort.
Branderion passa dans l’arrondissement de Lorient en 1800, dans le canton d’Hennebont en 1801, et fut maintenu comme paroisse dans la réorganisation de 1802.
25. BRANDIVY.
Brandivy est une ancienne trève de Grand-Champ, limitée au nord par la Chapelle-Neuve et Moustoirac, à l’est par Grand-Champ, au sud par Plumergat, et à l’ouest par le Loc, qui la sépare de Pluvigner.
Sa superficie est de 2,524 hectares, en partie cultivés, et en partie occupés par des bois et des landes.
Sa population est de 1,162 habitants.
Le bourg, situé sur le côté ouest du territoire, est à 8 kilomètres de Grand-Champ, et à 23 de Vannes.
Les Celtes ont certainement habité ce pays : on trouve encore un menhir à un kilomètre au nord-est de Kergal, non loin de la grande route, [[scan-108]] et ailleurs quelques tumulus ou vestiges de dolmens ruinés.
[p. 94]Les Romains y ont aussi passé, bien qu’aujourd’hui on ne signale aucune trace importante de leur séjour.
Les Bretons émigrés ont occupé ce coin de terre vers le VIe siècle et y ont implanté leur langue, qui s’y parle encore aujourd’hui. À une date inconnue, ils élevèrent, sur l’une des collines pittoresques qui dominent le cours de la rivière du Loc, une chapelle, en l’honneur de saint Ivy ou Divy, moine et diacre breton, venu en Armorique vers 686. Ce lieu reçut naturellement le nom de Bré-Yvy ou Bré-Divy, ou colline d’Ivy, aujourd’hui Brandivy. Ce titulaire primitif a été remplacé plus tard par saint Aubin.
À 3 kilomètres au nord-est de Brandivy, s’élevait le château de Lanvaux, entre l’étang et le bois de ce nom. Son emplacement subsiste encore, entouré de talus énormes et de douves profondes. La baronnie de Lanvaux était, suivant d’Argentré, un démembrement du comté de Vannes. En 1138, Alain de Lanvaux fonda, à un kilomètre à l’ouest de son château, l’abbaye de Notre-Dame de Lanvaux, dont il sera question plus loin, et la dota largement.
Un siècle plus tard, en 1238, Olivier, baron de Lanvaux, époux d’Adelice d’Hennebont, se révolta contre le jeune duc Jean I ; mais il fut battu, dépouillé de ses fiefs et enfermé à Sucinio. La baronnie ainsi confisquée resta unie au domaine ducal.
Le noyau de cette seigneurie, comprenant l’emplacement du château, l’étang et la forêt, ayant été de nouveau érigé en baronnie, fut donné par le duc François II, en 1464, à André de Laval, seigneur de Lohéac, et, en 1485, à Louis de Rohan-Guémené qui le transmit à ses descendants. Rentrée dans le domaine de l’État, cette propriété a été définitivement aliénée à l’époque de la révolution. (H. I. 996. — Pr. III. 480, 523, 972.)
Quant aux dépendances de la baronnie primitive, c’est-à-dire aux nombreuses tenues qui lui appartenaient, et à la juridiction sur les tenanciers, elles servirent à doter, en 1383 et 1385, les Chapelains de Saint-Michel-du-Camp, et en 1480 les Chartreux, leurs successeurs. Ceux-ci les gardèrent, sauf une interruption en 1563, jusqu’à la révolution française.
La juridiction toutefois fut cédée par les Chartreux, en 1514, aux [[scan-109]] Gibon du Grisso, et par ceux-ci, en 1660, aux seigneurs de Largoet : ce qui a permis à ces derniers de prendre parfois le titre de Barons de Lanvaux, sans y avoir un droit rigoureux.
[p. 95]Les autres seigneuries du quartier étaient :
1. Fetenio, au sud-est du bourg, aux Rosambo, Le Gouvello, Rougé.
2. La Grandville, aux Guého, Aradon, Bidé.
3. Le Guern, vers le nord, aux Daniélo, Cleguennec.
4. Kergal, vers le nord, aux Lantivy, puis aux Le Flo.
5. Le Scouëh, près du bourg.
6. Saint-Derven, aux Grignon, Maillé, Robien.
7. Trémer, au sud-est, aux Gouvello... Montmorency-Laval.
La trève de Brandivy est mentionnée dès le XVe siècle. On y faisait toutes les fonctions curiales, baptêmes, mariages et sépultures, comme l’atteste la collection de ses anciens registres remontant à 1618.
L’église, brûlée en 1728, a été rebâtie en 1732, comme l’indiquait une inscription extérieure sur le mur du midi. Elle a été reconstruite en 1884.
Les chapelles de frairies étaient :
1. Saint-Laurent, au village de ce nom, à 4 kilomètres vers l’est, dépendant de Brandivy depuis 1862.
2. Notre-Dame, au village de Brénédan, à un kilomètre vers le nord, mentionnée en 1447 et 1782, et actuellement ruinée.
Il y avait, en outre, des chapelles privées à Kergal, à la Grandville, et à Saint-Derven.
En 1790, à la création des communes, Brandivy demanda sa séparation de Grand-Champ, mais ne put l’obtenir. En 1802, à l’organisation du diocèse, on lui accorda une demi satisfaction, en l’érigeant en succursale. Enfin, une loi du 4 juin 1862 l’a complètement séparé de Grand-Champ, en l’érigeant en commune distincte.
ABBAYE DE NOTRE-DAME DE LANVAUX.
L’abbaye de Lanvaux est située dans la vallée du Loc, entre la rivière et la forêt, au milieu de belles prairies. Fondée au mois de [[scan-110]] juillet 1138, en faveur des moines de Cîteaux, elle fut généreusement dotée par Alain de Lanvaux et ses successeurs. La confiscation de la baronnie en 1238 vint malheureusement arrêter son développement, en sorte que ce monastère n’atteignit jamais la prospérité de Redon, ni même celle de Prières, soit pour le nombre des religieux, soit pour l’importance des propriétés, bien que le Duc lui eût donné quelques dépendances de la seigneurie.
[p. 96]Son premier abbé, Rotald ou Rouaud, fut élu évêque de Vannes en 1143, mourut en odeur de sainteté en 1177, et fut inhumé dans le chœur de l’église abbatiale. Le chœur de cette église fut refait en 1488, et le tombeau de l’abbé subit des modifications, comme on l’a constaté depuis. Le cloître était au sud et donnait accès aux divers appartements.
Cette maison eut des abbés réguliers jusqu’en 1516, elle passa ensuite tantôt à des commendataires, tantôt à des réguliers, et elle finit par des commendataires. La réforme, inaugurée à Prières, fut introduite à Lanvaux en 1661.
Les abbés commendataires, n’étant pas moines, se firent construire, à quelques pas du couvent, une maison abbatiale, qui subsiste encore. Le monastère était habité exclusivement par les religieux, qui vivaient sous l’autorité immédiate d’un prieur. En 1593, la communauté comprenait six religieux et un novice. En 1790, il y avait cinq profès.
L’abbaye avait une haute, moyenne et basse justice, qui s’exerçait à Pluvigner, à Bieuzy et à Plumelin. Elle eut même à soutenir, à ce sujet, un long et coûteux procès, contre Jean de Robien, maître à la Chambre des Comptes de Nantes.
Ses propriétés, consistant surtout en tenues, étaient disséminées dans les paroisses de Grand-Champ, de Plumergat, de Pluvigner, de Plumelin, de Moustoirac, etc... Malgré le nombre des fermes, le revenu de l’abbé, en 1760, n’était que de 2,150 livres, le reste étant consacré aux charges de la communauté.
Quand vint la révolution, les moines furent expulsés et leurs biens vendus. Pour ne parler ici que des environs du monastère, on vendit alors les moulins de Lanvaux, les tenues de la Forêt, des Granges, de Knabusset, du Cordier, etc... Le couvent et son pourpris [[scan-111]] furent aliénés, le 15 décembre 1792, pour la somme dérisoire de 13,540 livres.
[p. 97]Les bâtiments sont aujourd’hui complètement ruinés ; on a même fait passer par le cloître un bras du Loc, pour servir à une verrerie, puis à une fonderie, qui ne fonctionnent plus. La forme de l’église est presque méconnaissable ; on en a retiré en 1888, pour les transporter à Brandivy, les restes présumés du premier abbé et ceux d’autres personnes. Les stalles du chœur, partagées entre les églises de Grand-Champ et de Brandivy, sont aujourd’hui au Rest et à la Grandville. Celles-ci représentent l’histoire du Renard prêchant aux poules et enfin puni par elles. C’est un travail du XVIe siècle.
Voici, pour finir, la liste des abbés connus :
1. Rotald, abbé en 1138, mort le 26 juin 1177.
2. Raoul I vivait en 1182, sous l’évêque Guéthenoc.
3. Dérian vivait vers 1200.
4. Eudon, mentionné dans des actes de 1205.
5. Geslin fit confirmer, en 1224, la donation de Kerorguen.
7. Lacune de 175 ans, et place pour 7 ou 8 abbés.
12. Yves, « abbé du b. moustier de N.-D. de Lanvaulx, » en 1400.
13. Jean Griouard rendit aveu en 1409 et 1411.
14. Guillaume Nepvou, mentionné en 1427 et le 12 septembre 1430.
15. Jehan, cité dans un acte du 25 juin 1439.
16. Yves du Manheis, pourvu en 1445, vivait encore en 1453.
17. Raoul Estiennot, mentionné en 1455, vivait encore en 1470.
18. Thomas de Kervernier, mentionné en 1474, mourut en 1491.
19. Olivier Mello vivait en 1492 et 1499.
20. Thomas II, mentionné dès 1503.
21. Pierre Héligon, mentionné en 1510, mort en 1516.
22. Jean Ordreneau, bénédictin, pourvu en 1518.
23. Jean de Coetnéant, mentionné en 1530.
24. Bertrand de Broel, cité en 1535, mort en 1549.
25. Pierre Marigo, élu en 1549.
26. Pierre Daniélo, archidiacre, mentionné en 1552 et 1556.
27. Guillaume Textoris, abbé com. en 1557 et 1562.
28. Jean de Coetlagal, pourvu en 1565.
29. Nicolas Brissonel, mentionné en 1571, mort en 1592.
[p. 98]30. Louis Le Clerc, nommé en 1592.
31. Charles des Boues de Rancé, cité en 1600, dém. 1605.
32. Jean Le Cauchois, pourvu en 1605, mort vers 1614.
33. Jean Auffray, recteur de Pluvigner, pourvu en 1614.
34. Melchior Roussel, recteur, pourvu en 1640 mort en 1680.
35. Claude-Philippe de Caurel de Tagny, 1680, mort en 1695.
36. Mathurin des Champs, 1695, résigne en 1712.
37. Henri-Bernard de Volvire, 1712-1717.
38. Jean-Jacques de Gomer de Luzancy, 1717-1734.
39. Guillaume M. du Breil de Pontbriant, 1735 mort en 1767.
40. François Guillot de Montjoie, 1767, mort en 1779.
41. Louis-Régis de Bérard de Montalet-Alais, 1780-1782.
42. Jean-Baptiste de la Villéon, 1783 mort en 1783.
43. François-Charles Chevreuil, pourvu en 1784, résigne en 1786.
44. Jean-Bapt. M. de Corsin, 1786, dépouillé en 1790.
26. BRECH.
Brech est un nom qui semble dériver de Bré-hec, sol montagneux : ce qui convient parfaitement à ce pays.
Brech est borné naturellement au nord par le ruisseau du Pont-Christ, qui le sépare de Pluvigner, et à l’est par la rivière du Loc, qui le sépare de Plumergat et de Pluneret ; au sud et à l’ouest, la limite est conventionnelle.
Par suite de l’érection de Saint-Gildas d’Auray en paroisse, vers le XIIe siècle, et par suite de son agrandissement territorial en 1865, Brech a perdu, la première fois 149 hectares, et la seconde fois 461 hectares. Il lui reste encore une superficie de 3,978 hectares, qui offrent des terres bien cultivées, des prairies et des landes étendues.
Sa population est de 2,199 habitants.
Le bourg, situé sur le côté oriental du territoire, est à 7 kilomètres de Pluvigner et d’Auray, à 36 de Lorient et à 20 de Vannes.
[p. 99]Les Celtes ont les premiers habité ce pays. Sans parler d’une énorme pierre branlante, située près du pont de Brech, et qui n’est point un effet du travail de l’homme, mais le résultat de quelque convulsion du sol, on peut citer un dolmen à demi ruiné à Kerhouarin, vers l’ouest, et un autre également bouleversé à Brégoarn, vers le sud-ouest. — À peu de distance de ce second village, et auprès du Guervec, on a trouvé en 1888 un pot en terre grossière, renfermant quelques monnaies gauloises, des bracelets, anneaux et fibules en bronze, des grains de collier en verre... ; on dirait le trésor ou l’écrin d’une femme.
Les Romains ont fait passer par ce pays la voie de Vannes à Quimper : elle traverse Saint-Dégan entre deux retranchements et passe ensuite au nord de la Villeneuve et au sud de l’étang du Cranic. On a signalé aussi de nombreuses briques à rebord au Bézit et à Saint-Dégan.
Les Bretons émigrés sont arrivés dans ce territoire dès le commencement du VIe siècle ; ils ont donné des noms à presque tous les villages, et ils ont maintenu leur langue et leurs usages jusqu’à nos jours.
La paroisse de Brech est ancienne : sa vaste étendue en est un sûr garant ; le patronage de saint André, frère de saint Pierre, semble confirmer le fait. Si elle eut à souffrir des incursions des Normands au IXe et au Xe siècles, elle se releva certainement après leur expulsion.
Brech faisait alors partie de la grande seigneurie de Pou-Belz devenue plus tard la chatellenie d’Auray.
Ses seigneuries particulières étaient :
1. Bézidel, vers le sud-ouest.
2. Botulen.
3. Le Cranic, à l’ouest.
4. Kerberhuet, au sud-ouest.
5. Kercambre, au sud-ouest.
6. Kerdrain, tout près d’Auray.
7. Keriouë, vers le sud-ouest.
8. Kerhouarin, vers l’ouest.
9. Kerivalan, aux Parisy, Langueouez, Talhoet... Robien.
[p. 100]10. Kermelin, à l’ouest.
11. Kermoëlo, vers le sud.
12. Kerihan.
13. Léaulet, au sud-ouest.
14. Limelec, au sud-ouest, aux Cadio... Le Livec.
15. Le Merdy, au sud.
16. Pengal, vers l’ouest.
17. Le Reclus, auprès d’Auray.
18. Rosmec, auprès d’Auray.
19. Rostevel, au sud, aux Authueil.
20. Saint-Dégan ou Sendegan, au sud.
21. Villeneuve, au centre, aux Guillemin et Talhoet.
L’église paroissiale, dédiée à l’apôtre saint André, est de forme rectangulaire, et appartient à trois époques. Les piliers massifs, qui la partagent en trois nefs, présentent des colonnes engagées, surmontées de chapiteaux ornés de feuillages, de têtes humaines, de dessins bizarres et variés. Ces sculptures, dont quelques-unes sont vraiment curieuses, paraissent se rattacher au style roman de la troisième époque, que l’on peut rapporter en Bretagne à la fin du XIIe siècle et aux premières années du XIIIe. Le chœur est de style ogival, et par conséquent plus récent. Les deux murs latéraux de la nef et le clocher sont de 1740.
Dans le cimetière on voit une pierre tombale, figurant en relief un prêtre, qui tient un calice à coupe hémisphérique.
Deux établissements religieux existaient sur ce territoire.
Le premier était le Prieuré de Notre-Dame de Kerléano, auprès d’Auray, dépendant de l’abbaye de Saint-Sulpice du diocèse de Rennes. C’était un couvent de femmes, fondé vers la fin du XIIe siècle, en faveur des filles du Bienheureux Raoul de la Fustaye. Les religieuses, après y avoir longtemps séjourné, furent rappelées à la maison mère ; mais le bénéfice, consistant en une chapelle, une maison avec ses dépendances, et deux tenues situées à Kerléano, subsista jusqu’à la révolution, et des prieures spéciales en furent pourvues jusqu’en 1790.
Le second établissement religieux était celui de la Chartreuse. Fondé d’abord par le duc Jean IV sur l’emplacement de son camp [[scan-115]] et dédié à saint Michel, il fut confié à huit chapelains, chargés de prier Dieu pour ceux qui avaient péri dans la bataille d’Auray. Sa dotation, fixée en 1383 à 600 livres, fut assise principalement sur les biens confisqués jadis aux barons de Lanvaux. Donné aux Chartreux, en 1480, par le duc François II, cet établissement prit une grande importance et répandit d’abondantes aumônes dans le pays. La chapelle actuelle a été reconstruite vers 1750 ; le cloître, qui l’avoisine, est encore tapissé de toiles reproduisant la vie de saint Bruno d’après le fameux peintre Le Sueur.
[p. 101]Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1. Notre-Dame des Fleurs, au bourg, cour du presbytère.
2. Saint-Jacques, auprès du bourg, de forme rectangulaire, avec ouvertures ogivales et la date de 1464.
3. Sainte-Marie-Madeleine, au village de ce nom, près de la grande route, bâtie primitivement pour les cordiers.
4. Saint-Goal, au village de Calan, vers le nord-ouest, sur les confins de Pluvigner.
5. Saint-Laurent, au sud, au village de Saint-Dégan, construite en 1899.
6. Saint-Clément, à l’ouest du bourg, non loin de Kerhouarin, reconstruite en 1874.
7. Notre-Dame de Grâces, à Tréavrec, vers le nord-ouest.
8. Saint-Quirin, ou Guérin, au village de ce nom, restaurée en 1676, et ornée des armes des seigneurs de Kerivalan.
9. Saint-Pierre et Saint-Paul, au sud-ouest, près de Brégoarn, dédiée jadis à Saint-Yves.
10. Saint-Cado, au Reclus, de style ogival et de forme rectangulaire, annexée en 1865 à Auray.
11. Saint-Julien, à la sortie d’Auray, sur la route de Landévant, également annexée à Auray.
Ces chapelles, avec le bourg, donnaient leurs noms aux douze frairies de la paroisse.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Sébastien, fondée au XVIe siècle par Jean Estin.
2. Celle de Saint-Jacques, dotée d’un verger.
3. Celle de Saint-Laurent, dotée d’une prairie près du Pont-Neuf.
[p. 102]4. Celle de Saint-Joseph ou du Guern, desservie à Saint-Guérin.
5. Celle de Saint-Julien, dans la chapelle de ce nom.
6. Celle de Saint-Jean.
Le recteur de Brech dîmait sur toute l’étendue de sa paroisse, à la charge de payer au chapitre une pension annuelle de 20 livres. En 1422 il ne la payait plus ; mais en 1453 l’évêque Yves de Pontsal, autorisé par le Saint-Siège, unit au chapitre de la cathédrale les deux tiers des dîmes de la paroisse, en réservant au recteur l’autre tiers, ainsi que le casuel et le presbytère. Cet arrangement fut modifié plus tard, et, dès 1617, le recteur dîmait seul de nouveau sur toute la paroisse.
En 1757, son revenu net était évalué à 1,600 livres, et celui des Chartreux à 14,000 livres.
C’est en Brech, sur le plateau de la Chartreuse, qu’était campé, en 1364, Jean de Montfort, pendant que Charles de Blois occupait Kerzo et les environs en Pluneret. C’est dans la vallée qui sépare ces deux points, que se livra, le 29 septembre, la décisive bataille d’Auray, qui coûta la vie à Charles de Blois et donna la couronne à son adversaire. Une croix de granit rappelle le souvenir de cette lutte acharnée, et un champ voisin porte encore le nom de cimetière des Anglais.
Brech était du doyenné de Pou-Belz et de la sénéchaussée d’Auray. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Pluvigner et du district d’Auray.
Son recteur, J. P. Thorin, prêta le serment schismatique, mais il le rétracta peu après, et subit pour ce fait une longue détention. Pendant ce temps, on vendit nationalement les biens des chapellenies, des Chartreux de Brech, des Carmes de Sainte-Anne, des Cordelières d’Auray et du prieuré de Kerléano.
Alors surgit le fameux Georges Cadoudal, né à Kerléano en 1769. En 1795, il souleva les environs d’Auray, refusa de traiter à la Mabilais, fut poursuivi dans les bois de Trédion et de Floranges, et rejoignit les émigrés de Quiberon. Il suivit le corps expéditionnaire de Tinténiac et le ramena ensuite au pays, sans perdre un seul homme ; aussi fut-il nommé général en chef du Morbihan ; mais paralysé par Hoche, il signa la paix le 21 juin 1796. Quand la guerre [[scan-117]] reprit, sur la fin de 1799, il attaqua Vannes, battit les Bleus à Guéhenno, livra la bataille indécise du Pont-du-Loc, et dut encore signer la paix le 12 février 1800. Plus tard, il fut arrêté à Paris, et guillotiné le 25 juin 1804.
[p. 103]C’est aussi sur le territoire de Brech, et sur le champ de la bataille d’Auray, que furent passés par les armes, du 1er au 25 août 1795, près de 700 des prisonniers faits à Quiberon. L’endroit s’appelle depuis le Champ des Martyrs. Leurs ossements, exhumés sous la Restauration, furent transportés à la chapelle de la Chartreuse. On y a élevé, de 1823 à 1829, une construction latérale, portant au fronton l’inscription : Gallia mærens posuit, et renfermant à l’intérieur un mausolée en marbre blanc, orné de sculptures, qui rappellent les événements de 1795. En même temps on bâtit dans le Champ des Martyrs un temple grec, et l’on mit sur son portique cette courte et significative inscription : Hic ceciderunt ; c’est ici qu’ils sont tombés ! — C’est ici croyons-nous, qu’on aurait dû recueillir les ossements des victimes et placer leur mausolée.
L’ancienne communauté de la Chartreuse, vendue nationalement, et rachetée en 1808 par les soins de M. Deshayes, curé d’Auray, est passée entre les mains des Filles de la Sagesse, qui en ont fait une maison de retraite pour les Sœurs et une institution pour les sourdes-muettes.
27. BRÉHAN-LOUDÉAC.
Ce double nom sert à distinguer cette paroisse de celle de Bréhan-Moncontour. On écrivait jadis Bréhant et Bréhand ; aujourd’hui on écrit communément Bréhan. Ce nom paraît composé des mots Bré, qui signifie colline, et han, dont le sens n’est pas bien fixé.
Bréhan forme une longue bande de territoire, dirigée du nord au midi, et bornée à l’est par le cours du Lié, et au sud-ouest par l’Oust. Sa superficie est de 5,167 hectares, arrosés par plusieurs [[scan-118]] cours d’eau ; les terres labourées sont fertiles, mais les landes y sont considérables.
[p. 104]La population est de 2,555 habitants.
Le bourg est à 5 kilomètres de Rohan, à 28 de Ploërmel, et à 51 de Vannes.
La période celtique est représentée sur ce territoire par un fragment de dolmen, qui se trouve à 2 kilomètres au sud du bourg, dans la lande de Saint-Yves, sur le bord de la nouvelle route, qui conduit à la chapelle ; au milieu est pratiquée une excavation circulaire, d’où partent de petites rigoles.
Un menhir se voyait naguère auprès de Pengamp, sur le bord de la nouvelle route de Bréhan à Loudéac ; il a dû servir probablement à l’empierrement de la route, car dans ces parages la pierre n’est pas commune.
La période romaine y a laissé plusieurs traces. À l’extrémité sud-est du territoire, sur une lande qui domine le cours de l’Oust, se trouve un camp, que les habitants appellent encore le Camp de César. On y voit une première enceinte rectangulaire, bien conservée, mesurant 50 mètres de longueur sur 40 de largeur. À l’angle sud-est de ce premier retranchement, se trouve une autre enceinte, d’égales dimensions, et, à quelques pas de l’angle sud-est de cette seconde enceinte, commence un large chemin, bordé de forts talus, par lequel on allait, suivant la tradition, abreuver les chevaux à la rivière.
À 200 mètres environ, au nord de ce camp, se trouve un champ que les habitants appellent le cimetière des soldats. En faisant les talus de cet enclos, on y a trouvé, vers 1860, des pots remplis de cendres. On n’en a rien conservé, mais il est possible que d’autres urnes cinéraires soient encore enfouies dans ce terrain.
On ne sait trop à quelle époque il faut rapporter deux autres retranchements, situés, l’un au nord, entre les Touches et Forville, l’autre au nord-ouest, entre Beauval et Coetquelan, près du ruisseau séparatif de Saint-Samson. On a trouvé à Beauval, en 1890, une pièce de monnaie ossismienne.
Quant aux Bretons, il est certain qu’ils ont pénétré dans ce pays. Presque tous les noms de lieux sont tirés de leur langue, comme [[scan-119]] Bré-hant, Brémandé, Lès-meur, Glé-coet, Pen-hoet, Coet-uhan, Ty-madeuc, etc... Mais depuis longtemps la langue française y est seule en usage.
[p. 105]Il est peu probable que les Normands du Xe siècle aient séjourné sur ce territoire, car il est trop éloigné de la Manche et de l’Océan. Tout au plus auraient-ils pu y faire quelques rapides expéditions.
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1. Beauval, vers le nord-ouest : aux Guillart, Bino, Villeloays.
2. Belette.
3. Bréhant, berceau de la famille de ce nom, connue avant 1100, partagée en plusieurs branches, et finalement éteinte en 1879.
4. Coetuhan, aux Bréhant en 1450, aux Apvril en 1609, puis aux Cosquat en 1640, aux Guéheneuc en 1660, et aux du Bot en 1777.
5. Estuer, à la famille de ce nom, aux Roque en 1550, aux du Breil de Rays en 1654, puis aux Keronyant.
6. Glécoet, aux Bréhant dès 1272, aux Apvril en 1609, puis aux Cosquat en 1640, aux Guéheneuc en 1660.
7. Maré, aux Bréhant en 1540, aux Guéheneuc en 1620.
8. Quengo-Briant, aux Gambert en 1660.
9. Tymadeuc, aux Tymadeuc, Cosquat, Tilly, Jocet, et du Bot.
10. La Touche, aux Bréhant en 1500 et 1640.
11. La Touche, aux Agaisse en 1520.
12. La Tuvenaye, vers le nord-ouest.
13. La Ville-Morvan, aux Agaisse en 1520.
Toutes ces seigneuries relevaient des vicomtes de Porhoët, et plus tard des ducs de Rohan.
L’église paroissiale est dédiée à Notre-Dame.
L’ancien édifice était en forme de croix latine, avec portes en plein cintre et petites fenêtres romanes. Sur le milieu de la nef s’élevait un petit clocheton en ardoises, pendant qu’une grosse tour carrée était accolée au nord. Sur une tribune en bois, datant du XVIe siècle, étaient sculptées les images des douze Apôtres : cette pièce a été transportée depuis à la chapelle de Saint-Yves. Les seigneurs de Carcado avaient droit de sépulture dans le chœur, ceux de Glécoet et de Coetuhan dans la chapelle de Saint-Louis, au nord, et d’autres dans la chapelle du Rosaire, au sud.
[p. 106]Cette église, menaçant ruine, M. Gazio, recteur de la paroisse, se mit en quête pour en construire une nouvelle, et, grâce au généreux concours des habitants, il a réussi dans son entreprise. La nouvelle église, consacrée, le 10 septembre 1884, par l’évêque de Vannes, est en forme de croix latine, avec des bas côtés, le tout dans le style ogival du XIIIe siècle. Le transept du nord est dédié à saint Louis et celui du sud à sainte Anne. Les colonnes de l’inter-transept sont formées d’un faisceau de seize colonnettes, celles de la nef en ont huit. Sur ces hautes colonnes s’élève une voûte élancée, aux proportions les plus correctes. Le plan est dû à M. Meignan, qui a construit plusieurs belles églises dans notre diocèse, et les vitraux, qui donnent l’histoire de la très sainte Vierge, sortent des ateliers de M. Clamens, d’Angers.
Les chapelles de la paroisse sont au nombre de trois.
1. Saint-Isidore, à 5 kilomètres vers le nord, construite en 1718 par les soins de M. Mathurin Collet, prêtre, « dans la lande du Chêne, près de la croix de M. Jean Dollo. » Une chapellenie y fut fondée en même temps, à la charge pour le titulaire de dire « la messe les dimanches et fêtes, à heure de messe matinale, et de faire le catéchisme aux enfants qui s’y trouveront, pour l’utilité et commodité de plusieurs villages, éloignés de la mère église de plus d’une lieue. » Cette chapelle, très commune, a été agrandie en 1888.
2. Saint-Yves, à 2 kilomètres vers le sud, date de 1538. Son plan est une croix latine, mais le bras nord a disparu. Sur un pilier du bras sud, on lit cette inscription gothique : LAN MILLE V CENT TRANTE HUIT, FUT BATI CETTE CROESSE DE PAR LES PAROISSIENS DE BRÉHANT. Au transept on lit : HERVÉ DE TYMADEUC FIT FERE CE PNT, EN L’AN M. V. C. XXXVIII. Près du chœur on voit une pierre tumulaire, sans inscription, offrant le dessin d’une croix simple, avec une épée à droite. La nef porte encore le nom de Huguenoterie, ce qui ferait croire qu’elle a jadis servi de lieu de réunion aux protestants.
3. Saint-Samson, à un kilomètre à l’est de la précédente chapelle. En 1285, Alain VI, vicomte de Rohan, possédait « la Ville de Seint Sansson et la Ville Houéou, ô toutes leurs appartenances, sizes en la paroisse de Bréhant-Loudéac. » (Pr. I. 1072). En 1424, Alain VIII, [[scan-121]] l’un de ses successeurs, donna par testament « dix livres à l’église de Saint Sampson en Bréant. » (Pr. II. 1146). — En 1775, le général de la paroisse « est d’avis que la dite chapelle, comme ruinée qu’elle est véritablement, soit démolie depuis ses fondements, où il sera nécessaire, pour la reconstruire en 40 pieds de longueur, dans les mêmes largeur et hauteur, à l’endroit qu’elle est, le tout sous le bon plaisir du sgr marquis et dame marquise de Grasse, fondateurs d’ycelle. » Cette chapelle porte aujourd’hui le nom de Saint-Marc.
[p. 107]Les chapelles privées étaient celles de Saint-Julien à Tymadeuc, de Saint-Nicolas à Coetuhan, et de Saint-Jean à Estuer.
Outre ces chapelles, il existe à Brémaudé une fontaine consacrée à saint Melec, où l’on va en pèlerinage, et où l’on porte spécialement les enfants qui ont de la peine à marcher. N’y aurait-il pas eu là jadis une chapelle ?
Il ne reste ni traces ni souvenir de frairies.
Le recteur, à la nomination alternative du pape et de l’évêque, était réduit à la portion congrue qui, dans les derniers temps, était de 500 livres ; il avait de plus son casuel et la jouissance du presbytère et de ses dépendances.
C’est à Bréhan-Loudéac que vivaient, en 1484 et 1485, Robin Foucquet et Jean Crès, « maîtres en l’art d’impression, » comme l’on disait alors. C’est là qu’ils imprimèrent, en format in-4o, les ouvrages suivants, aujourd’hui très recherchés des bibliophiles, comme incunables bretons : 1o Le Trépassement de Notre-Dame. — 2. Les Lois des trépassés, avecques le pèlerinage de maistre Jean de Meung. — 3. La Patience de Griselidis. — 4. Le Bréviaire des nobles. — 5. L’Oraison du P. de Naisson. — 6. Le Songe de la pucelle. — 7. Les Coustumes et Constitutions de Bretaigne. Tous ces livres sont composés de quelques feuilles seulement, sauf le septième qui en a 236. (Biog. bret. I. p. 482.)
Bréhan-Loudéac faisait alors partie de l’évêché de Saint-Brieuc et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton, et eut dans sa circonscription : Saint-Samson, Rohan, Saint-Gouvry, et Crédin. Ainsi constitué, il fut annexé au district de Josselin et au département du Morbihan.
[p. 108]Le recteur, V. Le Pioufle, fut aussitôt nommé maire de Bréhan par 60 voix contre 13 ; mais ayant refusé, en 1791, le serment à la Constitution civile du clergé, il dut, l’année suivante, partir pour l’exil.
La révolution vendit nationalement la Maladrerie et plusieurs pièces de terre, dépendant de la fabrique et de diverses fondations.
Bréhan passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, et dans le nouveau diocèse de Vannes en 1801 ; mais, en même temps, il perdit son titre de chef-lieu de canton, qui fut donné à Rohan.
C’est sur ce territoire, au manoir de Tymadeuc, qu’a été fondé, en 1841, un monastère, qui demande une notice spéciale.
ABBAYE DE NOTRE-DAME DE TYMADEUC.
Les Trappistes de Mortagne, ayant acquis de Mme du Bot, née de Chassonville, la propriété de Tymadeuc, y envoyèrent une colonie de religieux. Les Trappistes, comme on le sait, sont une branche de l’Ordre de Cîteaux, et s’occupent principalement d’agriculture. Or, ici il y avait de vastes landes à défricher et des procédés de culture à faire connaître.
Mgr de la Motte, qui avait autorisé cette fondation, lui porta toujours le plus vif intérêt. Il consacra lui-même, le 1er septembre 1846, la nouvelle église, qui avait été construite un peu hâtivement ; puis le monastère ayant été érigé en abbaye par le Saint-Siège, il bénit dans sa cathédrale le premier abbé de la communauté.
Voici la liste des abbés.
1. Dom Bernard (Dugué), prieur de Mortagne, et supérieur de Tymadeuc, fut bénit le 28 novembre 1847. Il acheva la construction du monastère, un carré appuyé sur l’église, et le pourvut du mobilier nécessaire. Il avait pris pour armes une couronne d’épines, et pour devise : In arduis amor. Sa mort, arrivée le 15 octobre 1859, fut un vrai deuil pour la communauté et pour la contrée tout entière.
2. Dom Cyprien (F. Morel), né à Saint-Martin de Chaulieu (Manche), le 27 avril 1814, prieur de Tymadeuc, en fut élu abbé le 21 septembre 1859, et bénit à Vannes le 6 janvier 1860. Doux, humble, patient, il fut l’édification quotidienne de ses religieux et [[scan-123]] l’observateur rigoureux de la résidence. Malgré sa faible constitution et sa vie pénitente, il vécut près de 74 ans, n’étant mort que le 24 décembre 1887.
[p. 109]3. Dom Bernard II, né à Cesson, près Saint-Brieuc, en 1850, prieur de Tymadeuc, fut élu abbé le 21 mars 1888, et bénit dans son église, le 17 juin suivant, par Mgr Bécel, évêque de Vannes. Jeune encore, il continuera les nobles traditions de son prédécesseur, de douce mémoire, et du vénéré fondateur, dont il porte le nom.
28. BRIGNAC.
Brignac est limité au nord et à l’ouest par Ménéac, au sud par Evriguet, et à l’est par Saint-Brieuc-de-Mauron. Il n’est séparé des Côtes-du-Nord que par la petite rivière de l’Yvel ou du Duc.
Sa superficie est de 1,312 hectares ; les terres y sont de médiocre qualité et des landes en occupent une grande partie.
Sa population, qui était de 476 habitants en 1693, est aujourd’hui de 649.
Le bourg est à 10 kilomètres de Mauron, à 23 de Ploërmel, et à 70 de Vannes.
Aucun vestige celtique n’a été encore signalé sur ce petit territoire.
Il en est de même pour la période romaine.
Quant aux Bretons, ils ont occupé ce pays au VIe siècle ; la Domnonée s’étendait jusque-là, et même plus loin. Aujourd’hui, il reste encore quelques noms de lieux, comme Kerbugant, Kersaude... qui rappellent la langue qu’on y parlait jadis.
Malgré son peu d’étendue, la paroisse de Brignac est ancienne. Au XIIIe siècle elle fut donnée à l’abbaye de Paimpont, mais on ne sait par qui, ni dans quelles circonstances. Par suite de cette donation, les Chanoines réguliers y fondèrent un prieuré, sous le vocable de Saint-Barthélemy, et le prieur ayant accepté la charge des âmes [[scan-124]] du voisinage, prit naturellement le double titre de Prieur-recteur. Ce titre appartenait, en 1356, à Thomas de Montauban, qui, en cette année, fut nommé abbé de Paimpont.
[p. 110]Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. La Noé, aux Hardy.
2. La Ville-Derré, aux Gillet, Langourla.
3. La Ville-Mainguy.
L’église paroissiale, dédiée à saint Barthélemy, est de forme rectangulaire, avec une chapelle de Notre-Dame au nord. Les fenêtres sont ogivales ; celle du chœur est à meneaux flamboyants ; on y voit des vitraux mutilés, représentant le Crucifiement, Notre-Dame, sainte Barbe, et le donateur à genoux ; on y voit aussi deux écussons : 1o de gueules à trois besants d’hermines, qui est Bodegat de la Riaye ; 2o d’argent à la fasce de sable, accompagnée de 3 fleurs de lys de gueules, qui est Couë.
Il n’y avait ni frairies, ni chapelles.
Le prieur-recteur, qu’il fût chanoine régulier ou prêtre séculier, était à la présentation de l’abbé de Paimpont et à l’institution de l’évêque. En 1730, son revenu net était évalué à 410 livres.
Brignac dépendait jadis du diocèse de Saint-Malo, du doyenné de Lanouée, du vicomté de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Mauron, du district de Ploërmel et du département du Morbihan.
En 1791, son prieur-recteur eut la faiblesse de prêter le serment, et trois ans après il fut tué par les Chouans.
À la suite du Concordat de 1801, Brignac est entré dans le nouveau diocèse de Vannes, et y est resté depuis.
29. BUBRY.
[p. 111]Bubry, resserré entre Melrand à l’est et Inguiniel à l’ouest, s’étend vers Persquen au nord et vers Quistinic au sud.
Sa superficie est de 6,909 hectares, dont une grande partie est occupée par des landes ; on y trouve de nombreux cours d’eau, des prairies verdoyantes et des champs bien cultivés.
Sa population est de 3,859 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 14 kilomètres de Plouay, à 32 de Lorient, et à 54 de Vannes.
De la période celtique, on n’a encore signalé aucun vestige important.
De la période romaine il reste une enceinte, entourée de parapets élevés et de douves profondes ; elle est située vers le nord près de Kerorguen, B. 281 du plan cadastral.
Les Bretons ont occupé ce territoire au VIe siècle, et y ont toujours maintenu leur langue depuis. Une paroisse y fut érigée de très bonne heure : son importance territoriale le prouve suffisamment. Son nom n’a presque pas varié, puisqu’il ne présente guère que les deux formes : Beubrei en 1282, et Buibry en 1454.
À 4 kilomètres au sud du bourg, « près du village appelé le Vieux-Saint-Yves, se trouve un monument décrit par l’abbé Mahé sous la dénomination de barrow ; c’est une butte conique d’environ 8 mètres de hauteur, entourée de douves de 16 mètres de largeur et de 6 mètres de profondeur. L’aspect du lieu fait immédiatement reconnaître une fortification ; les rejets de terre et les douves qui entourent cette éminence artificielle, sa situation au bord d’un marais, qui fut sans doute autrefois un étang, doivent la faire considérer comme une de ces mottes féodales, au sommet desquelles s’élevaient anciennement les donjons. » (Cayot D. Morb. 463).
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1. Brulé, à l’est, aux Brulé, Chefdubois et Botderu.
[p. 112]2. Coetdiquel, à l’ouest, aux Bignan en 1430, aux Métayer en1
3. Faudo, près de Saint-Yves.
4. Keraly, au N.-N.-E., à la famille de ce nom en 1422 et 1660.
5. Kerbastard, au sud-ouest.
6. Kerlasquen ou Guerlasquen.
7. Kerleshoarn, au sud.
8. Kerlevido, près du bourg.
9. Kernivinen, près Saint-Yves, aux Saint-Noay, Cancoet, la Pierre.
10. Manéantoux, au nord.
11. Penroz, au N.-O., aux Penroz, et plus tard aux Quillio.
12. Quelenec, au sud.
13. Le Vieux-Château, à un kilomètre au sud du bourg.
14. Villeneuve, vers le nord, aux Talhoet de la Grationnaye.
Toutes ces seigneuries relevaient de Pontcallec, qui était un fief démembré d’Hennebont.
L’église paroissiale de Bubry est dédiée à saint Pierre et saint Paul, apôtres. C’est un vaste édifice, sans caractère archéologique. Avant la révolution il y avait deux belles églises paroissiales reliées par une tour. L’édifice actuel date de 1804.
Près de l’église, on voit deux lechs, dont l’un est taillé à quatre faces unies, et l’autre porte sur deux côtés une croix pattée à tige grêle, gravée en creux.
Dans le cimetière, on remarque une pierre tombale, portant en lettres gothiques le nom de J. LE BOULCH, et en relief un personnage représentant un tailleur de pierres ou un maître-maçon, comme l’indiquent un marteau, une équerre et une règle.
Dans le reliquaire on peut voir une collection considérable de crânes et d’ossements, parfaitement alignés et ainsi rangés depuis plusieurs siècles.
Sur la place publique, on voit aussi une grande cuve en pierre, de 2 mètres de diamètre, taillée à 12 pans : c’est le reste d’une fontaine, ou plutôt d’un réservoir public, qui recevait les eaux d’une source voisine, appelée la fontaine de Sainte-Hélène.
(1) La dernière propriétaire de Coetdiquel vendit cette terre pour racheter le couvent des Carmes d’Hennebont, et y établir les Ursulines, dont elle devint supérieure.
[p. 113]Voici la liste des chapelles de la paroisse :
1. Notre-Dame, au bourg.
2. Sainte-Hélène, près du bourg, vers le nord.
3. Saint-Trémeur, à 2 kilomètres, vers l’est.
4. Saint-Clément, à 5 kilomètres, au nord-nord-est.
5. Saint-Guénael, à 6 kilomètres, vers le nord, à Locolven.
6. Saint-Armel, à 3 kilomètres, vers l’ouest.
7. Saint-Symphorien, à 2 kilomètres, vers l’ouest, détruite.
8. Sainte-Madeleine, à 400 mètres, au sud-ouest du bourg.
9. Saint-Hervé, à 2 kilomètres, vers le sud.
10. Saint-Gildas, à Loqueltas, à 2 kilomètres, vers le sud-est.
11. Saint-Théliau, au village de ce nom, au sud, ruinée.
12. Sainte-Nenec, au village du même nom, au sud, détruite.
13. Saint-Yves, à 5 kilomètres, vers le sud, la plus belle chapelle de la paroisse, et le siège d’une trève.
Cet édifice, en forme de croix latine, mesure 34 mètres de longueur sur 7 de largeur. La longère du nord, en petit appareil, est la partie la plus ancienne. Le chœur à pans coupés, les deux transepts, la longère du sud, la tour carrée et sa flèche polygonale sont en grand et moyen appareil. Le mélange de l’ogive et du plein cintre, les ornements empruntés au style de la renaissance, prouvent que ces parties sont de la fin du XVIe siècle : une porte donne la date de 1589, et une sablière celle de 1598. La fenêtre du fond du chœur est surmontée à l’extérieur d’un écusson portant un sanglier, c’est-à-dire les armes des Cancoet, alors seigneurs de Kernivinen.
Nul doute que cette chapelle ne doive sa fondation et sa reconstruction principalement aux seigneurs de ce lieu, qui y avaient toutes les prééminences honorifiques. C’est aussi à eux, et aux nombreux pèlerins qui visitaient la chapelle, qu’il faut rapporter l’établissement de quatre chapelains, chargés de l’exercice du culte. Grâce à ce personnel ecclésiastique et à l’éloignement du bourg, Saint-Yves fut érigé en trève.
Bientôt les oblations des pèlerins tentèrent la cupidité de Jérôme de Cancoet, sgr de Kernivinen. Comme il voulait se les arroger et que le recteur P. de Belleville s’y opposait, il alla, en 1630, jusqu’à le souffletter en pleine église. L’attentat ne resta point impuni.
[p. 114]L’auteur se vit condamné à une amende de 2,000 livres au profit des hôpitaux, et à la restitution de 10,000 livres touchées par lui. Cette dernière somme fut acceptée par le chapitre de Vannes à titre de constitut franchissable. L’emploi des oblations futures fut minutieusement réglé par le parlement, et la présentation des chapelains attribuée alternativement au seigneur de Kernivinen et au chapitre. Deux mille francs furent distraits et consacrés à la construction de la maison habitée actuellement par le vicaire.
Il y avait aussi des chapelles privées aux châteaux de Keraly et de Penroz ou Péros. Celle-ci, dédiée à l’Immaculée Conception, était le siège d’une chapellenie de la Trinité fondée par les seigneurs de l’endroit.
En dehors de cette chapellenie et des quatre de Saint-Yves, on n’en connaît pas d’autres dans la paroisse.
Les frairies, groupées autour des chapelles publiques, subirent une réduction après la ruine de leurs sanctuaires.
Le recteur, à la libre nomination du pape ou de l’évêque, levait la dîme sur toute la paroisse, à la 33e gerbe. En 1756, son revenu net était évalué à 2,066 livres. C’est grâce à ses revenus, que le recteur, Jh Boutouillic, légua, en 1722, à l’Hôtel-Dieu d’Hennebont, 4,000 livres, pour fonder deux lits, en faveur des pauvres malades de sa paroisse et à la nomination de ses successeurs.
Bubry était du doyenné de Guidel ou des Bois et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton du district d’Hennebont, et eut dans son ressort Inguiniel et Quistinic. En 1791, son recteur, B. Videlo, refusa le serment et se vit remplacé par un intrus. Il devint plus tard curé de Plouay, puis de Ploemeur, ensuite vicaire général, et mourut à Vannes le 2 novembre 1851, dans sa 95e année.
Pendant la révolution, on vendit nationalement cinq tenues appartenant à l’abbaye de la Joie, une maison et un jardin dépendant de Saint-Yves, plusieurs maisons et journaux de terre appartenant à la chapellenie de Péros, une tenue à Guéganic et quelques pièces de terre dépendant de la fabrique.
Bubry fournit à la Chouannerie un certain nombre de volontaires, [[scan-129]] et en 1800 cette commune était signalée comme le quartier général des bandes de Petitcorps, Morvan et Talmont de Pluméliau. En 1801, Bubry perdit son titre de chef-lieu de canton, pour faire partie du canton de Plouay, arrondissement de Lorient.
[p. 115]C’est dans le cimetière de Saint-Yves que se trouve le tombeau de M. Fraboulet de Kerléadec, général de division, ancien commandant du département du Morbihan.
30. BULÉON.
Ce territoire est resserré entre Lantillac, Radenac, Saint-Allouestre, Bignan, Guéhenno et Guégon.
Sa superficie est de 1,227 hectares, dont la moitié à peine est cultivée. Sa population comprend 594 habitants.
Le bourg, situé à l’extrémité nord, est à 10 kilomètres de Bignan, à 22 de Ploërmel, et à 36 de Vannes.
De la période celtique, on n’a encore signalé rien de particulier sur ce territoire.
De la période romaine, il reste un tronçon de la voie de Vannes à Corseul, passant au Resto et à Carassoé ou Kerascoet.
Les Bretons se sont établis dans ce pays vers le VIe siècle : on y rencontre encore les noms de Kernizan, Kerobo, Kerordo, Keriénec, etc... qui sont manifestement bretons. Leur langue ne s’y parle plus aujourd’hui, mais elle est encore dominante à Saint-Allouestre, paroisse limitrophe.
On voyait naguère dans le cimetière un lech bas arrondi et une pierre cylindrique, qui était peut-être une borne milliaire, provenant de la voie romaine.
Malgré son peu d’étendue, Buléon, qu’on écrivait anciennement Buellion, fut érigé de bonne heure en paroisse ; mais de bonne heure aussi il fut uni à la paroisse de Saint-Allouestre. Un acte de [[scan-130]] 1280, publié par D. Morice (Pr. I. 1052) mentionne « la paroisse de Buellion et de Saint-Argoestre », ce qui suppose l’union déjà faite. Comme il arrive en pareil cas, le recteur unique des deux paroisses eut deux églises et deux presbytères, et s’intitula canoniquement « Recteur de Buléon et de Saint-Allouestre. »
[p. 116]Les seigneuries de Buléon étaient :
1. Buléon, titre uni à la Ferrière.
2. Château-Binet, vers le sud.
3. La Ferrière, aux Lantivy dès 1400, aux Kersauson en 17 .
4. Kerascoet, à l’est du bourg.
5. Kermabalan, au nord-ouest.
6. Le Resto, vers le sud.
L’église paroissiale était dédiée à sainte Brigitte. On y voyait jadis l’écusson et l’enfeu des seigneurs de la Ferrière. On y voit encore un calice, en argent doré, portant une inscription en capitales romaines : FECT LAN 1606 POUR LA PAR : DE BULLÉON, et aussi une petite cloche en bronze, avec une inscription gothique : S. BRÈGE... MA NOMÉ. L’église a été rebâtie en 1863, en beaux matériaux, par les soins du recteur, M. Chefdor.
Vers le sud de la paroisse, se trouve la chapelle de Sainte-Anne, qui est un lieu de pèlerinage. Le plan est en forme de croix irrégulière, car le bras du midi est à la hauteur du chevet, auquel il est relié par une double arcade. L’emploi simultané de l’ogive et du plein cintre, pour les ouvertures, indique une construction de la fin du XVIe siècle. On y voit un rétable en pierre sculptée : au milieu le Christ, entre la Vierge et saint Jean, à droite saint Roch, saint Laurent et saint Fiacre ; à gauche, sainte Anne avec sa fille, sainte Catherine et saint Guillaume.
On ne connaît aucune chapellenie dans la paroisse.
Les dîmes de Buléon étaient levées, la moitié par le prieur de Locminé, et l’autre moitié par le recteur de la paroisse. Quand, en 1524, le pape unit Buléon et Saint-Allouestre à la mense capitulaire, le chapitre perçut la part des dîmes du recteur, à la charge de faire desservir les deux paroisses par un vicaire amovible. En 1684, l’évêque obtint du chapitre que ce vicaire serait désormais inamovible ou perpétuel, et qu’après avoir été présenté par ledit corps, il [[scan-131]] serait institué par l’Ordinaire, comme tous les autres vicaires perpétuels. Cette situation se maintint jusqu’à 1790.
[p. 117]Depuis l’union de Buléon à Saint-Allouestre, le recteur d’abord, le vicaire perpétuel ensuite, ayant fixé sa résidence habituelle au presbytère de la seconde paroisse, comme en un lieu plus central, la première n’eut qu’un simple curé pour son service, et finit par passer, bien à tort, pour une trève : ce fut comme à Billio et à Bohal.
Buléon était du vicomté de Rohan, du doyenné de Porhoët, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut séparé de Saint-Allouestre et érigé en commune du canton de Bignan et du district de Josselin.
M. Le Breton, son curé, refusa le serment à la Constitution civile du clergé et dut ensuite se cacher.
En 1794, les habitants se prononcèrent pour les Chouans, malgré le passage fréquent des troupes républicaines sur la route qui traverse leur territoire. C’est chez eux, dans la lande de la Vache-gare, que le fameux Guillemot, le roi de Bignan, fit reculer le général Bonté, le 5 novembre 1799.
Buléon passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, dans la justice de paix de Saint-Jean-Brévelay en 1801, et recouvra son titre de paroisse en 1802.
31. CADEN.
Caden est parfaitement délimité, au nord, par la route de Redon, qui le sépare de Malansac, à l’ouest et au sud par le ruisseau de Trévelo, qui le sépare de Limerzel et de Péaule, et à l’est par le ruisseau de la Bouloterie, qui touche Saint-Gorgon et Béganne.
Sa superficie est de 3,809 hectares, arrosés par plusieurs cours d’eau, et partagés entre les céréales, les prairies et les landes.
Sa population est de 2,371 habitants.
[p. 118]Le bourg, situé vers le sud-est, est à 10 kilomètres de Rochefort et à 40 de Vannes.
Les Celtes ont d’abord occupé ce territoire, et y ont laissé quelques traces. Auprès du Matz, on voit un tumulus à large base et d’une hauteur de 2 mètres. On a trouvé dans ce pays une pointe de lance en bronze, une monnaie gauloise et des coins en plomb munis d’anneaux.
Les Romains, venus plus tard, ont laissé une voie allant de Vannes à Rieux, et se confondant ici avec la route moderne de Redon. Il est à présumer que les conquérants ont eu dans ces parages, sinon des camps, au moins des villas, dont il est possible de retrouver les vestiges.
Les Bretons, à leur tour, y ont envoyé quelques colonies, comme l’indique les noms encore subsistants de Coetmenah, Coeteret, Carcado, Trévelo, la Grée, Boumélo, Pouléno, etc.
Ce territoire fut érigé de très bonne heure en paroisse : son étendue, sa richesse, et le patronage de saint Pierre en sont de sûrs indices. On en trouve mention, dès 835 et 857, dans le Cartulaire de Redon, sous le nom de Plebs Calan (p. 138, 22).
Les Normands ont dû traverser ce pays, en suivant la voie romaine, lorsqu’ils allèrent, en 888, se faire écraser à Questembert par Alain I, comte de Vannes. Les pirates prirent une terrible revanche, en 919, en mettant à feu et à sang tout le territoire depuis la Vilaine jusqu’au Blavet.
Après l’expulsion définitive des hommes du nord, l’abbaye de Redon reçut plusieurs terres situées en Caden : ainsi, en 991, Gurdiern et Glast lui donnèrent la moitié de la villa de Treffingar ; vers 1030, un chevalier nommé Haéloc lui octroya la moitié de la villa de Trefwireddoc ; et à une date inconnue, un certain Tréhanton lui céda la villa de Tretgruuc dans le quartier de Resac (p. 309, 311, 285). Tous ces noms de lieux sont bretons, mais ils ont été changés depuis longtemps. Le monastère perdit graduellement ces biens ; les terres de Resac, qui lui appartenaient encore en 1289 (Pr. I. 1088), furent aliénées à leur tour.
Au point de vue féodal, Caden faisait partie de la grande seigneurie de Rochefort.
[p. 119]Les seigneuries particulières de la paroisse étaient :
1. Le Ballo, vers l’ouest.
2. Barniquel, aux Barniquel.
3. La Béraye, aux Bodrual, et en 1580 aux Couessin.
4. Bléhéban, aux Bléhéban, et dès 1350 aux Carné.
5. Coeteret, aux Bodrual, et aux Couessin.
6. Coetmenah, aux Bochay.
7. La Guitonnaye.
8. La Héligaye, aux Hindreuff.
9. Le Hindreuff, à la famille de ce nom, et, en 1721, aux Gouvello.
10. Les Landes.
11. Launay, aux Rado.
12. Le Matz, aux Matz, et dès 1480 aux Rado.
13. Le Matz (Bas), aux Rado, Hindreuff et Le Gouvello.
14. La Randelle.
15. Le Rnaut, aux Valoys en 1544.
16. Saint-Guédas, aux Rado.
17. La Ville-ès-Cars, aux Guillart, puis aux Coetlogon.
18. La Ville-Alys, aux Corno en 1557.
L’église paroissiale de Caden est sous le vocable de saint Pierre-aux-Liens, dont la fête arrive le 1er août. C’est un vaste édifice, de forme rectangulaire, partagé en trois nefs par deux rangées de piliers. Une chapelle de l’église, dédiée à sainte Madeleine, appartenait aux seigneurs de Bléhéban, qui y avaient leurs sépultures. Les autels latéraux sont ceux de Notre-Dame, de la Trinité, de saint Sébastien, de Saint-Jean.
À la porte de l’église on voit un bénitier en forme d’œuf tronqué, et dans le cimetière un fragment de lech arrondi, reste d’une antique sépulture.
Le 8 septembre 1889 on a bénit la première pierre d’une nouvelle église. Cet édifice, de style ogival, est en forme de croix latine, avec des bas côtés, séparés de la nef par d’élégantes colonnes. C’est une reproduction de l’église d’Arradon.
Les chapelles frairiennes de Caden étaient :
1. Sainte-Marie, au nord-ouest, près de la route de Redon.
2. Saint-Vincent, au nord-ouest, près du Maunay.
[p. 120]3. Saint-Nicolas, à 3 kilomètres vers l’ouest.
4. Saint-Armel, à 1 kilomètre vers le sud-ouest.
5. Saint-Guillaume, depuis longtemps démolie.
6. Saint-Gildas, qui subsiste encore.
Les chapelles privées étaient celles de Bléhéban, de la Béraye, du Hindreuff, et de la Ville-ès-Cars.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint-Georges de Bléhéban, dans la chapelle du château.
2. Celle de Sainte-Madeleine de Bléhéban, dans l’église paroissiale.
3. Celle de Saint-Pierre, desservie au maître-autel.
4. Celle de Notre-Dame, fondée en 1554 par Y. Serain, prêtre.
5. Celle de Saint-Guillaume, fondée en 1637 par J. Boullo, prêtre.
6. Celle de Saint-Sébastien, fondée par N. Caro.
7. Celle de la Ville-ès-Cars, desservie dans la chapelle de ce nom.
8. Celle de la Béraye, desservie dans la chapelle du château.
À ces fondations il faut ajouter les prestimonies des Guyon, des Danilo, des Duval, et des Prévost-Goupil.
Le recteur était à la libre nomination du pape ou de l’évêque, suivant les mois de la vacance. Il jouissait de la dîme sur toute la paroisse, sauf quelques quartiers, réservés à des seigneurs et au chapelain de Bléhéban. En 1757, son revenu net était évalué à 1,500 livres.
L’un des recteurs de Caden, M. Pierre Carel, originaire de Bignan et chef des missions françaises, y mourut en odeur de sainteté le 14 avril 1741.
Caden était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton et du district de Rochefort. En 1791, son recteur, Julien Gatinel, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et partit, l’année suivante, pour l’Espagne.
Pendant la tourmente révolutionnaire, on vendit, comme biens nationaux, une maison et deux prés, dépendant de la cure, et, de plus, le clos de la Noé et la moitié d’un pré, appartenant à la fabrique de Rochefort.
En 1793, le 16 mars, Caden fournit son contingent d’insurgés pour la prise de Rochefort. Peu après, Pierre Lecars, dit Pelo, [[scan-135]] se mit à la tête d’une bande de chouans de cette commune et des environs.
[p. 121]À la suppression des districts, en 1800, Caden passa dans l’arrondissement de Vannes, et au remaniement des cantons en 1801, il fut maintenu dans celui de Rochefort.
Aujourd’hui la situation est encore la même.
32. CALAN.
Calan est un petit territoire, resserré entre Plouay au nord, Cléguer à l’ouest, Inzinzac au sud, et Lanvaudan à l’est.
Sa superficie est de 1,227 hectares, partagés principalement entre champs, prairies et landes.
Sa population est de 649 habitants.
Le bourg est à 5 kilomètres de Plouay, à 15 de Lorient, et à 58 de Vannes.
De la période celtique, on ne connaît aucun monument.
Pour la période romaine, on n’est pas plus heureux.
Les émigrés bretons ont occupé ce territoire dès le VIe siècle et y ont maintenu leur langue jusqu’à nos jours.
Il suffit de jeter un coup d’œil attentif sur la carte de l’État-major, pour voir que Calan a été très probablement détaché de Plouay. — À quelle époque eut lieu la séparation ? — On l’ignore. L’église romane de Calan remonte au moins au XIIe siècle. Dans les titres du Chapitre de la cathédrale de Vannes, on trouve, en 1387, Cazlan, comme paroisse distincte. En 1422, la situation paraît être la même ; mais avant 1516, Calan avait perdu son existence indépendante, et était uni, non à Plouay, mais à Lanvaudan.
Ici, comme à Billio, à Bohal, à Buléon, etc... la plus petite des deux paroisses perdit l’avantage de loger le recteur, et finit par être considérée comme une simple trève.
[p. 122]Au point de vue féodal, Calan faisait partie de la seigneurie de Pontcallec, qui était un démembrement du Kemenet-Héboé. On ne connaissait ici qu’une seigneurie particulière, celle de Kerguiris.
L’église de Calan est dédiée à la Très-Sainte-Trinité. C’est un édifice en forme de croix latine, avec deux bas côtés, qui se prolongent jusqu’au fond du chœur ; ses dimensions sont de 30 mètres sur 8m,50 environ. L’ensemble est de style roman, avec quelques constructions postérieures.
Les murs sont en grand et moyen appareil, sauf la longère du sud, qui est masquée par une galerie longeant la nef. Sur l’intertransept s’élève une tour carrée, à baies romanes, hautes et étroites, surmontée d’une flèche polygonale en ardoises. À l’intérieur de l’église, il y a neuf travées d’architecture jusqu’au chœur inclusivement. Les bas côtés sont séparés de la nef par des arcs plein cintre, portés sur des piliers, les uns carrés, les autres cylindriques.
Au commencement du XVe siècle, on y fit d’importants travaux, comme le témoignent des portes ogivales et des fenêtres de même style, ornées de trilobes et de quatre-feuilles. Le lambris est sur arceaux à clefs pendantes ; sur la sablière du nord de la nef, on remarque un écusson à trois bandes et une inscription gothique en relief : LAN MIL IIIc XXV.
Auprès du cimetière se trouvent deux lechs bas arrondis, vestiges de deux antiques sépultures.
Les chapelles étaient jadis :
1. Notre-Dame, à Fontaine-Maria, vers le sud ; elle était en ruine, à la fin du XVIIIe siècle ; on y desservait antérieurement une chapellenie du même nom.
2. Saint-N....?, au village de Kerandiot, vers le nord-est ; elle est détruite depuis des siècles, mais on y voit encore trois lechs arrondis, dont un est entré dans la construction d’un mur, un autre est renversé à côté, et le troisième est remarquable par ses dimensions, 2 mètres de diamètre sur 1m,50 de hauteur.
Calan, qui possède des registres de baptêmes, mariages et sépultures depuis 1617, faisait partie du doyenné d’Héboé ou des Bois, et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, distincte de Lanvaudan, et compris dans le canton de Plouay et dans le district d’Hennebont.
[p. 123]En 1791, son curé, G. Le Doussal, refusa le serment.
À la suppression des districts en 1800, Calan entra dans l’arrondissement de Lorient, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Plouay.
À la réorganisation des paroisses en 1802, la commune de Calan conserva son maire, mais n’eut point de recteur : elle fut unie à Lanvaudan pour le service religieux. Une ordonnance royale, du 29 juin 1844, l’a enfin érigée en succursale, et un décret épiscopal a ratifié la séparation.
Callac, dans la commune de Plumelec. Voir Plumelec.
33. CAMOEL.
De l’ancien diocèse de Nantes, du doyenné et de la baronnie de la Roche-Bernard, Camoel est limité au nord par la Vilaine, à l’ouest par Pénestin, au sud par Assérac, et à l’est par Férel.
Sa superficie comprend 1,433 hectares, généralement bien cultivés.
Sa population est de 664 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 10 kilomètres de la Roche-Bernard, et à 37 de Vannes.
Les Celtes ont laissé sur ce territoire un énorme menhir, autrefois debout, aujourd’hui renversé.
Les Romains ont ensuite occupé ce pays : on y a trouvé des fragments de briques à rebord ; peut-être même faut-il remonter jusqu’à cette époque, pour expliquer l’ancienne exploitation des minerais de fer de cette localité : les scories de forge s’y trouvent en abondance.
[p. 124]Quant aux Bretons, ils ont certainement occupé ce pays, comme le témoignent plusieurs noms de lieux, tels que Kerguen, Kerbily, Kerarno, Kerdréan, Le Guern, etc... Leur langue ne s’y parle plus aujourd’hui, mais elle y a été vulgaire autrefois.
Les ravages des Normands au IXe siècle, et surtout au Xe, lorsqu’ils remontèrent la Vilaine jusqu’à Redon, ont dû singulièrement affaiblir dans tous ces parages l’élément breton, qui était alors prédominant.
Au commencement du XIe siècle, vers l’an 1020, Simon de la Roche-Bernard donna à l’abbaye de Redon, pour le repos de l’âme de son frère, « la villa de Camarel, bornée d’un côté par un ruisseau et de l’autre par un fossé, avec toutes ses dépendances et tous ses revenus, excepté la dîme, qui appartenait de droit à l’église de Saint-Gaudence ; cette villa était située dans la paroisse de Gavèle, sur le cours de la Vilaine. » (Cart. R. p. 259.)
Si la paroisse de Gavèle est la même que celle de Camoel, il faut reconnaître qu’elle est d’ancienne érection. Dans tous les cas, la paroisse de Camoil est formellement désignée, en 1287, dans une liste des paroisses du diocèse de Nantes, dressée par l’évêque Durand (Ib. Pr. 514).
La paroisse a pu primitivement avoir pour patron saint Gaudence, mais depuis nombre de siècles elle honore comme tel le titulaire de son église saint Martin, évêque de Tours, dont la fête arrive le 11 novembre.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Corollet, aux Huelfau, puis La Haye de Silz.
2. L’Estin, aux Coetcat, et en 1681 aux Dollin.
3. Le Guern, aux Chomart en 1681.
4. Kerbily, aux Aubin en 1426, aux Chomart en 1660.
5. Kerguen, aux Fauché, puis aux Saint-Pern.
6. Kermaria, vers le sud.
7. Launay, aux Derval en 1681.
L’église paroissiale, naguère démolie, était de forme rectangulaire, avec une chapelle au sud. On y voyait un mélange de deux époques : de petites fenêtres romanes à plein cintre, et des ouvertures plus grandes en ogive.
[p. 125]La nouvelle église, de style ogival, sans ornementation, possède une chapelle au sud et une autre au nord.
Il y a de plus une chapelle publique, antérieure à la révolution ; restaurée en 1851, elle a été mise alors sous le vocable de Notre-Dame de la Salette.
Camoel était de la sénéchaussée de Guérande.
En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, avec Pénestin et Férel pour dépendances, et fit partie du district de la Roche-Bernard et du département du Morbihan. Son recteur, F. Vignard, refusa le serment en 1791, et put voir, peu après, la vente de son presbytère et des dépendances.
En 1801, Camoel perdit son titre de chef-lieu de canton, pour entrer dans celui de la Roche-Bernard. En même temps le Concordat le fit passer régulièrement dans le nouveau diocèse de Vannes, dont il fait toujours partie.
34. CAMORS.
Camors est borné au nord par Baud, à l’est par la Chapelle-Neuve, au sud par Pluvigner, et à l’ouest par Pluvigner encore et Baud.
Sa superficie est de 3,705 hectares, dont 1,138 sont occupés par la forêt de Camors, qui appartient à l’État ; le reste du sol est partagé entre des champs, des prairies, des bois particuliers et de vastes landes.
La population est de 2,512 habitants.
Le bourg, situé vers le nord, est à 9 kilomètres de Pluvigner, à 32 de Lorient, et à 32 de Vannes.
Si l’on s’en rapporte à une tradition locale, le bourg de Camors aurait été primitivement au sud-est de la paroisse, au village de Coz-Camors ou le vieux Camors. On y montre encore une pâture, qu’on appelle le jardin du recteur, et dans ce terrain l’emplacement [[scan-140]] du presbytère ; à 300 mètres de là on trouve un champ carré, qu’on appelle le vieux cimetière : une fouille pratiquée dans ce lieu trancherait la question et pourrait amener la découverte des fondements de l’église primitive.
[p. 126]Les monuments celtiques sont nombreux sur ce territoire. Ainsi on trouve un dolmen à galerie en ruine au sud du bourg, un petit dolmen ruiné à Kernoul, deux dolmens remarquables dans la forêt, et une allée couverte à Kerpenru. Quant aux menhirs, on en trouve un dans la lande de Penher, trois à Kerguelen, une vingtaine alignés à Kernoul, sept dans les bois de Floranges, six dans la forêt de Camors, plusieurs à Kerpenru, et un à Coetganquis.
De l’époque romaine on n’a signalé jusqu’à ce jour aucune trouvaille importante.
Les Bretons ont pénétré dans ce pays dès le VIe siècle, et y ont maintenu leur langue jusqu’à nos jours. À cette émigration se rattache un souvenir local. À un kilomètre à l’ouest du bourg actuel, se trouve l’étang du moulin de la Motte ; un promontoire, aujourd’hui couvert d’arbres, s’avance au milieu de cet étang et forme une presqu’île, défendue par un large fossé du côté de la terre ; quelques talus et quelques vestiges de constructions s’y remarquent encore. On appelle vulgairement ce lieu la Motte, ou la Cour du Bois des Salles : Porh-hoet er Saleu.
C’est là, suivant une tradition fort accréditée dans le pays, l’emplacement d’un des châteaux de Comorre, comte de Poher (520-554). C’est du nom de ce prince qu’on a même voulu faire dériver le nom de Camors. Quoi qu’il en soit de cette étymologie, Comorre était un homme voluptueux et cruel, qui avait déjà épousé et égorgé plusieurs femmes, quand il sollicita la main de Trifine, fille du comte Guérech de Vannes. L’ayant obtenue, grâce à l’intervention de saint Gildas, il traita d’abord cette épouse avec égard et affection ; mais avant un an, il revint à ses instincts pervers, et la tua pendant qu’elle fuyait vers Vannes.
Saint Gildas, qui se trouvait alors à Castennec, ayant été informé de ce crime, prit aussitôt la route de Vannes. En passant auprès du château de l’assassin, il prit une poignée de terre et la jeta contre cette forteresse, qui s’écroula aussitôt. Le souvenir de sainte Trifine [[scan-141]] est resté profondément gravé dans la mémoire des habitants de Camors ; on l’invoque dans une foule de nécessités, et l’on trouve continuellement dans les ruines de son château des petites croix de bois, plantées en terre en son honneur, pour la prier ou la remercier.
[p. 127]Une autre motte, plus considérable que la précédente, est située auprès de Tal-lenn, à un kilomètre au sud-est du bourg. C’est encore une sorte de promontoire, entre deux vallées où coulent deux ruisseaux, qui formaient jadis un étang en forme de croissant. Protégé de ce côté par les eaux, le mamelon était défendu de l’autre par des retranchements. La motte, bouleversée par la recherche des pierres de construction, a la forme d’un cône tronqué, dont la circonférence est de 120 mètres à la base et de 55 mètres au sommet ; sa hauteur est de 9 mètres ; elle est entourée d’un fossé, dont il est difficile aujourd’hui d’apprécier les dimensions.
Camors a donné son nom à d’importants seigneurs. Dès 1204, Sylvestre de Kamor fut témoin d’une donation faite à l’abbaye de Bonrepos par Alain IV, vicomte de Rohan. En 1250, Raoul de Kemorz ratifia divers dons faits à l’abbaye de Lanvaux, et lui donna lui-même, avec l’assentiment de son fils Guillaume, la dîme qu’il percevait à Trévisiat et la permission de prendre dans ses forêts du bois vert ou sec et d’y mener paître les animaux. (Pr. I. 797, 945). Plus tard, la seigneurie de Camors passa aux Languéouez de Quinipily, puis, par alliances successives, aux d’Aradon, aux Lannion, et enfin aux la Rochefoucauld Liancourt.
Les autres seigneuries de la paroisse étaient :
1. Bocudello, au sud.
2. Kermapoussert, vers le sud.
3. Kervergant, au sud-est.
4. Locoal, vers le sud, aux Saint-Pezran.
5. Penrane, au sud.
6. Trémelin, au nord-est.
L’église paroissiale de Camors est dédiée à saint Sané, évêque irlandais, mort le 7 mars 544. Le patron secondaire est saint Jean-Baptiste, dont la Nativité se célèbre avec grande solennité. L’édifice est en forme de croix latine ; le transept sud renferme l’autel de saint Jean-Baptiste, et celui du nord l’autel de sainte Susanne ; la [[scan-142]] chapelle des fonts fait le pendant du porche. Dans le chœur se trouvait le caveau de famille des comtes de Lannion, barons de Camors. Depuis les ravages de la révolution, il ne reste qu’une plaque en marbre blanc, aujourd’hui scellée dans le mur auprès des fonts, et portant l’inscription suivante en capitales romaines : D. O. M. EN ATTANDANT LA RÉSURRECTION, CY GIST LE CORPS DE TRÈS HAUT ET TRÈS PUISSANT SEIGNEUR CLAUDE, SIRE ET COMTE DE LANNION, BARON ET PAIRE DE BRETAGNE, GOUVERNEUR DES VILLES ET CHATEAUX DE VANNES ET D’AURAY, CAPITAINE GÉNÉRAL DU BANC ET ARRIÈRE BANC, NOBLESSE, MILICE, ET COSTE DE L’ÉVESCIIÉ DE VANNES. IL MOURUT LE JOUR DE SAINT JEAN, 24 JUIN 1695. REQUIESCAT IN PACE.
[p. 128]Les chapelles de la paroisse étaient :
1. Sainte-Susanne, au sud de l’église, à l’entrée du cimetière, détruite depuis longtemps : ses matériaux ont été employés à la construction de la sacristie.
2. Saint-Gobrien, à un kilomètre vers le nord, près de la route de Baud ; une relique de son patron se conserve à l’église paroissiale.
3. La Vraie-Croix, au village de Langroëz, à 2 kilomètres vers le sud ; il n’y a plus aucune chapelle, mais le nom de Langroëz en conserve le souvenir.
4. Saint-Goal, au village de Locoal, à 3 kilomètres vers le sud, reconstruite récemment en forme de croix latine ; c’est dans le voisinage que se retira et que mourut, vers 640, saint Gudwal ou Goal, ancien évêque d’Aleth et fondateur du monastère de Locoal, dans la rivière d’Étel.
5. Saint-N......, à 2 kilomètres de Coz-Camors, dans le Taillis de Coëtpoulo ; construction en ruines, de forme rectangulaire, régulièrement orientée, ayant à l’est une sorte de sacristie, et au sud-ouest un édifice accessoire ; son dallage en schiste ardoisier est encore visible.
Les frairies étaient : le bourg, Saint-Gobrien, Locoal, Kernestic ou Kerauffret, Tallenn et Trémelin.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Sainte-Susanne, fondée en 1634, dans la chapelle de ce nom, par le recteur A. Séné, à deux messes par semaine.
[p. 129]2. Celle de Saint-Goal, fondée par Mme de Saint-Pezran, et dotée de la métairie de Penher, qui lui donna son nom.
Le recteur était nommé par le pape ou l’évêque, suivant le mois de la vacance. Il jouissait de la dîme, à la 33e gerbe, sur toute la paroisse ; en 1756, son revenu net était évalué à 650 livres seulement.
Camors était jadis du vicomté de Rohan, du doyenné de Porhoet et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Pluvigner, et du district d’Auray.
En 1791, M. Tatibouet, son recteur, eut le tort de prêter le serment à la constitution civile du clergé. Devenu odieux aux Chouans, il fut tué par quelques exaltés, dans la lande de Coetganquis, le 4 novembre 1794, à l’âge de 50 ans.
En 1795, au commencement de juin, Georges Cadoudal, réfugié dans le bois de Floranges, n’en fut délogé qu’après une lutte acharnée. Le capitaine des chouans de Camors était alors Albin Jouannic.
Pendant les troubles, on vendit, comme biens nationaux, le vieux presbytère de Camors, la métairie de Penher, dépendant de la chapellenie de Saint-Goal, la métairie de Penquesten, la maison et le jardin formant la dotation de la chapellenie de Sainte-Susanne, et une tenue à Kervihan appartenant à l’abbaye de Lanvaux.
À la suppression des districts en 1800, Camors passa dans l’arrondissement de Lorient, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Pluvigner.
35. CAMPÉNÉAC.
Campénéac, sur la route de Ploërmel à Rennes, est borné au nord par Paimpont et Tréhorenteuc, à l’ouest par Ploërmel, au sud par Augan, et à l’est par Beignon.
Sa superficie est de 6,059 hectares, dont un tiers environ sous labour, un tiers sous landes, et le reste sous prés, bois, etc.
[p. 130]Sa population est de 2,240 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 9 kilomètres de Ploërmel, et à 59 de Vannes.
De l’époque celtique on peut citer les restes d’un dolmen à galerie situé près de Brambellay.
De l’époque romaine on n’a signalé aucun vestige jusqu’à ce jour.
Le séjour des Bretons y est rappelé par quelques noms de lieux comme Trécesson, Bernéan, Quéjau, Quilly....
Campénéac fut érigé de très bonne heure en paroisse. Le cartulaire de Redon en fait mention dès 840, avec l’orthographe Kempéniac. À cette date, le tyern Riwalt, fils de Jarnwocon, seigneur de cette paroisse, se trouvant dans sa maison de Bronn-Ewin (Bernéan), fut témoin d’une donation faite par Catworet à l’abbaye de Redon et consistant en divers immeubles situés sur ce territoire. Quatre ans plus tard, le même Riwalt céda sa cour de Bronn-Ewin, en Kempéniac, pour réparer le meurtre de Catworet, commis par son fils Deurhoïarn (p. 151, 81). Tous ces noms, comme on le voit, sont bretons.
Plus tard, la principale seigneurie de l’endroit était celle de Trécesson. Jean de Trécesson vivait en 1250, et portait : de gueules à trois chevrons d’hermines. La dernière héritière de cette maison, nommée Jeanne, épousa en 1440 Eon de Carné, qui prit pour lui et ses descendants le nom et les armes de Trécesson. C’est leur fils François, qui paraît avoir rebâti le château, qui subsiste encore. Les aînés de la famille prirent le titre de Vicomte vers 15..., et obtinrent régulièrement en 1681 l’érection de Trécesson en Comté. Gilles de Trécesson devint lieutenant général des armées du roi et mourut en 1743. Le château passa, en 1773 aux Le Prestre, et appartient aujourd’hui aux Roger de Sivry.
Le château de Trécesson, à 3 kilomètres au nord-est du bourg, est une construction de la fin du XVe siècle. Il n’a rien perdu de son cachet féodal : le ton sombre de ses murailles schisteuses, sa position isolée, le soin qu’on a pris de lui conserver son caractère d’antiquité, en font un monument très curieux. Le portail est composé de deux portes ogivales, et défendu par deux tourelles rondes sur encorbellement et par une autre tour polygonale. À l’intérieur [[scan-145]] de l’habitation, on remarque la chambre dite du châtelain, voûtée en pierre sur croisée d’ogives.
[p. 131]La chapelle est également de style ogival ; la fenêtre est ornée de meneaux formant une fleur de lys. Dans cet édifice on voyait exposés, avant la révolution, une robe nuptiale, un bouquet et une couronne de jeune mariée. C’était une offrande, un souvenir, ou un ex voto de quelqu’une des châtelaines. Mais le peuple, qui aime le merveilleux et le tragique, prétend que c’était la dépouille d’une jeune femme, enterrée vivante, par des étrangers, dans le parc du château, et que M. de Trécesson n’aurait pu sauver assez vite. (Voir Cayot-Délandre, p. 311).
Les autres seigneuries de Campénéac étaient, suivant les notes si précises de M. le vicomte X. de Bellevue :
1. L’Abbaye, vers l’est, aux Larcher, par alliance aux du Chesne en 1580, et leur appartenait encore en 1700.
2. Bernéan (Broon-Ewin, locus ; 840, cartulaire de Redon ; Lis-Broniwin, 844), anciennement aux Bernéan en 1375, 1426 ; vint par alliance aux Giffart de la Marzelière en 1480, puis du XVIe siècle jusqu’à nos jours dépendit de Trécesson.
3. Le Boissignoux (anciennement Bois-Sernier, Bois-Seigneur), aux Bréhault, 1426 ; aux du Guiny, 1570.
4. La Bourdelaie, vers le sud-ouest, aux Coëtlogon, 1300, aux Audren, 1490 ; Trévégat, 1550 ; Polluche, 1600 ; aux Bodoyer, 1646 ; aux du Guiny, 1730, 1780.
5. Brambellay, vers le sud-est, aux Regnaud, 1400 ; aux Mahé, 1570 ; aux Larcher, 1665.
6. La Chataigneraye, à l’est, aux La Chataigneraye, 1432 ; La Feuillée, 1513 ; Trécesson, 1550 à 1700 ; Ligner, 1719 ; des Grées, 1767 à 1790.
7. La Chesnaye, à l’ouest, aux Robelot, 1513 ; puis Héligon et Trottereau.
8. Le Clyo, au nord, aux Trécesson, puis par alliances aux Rogier, 1480 ; de Lémo, 1550 ; de Lézenet, 1588 ; puis Rosmadec, 1610 à 1682.
9. Le Défaÿ, vers l’ouest, converti en ferme.
10. Le Fil, aux Lémo, puis par alliance aux Lézenet en 1588.
[p. 132]11. Glévily, à l’ouest, aux Lamballais, 1426 ; aux Le Febvre, 1470 ; puis par alliance aux d’Albret, 1583 ; aux Larcher, 1660 ; aux Perret, 1664, 1695 ; aux Cornulier, 1717 ; aux du Dresnay, qui le vendirent, en 1783, aux Desnos de la Grée.
12. Guillerien, à l’est, aux Guillery, 1580, 1608 ; puis aux Trécesson.
13. Les Hayeux, aux des Hayeux jusqu’en 1698, puis par alliance aux Ermar.
14. Les Madrieux, au nord, aux Larcher, 1400 ; aux Trécesson, 1513.
15. Les Ménieux, aux Trécesson ; c’est actuellement le presbytère.
16. Le Marchis, aux des Marchix, puis par alliance aux Lézenet, 1400 ; aux Kermeno, 1627 ; achetés en 1667 par les Douiarin ; venus par alliance, 1824, aux Mouësan de la Villirouët, et en 1852, aux Fournier de Bellevue.
17. Quéjau, à l’est (anciennement Kerjeau), aux Quéjau, puis par alliance aux Desgrées, 1567 ; Abillan, 1619 ; Tuault, 1769 et jusqu’à nos jours.
18. Quelneuc, au sud, aux Robelot, 1390, 1513 ; aux Le Marchand, 1609, 1726.
19. La Rivière, à l’est, aux La Rivière, 1426 ; s’appelle aujourd’hui l’Étang.
20. La Tieulaie, vers le sud-ouest, aux Trécesson, puis par alliance aux Douiarin, de 1360 à nos jours.
21. La Touche-Larcher, au nord-est, aux Larcher jusqu’au XVIIe siècle, puis aux Boscher, La Soulalaye, La Corbinière, de France ; aujourd’hui aux Busnel.
22. Treffieux, aux Trécesson.
23. La Vallée-Couëtus, aux Couëtus de 1400 à 1700.
24. Le Verger, aux du Verger, 1426, puis aux L’Escu, par alliance avec les Labbé, 1506 à 1600.
25. La Ville-Alain (La Vilain), à l’est, aux Alain, puis aux Rozé, 1598 et 1680.
26. La Ville-André, au nord, aux André, puis aux Poullain, 1600 ; Mahieux, 1647 ; Le Vaillant, 1700-1750 ; Noblet, 1790.
27. La Ville-Aubert, au nord, aux Aubert, 1400 ; aux Labbé, [[scan-147]] 1513, aux d’Albret, 1555 ; aux Brunet, 1630 ; aux Perrot, 1690, qui la portèrent par alliance, en 1727, aux Cornulier, et ceux-ci, en 1770, aux du Dresnay, qui la vendirent, en 1783, aux Le Prestre.
[p. 133]28. La Ville-Gauthier, au nord, aux Gauthier ; aux Abillan, 1611 ; aux Sanson, 1660.
29. La Ville-Jehan, au nord-ouest, aux Jehan, puis aux Aribart, 1513 ; Labbé, 1580 ; par alliances aux Guimart, 1740 ; Le Gall, 1764.
30. La Ville-Louays (Les Villeois), au nord, anciennement aux La Ville-Louays, puis par alliances aux Forfait, 1479 ; Conëtus, 1513 ; Gombert, 1513 ; Trévégat, 1600 ; Jacquin, 1700 ; du Portal, 1768 ; Mouësan de la Villirouët, 1856.
31. La Ville-Pérot, vers l’ouest, aux Perrot.
Tous ces manoirs sont aujourd’hui convertis en fermes, sauf les Nos 4, 17, 21, 27.
L’église paroissiale est dédiée à la Nativité de la Très Sainte Vierge. L’édifice, qui a subsisté jusqu’à nos jours, était un mélange d’architecture romane et d’architecture ogivale ; le plan était en forme de croix latine, avec deux bas côtés, et une tour carrée sur l’intertransept ; au chœur on voyait des arcades en plein cintre, et ailleurs des fenêtres ogivales à meneaux flamboyants.
Les sires de Trécesson, comme seigneurs de la paroisse, y jouissaient de tous les droits honorifiques, et avaient leurs sépultures dans le chœur ; les autres seigneurs avaient les leurs dans les chapelles.
Une nouvelle église, commencée en 1870 par les soins de M. Magrès, recteur de la paroisse, n’a été terminée que par son successeur. C’est un vaste édifice, offrant le même plan que le précédent.
Les chapelles de la paroisse étaient :
1. Saint-Laurent, au village de ce nom, vers l’ouest, ancien prieuré, dépendant de Paimpont.
2. Saint-Gicquel, en un lieu isolé, actuellement détruite.
3. Saint-Jean, au village de ce nom, ancien prieuré.
Il y avait en outre des chapelles privées à Trécesson, à la Touche-Larcher, à Bernéan, à Quéjau, au Marchix et à la Bourdelaye.
Le recteur, à la libre nomination du pape et de l’évêque, jouissait, en 1730, d’un revenu net de 252 livres.
[p. 134]C’est à Campénéac que naquit, vers 1553, Nicolas Dadier, qui embrassa la règle des Carmes à Ploërmel. Poète facile et agréable, il a traduit en vers français deux ouvrages du P. Spagnoli, Mantouan, et donné lui-même une Brève Description des villes de l’Armorique. Il mourut à Ploërmel, en 1628, à l’âge de 75 ans.
C’est également à Campénéac que naquit, en 1606, Armelle Nicolas, dite la bonne Armelle, qui se sanctifia au service de ses maîtres, reçut de Dieu des grâces signalées, et mourut en odeur de sainteté, à Vannes, le 24 octobre 1671. Sa tête est conservée à la sacristie de Campénéac, et ses ossements sont aujourd’hui dans la chapelle de l’Évêché.
Campénéac faisait partie du doyenné de Beignon, de l’évêché de Saint-Malo, du vicomté puis comté de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, avec Augan, Beignon et Saint-Malo-de-Beignon, comme dépendances ; le tout fut rattaché au district de Ploërmel, et au département du Morbihan.
En 1791, L. Le Foul, son recteur, refusa le serment schismatique, se vit remplacé par un intrus, et subit même la prison. Les Bleus campèrent de longs mois sur une lande dite de Beauvais et commirent des atrocités dans la paroisse.
Pendant les troubles, on vendit nationalement une prairie dépendant de la cure, et de nombreuses pièces de terre appartenant à la fabrique.
Campénéac passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, et perdit son titre de chef-lieu de canton en 1801, pour entrer dans celui de Ploërmel.
En même temps, le Concordat ayant assigné aux diocèses nouveaux les mêmes limites qu’aux départements, Campénéac passa régulièrement à l’évêché de Vannes, et retrouva son ancien recteur, M. Le Foul, à la réorganisation de 1802.
Pour clore cette notice, on pourrait citer la Chanson de Campénéac, qui provoqua une rixe entre les habitants du bourg et des soldats de passage, et qui fut chantée, dit-on, à la cour de Louis XIV.
36. CARENTOIR.
[p. 135]Carentoir, considéré dans son étendue primitive, avec ses quatre trèves de Quelneuc, la Gacilly, la Chapelle-Gaceline et la Haute-Boissière, a une superficie de 9,442 hectares, c’est-à-dire presque autant que Bains ou Languidic.
Cet immense territoire, diminué graduellement de ses trois premières trèves, comme on le verra plus loin, n’a plus qu’une superficie de 5,450 hectares : ce qui est encore fort respectable. On y comprend, bien entendu, la section du Temple, qui fait partie de la commune.
La population, dans les limites anciennes, est de 7,169 habitants, et dans les limites actuelles, de 4,053, y compris 336 pour le Temple.
Le bourg, à peu près central, est à 6 kilomètres de la Gacilly, et à 60 de Vannes.
Ce territoire, arrosé par plusieurs cours d’eau, renferme des prairies nombreuses, des terrains fertiles, et des landes étendues, qui pourraient être cultivées avec succès.
On y trouve aussi quelques ardoisières, qui ont donné lieu, paraît-il, au nom de la localité : Carentoir dérive des mots bretons Ker-en-touër, la Ville-au-couvreur.
Les Celtes ont les premiers habité ce territoire, et il reste encore quelques vestiges de leur séjour. Au sud du château du Mur, dans une prairie, se trouve un beau menhir. Auprès du village du Gage, il existe quatre rangs de blocs de quartz, disposés en patte d’oie : cet arrangement est remarquable. Dans les environs de la Gacilly, il y a encore deux menhirs. Il est possible qu’il existe d’autres vestiges de cette époque primitive, que des recherches nouvelles mettront à jour.
Les Romains ont laissé une voie, qui sépare Carentoir de Guer, et qui servait naguère de limite entre les diocèses de Vannes et de Saint-Malo. De plus, on trouve près de Marsac un camp romain sur le sommet d’une colline ; il est protégé au nord-ouest par un double fossé, bordé de parapets énormes ; les autres côtés sont [[scan-150]] naturellement défendus par leur élévation qui, dans la partie sud, n’est pas moindre de 30 mètres au-dessus du vallon ; à l’est, deux ouvrages avancés sont placés à 17 mètres au-dessous de la plate-forme, et se trouvent encore à plus de 20 mètres au-dessus du niveau des eaux de la rivière de l’Aff. (C. D. 283.)
[p. 136]L’étendue considérable de Carentoir suffit pour démontrer son antiquité comme paroisse. Son patron est saint Marculfe ou Marcou, abbé de Nanteuil, au diocèse de Coutances, mort le 1er mai 558. L’érection de la paroisse ne saurait être de beaucoup postérieure à cette date, et en la mettant vers la fin du VIe siècle, on ne doit pas être loin de la vérité.
C’est vers ce temps que les Bretons commencèrent à s’établir dans ce pays. Le patron du territoire et de l’église étant déjà choisi, ils ne purent prendre, comme dans beaucoup d’autres endroits, un saint de leur race, et ils acceptèrent saint Marcou. En retour, ils ont laissé des noms bretons à diverses localités, comme Mur, Brambé, Coëtus, Trignac, Coët-Morel, Tréblan, Mellac,...
Le flot de l’immigration, augmentant toujours, finit par submerger l’ancienne population. Au VIIIe et au IXe siècles, la paroisse était en majorité bretonne, comme le prouve le Cartulaire de Redon. Elle avait alors des chefs bretons, appelés tyerns ou martyerns, dont l’autorité s’étendait jusque sur Ruffiac et Pleucadeuc. Le premier que l’on connaisse est Jarnhitin, mentionné dès 790 et mort en 821. Ses deux fils, Portitoé et Gurbili, héritèrent de son autorité et parurent dans nombre d’actes jusque vers 844. Les enfants de Portitoé furent Conwal, Jarnhitin et Conan ; ceux de Gurbili, Ratuïli, Catloiant et Jarnwocon. Ils habitaient Lisnowid en Carentoir, Bronantar en Ruffiac, et Lisbédu en Pleucadeuc.
Le Cartulaire de Redon renferme une vingtaine d’actes concernant Carentoir. Outre plusieurs transactions entre particuliers, on y voit l’abbaye recevoir des terres ou des rentes, à partir de 833, à Mellac, à Ran-Catoien, à Treb-Déoc, à Ran-Harval, à Ran-Cammarch, à Henlis, à Rand-Judwallon, à Bilian, à Ran-Carian, etc... (p. 129, 99, 27, 15, 8, 84, 85, 361, 86, 69, 100, 63, 50, 83, 44, 101, 180, 180, 160). Tous ces biens devaient constituer une assez belle dot, et pour les régir, la présence de quelques moines était indispensable.
[p. 137]Est-ce à leur séjour dans la paroisse qu’il faut faire remonter l’origine des noms actuels de l’Abbaye-aux-Alines, de l’Abbaye-aux-Chevaux, de l’Abbaye-aux-Saloux, de l’Abbaye-Blot, et de l’Abbaye-de-Bonnay ? — On l’ignore ; mais ce qu’il y a de certain c’est que Redon perdit de bonne heure ses droits dans cette paroisse. Cette perte et la ruine de l’influence bretonne semblent devoir être attribuées aux effroyables ravages des Normands, au Xe siècle.
Après l’expulsion des pirates, Carentoir devint, s’il ne l’était pas déjà, le siège d’un Doyenné, qui comprit : Ruffiac, Tréal, Carentoir, Sixt, Saint-Just, Renac et Cournon.
Plus tard commencent à paraître diverses seigneuries, dont voici la liste alphabétique, pour Carentoir, dans ses limites actuelles :
1. Le Bois-Anel, aux Peschart.
2. Le Bois-Brassu, aux Bois-Brassu, Masle, Peschart, et Talhoët.
3. Le Bois-By, aux Launay en 1536, puis aux Geslin, Aulnette, Picot.
4. Le Bois-Guillaume, au sieur de la Chaussée en 1536.
5. Le Bois-Jumel, aux Marié, Dubo, Fleury, et Hoëo.
6. La Boissière (Haute), aux la Bourdonnaye, marquisat en 1717.
7. La Boissière (Basse), aux Rohan, du Houx et la Bourdonnaye.
8. Le Bot, à R. de la Boulaye en 1536.
9. La Boutinaye, à J. de Trobes en 1536.
10. La Chauvelaye, aux Guyot.
11. Clazeul, aux du Val, Trélan, Hindreuff, Beauvais, Talhoët.
12. Cossaye, à la famille du Fresche.
13. Coëtus, aux Coëtus, Fournier, Talhoët et Picot.
14. La Danaye, aux Cado en 1536, puis aux Le Roy.
15. Daranlo, vers le nord-ouest.
16. La Geslinaye, aux Hirel, Millet, Talhoët.
17. Gramot, à Jean Rozé en 1536.
18. La Grée-Horlay, à la famille Thébault.
19. La Grée-Michel, aux Michiel, puis aux Carheil.
20. La Guichardaye, aux Le Roy, et vers 1600 aux Carheil.
21. La Herblinaye, aux Bobitel, Bégasson, et Danet.
22. Le Jay, à Fr. de Maure en 1536.
23. Launay, aux La Bourdonnaye, et en 1577 aux Guériff.
[p. 138]24. Le Matz, à la famille de ce nom.
25. La Meule, aux Le Roy, Maubec, Le Noir.
26. La Mineraye, vers l’est.
27. Le Mur, à la famille de ce nom en 1481 et 1707.
28. La Nouan, aux Trébert en 1437 et 1536, puis aux Guériff.
29. Peccaduc, aux Bouexic, la Ruée, Aulnette, Picot.
30. Rollienne, aux Beizit, et Hervé.
31. La Touche-aux-Roux, aux Le Roux, Le Berruyer.
32. La Touche-Peschart, aux Peschart, La Bouexière.
33. Trélo, aux Pucy, La Motte, Fournier.
34. La Tronchaye, aux Carheil.
35. La Vallée, à M. de la Bourdonnaye en 1536.
36. La Villeneuve, aux Jaminaye en 1427 et 1676.
Il y avait haute, moyenne et basse justice au Boisby, à la Haute-Boissière, à Peccaduc, au Boisbrassu, et à Trélo ; moyenne à la Danaye, la Herblinaye et la Nouan ; et basse à la Grée-Horlay et à la Grée-Michel.
Les seigneuries, situées dans les anciennes trèves, aujourd’hui paroisses, seront mentionnées ailleurs.
L’église paroissiale, qui vient de disparaître, était en grande partie de style roman. Les bas côtés étaient reliés à la nef par des arcs plein-cintre à doubleaux, portés sur piliers à simple tailloir, ou sur colonnettes engagées, à chapiteau simple ou à feuillage. Les ouvertures étaient les unes à plein-cintre, les autres à ogive. Les enfeus et les sépultures réservées y étaient en grand nombre.
La nouvelle église, dédiée à saint Marcou, comme la précédente, a été commencée en 1880 par les soins de M. Guennégo, curé, continuée par M. Laire, et livrée au culte par M. Hillion, le 1er février 1885. C’est un vaste et élégant édifice, de style ogival, en forme de croix latine, avec bas côtés, et vitraux peints. L’autel majeur, en pierre blanche et incrustations de marbre, a été fait à Poitiers, ainsi que les deux petits autels. La tour, au bas de la nef, attend une belle flèche.
Les chapelles de Carentoir étaient nombreuses. Sans parler ici du Temple, de Quelneuc, de la Gacilly et de la Chapelle-Gaceline, qui auront des articles à part, il y avait sur le territoire actuel de la paroisse :
[p. 139]1. Saint-Hyacinthe, à la Haute-Boissière ; ou la Haute-Bourdonnaye, siège d’une trève, qui subsiste encore.
2. Saint-Adrien, à 4 kilomètres, à l’ouest du bourg.
3. La Madeleine, près du bourg, aux Cordiers ; démolie.
4. Saint-Julien, à 4 kilomètres, vers le sud-ouest.
5. Saint-Jacques, à 3 kilomètres, vers le sud.
6. Notre-Dame de Fondelienne, à 1 kilomètre vers l’est.
7. Saint-Marc, à La Nouan, à 4 kilomètres vers l’est.
Les chapelles privées ou domestiques étaient celles de la Bourdonnaye, de Saint-Mathurin à Peccaduc, de Sainte-Anne à la Touche-Peschart, de Launay, du Mur, de Trélo..., sans compter celles qui se trouvaient sur le territoire des trèves.
Les frairies étaient celles du bourg, de la Haute-Boissière, de Saint-Adrien, de Saint-Julien, de Saint-Jacques, de la Métairie et de la Nouan.
Les chapellenies de Carentoir étaient :
1. Celle de Saint-Michel, fondée en 1429 par Alain Jumel.
2. Celle de la Haute-Boissière, mentionnée en 1516.
3. Celle de la Basse-Boissière, également citée en 1516.
4. Celle de Saint-Marcel, du Bois-Brassu, existant aussi en 1516.
5. Celle de Notre-Dame des Vertus, à Fondelienne.
6. Celle des Rivières, desservie dans l’église paroissiale.
7. Celle de Brambé, souvent unie à la précédente.
8. Celle de Maupas, dotée au village de ce nom.
9. Celle de la Cossaye, fondée par les seigneurs de l’endroit.
10. Celle de la Villeneuve, fondée par les Jaminaye.
11. Celle des Roslay.
12. Celle de Jean Soulaine.
13. Celle de N. Le Sage.
Les gentilshommes, si nombreux à Carentoir, s’étaient emparés presque totalement des dîmes ; le doyen ne percevait plus guère que le droit de neume, consistant en la neuvième partie du mobilier, à la mort de tout chef de ménage roturier. En 1751, un arrêt du Parlement supprima ce droit et le remplaça par une dîme, à la 50e gerbe, sur toutes les terres nobles et roturières de la paroisse et de ses trèves. Le doyen, en retour, avait à payer ses curés ou vicaires du [[scan-154]] bourg et des trèves, et néanmoins, en 1757, son revenu net était évalué à 1,400 livres.
[p. 140]Carentoir relevait de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district de Rochefort ; il eut comme dépendances Tréal et le Temple, mais il perdit la Gacilly, qui devint le chef-lieu d’un autre canton.
En 1791, le doyen, Gobrien Le Cerff, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, ainsi que ses curés, et dès l’année suivante il dut se cacher pour éviter la déportation.
En 1792, le Temple, rassasié des avantages d’une commune distincte, demanda sa réunion à Carentoir.
Le 16 mars 1793, Carentoir fournit 68 hommes pour l’attaque de Rochefort, qui fut repris dix jours après par la troupe.
Pendant la révolution, on vendit nationalement un jardin, deux prés et une terre, dépendant de la cure, plusieurs maisons, prés et terres, appartenant à la fabrique, et divers immeubles dépendant des chapellenies, sans compter les biens de la commanderie du Temple.
Le 26 février 1796, le doyen, G. Le Cerff, fut arrêté, avec son vicaire, F. Bourcicaud, et conduit à Vannes, au Petit-Couvent, où il mourut le 13 avril suivant.
La loi du 17 février 1800 ayant supprimé les districts, Carentoir passa dans l’arrondissement de Vannes. Une seconde loi du 28 janvier 1801 ayant réduit le nombre des cantons, Carentoir conserva son titre de chef-lieu, et eut dans sa circonscription, Tréal, La Gacilly, Cournon, Glénac, Saint-Martin et les Fougerêts. Cette division fut acceptée par l’Église en 1802.
Au point de vue communal et paroissial, Carentoir conservait ses trèves, sauf La Gacilly, remplacée par le Temple.
En 1837, se produisit une modification importante : La Gacilly fut érigée en chef-lieu de canton civil et eut le juge de paix, mais Carentoir resta chef-lieu ecclésiastique et conserva son doyen ou curé de canton.
Ce fut néanmoins comme un signal du démembrement, car Carentoir perdit Quelneuc en 1842, la Chapelle-Gaceline en 1844, et le Temple en 1847. (Voir ces articles).
37. CARNAC.
[p. 141]Ce territoire est limité au nord par Ploemel, à l’est par la rivière de Crach, au sud par l’Océan, et à l’ouest par Plouharnel et Erdeven.
Sa superficie était naguère de 3,903 hectares, dont la moitié environ est occupée par des landes ; mais depuis la séparation de la Trinité, en 1864, elle n’est plus que de 3,228 hectares.
La population, dans ces limites réduites, est de 2,901 habitants.
Le bourg, situé vers le sud-ouest, est à 13 kilomètres d’Auray, à 30 de Vannes, à 17 de Quibéron, et à 42 de Lorient.
Le nom de Carnac semble dériver du vieux mot breton Carn, qui signifie pierre, os, et de la finale adjective ec, qui marque l’abondance, c’est-à-dire Lieu pierreux ou osseux. C’est une allusion aux nombreux monuments mégalithiques disséminés sur son territoire.
Ici la période celtique a laissé ses plus importants souvenirs. Le principal monument de Carnac, celui qui a fait connaître son nom dans l’univers, c’est une armée de menhirs, rangés en files parallèles sur une longueur de trois kilomètres. Ce monument se partage en trois groupes distincts.
1° Au village du Ménec (Mén-ec, Lieu plein de pierres), il y a d’abord un cromlech, d’une largeur de 96 mètres, puis une série de menhirs, plantés sur onze lignes, dans la direction de l’est-nord-est, sur une longueur de 1,056 mètres. Au départ des alignements, les menhirs sont gigantesques et mesurent jusqu’à 5 et 6 mètres de hauteur, puis ils diminuent graduellement en avançant vers l’est. Malgré de regrettables mutilations, ce premier groupe compte encore 835 menhirs.
2° Au village de Kermario (village des morts ?), on voit d’abord un dolmen à galerie, puis une nouvelle série de menhirs, plantés sur dix lignes, presque dans la même direction que les précédents, et sur une longueur de 1,200 mètres. Ici encore les plus grands menhirs sont au point de départ, et vont en diminuant vers l’est ; certaines rangées sont actuellement très endommagées, et c’est pour cela que ce second groupe ne compte plus que 678 menhirs.
[p. 142]3° Auprès de Kerlescant, on trouve d’abord un cromlech, de forme presque carrée, d’une largeur de 80 mètres, et un tumulus ruiné, puis une nouvelle série de menhirs, plantés sur treize lignes, dans la direction de l’est, et sur une longueur de 220 mètres seulement, en négligeant les pierres isolées, qui se trouvent au delà du village. Ici, comme ailleurs, les plus hautes pierres sont en tête des lignes et vont ensuite en diminuant. Ce groupe ne compte plus que 258 menhirs.
En résumé, les trois alignements réunis ont encore 1,771 menhirs dont la majeure partie a été acquise par l’État, qui les a fait enclore en 1885, 1886 et 1887.
À quel âge remonte ce monument ? — Il est assez difficile de répondre d’une manière précise. Néanmoins il est certain qu’il existait avant la domination romaine, car les conquérants l’ont trouvé mutilé, et ils ont utilisé dans les talus d’un camp construit par eux à Kermario, des menhirs tombés et restés sur place. Il est même antérieur de plusieurs siècles à la conquête romaine, car l’un des menhirs couchés dans le talus susdit portait à la tête de profondes rigoles, dues à la pluie et aux autres agents atmosphériques ; or, pour avoir ces profondes rigoles, il faut nécessairement que ce menhir ait été jadis debout, et qu’il l’ait été pendant de longs siècles.
À quoi servaient ces alignements ?
Sans parler de la légende populaire, qui voit dans ces menhirs des soldats changés en pierre par saint Corneille, trois opinions principales ont partagé les antiquaires.
Les uns, comme M. de la Sauvagère, y ont vu un camp romain, dressé par Jules César lui-même, qui aurait fait planter tous ces menhirs pour maintenir les tentes de ses soldats contre la violence des vents de l’Océan.
Transformer d’énormes menhirs en piquets de tentes est une idée trop plaisante pour être prise au sérieux ; en outre les camps romains étaient généralement ronds ou carrés, jamais ils n’ont été disposés en avenue de trois kilomètres comme ici ; d’ailleurs Jules César n’est probablement jamais venu à Carnac, et dans tous les cas, le monument, comme on l’a vu ci-dessus, lui est bien antérieur.
[p. 143]D’autres, comme Corret de Latour d’Auvergne et Cambry, y ont vu un temple celtique ; M. de Penhoüet et M. Déane voulant préciser davantage, l’ont transformé en Dracontium, ou temple du serpent.
Qu’il y ait eu là un temple, c’est très possible, mais un temple du serpent, c’est inadmissible. Il n’est point démontré que les Celtes aient été ophiolâtres, c’est-à-dire adorateurs du serpent ; et les alignements de Carnac, au lieu d’imiter les plis et les replis du serpent, comme on l’a dit, suivent la ligne droite, autant du moins qu’on peut l’exiger de blocs informes.
Les antiquaires du pays, comme MM. L. Galles, Rosenzweig, Miln,... estiment que cette bande de terre est un immense cimetière, et que chaque pierre marque une sépulture réelle ou commémorative. Ce sentiment s’appuie sur une observation qui a été faite dans une foule de localités, et qui a démontré l’existence habituelle de débris osseux au pied de menhirs isolés ou groupés ; il s’appuie en outre sur le fait particulier des fouilles pratiquées en 1877, au pied de plusieurs menhirs des alignements de Kermario, et qui ont amené la découverte de cendres, de charbons, etc..., c’est-à-dire de traces de sépultures.
Si les alignements doivent leur origine à un ou plusieurs cimetières, ils ont pu devenir ensuite des temples. Les Celtes, en effet, étaient religieux : ils admettaient l’immortalité de l’âme, et ils offraient des prières et des sacrifices pour leurs défunts. Ils devaient donc visiter les tombeaux de leurs parents, et y accomplir des rites religieux ; ils avaient même peut-être des jours de réunion générale, pour honorer leurs morts. Dans ces circonstances, le cimetière devenait temporairement un temple, en servant à l’exercice du culte.
Il en a été de même chez les chrétiens. À Rome, pendant les persécutions, les catacombes ont été transformées en cimetières, et, en même temps, on y célébrait les saints mystères. Chez nous, au moyen âge, et presque jusqu’à nos jours, on a enterré dans les églises, et le même lieu était à la fois un temple et un cimetière.
Outre ses alignements, Carnac possède de nombreux dolmens, les uns cachés sous des tertres, les autres à découvert.
1. La butte de Saint-Michel, ainsi nommée de la chapelle qui la surmonte, est composée de pierres et de terres rapportées. Elle [[scan-158]] mesure 115 mètres de longueur, 58 de largeur, et 10 de hauteur. De sa plateforme on jouit d’une vue magnifique, d’un côté sur l’Océan, de l’autre sur les alignements des menhirs. Une fouille, opérée en 1862, a fait découvrir dans ce tertre une grotte en maçonnerie, de moyenne grandeur, avec table de pierre et dallage inférieur. On y a trouvé un mélange de terre et de cendre, 39 haches en pierre polie, un collier de 101 grains avec 9 pendeloques en callaïs, et des débris d’os brûlés, qui indiquent une sépulture. (Bull. 1862, p. 7.)
[p. 144]2. Le tumulus du Moustoir, sur la route d’Auray, mesure 85 mètres de longueur, 36 de largeur, et 5 à 6 de hauteur. On l’a fouillé en 1864, et on a trouvé du côté de l’ouest un beau dolmen, renfermant trois gâteaux de débris osseux, quelques objets en pierre et cinq vases de formes diverses ; du côté de l’est, on a rencontré trois cryptes en maçonnerie, des charbons, des ossements d’animaux et trois vases de terre. Au sommet du tumulus, il restait encore un menhir de 2 mètres. (Bull. 1864, p. 117. — 1865, p. 24).
3. Le tumulus de Kercado, de forme circulaire, a 40 mètres de diamètre, et 3m,50 seulement de hauteur. Il est composé uniquement de pierres sèches, sans interposition de couches de vase. Fouillé en 1863, il a donné une belle crypte funéraire, haute de 2m,50 et précédée d’une allée couverte. Dans la grotte on a trouvé des ossements humains, du charbon, quelques menus objets et des fragments de poteries. (Ib. 1863, p. 5.)
À la suite de ces principaux tumulus, il faut mentionner les monuments plus ou moins ruinés de Kerlescant, de Kerlagad, de Crucuny, de Kervihan, de Kergroix, de Keryaval, de Clud-er-yér, d’En antérieur, de Rumentur, de Keric, de Roh-en-tallec, de Grugueu, de Run-Mori, etc... (Ib. 1860-1883).
Trois tumulus, fouillés en 1878, par M. Miln, et situés au Nignol, à Coet-atous et à Kerhouant, couvraient, non des dolmens, mais des murs circulaires concentriques, semblables à des bases de tours rondes. On y a recueilli des fragments de silex, des urnes cinéraires, du bronze, du fer,... soit au centre, soit entre les deux murs, soit en dehors. Plusieurs indices portent à croire que ces monuments se rapprochent de l’époque gallo-romaine. (Ib. 1878, p. 102. — 1881, p. 55.)
[p. 145]Enfin, trois enceintes quadrilatères ont été fouillées également en 1878, par M. Miln, à Mané-Pochad-en-uieu, à Mané-Clud-er-yér, et à Mané-Tyec. On y a trouvé des foyers de crémation, des cendres, du charbon, des silex et des fragments de poterie celtique, généralement grossière et sans ornementation. (Ib. 1883, p. 36).
La période romaine a laissé à Carnac une empreinte moins profonde que la précédente. À Clou-Carnac, on signale une sorte de camp, avec cinq ou six buttes. — À Kermario, sur le flanc des alignements, on voit un camp romain, de forme presque carrée. — Au Bocenno, M. Miln a exhumé une villa gallo-romaine, avec son petit temple carré, et une quantité de vases brisés, de monnaies impériales, quelques statuettes en terre blanche et un petit bœuf en bronze. Cet établissement semble avoir été détruit au commencement du Ve siècle, lors de l’expulsion des magistrats romains. On a signalé aussi l’existence de briques romaines sur les hauteurs de Saint-Michel et du Moustoir, et au Laz.
Au VIe siècle, les émigrés bretons se sont répandus sur ce territoire, et y ont implanté leur langue et leurs usages.
Le nom du Moustoir semble rappeler l’existence d’un ancien établissement monastique, ruiné peut-être par les Normands au Xe siècle. Auprès de la chapelle de Coet-atous, on voit une pierre tombale de 2 mètres environ de longueur, sur 0m,60 de largeur à la tête et 0m,30 au pied. Au même village, s’élève une vieille croix de pierre, à bras pattés, portant en relief une autre croix pattée. On voit aussi une croix pattée, avec des signes gravés sur le fût, au village du Hanhon, et une autre à Cro-Carnac.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Beaumer, à la famille d’Auray en 1390 et 1550.
2. Crocalan, vers le nord-est.
3. Kercado, aux Herman en 1630, puis aux Mézec.
4. Kerdrein, aux Dimanach en 1520.
5. Kergouliard, aux Dimanach en 1520.
6. Kermalvezin.
7. Kermario.
8. Kermaux, aux Pezran, Talhoet de la Grationnaye.
9. Kervilor, aux d’Arradon en 1390.
[p. 146]10. Kervley.
11. Le Laz, aux Vitré, Champion, Larlan, Sorel, Jégou.
12. Quelvezin, vers le nord.
13. Keryaval, aux Gouvello.
L’église de Carnac, dédiée à saint Corneille, a été reconstruite en 1639. C’est un édifice, en pierres de taille, ayant la forme d’un long rectangle, partagé en trois nefs par deux rangs de piliers. Les fenêtres ont été récemment décorées de vitraux peints, représentant la vie de saint Corneille. Les lambris des nefs offrent aussi quelques peintures assez soignées. On remarque à un pilier une chaire en fer forgé, autour du chœur une grille en fer, dans le sanctuaire un autel en marbre, et à la sacristie un ostensoir du XVIIe siècle. Un portail latéral, orné de colonnes doriques, est surmonté d’un baldaquin en pierre, en forme de couronne royale. La tour, carrée, supporte une flèche octogone, qui se voit de fort loin.
Saint Corneille, ou saint Cornély, comme on dit au pays, y reçoit un culte tout particulier ; on vient en pèlerinage pour le prier. Le second dimanche de septembre est le jour de l’assemblée. Le 13 septembre, jour de la foire, a lieu la grande solennité, grand’messe, vêpres et procession. À l’issue de la grand’messe on bénit, à la porte de l’église, les animaux donnés au saint et ensuite on les conduit, avec drapeau en tête, au champ de foire où ils sont vendus au profit de la fabrique, et leur présence dans une étable est regardée comme une sauvegarde pour le troupeau. Ce même jour, 13 septembre, les habitants de Crach et de Ploemel viennent régulièrement, tous les ans, en pèlerinage. Ils font une procession solennelle à huit heures et demie, suivie d’une grand’messe. Des deux paroisses, on vient en foule, pour remercier le saint de les avoir délivrés d’une épizootie. La fête de saint Corneille a lieu le 16 septembre, et la solennité se transfère au dimanche suivant. Ce même jour, il y a encore grand nombre de pèlerins. Pendant l’octave, indulgence plénière à gagner. Ce qu’il y a à remarquer, pendant l’octave, ce sont les processions de nuit des bestiaux. On amène des villages de la paroisse et des paroisses d’alentour, des bandes de vingt et quarante bêtes. Il y a, certaines années, des troupeaux à n’en plus finir.
[p. 147]Pourquoi saint Corneille est-il spécialement invoqué pour les bestiaux ? — On l’ignore. Est-ce parce que son nom commence par Corne et rappelle les bêtes à cornes ?
Les chapelles de la paroisse sont :
1. Notre-Dame de Bon-Secours, au bourg, servant aux catéchismes.
2. Saint-Colomban, au village de ce nom, sur la baie de Quibéron.
3. Saint-Aubin, au village du Hanhon, à 6 kil. vers le nord.
4. Notre-Dame de Pitié, au village de Kergroix, vers le nord-est.
5. Saint-Guenael, au village de Coet-atous, à 4 kilomètres.
6. La Madeleine, en face de la précédente.
7. Saint-Tugdual, au village du Moustoir.
8. Saint-Michel, auprès du bourg, sur la butte de ce nom.
9. La Trinité, sur la rivière de Crach, siège d’une paroisse depuis 1865.
Il y avait, en outre, des chapelles privées aux manoirs de Kermalvezin, du Laz et de Kercado.
Les frairies étaient, comme à l’ordinaire, groupées autour des chapelles mentionnées ci-dessus.
En fait de chapellenies, on ne connaît que celle de Kercado, fondée par les seigneurs du lieu.
Le recteur de Carnac était à la libre nomination du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance. Il dîmait à la 33e gerbe et il ajoutait à son casuel le tiers des oblations. En 1756, son revenu net était évalué à 1,600 livres.
Parmi les recteurs, on remarque Mathurin Augereau, qui rebâtit l’église paroissiale en 1639, et René Picard, qui mourut Janséniste en 1754. Celui-ci ayant été inhumé sans cérémonies, le Parlement, par une odieuse usurpation de pouvoirs, ordonna au clergé de la paroisse de célébrer un service pour le défunt, et sur le refus des prêtres, il s’en prit aux vicaires généraux et à l’évêque de Vannes lui-même ; il fallut l’intervention du roi pour faire cesser les empiétements des magistrats.
Carnac faisait partie du doyenné de Pou-Belz et de la sénéchaussée d’Auray.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Locmariaquer et du district d’Auray.
[p. 148]En 1791, son recteur, René Le Baron, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et partit pour l’Espagne l’année suivante. Pendant les troubles, on vendit nationalement un jardin et une prairie dépendant du presbytère, une tenue au bourg appartenant à la fabrique, deux pièces de terres dépendant de la chapelle de Notre-Dame, une maison et un jardin appartenant à la Trinité, et quelques autres immeubles.
Au commencement de 1795, Jean Rohu recruta un bon nombre de royalistes à Carnac et aux environs, et le 27 juin les émigrés y opérèrent leur débarquement. Dès le 3 juillet, Carnac fut repris par les républicains, et quelques jours après se produisit le désastre de Quibéron.
Au mois de janvier 1800, le recteur, qui était revenu de l’exil, fut tué par quelques bleus sur le chemin, entre Kervinio et le pont de la Saline.
À la suppression des districts, Carnac passa dans l’arrondissement de Lorient, et l’année suivante dans le canton de Quibéron. La réorganisation religieuse de 1802 consacra cet arrangement, et depuis il n’y a eu d’autre modification que l’érection de la Trinité-sur-mer en commune et en paroisse.
38. CARO.
De l’ancien diocèse de Saint-Malo ou d’Aleth, Caro est limité au nord par Augan, à l’est par Réminiac, au sud par Ruffiac et Missiriac, et à l’ouest par Saint-Abraham.
Ce territoire, parsemé de mamelons escarpés, est arrosé du nord au sud par le ruisseau de Bodel ou de Patouillet. On y voit une belle et riche campagne, de bons pâturages, et aussi des landes étendues.
Sa superficie est de 3,772 hectares, et il faudrait y ajouter les 1,201 hectares de Réminiac, pour avoir son ancienne étendue.
[p. 149]Sa population actuelle comprend 1,618 habitants.
Le bourg, presque central, est à 10 kilomètres de Malestroit, à 11 de Ploërmel, et à 44 de Vannes.
La période celtique est représentée sur ce territoire par un menhir d’assez grande dimension, auprès du village de Bodel, et par une allée ruinée, de 13 mètres de longueur sur 2 de largeur, non loin du Lobo.
La période romaine a laissé des briques sur les hauteurs de la Pommeraye, de Bodel, de la Butte-à-l’argent, et près de la Gajat. Il faut aussi mentionner la voie romaine qui sépare Caro de Ruffiac et de Missiriac, et qui séparait jadis le diocèse de Vannes de celui de Saint-Malo. On voit encore dans le cimetière du bourg une borne milliaire, provenant de ladite voie ; elle est de forme à peu près cylindrique, de 1m,20 de hauteur sur 0m,70 de diamètre, et elle porte un reste d’inscription qui tend à disparaître : NOB. CAES. C. V. MAXIMIANO. P. F... Ce Maximien fut associé à l’empire en 286.
Les Bretons ont occupé ce territoire vers le VIe siècle ; c’est à eux qu’il faut rapporter l’établissement de la paroisse et le choix de saint Hervé, leur compatriote, pour patron. Ce saint était abbé dans le pays de Léon ; il vivait au VIe siècle, et il est honoré au 17 juin. Bien que la langue bretonne ait disparu depuis de ce pays, on y retrouve encore des noms bretons, comme Bodel, Lescoet, Trévégat, Meslan, Brangolo, etc.
Au IXe siècle, cette paroisse est très connue, grâce au Cartulaire de Redon, qui la nomme constamment Caroth. En 833, un acte de donation fut écrit à Liscoet, en Caroth, par Comdelu. En 856, un acte concernant une pièce de terre, « située à Réminiac, dans la paroisse de Caroth, » fut souscrit sous le règne d’Erispoé. En 859 eut lieu la donation d’une terre et de son colon, de la paroisse de Caroth. Enfin, en 878, l’abbaye reçut deux tenues ou deux rann, avec leurs maisons, leurs terres et leurs colons, le tout situé en Caroth. (Cart. Rot. p. 6, 149, 21, 218.)
Vers le XIe siècle, Caro se trouva englobé dans la baronnie de Malestroit, le doyenné de Beignon et la sénéchaussée de Ploërmel.
Les seigneuries particulières de la paroisse étaient, suivant M. le vicomte X. de Bellevue :
[p. 150]1. La Barre, aux Gourio pendant les XVe et XVIe siècles ; puis aux Doudart de 1660 à la Révolution.
2. Le Beizit, anciennement à la famille de ce nom, puis aux Mauléon qui y paraissent en 1427 et le vendirent vers 1460 aux du Houx, qui le portèrent par alliance aux du Chesne en 1580.
3. La Biardaye (dite anciennement la Ville-Ardais), aux du Guiny qui y paraissent de 1360 à 1615, puis par alliance aux Chouart, qui la portèrent également par alliance, en 1770, aux la Houssaye, qui l’habitaient encore en 1850.
4. Bodel, aux du Houx de 1400 à 1560, puis par alliances aux Théhillac 1560, du Chesne 1580. Le château existe encore, il sert actuellement de maison de ferme, et appartient à M. de Préaudeau.
5. Le Bois-Ruault, anciennement aux Ruault, puis en 1427 aux Boualle, qui le vendirent vers 1485 aux Le Prestre, puis aux Quérohent depuis 1585 jusqu’à nos jours. (Nunc : château au général Tillion).
6. La Boissière, aux Parcheminier en 1400 et jusqu’en 1590, aux Jocet en 1740, qui la portèrent par alliance aux Julliot du Plessis en 1771.
7. La Bouère, à la famille de ce nom jusqu’en 1570, puis aux Ruault en 1580, et aux Saulnier en 1660.
8. La Boulaye, à la famille de ce nom qui la porta par alliance, en 1480, aux des Hayeux. Elle appartenait aux du Cahideuc en 1590, et aux Charpentier en 1650.
9. La Boursaye, aux Commandoux jusqu’en 1600.
10. Caro, à la famille de ce nom, qui y paraît en 1364, 1465, puis aux du Houx en 1513, et aux Bérard en 1550 et 1600.
11. Les Chasteigniers, de 1520 à 1646 aux Quéjau, qui le portèrent par alliance aux Perrichot.
12 et 13. Le Cleyo. — Le Bas-Cleyo, aux Levesque de 1400 à 1560, puis aux Boisguéhennuc, qui le réunirent au Haut-Cleyo. — Le Haut-Cleyo, aux Castellan qui le portèrent par alliance, en 1370, aux Boiguelhennuc qui le conservèrent jusqu’en 1760. (Nunc : château au comte Charles de la Monneraye, Sénateur).
14. Le Clos-Caro, aux Bérard, qui le portèrent par alliance, en 1623, aux la Planche, et en 1656 au Commandoux.
[p. 151]15. Le Fresne, aux Quilly, en faveur desquels il fut anobli en 1440, aux Rouxel en 1513, qui le portèrent par alliance, en 1605, aux Saint-Malon, qui le gardèrent jusqu’à la révolution. (Nunc : château à M. Louis de la Monneraye).
16. Le Grosbos, aux Aubin jusqu’en 1627, puis par alliance aux Boisguéhennuc et aux Mesmin ; il appartenait aux du Bouays en 1830.
17. Lescouët (dit Lis-Coët, 833, cartulaire de Redon), aux Josse jusqu’en 1550, puis aux Jarnigon 1560, aux Ugues 1682, qui le portèrent par alliance aux Rouaud de la Bardoulais.
18. Le Lobo, aux Dainches en 1427, aux Vivien en 1513, puis aux Canno en 1540, ceux-ci le portèrent par alliance, en 1589, aux Buisnart, d’où il vint également par alliance, en 1635, aux Le Cazdre et ceux-ci aux Jouasneaux en 1720. Il vint depuis aux Moisan de la Touche, puis aux Montfort. (Nunc : château à M. de Montfort).
19. Lorilaie, aux Yodoux en 1550, aux Jarnigon en 1566 et en 1600.
20. La Morinais, aux Le Gouaësbe en 1550 et jusqu’en 1640, puis aux Couësplan et aux Anger.
21. La Pommeraie (une partie est en Réminiac), aux la Pommeraie dès 1350, qui la portèrent par alliance, en 1550, aux la Fresnaie qui la gardèrent longtemps.
22. La Porte-Chouart, créée par les Chouart en 1645, ceux-ci la conservèrent jusqu’à la révolution.
23. La Quyondaye (dite la Guyaudeye en 1438), anciennement aux Lévesque, qui la portèrent par alliance, en 1495, aux Jouchet, ceux-ci aux Lézenet en 1560, puis également par alliances successives aux Rio 1580, Dano 1595, de Mézières 1602, Guihard 1626, du Bois-de-Beauregard 1739 et jusqu’à la révolution.
24. Ramponnet (dit Ram-Penoëc en 1350, Ramponoëc en 1438, Ramprenouët en 1482), anciennement aux Giffart, puis aux Le Jeune en 1512, il passa par alliance, en 1550, aux Callac, aux Lohan en 1580, aux Heudelor en 1645, aux Guihard en 1698 et aux du Bois-de-Beauregard en 1739.
25. Les Rochers (dits la Rochère à partir de 1660), aux de la Rochère jusqu’en 1673, puis par alliances aux Marcadé et aux Thomas.
[p. 152]26. Saint-Denis, aux Commandoux en 1600, puis par alliance, en 1647, aux Anger qui le gardèrent jusqu’à la révolution.
27. Saint-Gouesnant, aux Dano, puis par alliances successives aux Picaud 1617, Heudelor 1697, Guihard et du Bois dits de Saint-Gouesnant. (Nunc : château).
28. Le Tay, aux de Blay 1427, puis aux du Chesne de 1480 à 1710 et aux Aubin.
29. La Thébaudais, aux Anger, qui y paraissent de 1630 à 1700.
30. Les Tousches, aux du Guiny, qui y paraissent en 1427 et en 1513, puis aux Chottard en 1697.
31. Trévégat, à la famille de ce nom, jusqu’en 1690.
32. Trévigon, aux Noblet en 1650, qui le portèrent par alliance, en 1724, aux Moisan de la Touche.
33. Le Val, aux Davy en 1427, aux Lézenet en 1560 et 1597, aux Aubin en 1655.
34. Vaupinel, aux Dainches en 1427, aux Cado en 1600.
35. La Villéon fut bâtie en 1305 par « Éon » du Bois-Guéhennuc, d’où elle prit le nom de Ville-« Éon ». Elle resta dans la Maison du Boisguéhennuc jusqu’à la fin du XVIIIe siècle.
Il y avait une haute justice à Bodel.
L’église paroissiale, dédiée à saint Hervé, est en forme de croix latine et en petit appareil irrégulier. Elle est de diverses époques, car on remarque, au nord de la nef, de petites fenêtres romanes, étroites, évasées à l’intérieur, et au sud une fenêtre géminée à trilobes, et une porte ogivale. Les autels latéraux sont dédiés à la sainte Vierge et à saint Jean.
Sur la borne milliaire du cimetière a été plantée une croix pattée, gracieusement évidée aux aisselles, et portant elle-même une autre croix pattée, gravée sur chaque côté. On trouve aussi d’autres croix pattées, ou tréflées, à la fontaine de saint Hervé, au Grand-village, sur la route de Saint-Yves, sur celle de Ploërmel et sur celle de Monterrein.
Les chapelles publiques de Caro étaient :
1. Saint-Nicolas, près du presbytère, changée en buanderie.
2. Saint-Yves, au village de ce nom, à 4 kil. vers le nord-est.
3. Saint-Laurent.
[p. 153]Il est à croire qu’il y avait anciennement une chapelle de saint Gouénan au village de ce nom.
Il y avait de plus des chapelles privées aux châteaux du Bodel, du Cleyo, du Fresne, de la Bardaye et du Ramponnet. Les cordiers ou caquins étaient à la Maladrerie : on sait qu’ils étaient sous la protection des évêques.
Le recteur de Caro était à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant les règles de l’alternative. En 1730, son revenu brut était évalué à 485 livres, dont il fallait retrancher 217 de charges.
En 1790, Caro fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, et eut pour dépendances : Monterrein, la Chapelle, Saint-Abraham, Réminiac, Ruffiac et Saint-Nicolas-du-Tertre. Le tout fit partie du district de Ploërmel et du département du Morbihan.
En 1791, le recteur, Joseph de la Noë, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et fut bientôt déporté, laissant la place à un intrus.
La révolution fit vendre, comme biens nationaux, le jardin du presbytère, la chapelle de Saint-Yves, un pré et un terrain vague appartenant à la fabrique.
Caro passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, et perdit son titre de canton en 1801, pour dépendre désormais de Malestroit. En même temps, à la suite du Concordat, il fut canoniquement détaché de l’ancien diocèse de Saint-Malo et annexé à celui de Vannes.
Ce pays se glorifie de posséder au Cleyo, M. Charles de la Monneraye, député, puis sénateur, président du Conseil général du Morbihan, et auteur de plusieurs ouvrages archéologiques.
Il est à croire qu’il y avait anciennement une chapelle de saint Gouénan au village de ce nom.
Il y avait de plus des chapelles privées aux châteaux du Bodel, du Cleyo, du Fresne, de la Biardaye et du Rampontet. Les cordiers ou caquins étaient à la Maladrerie : on sait qu’ils étaient sous la protection des évêques.
Le recteur de Caro était à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant les règles de l’alternative. En 1730, son revenu brut était évalué à 485 livres, dont il fallait retrancher 217 de charges.
En 1790, Caro fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, et eut pour dépendances : Monterrein, la Chapelle, Saint-Abraham, Réminiac, Ruffiac et Saint-Nicolas-du-Tertre. Le tout fit partie du district de Ploërmel et du département du Morbihan.
En 1791, le recteur, Joseph de la Noë, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et fut bientôt déporté, laissant la place à un intrus.
La révolution fit vendre, comme biens nationaux, le jardin du presbytère, la chapelle de Saint-Yves, un pré et un terrain vague appartenant à la fabrique.
Caro passa dans l’arrondissement de Ploërmel en 1800, et perdit son titre de canton en 1801, pour dépendre désormais de Malestroit. En même temps, à la suite du Concordat, il fut canoniquement détaché de l’ancien diocèse de Saint-Malo et annexé à celui de Vannes.
Ce pays se glorifie de posséder au Cleyo, M. Charles de la Monneraye, député, puis sénateur, président du Conseil général du Morbihan, et auteur de plusieurs ouvrages archéologiques.
39. CAUDAN.
[p. 154]Caudan est limité naturellement par le Scorff à l’ouest, par le Blavet au sud-est, et par deux petits ruisseaux qui le séparent, vers le nord, de Cléguer et d’Inzinzac.
Son territoire, coupé de vallons et de ruisseaux, est fertile et riche ; il produit en abondance des céréales et des fruits.
Bien que la paroisse de Saint-Caradec-Hennebont ait été créée à ses dépens, Caudan comprend encore une superficie de 5,986 hectares, dont un tiers environ sous labour, un tiers sous landes, et un tiers sous prairies, bois, etc...
La population actuelle est de 7,670 habitants : chiffre élevé, qui s’explique par la présence, sur la pointe méridionale, de nombreux ouvriers, employés aux constructions navales de Lorient.
Le bourg, situé vers le centre, est à 6 kilomètres de Pontscorff, à 7 de Lorient, et à 54 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire ; cependant on n’a encore signalé aucun monument de leur âge, soit parce que les défrichements les auraient détruits, soit parce que des recherches incomplètes les auraient omis.
Les Romains y sont venus ensuite ; outre des briques à rebord, on peut citer la voie qui va de Vannes à Quimper et qui passe par cette paroisse : son parcours exact est encore à étudier.
Les Bretons, à leur tour, y sont arrivés au VIe siècle, et y ont implanté leur langue, qui s’y parle encore. Il est possible que quelques-uns des compagnons de saint Ninnoc, prêtres ou laïques, soient venus de Ploemeur ici, et aient contribué à fortifier les éléments chrétiens du pays. Dans tous les cas, la paroisse de Caudan est l’une des plus anciennes du diocèse, comme l’insinuent d’un côté sa vaste étendue, et de l’autre le patronage de l’apôtre saint Pierre.
Les villages du Moustoir, du grand et du petit Moustoir, et celui du Moustoiric semblent rappeler d’anciens établissements monastiques, détruits peut-être par les Normands.
[p. 155]Après l’expulsion des pirates, et dès la fin du Xe siècle, Caudan faisait partie de la vaste seigneurie d’Hennebont ou de Kemenet-Héboé, qui s’étendait du Blavet à l’Ellé ; et c’est même sur la portion de son territoire, qui appartient aujourd’hui à Saint-Caradec, que s’élevait la motte féodale, qui existe encore auprès de la gare.
À l’époque du démembrement de ce grand fief, un peu après 1200, Caudan passa aux barons de Léon, puis en 1363 aux vicomtes de Rohan.
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1. Le Bois-Joly, à la famille de Baud dès 1420.
2. Kerblé.
3. Kerdronquis, aux Coerhin en 1420.
4. Kergoff, près du bourg.
5. Kerguer.
6. Kerhervy, aux Le Mézec en 1600.
7. Kerhuet, aux Chefdubois en 1420.
8. Kerihué, au nord.
9. Kermain, aux Chefdubois, puis de Baud.
10. Kerscasser, vers le nord.
11. Kersever, vers l’ouest.
12. Kerustantin, aux Bizien en 1420.
13. Kerveur, vers le sud-est.
14. Kerianigo, à Guillaume de Kerpuns en 1420.
15. Lamouhic, aux Guimarho en 1600.
16. Locoyern, aux Dorz.
17. Locoyern, aux Verger, aux Baellec.
18. Le Mané.
19. Le Manéguen, aux Vergier.
20. Le Moustoir, vers le sud, aux Vergier.
21. Pendreff, acquis par les Dondel vers 1563.
22. Penprat, à l’ouest.
23. Plessis ou Quenquis, aux Riou en 1650.
24. Pérose, aux Vicomte.
25. Le Resto, au sud-est.
26. Ruseau, au sud-est.
27. Saint-Nudec, aux des Portes en 1536, Bouëtiez en 1720.
[p. 156]28. Sconhel, aux Stang-hingant en 1690.
29. Trémelo, aux Dupont en 1420, aux Le Flo en 1448.
30. Trescoëdic, au nord-est.
31. Tymaur.
32. Le Rohu, au sud.
L’église paroissiale, placée sous le vocable de saint Pierre, menaçait ruine en 1710 : cette particularité fait supposer qu’elle était fort ancienne et qu’elle datait de l’époque romane. Les seigneurs du Plessis avaient leur enfeu dans la chapelle de Sainte-Barbe et d’autres ailleurs. La nouvelle église fut bénite le 28 juin 1722. C’est un vaste édifice, en forme de croix latine, avec deux bas côtés ; le tout en style de la renaissance.
Les chapelles publiques sont :
1. Notre-Dame de la Croix, au bourg, rebâtie avant la révolution, et bénite le 3 mai 1768.
2. Notre-Dame de Vérité, au nord-ouest, édifice de style ogival flamboyant, avec un bas côté au nord.
3. Saint-Séverin, à 2 kilomètres vers le nord, siège d’une ancienne chapellenie, ruinée depuis la révolution.
4. Notre-Dame des Neiges, ou de Trescoët, jadis en Saint-Caradec ; mélange d’arcs romans et d’ogives, avec l’écusson du Pou. Il est très possible qu’ici se trouvait anciennement l’aumônerie de Tremmatos, appartenant aux chevaliers de Saint-Jean.
5. Saint-Yves, au Resto, vers le sud-est, édifice de style ogival, avec un écusson à 10 besants, 4, 3, 2, 1.
6. Saint-Guénael, sur le bord du Blavet, construction à petites fenêtres romanes, et siège jadis d’un prieuré dépendant de Saint-Gildas-de-Rhuys.
7. Saint-Guénolé, à Locunel, à 6 ou 7 kilomètres vers le sud, près du confluent du Blavet et du Scorff.
Les villages de Locmaria, de Saint-Nudec, de Saint-Niau ou Niziau, et de Saint-Sulan,... ont dû posséder autrefois des chapelles : leurs noms du moins semblent l’insinuer.
Il y avait de plus des chapelles privées au Sconhel, à Pendreff, et au Plessis.
Les frairies étaient celles du bourg, de Penhoet, de Kermen, [[scan-171]] de Lamouhic, de Kerguillé, de Kerdronquis, de Locmaria, de Kerbeban, de Pendreff, du Stumo et des deux Ponts.
[p. 157]Dès avant 1264, cette paroisse appartenait aux archidiacres de Vannes, qui en percevaient les dîmes et qui en présentaient le vicaire perpétuel.
Plus tard, le droit de présentation fut perdu, et remplacé par la nomination directe du pape ou de l’évêque, à l’alternative. Le vicaire perpétuel reprit le titre de recteur, mais il resta portionnaire, et l’archidiacre perçut jusqu’à la révolution les dîmes à la 33e gerbe.
En 1756, le revenu net du recteur était évalué à 650 livres.
Caudan faisait partie de la sénéchaussée d’Hennebont et du doyenné de Kémenet-Héboé ou des Bois, dont le siège était à Guidel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Pontscorff et du district d’Hennebont, et recueillit une portion du territoire de Saint-Caradec. En 1791, son recteur, E. Thomas, refusa le serment schismatique, et fut bientôt supplanté par un intrus.
La révolution fit vendre quelques tenues appartenant à l’abbaye de la Joie et aux Carmes d’Hennebont, la chapelle de Trescoët, une prairie et des terres dépendant de la fabrique.
À la suppression des districts, en 1800, Caudan passa dans l’arrondissement de Lorient, et fut maintenu, en 1801, dans le canton de Pontscorff. À la restauration du culte, en 1802, il conserva les villages de Saint-Caradec-Hennebont, que la révolution lui avait donnés.
[p. 154]Caudan est limité naturellement par le Scorff à l’ouest, par le Blavet au sud-est, et par deux petits ruisseaux qui le séparent, vers le nord, de Cléguer et d’Inzinzac.
Son territoire, coupé de vallons et de ruisseaux, est fertile et riche ; il produit en abondance des céréales et des fruits.
Bien que la paroisse de Saint-Caradec-Hennebont ait été créée à ses dépens, Caudan comprend encore une superficie de 5,986 hectares, dont un tiers environ sous labour, un tiers sous landes, et un tiers sous prairies, bois, etc...
La population actuelle est de 7,670 habitants : chiffre élevé, qui s’explique par la présence, sur la pointe méridionale, de nombreux ouvriers, employés aux constructions navales de Lorient.
Le bourg, situé vers le centre, est à 6 kilomètres de Pontscorff, à 7 de Lorient, et à 54 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire ; cependant on n’a encore signalé aucun monument de leur âge, soit parce que les défrichements les auraient détruits, soit parce que des recherches incomplètes les auraient omis.
Les Romains y sont venus ensuite ; outre des briques à rebord, on peut citer la voie qui va de Vannes à Quimper et qui passe par cette paroisse : son parcours exact est encore à étudier.
Les Bretons, à leur tour, y sont arrivés au VIe siècle, et y ont implanté leur langue, qui s’y parle encore. Il est possible que quelques-uns des compagnons de saint Ninnoc, prêtres ou laïques, soient venus de Ploemeur ici, et aient contribué à fortifier les éléments chrétiens du pays. Dans tous les cas, la paroisse de Caudan est l’une des plus anciennes du diocèse, comme l’insinuent d’un côté sa vaste étendue, et de l’autre le patronage de l’apôtre saint Pierre.
Les villages du Moustoir, du grand et du petit Moustoir, et celui du Moustoiric semblent rappeler d’anciens établissements monastiques, détruits peut-être par les Normands.
[p. 155]Après l’expulsion des pirates, et dès la fin du Xe siècle, Caudan faisait partie de la vaste seigneurie d’Hennebont ou de Kemenet-Héboé, qui s’étendait du Blavet à l’Ellé ; et c’est même sur la portion de son territoire, qui appartient aujourd’hui à Saint-Caradec, que s’élevait la motte féodale, qui existe encore auprès de la gare.
À l’époque du démembrement de ce grand fief, un peu après 1200, Caudan passa aux barons de Léon, puis en 1363 aux vicomtes de Rohan.
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1. Le Bois-Joly, à la famille de Baud dès 1420.
2. Kerblé.
3. Kerdronguis, aux Coerhin en 1420.
4. Kergoff, près du bourg.
5. Kerguer.
6. Kerhervy, aux Le Mézec en 1600.
7. Kerhuet, aux Chefdubois en 1420.
8. Kerihué, au nord.
9. Kermain, aux Chefdubois, puis de Baud.
10. Kerscasser, vers le nord.
11. Kersever, vers l’ouest.
12. Kerustantin, aux Bizien en 1420.
13. Kerveur, vers le sud-est.
14. Keri anigo, à Guillaume de Kerpuns en 1420.
15. Lamouhic, aux Guimarho en 1600.
16. Locoyern, aux Dorz.
17. Locoyern, aux Verger, aux Baellec.
18. Le Mané.
19. Le Manéguen, aux Vergier.
20. Le Moustoir, vers le sud, aux Vergier.
21. Pendreff, acquis par les Dondel vers 1563.
22. Penprat, à l’ouest.
23. Plessis ou Quenquis, aux Riou en 1650.
24. Pérose, aux Vicomte.
25. Le Resto, au sud-est.
26. Ruseau, au sud-est.
27. Saint-Nudec, aux des Portes en 1536, Bonëtiez en 1720.
[p. 156]28. Sconhel, aux Stang-hingant en 1620.
29. Trémelo, aux Dupont en 1420, aux Le Flo en 1448.
30. Trescoédic, au nord-est.
31. Tymaur.
32. Le Rohu, au sud.
L’église paroissiale, placée sous le vocable de saint Pierre, menaçait ruine en 1710 : cette particularité fait supposer qu’elle était fort ancienne et qu’elle datait de l’époque romane. Les seigneurs du Plessis avaient leur enfeu dans la chapelle de Sainte-Barbe et d’autres ailleurs. La nouvelle église fut bénite le 28 juin 1722. C’est un vaste édifice, en forme de croix latine, avec deux bas côtés ; le tout en style de la renaissance.
Les chapelles publiques sont :
1. Notre-Dame de la Croix, au bourg, rebâtie avant la révolution, et bénite le 3 mai 1768.
2. Notre-Dame de Vérité, au nord-ouest, édifice de style ogival flamboyant, avec un bas côté au nord.
3. Saint-Séverin, à 2 kilomètres vers le nord, siège d’une ancienne chapellenie, ruinée depuis la révolution.
4. Notre-Dame des Neiges, ou de Trescoet, jadis en Saint-Caradec ; mélange d’arcs romans et d’ogives, avec l’écusson du Pou. Il est très possible qu’ici se trouvait anciennement l’aumônerie de Tremmatos, appartenant aux chevaliers de Saint-Jean.
5. Saint-Yves, au Resto, vers le sud-est, édifice de style ogival, avec un écusson à 10 besants, 4, 3, 2, 1.
6. Saint-Guénael, sur le bord du Blavet, construction à petites fenêtres romanes, et siège jadis d’un prieuré dépendant de Saint-Gildas-de-Rhuys.
7. Saint-Guénolé, à Locunel, à 6 ou 7 kilomètres vers le sud, près du confluent du Blavet et du Scorff.
Les villages de Locmaria, de Saint-Nudec, de Saint-Niau ou Niziau, et de Saint-Sulan,... ont dû posséder autrefois des chapelles : leurs noms du moins semblent l’insinuer.
Il y avait de plus des chapelles privées au Sconhel, à Pendreff, et au Plessis.
Les frairies étaient celles du bourg, de Penhoet, de Kermen, [[scan-171]] de Lamouhic, de Kerguillé, de Kerdronguis, de Locmaria, de Kerheban, de Pendreff, du Stumo et des deux Ponts.
[p. 157]Dès avant 1264, cette paroisse appartenait aux archidiacres de Vannes, qui en percevaient les dîmes et qui en présentaient le vicaire perpétuel.
Plus tard, le droit de présentation fut perdu, et remplacé par la nomination directe du pape ou de l’évêque, à l’alternative. Le vicaire perpétuel reprit le titre de recteur, mais il resta portionnaire, et l’archidiacre perçut jusqu’à la révolution les dîmes à la 33e gerbe.
En 1756, le revenu net du recteur était évalué à 650 livres.
Caudan faisait partie de la sénéchaussée d’Hennebont et du doyenné de Kémenet-Héboé ou des Bois, dont le siège était à Guidel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Pontscorff et du district d’Hennebont, et recueillit une portion du territoire de Saint-Caradec. En 1791, son recteur, E. Thomas, refusa le serment schismatique, et fut bientôt supplanté par un intrus.
La révolution fit vendre quelques tenues appartenant à l’abbaye de la Joie et aux Carmes d’Hennebont, la chapelle de Trescoet, une prairie et des terres dépendant de la fabrique.
À la suppression des districts, en 1800, Caudan passa dans l’arrondissement de Lorient, et fut maintenu, en 1801, dans le canton de Pontscorff. À la restauration du culte, en 1802, il conserva les villages de Saint-Caradec-Hennebont, que la révolution lui avait donnés.
40. LA CHAPELLE.
[p. 158]Ancienne trève de Ploërmel, la Chapelle est appelée parfois la Chapelle-sous-Ploërmel, pour la distinguer des autres paroisses du même nom.
Son territoire, baigné à l’ouest par l’Oust, touche au nord Montertelot, à l’ouest le Roc-Saint-André, au sud Saint-Abraham et à l’est Monterrein et Caro.
Sa superficie est de 1,657 hectares, partagés à peu près par tiers entre champs cultivés, landes, prairies, etc... Sa population est de 871 habitants.
Le bourg est à 8 kilomètres de Ploërmel, à 10 de Malestroit, et à 42 de Vannes.
Les Celtes ont laissé ici plusieurs traces de leur séjour. Sur la lande de Saint-Méen, plusieurs menhirs sont épars ; la longueur des plus grands ne dépasse pas 1m,70. — Sur le point culminant de cette lande se trouve un petit tumulus, qui a été fouillé par le sommet. — Un peu plus loin, on voit une galerie en pierres, dont les tables sont renversées.
Au village de la Ville-au-Voyer, se trouve un beau et grand dolmen, appelé la Maison trouée, parce qu’il a servi de refuge à une pauvre famille. Les supports, qui ont conservé les feuillures d’une porte, s’élèvent à 1m,30 au-dessus du sol, et la table de recouvrement, qui est en schiste, mesure 6 mètres de longueur. Ce monument, placé sur le sommet d’un mamelon, est entouré d’un cromlech, ou d’une enceinte circulaire de pierres d’un mètre de hauteur.
À Raimon, près de la route de Monterrein à Malestroit, se voit un autre dolmen, qui est encore à moitié enfoui dans son enveloppe de terre.
Les Romains sont venus ensuite, mais on n’a encore signalé aucun vestige de leur séjour.
[p. 159]Quant aux Bretons, ils ne paraissent pas avoir été bien nombreux dans le pays ; leur langue ne s’y parle plus depuis des siècles, et c’est à peine si l’on retrouve sur ce territoire quelques noms bretons, comme Tréviguet, La Grée....
La Chapelle, faisant partie de la paroisse de Ploërmel, subit la même fortune qu’elle. Après avoir appartenu à la grande seigneurie de Porhoët, elle entra dans le domaine ducal en 1168, et lui resta annexée depuis.
Les seigneuries particulières de l’endroit étaient, suivant les notes précieuses de M. le vicomte du Breil de la Caunelaye :
1. Le Crévy ou Créveix ou Créveist, ancienne sergenterie féodée de Ploërmel, et château seigneurial du lieu.
Les plus anciens possesseurs connus de cette seigneurie sont les Derval, dont l’origine remonte à Bonabbes Ier, vivant en 1149.
Son quatrième descendant est Jean Bonabbes IIIe du nom, sire de Derval et du Créveix, ou Crévy en 1275 ; il épousa : 1° Aliénor de Châteaubriand, fille de Geoffroy Ve du nom et de Belle-Assez de Thouars ; elle mourut dans le château du Crévy ; 2° Jeanne, vicomtesse de Léon, douairière de la maison de Largoët. — Ces deux femmes furent inhumées dans la chapelle de Saint-Yves et de Sainte-Catherine, dans l’église des Carmes de Ploërmel. Leurs statues de marbre existent encore.
Son fils, Jean de Derval, seigneur du Crévy, légua, en 1337, une rente de quarante mines de blé aux Carmes de Ploërmel pour prier Dieu pour le repos de l’âme de ses père et mère.
Jean eut pour fille, Agnès, vivant en 1290. Elle porta les seigneuries de Derval et du Crévy dans la maison de Rougé, par son mariage avec Olivier IV, seigneur de Rougé.
Leur petit-fils, Jean de Rougé, seigneur du Crévy, Derval et autres lieux, fut tué au siège de la Roche-Derrien, tenant le parti de Charles de Blois, le 20 juin de l’année 1347.
Jeanne, arrière-petite-fille de Jean de Rougé, porta les seigneuries de Derval et du Crévy à Armel de Châteaugiron, seigneur de Châteaugiron et d’Amanlis. Elle mourut en 1413.
Leur fille, Valence, porta, par son mariage, les seigneuries de Derval et du Crévy à Geoffroy de Châteaugiron, alias de Malestroit, sire de Combourg. Elle mourut en 1435.
[p. 160]Gilette, fille de Geoffroy de Châteaugiron, alias Malestroit et de Valence de Derval, ayant hérité de son frère Jean, qui avait fait ériger, par le duc Pierre II, l’an 1451, en baronnie, la terre et seigneurie de Derval, porta, par son mariage, cette baronnie et la seigneurie du Crévy à Jean Raguenel, dit de Malestroit, vicomte de la Bellière. — Il fut créé premier baron de Malestroit par le duc Pierre II, l’an 1451. Il était maréchal de Bretagne et capitaine de Fougères. — Il assista aux États à Vannes, tenus l’an 1462, en qualité de baron et aussi comme sergent féodé de Ploërmel, à cause de la seigneurie du Crévy.
Leur fille, Jeanne Raguenel, dite de Malestroit, vicomtesse de la Bellière, dame du Crévy, épousa, en 1462, Tanguy du Chastel, chambellan et conseiller du duc, grand écuyer de France, gouverneur du Roussillon.
Ils eurent pour fille, Jeanne du Chastel, dame du Crévy, mariée à Louis de Montejean, seigneur de Montejean, de Sillé-le-Guillaume, de Cholet, etc.
Leur fille, Anne de Montejean, épousa, en 1540, Georges de Tournemine, IIe du nom, baron de la Hunaudaye. — Elle se remaria avec Jean d’Acigné et vendit, en 1563, à Guillaume de Quelenec, la terre et seigneurie du Crévy pour la somme de 12,090 livres seulement, parce que les charges de ladite seigneurie étaient très considérables.
Roberte de Quelenec, fille de Guillaume, épousa Pierre Rogier, seigneur de la Peyrouse, en Ploërmel. Il soutint, avec son beau-père, le 23 avril 1591, le siège du château du Crévy contre les troupes royalistes, qui eurent soixante hommes de tués, deux de leurs capitaines faits prisonniers, Cahideuc et la Barre-Chevière, et un troisième capitaine, Thomas de la Caunelaye, y fut tué.
Peu de temps après, Saint-Luc, espérant encore s’emparer du château du Crévy par surprise, quitta Rennes précipitamment ; il échoua dans son projet, et cette seconde attaque ne réussit pas mieux que la première. Roberte de Quelenec et son époux, Pierre Rogier, donnèrent à l’église de Saint-Armel de Ploërmel le beau vitrail de la fenêtre du côté de l’Évangile, dans la chapelle dite du Crévy, en l’année 1602. Leurs armes sont sur le vitrail.
[p. 161]François Rogier fit ériger sa seigneurie du Crévy en Comté, l’an 1697, et réunit les seigneuries de la Chapelle, de Villeneuve en la Chapelle, de la Touche-Carné dans le Roc, du Coin de l’Or en Saint-Abraham, et de Montertelot. Il avait épousé : 1o Catherine Saliou, inhumée dans la crypte de la chapelle du Crévy, dans l’église paroissiale de Saint-Armel de Ploërmel, cette châsse s’y trouve encore ; 2o Françoise Thérèse Champion, dame de Cicé, décédée à Villeneuve, le 10 janvier 1718, inhumée dans l’église des Carmes de Ploërmel.
François-René Rogier, comte du Crévy, Villeneuve et la Chapelle, fils de François, marié à Roberte-Françoise-Mauricette de Coëtanscour, décédé le 26 août 1746 et inhumé dans l’église des Carmes de Ploërmel.
Leur fille, Françoise-Robine-Sylvie, dame comtesse du Crévy, Villeneuve, La Chapelle, se maria, le 6 avril 1741, à Pierre-René-Eugène de Brilhac.
Leur fils, Charles-Dimas-Pierre de Brilhac, comte du Crévy, Villeneuve, La Chapelle, etc..., épousa, le 12 mars 1775, Louise-Marie-Thérèse-Adélaïde de Roquefeuil. Ils émigrèrent le 2 juillet 1792. Tous leurs biens furent vendus nationalement, excepté la Basse-Chapelle.
Le général Humbert fut l’un des acquéreurs du Crévy.
Le comte de Brilhac mourut en émigration. La comtesse de Brilhac racheta le Crévy et le revendit, le 18 août 1812, à Gabriel-Alexandre-Marie-Gobrien Hervé de la Provostaye, qui le céda à Eugène-Marie-Constant de Poulpiquet du Halgouët, le 16 janvier 1816, d’où il est venu au vicomte du Breil de Pontbriand de la Caunelaye.
La juridiction du Crévy était très considérable. Elle prélevait la dîme sur la paroisse entière de Ploërmel, et son fief s’étendait sur les paroisses de Malestroit, Missiriac, Saint-Abraham, La Chapelle, Montertelot, Gourhel, Taupont, Quilly, le Roc-Saint-André, Monterrein, Guer, etc.....
Les charges dues, chaque année, par le seigneur du Crévy, à cause de la dite terre et de ses dîmes, étaient, d’après l’aveu rendu au roi, par le seigneur du Crévy, le 16 juin 1577, entre autres :
[p. 162]Au prieur de Saint-Nicolas de Ploërmel : quarante mines de blé.
Au recteur de Ploërmel : quarante mines de blé.
Aux religieux Carmes de Ploërmel : quarante mines de blé.
Au seigneur du Bois-Jagu : quatorze mines de blé.
Au chapelain du seigneur du Crévy, près Notre-Dame du Roncier : quarante-deux livres monnoie.
Au chapelain de Malestroit : dix livres tournois.
Au procureur fiscal de la seigneurie du Crévy : dix livres tournois.
À l’alloué fiscal de la seigneurie du Crévy : cinq livres tournois.
Au second procureur fiscal de la seigneurie du Crévy : cinq livres tournois.
Et plus tard à l’hôpital de Ploërmel : huit mines de blé.
Le château du Crévy fut occupé en 1590 par François James, sieur de la Ville-Carre, capitaine de Ploërmel pour le roi Henri IV. On voit encore, à l’un des angles de la maison, une grosse tour ronde, à corbelets et machicoulis, et sur les bords de la rivière une autre tour ronde et isolée. De la terrasse, qui est derrière le château, on domine le canal de l’Oust, et on découvre le bourg de Montertelot, celui du Roc-Saint-André et toute la vallée.
2. La Chapelle, à la famille de ce nom, qui portait : de gueules à la fasce d’hermines. Guillaume vivait en 1190 et épousa l’héritière des Sérent ; Thomas de la Chapelle se croisa en 1248 ; Olivier I, maréchal de Bretagne, vivait en 1300 ; Guyon, baron de la Chapelle, recueillit Molac en 1449 ; Jeanne, la dernière héritière de la famille, épousa Jean de Rosmadec, à qui elle transmit ses biens en 1519. Des Rosmadec, la Chapelle passa aux Sénéchal, puis aux Rogier, qui en firent aveu au roi en 1679.
3. Villeneuve, en 1426 à Jean de Mauléon ; en 1513 à François du Houx, seigneur du Bodel, et Renée Mauléon, sa femme. Ils la vendirent aux Rogier, qui réunirent ce fief et celui de la Chapelle à la seigneurie du Crévy, dont ils firent partie jusqu’à la Révolution.
4. La Ville-Dené, à Jean du Bois-Jagu en 1513.
5. La Ville-au-Voyer, en 1426 à Perrot Moro, y demeurant avec Laurent Moro, son fils ; en 1513 à Guillaume Moro.
6. La Ville-au-Voyer, en 1513 à Guyon de Coëtlogon de la Gaudinaye ; puis en 1679 aux héritiers de noble homme Louis Le Vallois.
[p. 163]7. La Bagottaye, au sire et dame de Guémadeuc, en 1513.
8. Codenay, à François Duchesne en 1513 ; puis en 1679 à Jacquette Daulet, veuve de noble François de Coëtlogon, sieur du Coudray.
9. Tréviguet à Guyon Charette en 1513 ; puis en 1679 à Mathurine de Coëtlogon, veuve de noble homme Guy de la Houlle.
10. La Bouère à Michel Faraut en 1513.
L’église tréviale, devenue plus tard paroissiale, était dédiée à Notre-Dame, et, suivant quelques titres, à Notre-Dame-des-Fougères. Construite en petit appareil irrégulier, retouchée en 1741, elle a été remplacée, en 1868, par une église neuve, en forme de croix latine et de style ogival ; au bas de la nef s’élève une tour carrée, dont la flèche se voit de loin, grâce à la colline qui lui sert de base.
À la sacristie on peut voir une croix processionnelle du XIVe siècle. Elle est en argent plaqué sur bois, avec quatre-feuilles aux extrémités. D’un côté se trouve le Christ, avec la légende gothique Inri, et, dans les quatre-feuilles, des Saints portant leurs noms écrits en gothique sur phylactères ; au revers on voit le monogramme de Jésus, et aux extrémités les symboles des Évangélistes.
Il y avait une chapelle publique dédiée à Saint-Méen et appelée parfois Saint-Méen de Liziry.
Une chapelle privée, construite au château de Villeneuve, fut bénite le 15 février 1718.
En 1790, la Chapelle fut détachée de Ploërmel et érigée en commune, du canton de Caro, du district de Ploërmel et du département du Morbihan.
En 1791, M. Olivier, son curé ou vicaire résident, refusa de prêter le serment à la Constitution civile du clergé.
En 1801, la Chapelle fut rattachée au canton de Malestroit ; et à la réorganisation du culte, en 1802, elle fut définitivement érigée en paroisse du nouveau diocèse de Vannes.
41. CHAPELLE-GACELINE.
[p. 164]Ancienne trève de Carentoir, la Chapelle-Gaceline a été érigée en paroisse le 22 juillet 1844, et en commune le 17 janvier 1874.
Elle est limitée au nord par une ligne conventionnelle, qui la sépare de Carentoir, à l’ouest par la route de Carentoir à la Gacilly, au sud par le Rahun et l’Aff, et à l’est par l’Aff encore, qui la sépare de Sixt.
Sa superficie est de 763 hectares, arrosés par le ruisseau de Fondelienne, et partagés en terres labourées, en prairies, bois et landes.
Sa population est de 766 habitants.
Le bourg est à 4 kilomètres de Carentoir, à 3 de la Gacilly, et à 62 de Vannes.
Sur ce territoire on n’a encore signalé aucun monument celtique.
De la période romaine on ne connaît non plus aucun vestige.
Pour la période bretonne et l’intervention de l’abbaye de Redon, on peut voir ce qui a été dit à l’article de Carentoir.
Les seigneuries du quartier étaient :
1. Le Tay ou Le Tey, au nord-est.
2. Le Boschet ou Le Bouschet, vers le nord-ouest.
Cette seigneurie avait haute, moyenne et basse justice. Le manoir de ce lieu a donné son nom à une famille assez importante, qui l’a habité pendant plusieurs siècles. Guy du Bouschet fut successivement chanoine et trésorier de la collégiale de la Madeleine de Vitré, premier président de la Chambre des Comptes de Bretagne, et évêque de Quimper de 1479 à 1484. — Pierre du Bouschet fut président à mortier au parlement de Bretagne en 1620. — Marie du Bouschet épousa, en 1683, dans la chapelle de ce manoir, Julien de Bégasson, seigneur de la Lardaye. Le Boschet appartenait en 1758 à Jean de Talhoet, seigneur de la Ville-Quéno.
En 1790, la Chapelle-Gaceline ne subit aucune modification, et resta simple trève de Carentoir.
[p. 165]Son curé ou vicaire, Louis Briand, refusa, en 1791, le serment à la constitution civile du clergé. Obligé de se cacher, il fut arrêté et conduit à l’île de Ré, le 6 mars 1799, et enfin libéré le 16 mars 1800.
Lorsque ce quartier fut érigé en succursale, en 1844, la chapelle tréviale de Saint-Pierre devint église paroissiale. Cet édifice, tombant de vétusté, a été remplacé, en 1852, par une nouvelle église, à laquelle on a ajouté, en 1888, une tour en pierre. Ce lieu est le but d’un pèlerinage assez suivi, le dimanche après le 29 juin.
Le territoire de la Chapelle-Gaceline, ayant été distrait en entier de Carentoir, était nécessairement resté sous le patronage de saint Marculfe. En 1887, avec l’agrément du Saint-Siège, on a pris saint Pierre, déjà titulaire de l’église, pour patron territorial.
Une chapelle, dédiée à saint Joseph, avait été bâtie par les seigneurs du Boschet auprès de leur manoir : elle subsiste encore.
Une chapellenie avait été fondée par eux pour être desservie dans ce lieu : elle a été emportée par la révolution.
42. CHAPELLE-NEUVE.
La Chapelle-Neuve, démembrée de Plumelin, est bornée au nord par Guénin, à l’est par Plumelin, au sud par Pluvigner, à l’ouest par Camors et Baud. Elle forme une longue bande de territoire du nord au sud.
Sa superficie est de 2,460 hectares, arrosés par le Tarun et ses affluents ; il reste encore bien des landes au nord et au sud. Sa population comprend 1,174 habitants.
Le bourg, situé sur le côté ouest du territoire, est à 4 kilomètres de Plumelin et à 8 de Locminé.
Il ne reste dans ce quartier aucun vestige connu de la période celtique.
[p. 166]Il en est absolument de même pour la période romaine, malgré la voie qui passe au nord.
Les Bretons y sont venus au VIe siècle, et leur langue s’y parle encore aujourd’hui.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Le Boterf, aux Sarrazin en 1600, puis aux de Langle.
2. Kerbourvelec, aux Botderu en 1536 et 1708, puis aux Gouvello.
3. Kerguh, à la famille de ce nom, puis aux Lavalette.
4. Kerjosse, aux Botderu dès 1450.
5. Locmaria, aux de Langle.
La chapelle de Notre-Dame de La Fosse, reconstruite au XVIe siècle, porte depuis ce temps le nom de Chapelle-Neuve. C’est un édifice de forme rectangulaire, avec un chœur polygonal, le tout en belles pierres de taille ; il mesure 24 mètres sur 7 environ. Les contreforts sont surmontés de pinacles de style renaissance. Le cadran solaire porte la date de 1576, et les sablières portent des noms de 1594 et 1595. — En 1660, on construisit une sacristie, qui cache malheureusement la fenêtre du fond du chœur ; et, en 1700, on éleva la tour avec sa flèche polygonale en pierre.
Sans avoir le titre de trève, Notre-Dame de la Fosse avait un prêtre résident ; elle jouissait de la faveur de conserver la sainte Eucharistie dans le tabernacle ; et, depuis 1613, elle était le siège d’une confrérie du Saint-Sacrement, enrichie d’indulgences par le pape Paul V.
C’était de plus un lieu de pèlerinage, où l’on conduisait deux fois par an, le 15 août et le 2e dimanche après Pâques, les enfants qu’on voulait mettre sous la protection de la sainte Vierge et préserver de la fièvre.
Deux chapellenies y avaient été fondées :
1. Celle de Notre-Dame, dotée d’une maison, d’un jardin et de prés, non loin de la chapelle.
2. Celle de Clestivant, fondée vers 1710, et dotée d’une métairie située au village de ce nom par le seigneur de Kerguh.
La chapelle publique de Locmaria se trouve à 2 kilomètres au sud-ouest de Notre-Dame de la Fosse. C’est un édifice en forme de croix latine, dont la nef présente des fenêtres romanes étroites, et [[scan-181]] dont le chœur, en grand et moyen appareil, est de style ogival flamboyant ; dans le vitrail on voit encore les armes de Pontsal et du Botderu.
[p. 167]Les chapelles domestiques du Boterff et de Kerbourvelec sont aujourd’hui en ruines.
C’est ici que M. Noury, obtint par le concours, la cure de Bignan qu’il choisit de préférence à celle de Baud.
Lors de la Révolution, M. Michel, chapelain, fut arrêté chez lui par deux gendarmes. Il les invita à boire et à manger ; pendant ce temps, il sautait par une fenêtre de derrière et se sauvait.
En 1802, à la restauration du culte, la Chapelle-Neuve fut érigée en succursale, et se vit attribuer une population de 823 habitants, pris sur Plumelin.
En 1808, au remaniement des circonscriptions paroissiales, elle perdit son titre et redevint simple chapelle de la paroisse de Plumelin, parce qu’elle était un foyer de chouannerie et que M. Guillo, recteur, était le secrétaire du comité royaliste du Morbihan.
Enfin le 18 octobre 1848, elle obtint une nouvelle érection en succursale, et, quelques jours après, la nomination d’un recteur.
Son érection en commune a eu lieu le 15 juin 1867 et a consommé sa séparation de Plumelin.
On y trouve ici quantité de petites pierres avec une croix bien dessinée de chaque côté ; c’est ce qu’on appelle des stauroïdes, ou staurolithes.
43. CLÉGUER.
Cléguer, situé sur les bords du Scorff, est borné au nord par Plouay, à l’ouest par Arzano et Pontscorff, au sud par Caudan, et à l’est par Calan et Inzinzac.
Sa superficie est de 3,192 hectares, dont un bon tiers en culture, un tiers en landes, et le reste en prés, bois...
[p. 168]Sa population est de 2,267 habitants.
Le bourg, situé sur le côté occidental du territoire, est à 3 kilomètres de Pontscorff, à 15 de Lorient et à 60 de Vannes.
La période celtique est représentée dans ce pays par un dolmen ruiné, à l’est, au Deur-Hir, près de la route de Plouay à Hennebont, et par un menhir, situé au nord-est, près du village de Keranroué, puis par un petit cromlech, situé près de Locunolé, et enfin par un fragment de hache-marteau en diorite, trouvé dans une enceinte circulaire près de Kerousse.
La période romaine est représentée par la voie qui va de Vannes vers Quimper, et qui semble passer au sud de Cléguer ; toutefois son tracé précis n’est pas encore exactement connu.
Les émigrés bretons arrivèrent ici au VIe siècle, et y implantèrent leur langue et leurs usages. Tous ou presque tous les noms de villages sont bretons. Celui de Cléguer lui-même vient, suivant M. de Blois, du mot Clégher, qui signifie, d’après lui, des rochers sortant de terre ; et, suivant d’autres, il vient du nom de saint Guérec, patron de la localité.
Saint Guérec, Kirec ou Géran, originaire de la grande Bretagne, suivit saint Tugdual à Tréguier vers 526, fonda un monastère à Loc-Quirec, prêcha dans le Léon, et mourut auprès de Landerneau, le 17 février, vers l’an 547. L’érection de Cléguer en paroisse est nécessairement postérieure à cette date.
Son nom se trouve écrit Cleger, vers 1120, dans un acte de donation faite à l’abbaye de Quimperlé, et Clequerec dans un acte d’échange fait en 1280. (Q. 100. — Pr. I. 1051.)
Au Xe siècle, Cléguer fit partie de la grande seigneurie de Kémenet-Héboé ; et quand celle-ci fut démembrée au commencement du XIIIe siècle, ce territoire passa à Olivier de Lanvaux, époux d’Adelice d’Hennebont ; mais en 1238, le duc Jean I le confisqua, pour punir la révolte du baron.
La principale seigneurie de Cléguer était celle de Tronchâteau (Vallée du Château), à 1 kilomètre au nord-ouest du bourg et près du Scorff. Elle avait donné son nom à une famille importante, et l’on trouve, en 1272 et 1280, la mention de Pierre de Tronchâteau (Pr. I. 1009, 1051).
[p. 169]Le château passait pour une place très forte : il était défendu par des murs fort élevés et flanqué de grosses tours. En 1334, le duc Jean III le donna à son fils bâtard Jean, mais sentant bientôt combien cette place était importante, il la lui retira, pour lui donner d’autres terres. En 1455, le duc Pierre II finit par céder Tronchâteau à Hervé de Malestroit, seigneur de Pontcallec, qui le transmit à ses descendants. Les Papin de la Tévinière, puis les de Guer recueillirent cette succession ; ils y avaient haute, moyenne et basse justice. Lors de l’érection de la seigneurie de Pontcallec en Marquisat la juridiction de Tronchâteau fut absorbée par celle du marquisat de Pontcallec. Les audiences se tenaient à Plouay. Le château est depuis longtemps ruiné.
Les autres seigneuries de Cléguer étaient :
1. Le Cosquer-Quelen, aux Quelen, aux Lucas.
2. Keranstumo.
3. Kergouic, à Julien Le Pavec en 1610.
4. Kerguindo, à la pointe sud.
5. Kerleau, au sud, démembré de Kersalo.
6. Kersalo, au sud, aux Guymarho et aux Kerpaen. Moyenne et basse justice. Les audiences se tenaient au Bas-Pont-Scorff.
7. Meslien, vers le nord, près du Scorff, aux Pavec, puis aux Cléguennec, aux Robecq, et aux Huon de Kermadec.
8. Restraudran, aux Linas, puis Chefdubois.
9. Saint-Quio, vers le nord-est.
10. Talhoet, aux Chefdubois en 1400 et 1750.
L’église paroissiale, dédiée à saint Guérec ou Géran, est en partie romane. L’église n’avait pas de transept, mais en 1888 on a construit le côté nord du transept, et une grande fenêtre ogivale, avec un vitrail représentant l’apparition du Sacré-Cœur à la bienheureuse Marguerite-Marie. La nef est séparée des bas côtés par des arcs plein cintre, dont un à doubleau, portés sur des piliers carrés à simples tailloirs ; les derniers arcs, près du chœur, sont de style ogival et retombent sur des colonnes cylindriques, à chapiteaux et bases simples.
Les registres de baptêmes remontent à l’an 1597. Le premier baptême inscrit est celui d’une fille du seigneur de Restraudran. Fut « compère le seigneur Don Jouan d’Aquila, corronel et com[[scan-184]]mandant de l’armée espagnole en cette province de Bretaigne. » On y trouve qu’en 1613 des messes furent établies dans la chapelle de saint Yves et saint Louis, pour la confrérie du Saint-Sacrement.
[p. 170]Les chapelles de Cléguer étaient :
1. Saint-Guénolé, à Locunolé, près du bourg, détruite depuis longtemps.
2. Saint-Étienne, à 3 kilomètres vers le nord.
3. Saint-Guénael, à 1 kilomètre à l’est de la précédente.
4. Saint-Nicolas, à 4 kilomètres vers le nord-est.
5. Saint-Quio, près de Calan, sans trace de chapelle aujourd’hui.
6. Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, au village du Bas-Pontscorff.
C’est dans cette dernière chapelle qu’Eudon d’Hennebont fonda, le 14 juillet 1235, une chapellenie en l’honneur de Notre-Dame ou de Didreiz, et la dota largement. Parmi les biens compris dans cette dotation étaient les revenus du moulin Maria, au Bas-Pont-Scorff. Ce moulin existe encore sous le même nom. Il stipula qu’après sa mort, la libre collation en appartiendrait à l’évêque (Pr. I. 894) ; mais les ducs de Bretagne, malgré cette clause, s’emparèrent du droit de présentation, qui passa ensuite aux rois de France.
[Meslien a aussi une chapelle dédiée à saint Joseph.]
Dans un coin de cette chapelle, on a déposé une statue de pierre, haute de plus de 2 mètres, qui recouvrait autrefois une tombe élevée au milieu du chœur. Elle représente une femme, les mains jointes, la tête posée sur un coussin et entourée d’une sorte de bandeau, qui lui descend sur les épaules. La tradition locale l’appelle la Dame de Tronchâteau, et comme son costume se rapporte à l’époque où les ducs étaient propriétaires de cette forteresse, elle pourrait bien représenter un membre de la famille ducale. (Bull. 1874, p. 133).
Non loin de cette chapelle, se trouvait un petit établissement des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, mentionné dès 1160 dans une charte confirmative de Conan IV, sous le nom de Eleemosina de Cleker (Pr. I. 638). L’évêque de Vannes manifesta, en 1235, l’intention d’annexer les revenus de cette aumônerie à la chapellenie de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle ; mais ce projet ne reçut [[scan-185]] point d’exécution. Aussi trouve-t-on, en 1540, dans un aveu au roi, « la chapelle et ospital de Pontscorff, o ses dépendances, » parmi les biens des Chevaliers de Saint-Jean. Quelque temps après, cet établissement fut uni à la commanderie du Croisty, qui appartenait au même ordre.
[p. 171]En 1794 et 1795, on vendit nationalement la chapelle de Saint-Jean, la maison dite l’hôpital, le jardin attenant, le pré de la commanderie et deux parcelles de terre. La chapelle, transformée en brasserie, se voit encore dans la rue du Temple. Elle est de forme rectangulaire, avec une nef et deux bas côtés ; elle a trois travées d’architecture et des colonnes cylindriques. Il reste à l’est de larges fenêtres en plein cintre pour éclairer la nef et les bas côtés. Il y avait autrefois, sur le côté septentrional un grand portail avec un porche.
Les frairies étaient celles du bourg, de Saint-Étienne, de Saint-Guénael, de Saint-Nicolas et du Bas-Pontscorff.
Le recteur, nommé à l’alternative, dîmait partout à la 33e gerbe ; en 1756, son revenu net était évalué à 1056 fr.
Cléguer relevait du doyenné de Kémenet-Héboé ou des Bois, de la seigneurie de Pontcallec et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Pontscorff, et du district d’Hennebont.
En 1791, son recteur, Pierre Ordonneau, refusa le serment schismatique, et fut remplacé par un intrus.
Cléguer passa, en 1800, dans l’arrondissement de Lorient, et fut maintenu, en 1801, dans le canton de Pontscorff : ce qui fut accepté par l’Église en 1802.
44. CLÉGUÉREC.
[p. 172]Considéré dans son étendue primitive, avant qu’on lui eût retiré Saint-Aignan et Sainte-Brigitte, le territoire de Cléguérec était limité au nord et à l’est par le cours du Blavet, au sud par Malguénac, à l’ouest par Séglien, Silfiac et Perret.
Sa superficie était de 10,806 hectares, dont la forêt de Quénécan occupait presque la moitié.
Aujourd’hui sa superficie est réduite à 6,298 hectares, dont une bonne partie est soigneusement cultivée, mais il reste encore près de 2,000 hectares de landes. Les prairies sont arrosées par de nombreux cours d’eau qui vont se jeter dans le Blavet.
La population est de 3,617 habitants.
Le bourg, à peu près central, est à 11 kilomètres de Pontivy et à 64 de Vannes.
Les Celtes ont laissé dans ce pays plusieurs traces de leur séjour. Ainsi au Parq-er-bé, dont le nom est significatif (le champ du tombeau), au delà du village de Boterbarz, on voit les restes d’une allée couverte, qui avait environ 12 mètres de longueur. — Près de Bod-er-mohet, se trouvent les débris d’une autre allée couverte, qui avait 24 mètres de longueur et des compartiments à l’intérieur. — Non loin de là, sur la limite qui sépare le taillis de la Madeleine de celui du Breil-du-Chêne, se voit un menhir de 4 mètres de hauteur. — Dans la lande de Bieuzent, tout près du chemin du bourg, se trouve un tumulus aplati, qui mesure 1m,75 d’élévation et 30 mètres de diamètre à sa base. — Dans la lande du Resto, sur le chemin de Cléguérec à Malguénac, est un autre tumulus, de même forme, de même diamètre, et légèrement plus élevé.
Les Romains ont aussi laissé leur empreinte. Au nord du village de Kerveno, existe un retranchement bien conservé, de forme presque circulaire, ayant 66 mètres dans un sens et 60 dans l’autre ; la hauteur moyenne du parapet à partir du fond du fossé est de 2 mètres ; il y a une entrée à chaque extrémité du grand diamètre. [[scan-187]] — Il y avait naguère un autre retranchement plus considérable auprès du village de Kerlierno, vers l’est du territoire ; mais il a disparu par suite du défrichement de la lande sur laquelle il était établi.
[p. 173]Les Bretons sont arrivés dans ces parages au VIe siècle, et y ont si bien implanté leur langue, qu’elle s’y parle encore aujourd’hui. Inutile de citer des noms de localités : ils sont presque tous bretons. Le nom de Cléguérec aussi est tiré de leur langue ; il signifie le territoire de Guérec. On a vu, dans l’article précédent, que saint Kirec, Guérec ou Géran était un abbé breton, mort le 17 février vers l’an 547. Ses compatriotes, en le choisissant pour patron, donnèrent naissance à la paroisse de Cléguérec. Son érection est nécessairement postérieure à 547 ; mais si l’on tient compte de sa vaste étendue territoriale, on peut la placer vers l’an 600, sans s’écarter beaucoup de la vérité.
En 871, on trouve, dans le Cartulaire de Redon, la mention expresse de la paroisse de Cléguérec ou Clegeruc, à propos de l’affaire de Saint-Ducocan, en Perret. (Voir cet article). L’acte dit même positivement que le monastère de Saint-Ducocan était alors en Cléguérec, ce qui recule la limite de cette paroisse vers l’ouest, pendant le IXe siècle. Le quartier de Perret ne fut effectivement érigé en paroisse que vers le XIe siècle.
Quant aux trèves de Sainte-Brigitte et de Saint-Aignan, elles n’existaient pas encore. C’est au déboisement graduel de la forêt de Quénécan qu’elles doivent leur origine.
Au point de vue féodal, Cléguérec faisait partie du vicomté de Porhoet, puis de celui de Rohan. C’est à l’extrémité de son territoire, au bord de l’étang des Salles, que s’élevait l’un des principaux châteaux des puissants vicomtes. On en trouvera l’histoire à l’article de Sainte-Brigitte.
Les seigneuries particulières de Cléguérec étaient :
1. Beauregard, aux La Cour en 1400, aux Charpentier en 1700.
2. Bézidel, à la famille du Fou en 1380, 1565 et 1760.
3. Boduic, vers le nord-ouest.
4. Boterbarz, aux Robert, et en 1706 aux Grenier de Liliac.
5. Botmarh, aux Saint-Noay en 1649.
[p. 174]6. Botpléven, dans la trève de Saint-Aignan.
7. La Boulaye, aux Belnart en 1640 et 1750.
8. Coet-fau, vers l’ouest.
9. La Ferté, aux Guillier en 1650.
10. Fournan, vers le sud-est.
11. Kerguistin, au nord, près de la forêt.
12. Kerropert, aux Guillier en 1650.
13. Kervéno, aux Guillier en 1650.
14. Lenvos, aux Bodrimon en 1400, aux Charpentier en 1660.
15. Suillerff, dans la trève de Saint-Aignan.
16. Tal-er-houerh.
17. Tresclé, près du Blavet.
18. Souquen, aux Charpentier.
19. Villeneuve, aux du Fou en 1650.
L’église paroissiale est dédiée à saint Guérec. L’ancien édifice avait été construit à plusieurs reprises ; la nef était ancienne. Le maître-autel était surmonté d’un baldaquin, soutenu par des colonnes torses ; les chapelles latérales étaient sous les vocables de saint Nicolas, de saint Yves, etc..., et renfermaient plusieurs tombes prohibitives.
La nouvelle église, en forme de croix latine, avec des bas côtés, appartient au plein cintre, et n’offre rien de particulier : elle a été consacrée par Mgr Gazailhan le 17 octobre 1864. Une tour en pierre s’élève au bas de la nef et complète l’édifice.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1. La Trinité, vers l’ouest, près du village de Poulmain.
2. Saint-Jacques, tombée en ruines, relevée en l’honneur de Sainte-Anne.
3. Sainte-Madeleine, à 4 kilomètres vers le nord.
4. Saint-André, à 5 kilomètres vers le nord-est, près du Blavet.
5. Saint-Jean-Baptiste, à 1,500 mètres au sud-est du bourg ; de style ogival.
6. Sainte-Vierge, à Locmaria, datée de 1578, restaurée récemment.
7. Saint-Gildas, au village de Locqueltas, à 5 kilomètres vers le sud-est.
8. Saint-Morvan ou Molvan, près de Stival.
[p. 175]Dans cette dernière chapelle, on voit un curieux cercueil en granit, grossièrement taillé et renflé vers le milieu ; son couvercle en biseau se courbe en arc de la tête aux pieds ; une partie du couvercle est brisée, ce qui permet de voir à l’intérieur la place de la tête légèrement accusée par le ciseau. Ce cercueil, à l’intérieur, mesure en longueur 2m,20, en profondeur 0m,27, en largeur à la tête 0m,53, au milieu 0m,75, et aux pieds 0m,41. Il pourrait bien remonter au commencement du VIe siècle. — Près de la chapelle, sur le bord de la route, se trouve une sorte de lech quadrangulaire, haut de 1m,60 environ, et portant sur une de ses faces une croix en relief, à croisillons légèrement pattés.
À la liste des chapelles de Cléguérec, il faut ajouter : Sainte-Brigitte, devenue chef-lieu de paroisse, Saint-Aignan, également érigé en paroisse, Saint-Marc et Saint-Ignace, qui dépendent aujourd’hui de Saint-Aignan.
Il y avait aussi des chapelles privées aux châteaux de Bézidel, de Lenvos et de Beauregard.
Les frairies étaient groupées autour du bourg et des douze chapelles de la paroisses.
La chapellenie de Saint-Nicolas, la seule de la paroisse, avait été fondée par les seigneurs de Lenvos, et se desservait de deux messes basses par semaine, dans la chapelle de ce saint, qui formait l’aile sud de l’église paroissiale et qui appartenait aux fondateurs.
Les dîmes de la paroisse appartenaient, de temps immémorial, à l’évêque de Vannes ; dans les derniers siècles, elles se levaient à la 33e gerbe. Le recteur, nommé à l’alternative, était portionnaire et jouissait des novales ; en 1756, son revenu net était évalué à 1,010 livres.
Cléguérec faisait partie du doyenné de Guémené et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, mais il perdit, pour le civil, ses deux trèves de Saint-Aignan et de Sainte-Brigitte, qui furent également érigées en communes. En compensation, il devint chef-lieu de canton du district de Pontivy, et eut dans son ressort : Séglien, Malguénac, Stival, Saint-Aignan et Sainte-Brigitte.
En 1791, son recteur, D.-J. Jan, refusa de prêter le serment à la [[scan-190]] constitution civile du clergé, et vit bientôt un intrus envahir son troupeau. Détenu à la Retraite de Vannes en 1793, et au Petit-Couvent en 1794, il mourut vers 1796.
[p. 176]Pendant les troubles, on vendit nationalement le bois du presbytère, une maison et plusieurs terres appartenant à la fabrique, les arbres des chapelles de la Trinité et de Saint-Jacques, la maison et le jardin dépendant de la chapellenie de Saint-Nicolas.
Le pays fournit quelques volontaires à la Chouannerie en 1795.
À la suppression des districts, en 1800, Cléguérec passa dans l’arrondissement de Pontivy. Au remaniement des cantons, en 1801, il conserva son titre, perdit Stival, et acquit Silfiac, Neulliac et Kergrist, en conservant Séglien, Malguénac, Saint-Aignan et Sainte-Brigitte.
À la réorganisation du diocèse, en 1802, Cléguérec fut rétabli comme paroisse, mais dans les limites de la commune ; Saint-Aignan fut érigé en succursale, et Sainte-Brigitte, unie à Silfiac pour le service religieux, n’eut le même titre qu’en 1820.
45. COETBUGAT.
Cette localité, qui fait partie de la commune de Guégon, tout en formant une paroisse distincte, est limitée au nord par Guégon, à l’ouest et au sud par Cruguel, et à l’est par Trégranteur.
Sa population est de 404 habitants.
On n’a encore signalé aucun vestige celtique ou romain sur ce petit territoire.
Les Bretons y ont pénétré vers le VIe siècle, comme dans tous les environs. Bien que leur langue ne s’y parle plus, le nom seul de Coetbugat, qui signifie le Bois de la lessive, suffit pour en rappeler le souvenir.
[p. 177]La seule seigneurie de l’endroit était celle de Maugrémieu, dont le nom s’écrit aujourd’hui Mongrenier ! Elle était possédée en 1400 par les Montauban, puis par les de la Houssaye, et dans les derniers siècles par les Quélen et les Bonin de la Villebouquay, qui prenaient le titre de fondateurs des églises de Cruguel, de Coetbugat et de Trégranteur.
Coetbugat doit son origine à un prieuré dépendant de l’abbaye de Saint-Jean-des-Prés de Josselin. L’abbaye n’ayant été fondée que vers 1150, le prieuré de Coetbugat est nécessairement postérieur à cette date.
On sait que les prieurés étaient primitivement habités par un ou plusieurs religieux, suivant leur importance, et qu’une chapelle s’élevait toujours à côté du couvent, afin de pouvoir y célébrer la messe et y chanter les offices.
Quand ce lieu était éloigné d’un centre paroissial, les habitants des villages voisins obtenaient souvent la permission d’y remplir leurs devoirs religieux, et voyaient même parfois le prieuré devenir le siège d’une paroisse, et le prieur ajouter à son titre celui de recteur.
Tel fut le cas pour Coetbugat.
On ignore la date précise de son érection en paroisse, mais on lui rencontre ce titre dès 1387.
Les prieurs de l’endroit, qui étaient chanoines réguliers, en furent naturellement les recteurs. Ils étaient choisis par l’abbé de Saint-Jean-des-Prés, et institués comme recteurs par l’évêque de Vannes.
Mais quand vint la décadence religieuse au XVe siècle et au XVIe, ce prieuré-cure fut occupé par des prêtres séculiers, nommés, tantôt par le Saint-Siège, tantôt par l’Ordinaire. En 1611, un chanoine régulier de Saint-Jean-des-Prés réussit à ressaisir ce bénéfice, et les religieux le conservèrent à peu près exclusivement jusqu’en 1791.
L’église est dédiée à Notre-Dame.
La sacristie a été reconstruite en 1738 et la tour en 1742.
Le prieur-recteur dîmait à la 12e gerbe dans une partie de la paroisse, et à la 33e dans l’autre, parce que le seigneur de Maugrémieu y avait le champart. Il avait aussi un trait de dîme au [[scan-192]] village du Roch en Guéhenno. En 1757, son revenu net était évalué à 600 livres.
[p. 178]Sur ses revenus il prélevait, chaque année, ce qui lui était nécessaire, rendait ses comptes à l’abbaye, et versait à la mense capitulaire son superflu, quand il en avait. Comme il n’était pas loin de Josselin, il conservait habituellement son rang dans le chapitre conventuel, et prenait part aux délibérations de la communauté.
Coetbugat était du doyenné et du vicomté puis comté de Porhoet, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut réduit au rang de simple village de la commune de Guégon, district de Josselin.
En 1791, son prieur-recteur, L.-F. Vandergracht, eut le tort de prêter le serment schismatique, et fut élu, dès le 3 avril, curé constitutionnel de Mohon.
Pendant la révolution, on y vendit nationalement la prairie du presbytère et celle de la fabrique.
À la restauration du culte en 1802, Coetbugat resta uni à Guégon ; mais en 1840 il en a été détaché de nouveau pour former une paroisse succursale du canton de Josselin.
46. COLPO.
Le territoire de Colpo se compose de quatre lambeaux arrachés aux paroisses voisines : à Bignan on a pris le quartier de Colpo, à Saint-Jean-Brévelay celui de Kerdroguen, à Grand-Champ et à Locmaria une partie de la lande de Lanvaux.
Sa superficie est de 2,638 hectares, partagés entre champs, prairies, bois et landes.
Sa population est de 1,157 habitants.
[p. 179]Le bourg, à peu près central, est à 7 kilomètres de Grand-Champ et à 20 de Vannes.
Les Celtes ont laissé sur ce sol des traces nombreuses. À l’est du bourg, sur la lande de Lanvaux, se trouve un groupe de plus de cent menhirs, les uns debout, les autres renversés ; entremêlés de blocs énormes de pierres, présentant à leur surface des bassins et des rigoles d’écoulement ; si plusieurs de ces excavations sont anciennes, d’autres peuvent être l’œuvre des pâtres modernes et des agents atmosphériques.
Au village de Kerjagu, au coin du champ des « Esprits follets », se voit un dolmen à galerie, dont la table principale mesure 4m,40 de longueur. Fouillé en 1884, il a donné des traces de sépulture avec de nombreux fragments de diverses poteries.
Au village de Larcust, vers le nord-est, se trouvent deux dolmens, qui ont été explorés par des inconnus, sans profit pour la science. — Au sud du même village, dans le champ de la Motte, la Société polymathique a fouillé, en 1885, un tumulus aplati, qui a donné un pot à quatre anses ; et un dolmen, qui a fourni plusieurs lames en silex. (Bull. 1884, p. 178. — 1885, p. 122.)
Les Romains ont fait passer par ici la voie qui vient de Carhaix et de Castennec, et qui traverse le vieux Colpo et Kerdroguen, pour se rendre vers Plaudren. On a trouvé des briques à rebords à Ellizen.
Un autre vieux chemin, mais non romain, traverse ce territoire de l’ouest à l’est ; on l’appelle le chemin des Potiers et le chemin de Cornouaille ; il servait jadis de limite entre Bignan et Grand-Champ.
Les Bretons, venus au VIe siècle, ont peu à peu peuplé ces solitudes et y ont maintenu leur langue jusqu’à nos jours.
Les anciennes seigneuries de ce territoire étaient :
1. Colpo, jadis en Bignan.
2. Trébimoel, également en Bignan.
3. Le Quenhoet, en Saint-Jean-Brévelay.
C’est dans ces paroisses qu’on en fait mention.
Lors d’un voyage qu’elle fit en Bretagne en 1857, la princesse Élisa Bacciochi fut péniblement impressionnée à la vue de la lande [[scan-194]] de Lanvaux et des misérables huttes qui la couvraient, et elle résolut de créer un domaine sur ce sol déshérité.
[p. 180]Quelques temps après, elle vint s’établir à Corn-er-hoet, acheta 525 hectares de terres, couvertes presque toutes de landes, les transforma en une véritable oasis, et construisit un petit mais élégant château.
Elle obtint ensuite l’érection de Colpo en commune le 4 juin 1864, son érection en paroisse le 21 février 1866, et son rattachement au canton de Grand-Champ et à l’arrondissement de Vannes.
De son côté, l’empereur Napoléon III créa, au centre de la commune, un bourg modèle, dans lequel il fit construire à ses frais, une église, un presbytère, une mairie, des écoles, un hôpital, et quatre maisons pour servir de types aux logements ruraux. Une vaste place s’étend de l’église à la route de Locminé.
L’église paroissiale, dédiée à la Vierge, sous le titre de l’Assomption, et bénite en 1867, a la forme d’une croix latine, et est régulièrement orientée de l’ouest à l’est ; au portail occidental s’élève une tour carrée, surmontée d’une tour polygonale en pierre ; dans l’intérieur de l’église, le long des murs, se trouvent deux séries de colonnes, en belles pierres de Kersanton ; le chœur est à pans coupés et les fenêtres sont ornées de vitraux peints. Au nord du chœur, se trouve la sacristie, et au sud une pièce renfermant le tombeau de la princesse Bacciochi, morte le 3 février 1869.
Les chapelles de la paroisse sont :
1. Saint-Méen, détachée de Bignan et située au village du vieux Colpo ; elle n’offre rien de particulier.
2. Notre-Dame, à Kerdroguen, jadis en Saint-Jean-Brévelay et siège d’une ancienne chapellenie ; son plan est rectangulaire, en grand et moyen appareil ; on y trouve les dates de 1593 sur la cloche, 1599 sur le cadran solaire et 1605 sur une sablière.
Notre-Dame de Kerdroguen (dont la fête arrive le 8 septembre), est un des pèlerinages les plus fréquentés de la contrée. La chapellenie avait été fondée avant 1516 par N. du Fresnay, sieur du Quenhoet. On en connaît les titulaires depuis 1578 jusqu’à 1790. Ses revenus furent vendus à la révolution.
[p. 181]3. Saint-Gobrien, auprès de Kerjaffré ; la chapelle n’existe plus, mais la fontaine est toujours visitée par les fidèles.
En avril 1794, un engagement eut lieu au village de Colpo entre les chouans et les bleus.
C’est à Ellizen, actuellement en Colpo, qu’est née Perrine Samson, — en religion sœur sainte Angèle — fondatrice et première supérieure générale de la congrégation des dévouées Filles de Jésus, dont la maison-mère est à Kermaria, près de Locminé.
Avant de commencer la grande et belle œuvre à laquelle Dieu la destinait, elle débuta en apprenant le catéchisme et les prières aux enfants pauvres de son quartier. Plusieurs jeunes filles du pays la suivirent et jetèrent ainsi les fondements de cette très utile congrégation qui se consacre à l’éducation de la jeunesse et au soin des malades.
En 1891 a eu lieu la bénédiction d’un beau calvaire qui est placé au centre du bourg, le recteur de Colpo en a fait don à la paroisse en souvenir de ses noces d’argent.
47. CONCORET.
Concoret est à l’extrémité nord-est du Morbihan et s’avance comme une presqu’île dans l’Ille-et-Vilaine. Ses limites sont au nord Gael, à l’ouest Le Bran et Mauron, au sud et à l’est Paimpont.
Sa superficie est de 1,583 hectares, dont une bonne moitié est labourée, le reste étant occupé par des prairies, des landes, etc.
Sa population est de 1,414 habitants.
Le bourg, situé vers le centre, est à 7 kilomètres de Mauron, à 24 de Ploërmel, et à 70 de Vannes.
Les Celtes, puis les Romains ont occupé ce territoire ; mais on n’a encore signalé aucune trace de leur séjour.
[p. 182]Les Bretons y sont venus au VIe siècle : les princes de la Domnonée avaient des possessions dans tout le voisinage, et à Concoret on retrouve encore les noms bretons de Trébran, Brangelin, Comper, Roz, Haligan, etc...
Au IXe siècle, ce pays faisait partie de Pou-tré-coet et du diocèse d’Aleth ou de Saint-Malo.
Une tradition locale prétend que le fameux Eon de l’Etoile, natif de Loudéac, a été moine à Concoret, dans un couvent, dont on montre les ruines auprès du château du Roz. Il s’y plaisait beaucoup, dit-on, mais transféré par son abbé, vers 1145, dans la forêt de Paimpont, près de la célèbre fontaine de Baranton, il en fut tellement affecté qu’il perdit la tête. Il se mit à prophétiser et à débiter mille extravagances, se disant le fils de Dieu et le juge des vivants et des morts, par un grossier rapprochement de son nom avec ces mots de la liturgie : Per Eum (Eon) qui venturus est judicare vivos et mortuos. Il se livra à la pratique de la magie et réunit autour de lui de nombreux partisans, qu’il qualifiait d’apôtres et de saints, et qui se mirent bientôt à piller les églises et les villages. Arrêté et traduit, en 1148, devant le concile de Reims, présidé par le pape Eugène III, il fut condamné à une prison perpétuelle, tandis que plusieurs de ses complices, convaincus de véritables brigandages, furent brûlés vifs.
C’est, paraît-il, en souvenir des sortilèges d’Eon de l’Etoile, que les habitants de Concoret ont reçu le nom de Sorciers, qu’on leur donne couramment. C’est aussi, suivant quelques interprètes, en souvenir des saints ou des disciples de ce pauvre fou, qu’on dit proverbialement : « Les saints de Concoret ne datent de rien. » Toutefois les habitants de l’endroit prétendent que ce dicton vient de la réforme des vieilles statues de l’église et de leur remplacement par des nouvelles, qui alors ne dataient effectivement de rien. — D’autres prétendent qu’un sculpteur de l’endroit exposait ses statues dans le bas de l’église, et qu’un recteur aurait répondu à un évêque de Saint-Malo, qui faisait la visite et qui demandait l’explication de leur présence dans le lieu saint : « Monseigneur, ces saints ne comptent pas, ils ne datent de rien. » — Cette réponse fit beaucoup rire, et donna lieu au dicton.
[p. 183]Le principal château de Concoret est celui de Comper. Il appartenait aux seigneurs de Montfort et de Gael. Raoul VII y fit des travaux considérables en 1375. Le plan, à peu près carré, comprenait quatre tours, une à chaque angle, reliées entre elles par des courtines très élevées, construites en schiste. Des douves profondes, creusées dans le roc, sont remplies par les eaux d’un étang, qui baigne le pied des murs.
Raoul VIII, seigneur de Montfort, de Gael, de Lohéac, de la Roche-Bernard..., transmit le château de Comper à ses descendants Guy XIV de Laval, Guy XV, Guy XVI, Guy XVII, Guy XVIII, Guy XIX et Guy XX.
Ce dernier était un Coligny, et se trouvait encore sous la tutelle de sa mère, Anne d’Allègre, quand éclatèrent les troubles de la Ligue. En 1594, le duc de Mercœur entretenait une garnison au château de Comper, et dominait de là tout le pays voisin. En 1595, au mois de juillet, le maréchal d’Aumont, à la sollicitation de la comtesse de Laval, entreprit d’en faire le siège, mais il y fut blessé mortellement. Le 19 novembre suivant, le sieur d’Andigné de la Chasse s’empara par surprise du château et le remit sous l’obéissance du roi.
Pour empêcher le retour de semblables luttes, Henri IV ordonna, en 1598, de démanteler le château de Comper : ce qui fut exécuté. Comper passa, en 1607, à Henri de la Trémouille, qui le vendit, en 1626, à Mathurin de Rosmadec, seigneur de Saint-Jouan, du Roz, etc... Son fils, Mathurin de Rosmadec, fut seigneur de Gael et de Comper, et mourut en 1682.
Comper est passé dernièrement des Sérent aux Charette de Kerfily. Le château a été incendié pendant la révolution, et il ne reste guère aujourd’hui qu’un corps de logis, du côté de l’étang ; la grande salle, où les huguenots tenaient leurs prêches, est encore bien conservée.
Les autres seigneuries étaient :
1. Brandeseul, aux Salmon en 1430, aux Gault en 1590, aux Rosmadec en 1610.
2. Le Pont-Roquet.
3. Le Tertre, à la famille Gault en 1590 et 1660.
[p. 184]4. Le Roz ou le Rox, moyenne et basse justice, à G. de la Vallée en 1430, aux Sanzay en 1587, aux Rosmadec en 1610, et aux Bégasson en 1685 et 1789.
L’église paroissiale de Concoret est dédiée à Saint-Laurent. La tradition prétend que cette église a été bâtie par deux seigneurs rivaux, qui s’étaient réconciliés dans le lieu où elle s’élève, et qu’elle était dédiée d’abord à Notre-Dame de la Concorde : de là serait venu le nom de Concoret. On voit encore au-dessus du maître-autel une statue de la sainte Vierge, tenant dans la main deux cœurs réunis.
L’édifice est en forme de croix latine, en petit appareil irrégulier. Les fenêtres sont ogivales avec des meneaux flamboyants ; les colonnes sont cylindriques et supportent des arcs en ogive. Le chœur renfermait le banc et les tombes des seigneurs de Comper, fondateurs de l’église ; on voit encore l’écusson pallé des Rosmadec. Dans le transept nord, dédié au Rosaire, se trouve un écusson à 3 roues, qui rappelle les anciens seigneurs du Roz et leurs successeurs, inhumés en ce lieu. La chapelle du sud est sous le vocable de saint Julien ; sur un pilier du chœur, de ce côté, on lit ces mots en caractères gothiques : LAN M.CCCC. ET IV ANS, FUT FAITE CESTE CHAPELLE.
Il y avait des chapelles privées aux châteaux de Comper et du Roz.
À une date inconnue, la paroisse de Concoret avait été donnée à l’abbaye de Saint-Méen de Gael. Par suite, l’abbé percevait la dîme et présentait le titulaire du bénéfice. Avec le temps, le droit de présentation se perdit, et la nomination directe passa au pape et à l’évêque. Mais la dîme monastique se maintint : l’abbé en prenait la moitié, et la prieure de Thélouet (en Paimpont) un quart ; la part du recteur n’était pas lourde, et, en 1730, son revenu net ne montait qu’à 293 livres.
Concoret dépendait du doyenné de Montfort et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Néant, du district de Ploërmel et du département du Morbihan.
En 1791, son recteur, G. Bétaux, refusa le serment schismatique, et vit vendre, peu après, le presbytère et ses dépendances, ainsi que de nombreuses pièces de terre appartenant à la fabrique.
[p. 185]Concoret passa, en 1800, dans l’arrondissement de Ploërmel, en 1801, dans le canton de Mauron, et, par suite du Concordat, dans le nouveau diocèse de Vannes.
C’est dans cette paroisse qu’est née, en 1802, Marie Pellerin, fondatrice de l’œuvre de la sainte Trinité, pour le soulagement des âmes du Purgatoire. Elle est morte à Saint-Méen, au jour annoncé par elle, le 11 octobre 1865.
48. COURNON.
Cournon, aussi bien que Concoret, forme une pointe qui s’avance dans l’Ille-et-Vilaine. Ses limites sont au nord Sixt, à l’ouest l’Aff et Glénac, au sud Bains.
Sa superficie est de 1,087 hectares, dont la moitié environ est cultivée ; une vallée court de l’est à l’ouest, arrosée par le ruisseau de la Croix ; les collines qui longent la vallée étalent de belles châtaigneraies et parfois aussi de vastes landes. On y trouve plusieurs carrières d’ardoises, que l’on exploite, surtout en palis, ou pierres plates, pour former les palissades ou les clôtures des champs.
Sa population est de 572 habitants.
Le bourg, situé sur le bord de l’Aff, est à 3 kilomètres de la Gacilly et à 60 de Vannes.
Les Celtes ont les premiers occupé ce pays. Entre la Ville-Janvier et la Gacilly, sur le plateau d’une colline inculte, se trouve un beau dolmen, nommé la Tablette de Cournon : l’une des deux tables s’est brisée en deux parties, par suite d’une fouille maladroite, pratiquée sous ce dolmen vers 1820. — À 200 mètres à l’ouest de ce monument, se voit un menhir qu’on appelle la Roche piquée : c’est une pyramide quadrangulaire de 3 mètres de haut, sur 1,50 de côté à la [[scan-200]] base. — Au delà, toujours vers l’ouest, il y a encore quelques blocs de pierres disséminés sur la lande.
[p. 186]Dans les bois de la Ville-Janvier, au nord de la route, se trouvent deux tumulus, de forme elliptique ; le plus petit, qui est le mieux conservé, mesure 8 mètres sur 4. D’autres monuments ont été détruits dans le passé, car on a dernièrement retrouvé plusieurs haches en pierre polie chez divers particuliers.
Quant aux Romains, leur séjour est suffisamment indiqué par la voie qui traverse Bains du sud au nord, et qui passe près de la limite orientale de Cournon.
Les briques romaines abondent dans la commune, notamment à la Ville-Janvier, au Bois de Cournon et à la Cour de Cournon. Une médaille à l’effigie de l’impératrice Faustine a même été découverte l’année dernière dans la futaie de la Ville-Janvier.
Les Bretons n’ont pénétré dans ce pays que tardivement et en petit nombre ; c’est à peine si l’on retrouve quelques noms tirés de leur langue, comme Cranet, Penguilly, Boco, Lestun...
Le bourg de Cournon paraît devoir son origine à l’établissement d’un petit monastère en ce lieu. Un acte du Cartulaire de Redon fut en effet dressé, le 25 août 870, « dans la paroisse de Bains, auprès du petit monastère appelé le monastère de Cornon. » (p. 181). Il est probable que le couvent fut ruiné par les invasions normandes, car on n’en trouve aucune trace dans la suite, mais les habitants du village s’y maintinrent, ou y revinrent après la tempête.
D’après le texte précité du Cartulaire, Cournon faisait partie au IXe siècle de la paroisse de Bains, et avait été par conséquent compris dans le don de cette paroisse à l’abbaye de Redon en 834.
À quelle époque Cournon fut-il détaché de Bains, pour former une paroisse distincte ? — On l’ignore ; mais ce ne fut pas certainement avant le XIe siècle ; peut-être même faut-il descendre au XIIe ou au XIIIe. En 1387, Cornon figure d’une manière authentique parmi les paroisses du doyenné de Carentoir.
En raison du peu d’étendue de son territoire, cette paroisse n’offrait à son recteur que de faibles ressources, et pour améliorer la situation, on lui unit, vers la fin du XVe siècle, la paroisse de Glénac, qui dépendait du territoire de Rieux. Dès lors, le recteur [[scan-201]] unique des deux paroisses, eut le choix entre deux résidences. Pendant le XVIe siècle, Cournon eut la préférence, et Glénac ayant laissé tomber son presbytère, fut considéré comme une simple trève, à cause de l’absence du recteur. Mais le presbytère de Glénac ayant été relevé en 1672, et le recteur étant venu s’y fixer, ce fut au tour de Cournon de tomber en apparence au rang de trève.
[p. 187]Les seigneuries de Cournon étaient :
1. Le Brossay, aux Boisdelasalle, Tayart, Allory, Perrot, Janvier, Courriolle, Rado et Gouyon de Coipel.
2. Le Bois de Cournon, aux Gouro, de Forges, Rado et Gouyon de Coipel.
3. Le Chatelet, motte féodale, entourée d’un parapet.
4. Cournon, aux Morio, Sorel, Tayart, de Forges, Rado et Gouyon de Coipel.
5. Lestun, aux Jacques, Cherruel, Fresnay, la Boucelaie, Porcaro, Quislinic, Le Petit, Robert, Razé, de Lessart et du Fresche.
6. Le Tertre, aux La Bouessière, le Bastard, Huchet, Rado et Gouyon de Coipel.
7. La Vallée, aux La Bourdonnaye, Le Petit, Bonnet, Vallée, de Lessart, Rado et Gouyon de Coipel.
8. La Ville-Janvier, aux de Montret, de la Bouessière, du Boisdelasalle, Sorel, de Forges, Rado et Gouyon de Coipel.
L’église paroissiale de Cournon, qui vient de disparaître, était sous le vocable de saint Amand. La nouvelle église, commencée le 2 juin 1881, grâce aux ressources recueillies par le recteur, M. Renard, a été bénite le 21 septembre 1882, par l’évêque de Vannes, et dédiée au Sacré Cœur de Jésus. C’est un édifice de style ogival, en forme de croix latine, avec un chœur à pans coupés et une tour carrée au bas de la nef.
Les chapelles de Cournon étaient :
1. La Croix, au village de ce nom, brûlée en 1790.
2. Saint Jean, aux chevaliers de Malte, ruinée avant la révolution ; l’hôpital adjacent avait été aliéné.
La chapelle privée du Tertre est en ruine depuis 1795.
Deux chapellenies se desservaient dans l’église paroissiale :
Celle des époux Guénot, fondée en 1786.
[p. 188]Celle des Guillet, fondée en 1732 et dotée d’une maison et dépendances au village de la Croix.
La dîme de la paroisse appartenait, depuis la donation de 834, à l’abbaye de Redon, et se levait à la 33e gerbe. Le recteur en avait le tiers pour sa part. La nomination du titulaire appartenait au pape ou à l’évêque, suivant le mois de la vacance ; l’abbé de Redon n’avait ici aucun droit de présentation.
En 1790, Cournon fut séparé de Glénac et érigé en commune du canton de la Gacilly et du district de Rochefort, département du Morbihan. Il suffit de jeter un coup d’œil sur la carte, pour voir que l’Aff formant dans ces parages la limite du département, la commune de Cournon aurait dû appartenir à l’Ille-et-Vilaine, et suivre le sort de Bains, sa mère, et non celui de Glénac, son associée.
En 1791, J.-P. Robert, qui desservait Cournon, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et alla mourir à Rochefort-en-Mer, le 2 septembre 1794.
Pendant les troubles, on vendit nationalement un jardin et des terres appartenant à la cure ; deux prairies, un taillis et des terres dépendant de la fabrique ; un clos, une pâture et un pré de la chapellenie des Guénot.
Cournon passa, en 1800, dans l’arrondissement de Vannes, et en 1801 dans le canton de Carentoir. À la restauration du culte, en 1802, il fut rétabli comme paroisse succursale, mais en 1804, il perdit cet avantage et fut annexé de nouveau à Glénac pour le service religieux. En 1820, il recouvra définitivement son titre de paroisse.
49. LE COURS-DE-MOLAC.
[p. 189]Section détachée de Molac en 1839, le Cours comprend toute la partie occidentale de cette ancienne paroisse.
Pour la topographie et les antiquités, voir Molac.
Le Cours-de-Molac a commencé par une aumônerie des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Cet établissement se trouve mentionné, sous le nom de Eleemosina de Molac, dans une charte de 1160, par laquelle le Duc de Bretagne Conan IV confirme les biens de l’ordre de l’Hôpital dans ses états. (Pr. I. 638). Après la suppression des Templiers en 1312, et l’attribution de leurs biens aux Hospitaliers, l’aumônerie du Cours-de-Molac fut annexée au Temple de Carentoir, et porta elle-même par extension le nom de temple.
Dans un État de la Commanderie du Temple de Carentoir, dressé en 1644, on lit : « En la paroisse de Moullac, il y a un temple fondé de Mr Saint Jean-Baptiste, en lequel le service divin est fait et entretenu ; la dite chapelle couverte d’ardoizes, en bonne réparation, sans aucun logement ny domaine du propre de la dite commanderye, fors quelques rentes et dixmes, qui sont levées sur certains héritages sciz et situés autour de la dite chapelle, avec obéissance. Les frairiens y font faire le service aux festes et dimanches, et celuy qui y sert va quester par le village du dit lieu. »
D’après un aveu de 1574, le commandeur jouissait du tiers des oblations et aumônes faites à la chapelle du Cours-de-Molac, le recteur de la paroisse en percevait un autre tiers, et le surplus était laissé aux frairiens pour l’entretien de la chapelle. Plus tard le recteur abandonna sa part au prêtre chargé de desservir ce quartier. Une chapellenie ayant été fondée en ce lieu et dotée d’une maison et d’un jardin, le prêtre put s’y établir d’une manière permanente.
Quant à la juridiction civile du commandeur sur ses sujets, elle cessa de bonne heure de s’exercer ici. Déjà en 1624 elle était transférée à la Vraie-Croix : « Les pieds généraux s’y tiennent le [[scan-204]] lendemain de la Sainte Croix, et l’on y fait venir les hommes et sujets des temples du Gorvelo et du Cours-du-Molac. »
[p. 190]Au village de Priziac, à l’ouest du Cours, il y avait dès 1116, une chapelle sous le vocable de la Conception de Notre-Dame, et à côté un établissement religieux de femmes, connu sous le nom de Prieuré de Priziac, ou de la Conception. Cette maison dépendait de l’abbaye de Saint-Sulpice du diocèse de Rennes. Quand les religieuses de Priziac quittèrent leur maison, pour rentrer à l’abbaye, la chapelle fut négligée, et le service en fut transféré à l’église paroissiale de Molac, dans une chapelle latérale, qui prit alors le nom de Priziac. La chapelle primitive fut restaurée plus tard, et elle subsiste encore aujourd’hui. Près d’elle se trouve une maison qui porte le nom de Prieuré.
La chapelle du Cours fut toujours bien entretenue. C’était un édifice de forme rectangulaire, avec un seul bras au sud, auquel se reliait un bas côté. Les fenêtres, de style ogival, avec meneaux en quatre-feuilles et en fleurs de lys, présentaient les écussons de Molac, de la Chapelle et de Rosmadec.
La révolution vendit la maison et le jardin du chapelain du Cours, en sorte qu’après le Concordat, le quartier n’eut plus de logement à offrir à un prêtre. Cependant les habitants étaient fort éloignés du bourg ; ils firent de nombreuses démarches pour améliorer leur situation, et enfin en 1839 ils obtinrent l’érection de leur quartier en succursale et la nomination d’un recteur.
Plus tard, en 1868, grâce aux efforts de M. Camper, on y a construit une église neuve, en forme de croix latine, et une tour qu’on aperçoit de fort loin, du côté du midi. L’édifice est sous le vocable de Notre-Dame.
50. CRACH.
[p. 191]Crach se trouve limité naturellement, à l’est par la rivière d’Auray, et à l’ouest par la rivière de Crach ou de la Trinité ; au nord il confine à Auray et au sud à Locmariaquer.
Sa superficie est de 3,011 hectares, dont un tiers environ sous labour, un tiers sous lande, et le reste sous prairies, bois, etc.
Sa population est de 1,952 habitants.
Le bourg, situé vers le sud, s’élève sur une petite éminence, et c’est de là sans doute qu’il tire son nom, car le mot breton Créach signifie éminence ou colline. Il est à six kilomètres d’Auray, à 47 de Lorient, et à 25 de Vannes.
Les monuments celtiques sont très nombreux sur ce territoire. — À Kerven-Tanguy, à une demi-lieue d’Auray, on voit un beau dolmen, dont la table a 7 mètres de longueur et présente à sa surface supérieure un cercle tracé en creux et des rigoles. — À 300 mètres environ de ce village est un menhir de 2 mètres de hauteur, près duquel on a trouvé, vers 1823, des morceaux de fer complètement oxydés.
Au nord de Kerivaud, au milieu d’une vaste lande, se trouve un menhir, sur lequel est gravée une sorte de feuille de fougère. — Auprès de Kerourang, se dresse un autre menhir, qui depuis des siècles voit paisiblement couler la rivière de Crach.
Non loin de la chapelle Saint-Jean, sur une colline appelée Parq-er-Guéren, ou le Champ-des-abeilles, se trouvent deux dolmens, dont l’un a été ravagé depuis longtemps, et l’autre exploré en 1866. (Bull. p. 89.) — À Kerzu se voit un dolmen, à chambre ronde, précédée d’une allée, et fouillée en 1866. (Ib.).
Au sud-ouest du bourg, près du Peudrec, dans le Parq-er-Roh, se trouvent quatre dolmens, dont le premier est renversé, le second encore enfoui, le troisième totalement bouleversé, et le 4e assez endommagé est précédé d’une allée.
[p. 192]Au sud-est du bourg, auprès de Kerglévérit, se voient les débris de trois dolmens, de médiocre dimension, un dolmen assez bien conservé, et plusieurs menhirs, dont un seul est resté debout.
Vers l’est, dans le bois de Kerentréh, il existe encore quelques dolmens à galerie.
La domination romaine a laissé de son côté une forte empreinte sur ce territoire. Auprès de Rosnarho, on a découvert, en 1874, les piles d’un aqueduc, qui, après avoir capté l’eau à Pontsal et avoir traversé la rivière d’Auray, se dirigeait vers le sud, pour atteindre Locmariaquer. (Bull. 1874, p. 124, — 1882, p. 61.).
Dans les environs, les champs et les fossés sont jonchés de briques à rebord et de tessons de poteries romaines. À Locqueltas on a trouvé la tête d’une statue en marbre, représentant une femme : elle est déposée au Musée de Vannes. À Rosnarho, on voit deux pierres cylindriques d’un mètre environ de hauteur : elles sont considérées comme bornes romaines, mais elles ne portent aucune inscription. — Une voie, venant de Locmariaquer, traversait ce territoire, en se dirigeant vers le nord ; mais son parcours n’est pas suffisamment connu.
Sous la domination étrangère, les indigènes continuèrent à élever des tumulus et des menhirs. Ainsi à Roh-Quédan, un petit tumulus, surmonté d’un petit menhir, fouillé en 1871, a donné du charbon, du silex, des clous en fer et des poteries gallo-romaines. Ainsi encore à Kermarquer, un autre petit tumulus, surmonté d’un lech, a fourni des traces de charbon, des tuiles à rebord et des fragments de poteries romaines ; la croix, gravée sur la pierre, paraît être d’une date postérieure.
Au VIe siècle, les Bretons ont occupé ce pays, et y ont toujours depuis maintenu leur langue. Le nom du bourg et ceux des villages sont tirés de leur idiome. Le choix qu’ils firent, pour leur patron, de saint Thuriau, évêque de Dol, mort le 13 juillet vers l’an 630, tendrait à prouver que leur érection en paroisse daterait tout au plus du VIIe siècle.
C’est probablement aux Bretons qu’il faut rapporter la fondation d’un petit établissement monastique, dont le nom du Moustoir a conservé le lointain souvenir. Comme beaucoup d’autres, il paraît [[scan-207]] avoir été détruit par les Normands à la fin du IXe siècle, ou plutôt au commencement du Xe.
[p. 193]On voit au Musée de Vannes un lech provenant de Crach et pouvant appartenir au XIe siècle. Il est quadrangulaire et mesure environ 3 mètres de hauteur. Sur sa face principale on voit une croix pattée, montée sur une tige et surmontée d’une croix plus petite à double traverse. On y lit de haut en bas l’inscription suivante : Lanidem Heranhven fil. Heranhal amie.. ran hubrii. Le nom de Heranhal, le père, se retrouve sur un autre lech à Languidic.
Au point de vue féodal, on peut citer l’existence d’une énorme motte, entourée de douves, qui se trouve auprès de Rosnarho, et qui porte encore le nom significatif de Castellic. Une butte de même nature, mais plus large de base, se voit un peu plus au nord, dans le bois du Pen-du, dépendant de Penhoet.
La principale seigneurie de Crach était celle du Plessis, qui appartenait aux barons de Kaer. Elle passa, vers 1350, aux Malestroit, vers 1584 aux Montolais, en 16.. aux Riaud, et en 17.. aux Robien. À cette dernière famille appartient Christophe-Paul de Robien, président à mortier au parlement de Bretagne, auteur d’une Description historique et topographique de la petite Bretagne, en 4 volumes in-folio, et mort en 1756.
Le château du Plessis-Kaer, sur le bord de la rivière d’Auray, est une construction du XVe siècle, avec quelques retouches postérieures. La porte de la cour est ogivale et flanquée de deux tours cylindriques ; les fenêtres de la maison sont à pignons ornés de crosses végétales, et sur l’une d’elles on lit la vieille devise : Pour loyaulté maintenir.
Les autres seigneuries étaient :
1. Kerbois.
2. Kerentréh, aux Gouvello ; le nom de Kerentréh signifie Village du passage : il y avait là jadis, pour traverser la rivière, un pont de bois, depuis longtemps démoli, et dont on retrouve de temps à autre des débris dans la vase. (Bull. 1882, p. 61.).
3. Kergal.
4. Kerglévérit, aux Bahuno en 1580.
5. Kergurione, aux Couë en 1680.
6. Keriboulo.
[p. 194]7. Kerivin-Brigitte.
8. Locqueltas.
9. Le Moustoir.
10. Rosnarho, aux Rosnarho, puis aux Chohan.
11. Viéguéah.
L’église paroissiale, sous le vocable de saint Thuriau, est un édifice moderne, en forme de croix latine, avec une tour carrée, surmontée d’une flèche en pierre.
Les chapelles publiques sont :
1. Saint-Yves, au bourg, dans le cimetière.
2. Saint-Jean, vers l’ouest, près de la rivière.
3. Notre-Dame de Pluscaer, détruite en 1793 et relevée en 1873.
4. Saint-Michel, ruinée.
5. Saint-Aubin, au village de Kvin-Brigitte.
6. Sainte-Madeleine, aux cordiers, également ruinée.
7. Sainte-Brigitte, vers le nord-ouest, détruite.
8. Saint-André, au village de Lomarec, rebâtie en 1606, et possédant un cercueil en pierre, attribué au VIe siècle ; l’inscription, en capitales romaines, IRHAEMA INRI, n’a pas été encore expliquée d’une manière satisfaisante.
Les frairies étaient jadis groupées autour de ces chapelles. Les chapelles privées étaient celles du Plessis-Kaer, de Sainte Anne à Kerentréh, de l’Ermitage à Locqueltas, et de Kergurioné. En 1875, on a bénit un oratoire nouveau au Plessis et un autre à Rosnarho.
Les chapellenies étaient :
1. Celle de Saint Thuriau, desservie dans l’église paroissiale.
2. Celle de Saint Michel fondée dans la chapelle de ce nom.
3. Celle de Saint Louis, transférée de Plumelin à Kerentréh en 1756.
Le recteur de Crach, à la libre nomination du pape ou de l’évêque, avait primitivement la dîme de la paroisse. Mais en 1453, par suite de l’union des fruits de ce territoire à la mense capitulaire, il n’eut plus qu’un tiers. Plus tard ces conditions se modifièrent, et déjà en 1615 le recteur percevait seul la dîme à la 33e gerbe. En 1756, son revenu net était évalué à 1,200 livres.
Crach était jadis du doyenné de Belz et de la sénéchaussée d’Auray.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Locmariaquer et du district d’Auray.
[p. 195]En 1791, son recteur J. Le Glohannic refusa le serment schismatique et fut bientôt obligé de se cacher.
On vendit, comme biens nationaux, la tenue de Locqueltas, qui appartenait à l’abbaye de Rhuys ; des terres situées à Kerinouret, au Guéric et au Grannec, dépendant de Saint-Sulpice de Rennes ; d’autres tenues situées au bourg, à Kergaledan, à Kericard, à Kerloch, au Parc-au-duc, et appartenant aux Chartreux, une tenue appartenant à la fabrique de Crach ; et enfin le moulin de Poulbenn et une tenue à Kersinge, dépendant de la fabrique d’Auray.
En 1795, ce pays finit par se révolter contre la tyrannie républicaine, et eut pour capitaine Jean Le Bourdiec.
Crach passa, en 1800 dans l’arrondissement de Lorient, et en 1801 dans le canton d’Auray : ce qui fut accepté par l’Église en 1802, et n’a pas été modifié depuis.
Il ne faut pas quitter cette localité, sans dire un mot d’un fort ruiné, jadis triangulaire, connu sous le nom de Fort Espagnol, et situé sur le bord de la rivière d’Auray. La tradition l’attribue aux Espagnols, qui vinrent soutenir en Bretagne le duc de Mercœur ; mais il est possible qu’il soit plus ancien et une fouille pourrait trancher la question.
51. CRÉDIN.
À 5 kilomètres de Rohan et à 46 de Vannes, le bourg de Crédin est le centre d’un territoire, limité à l’est par l’Oust, à l’ouest par un affluent de l’Ével, au nord par Saint-Gouvry et Rohan, au sud par Réguiny et Pleugriffet.
À part quelques collines, c’est un pays plat et fertile en grains. Sa superficie est de 3,374 hectares, dont une grande partie est occupée par des landes. Sa population actuelle est de 1832 habitants.
[p. 196]Le nom de Crédin a été écrit Cherdin en 1116, Querdin en 1129, Guerdin en 1205, et Querzin en 1387. La première partie du nom semble venir du mot breton Ker, ville, village ; la seconde partie Din est peut-être un nom propre, mais peut-être aussi un nom commun, qui signifie « forteresse sur une hauteur. » (Dict. Le Gonidec.)
Ce qui donnerait une certaine valeur à ce second sens, c’est qu’on trouve sur ce territoire plusieurs retranchements, qui paraissent remonter à la période romaine. Ainsi au village de Kerhuël, se trouve une enceinte quadrilatérale, d’environ 70 mètres de côté, traversée au nord par la route de Rohan à Pontivy, et dont l’angle sud-est forme deux côtés d’un carré intérieur, entouré de parapets et bordé au sud par un double fossé. D’autres ouvrages du même genre subsistent aux abords des villages de Kerfily, Keraudran, Le Gras et Kergoet. (Cayot-Delandre, p. 351.)
Crédin a dû connaître l’Évangile de très bonne heure : le voisinage de Réguiny, où mourut saint Clair, le premier apôtre du pays, tend du moins à le faire croire. Il fut aussi érigé de bonne heure en paroisse, comme semblent l’insinuer l’étendue de son territoire et le patronage de l’apôtre saint Pierre, auquel s’adjoignit plus tard l’apôtre saint Paul.
En 1116, la dîme de Crédin se trouvait partagée en portions égales entre le recteur, le vicomte de Rohan et un certain Géoffroy. L’évêque de Vannes, Morvan, voulant contribuer à la dotation du prieuré bénédictin de Saint-Martin de Josselin, lui attribua, en cette année, l’église paroissiale de Crédin et les dîmes du recteur. Cette libéralité fut faite en l’église Saint-Pierre de Vannes, devant l’autel de saint Hilaire, entre les mains de Raoul, prieur de Josselin, en présence de Norman, chanoine, Bernard, sacriste, et de plusieurs autres.
En 1127, Alain Ier, vicomte de Rohan, donna aux moines de Saint-Martin, le tiers qui lui appartenait dans l’église et dans la dîme de Crédin (Pr. I, 554.) Géoffroy, qui possédait l’autre tiers, finit aussi, en 1137, par abandonner sa part à l’évêque, qui la céda immédiatement aux moines. (Arch. Saint-Martin.)
Voilà comment le prieuré de Saint-Martin acquit la dîme de toute la paroisse, et comment il eut la présentation du desservant, appelé [[scan-211]] alors prêtre ou chapelain, plus tard vicaire perpétuel, et enfin recteur.
[p. 197]Mais bientôt la perception de la dîme souffrit quelques difficultés et subit une notable diminution. Vers 1144, les moines adressèrent une plainte à l’évêque et au chapitre de Vannes, contre ceux qui la refusaient. L’évêque Rotald, rigide observateur de la justice, confirma les dons faits aux religieux, « excommunia tous ceux qui s’opposaient sciemment à ces libéralités, et ordonna au chapelain de Rohan, à celui de Crédin, et aux autres prêtres voisins d’excommunier sans retard les coupables, tous les dimanches et tous les jours de fête à neuf leçons, à moins qu’ils ne vinssent à résipiscence. » — Parmi les témoins de l’acte se trouvaient l’archidiacre de Vannes, le prieur de Josselin, Jean, prêtre de Crédin, Robert, prêtre de Saint-Gonnery, et Pierre, chapelain de N.-D. du Mené. (Pr. I, 595).
La dîme se levait ici à la 6e gerbe, et se nommait pour cette raison la Sixte de Crédin. Les moines la percevaient tout entière et fournissaient une portion congrue au vicaire perpétuel. Au XVIe siècle, pendant la plaie des commendes, ils perdirent leur droit de présentation, et Crédin revint au droit commun, c’est-à-dire à la nomination directe du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance du bénéfice. Le titulaire reprit le titre de recteur, mais il resta portionnaire, les religieux ayant conservé la jouissance de la dîme ; en 1756 son bénéfice était évalué à la somme nette de 400 livres.
L’église paroissiale, dédiée à saint Pierre et saint Paul, a la forme d’une croix latine. Elle est de plusieurs époques : la nef offre en effet des fenêtres ogivales, à côté d’un plein-cintre. La tour est de 1622, et renferme une cloche qui porte l’inscription suivante en capitales : 1582. Cete tinpane fut faite par Nicolas Le Cervoissier fondeur.
Deux chapelles seulement se rencontrent sur ce territoire :
1. Saint-Yves, auprès du bourg, reconstruite en 1869.
2. Saint-Maudan, sur les bords de l’Oust, presque abandonnée.
Aucune chapelle privée.
Il y avait deux chapellenies, l’une du château de Kérel, l’autre de la Vallée-Cadio.
[p. 198]Les maisons nobles de la paroisse étaient :
1. La Buzardière, aux Julienne et puis aux Poulmic.
2. Le Couëdic, aux Villiers, Le Moyne et Briot.
3. La Gaffe, sur les bords de l’Oust.
4. Keraudren, vers l’ouest, aux Le Page.
5. Kerel ou Querel, à la famille de ce nom, puis aux Gourdan.
6. Kerhouin, vers le sud.
7. Lindrieux, au nord-ouest, aux Alleno.
8. Quenécrédin, vers le sud-ouest.
Crédin était jadis du doyenné de Porhoet et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et incorporé au canton de Bréhan-Loudéac, et au district de Josselin.
En 1791, son recteur, Julien Le Gentil, refusa le serment schismatique, et fut peu après détenu à Vannes comme sexagénaire. Pendant la tourmente révolutionnaire, on vendit nationalement huit pièces de terre labourable appartenant au prieuré de Rohan, un grand clos et diverses autres pièces de terre appartenant à la fabrique de Crédin.
À la suppression des districts en 1800, et au remaniement des cantons en 1801, Crédin fit partie de l’arrondissement de Ploërmel et du canton de Rohan : ce qui fut accepté par l’autorité ecclésiastique, et n’a pas changé depuis.
52. CROISTY (LE).
Le Croisty, ou la Maison de la Croix, est le siège d’une petite paroisse, limitée au nord par Saint-Tugdual, à l’ouest par Priziac, au sud par Saint-Caradec-Trégomel, et à l’est par Ploërdut.
De l’époque celtique il reste un énorme dolmen à Moustérien, situé le bord de la rivière d’Aire.
[p. 199]Cette localité doit son origine à un établissement des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Le duc Conan IV mentionne, dès 1160, cette fondation, sous le nom d’aumônerie de Quasgurq, dans le doyenné de Guémené-Guégant : Eleemosina de Quasgurq in Kemenet-Guegant. (Pr. I, 638.) Si le nom du lieu paraît estropié dans cette charte, on le trouve mieux écrit dans le Cartulaire de Quimperlé ; vers l’an 1200, un certain Rotaud donna à l’abbaye de Sainte-Croix quamdam terram suam, quæ dicitur Penguern, in parochia de Prisiac, et locum cujusdam domus et horti, juxta terram Hospitalis Jerosolimitani, quæ terra vocatur Croasti in Prisiac.
Ce texte prouve que l’établissement du Croisty appartenait aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, et non aux Templiers, comme on l’a dit trop souvent. Si aujourd’hui le peuple donne à la terre du Croisty le nom de terre du Temple, et au moulin voisin le nom de moulin du Temple, c’est par suite d’une confusion, d’autant plus excusable qu’elle se retrouve dans quelques écrits des siècles derniers. L’église d’ailleurs est dédiée à saint Jean.
Il est cependant rigoureusement possible que les Templiers aient eu un établissement à côté des Hospitaliers.
Le même texte prouve en outre que Le Croisty, au commencement du XIIIe siècle, n’était pas encore paroisse, mais dépendait de la grande paroisse de Priziac.
À quelle époque fut-il détaché de Priziac, pour constituer une paroisse distincte ? — Probablement au XIIIe siècle. Dans tous les cas, au siècle suivant, en 1387, il est formellement mentionné parmi les paroisses du diocèse, dans une liste du chapitre, avec l’orthographe de Croesti. En 1422 on le trouve uni à Saint-Tugdual, mais non absorbé par lui, car en 1696 il porte encore le titre de paroisse.
Quand le recteur résidait au Croisty, Saint-Tugdual descendait en apparence au rang de trève ; et quand il se fixait à Saint-Tugdual, c’était au tour du Croisty de descendre : il en était de même ailleurs, pour toutes les paroisses unies.
L’église de Saint-Jean du Croisty affecte la forme d’une croix latine, dont le chœur est peu profond. Ses dimensions sont de 20 mètres sur 6 environ, et son appareil est en pierres de taille, avec des contreforts inachevés. C’est une construction du XVIe siècle, [[scan-214]] de style ogival. Dans le transept sud se trouve une inscription gothique en relief sur une banderole tenue par des anges : Lan mil cinq centz cinquante troys, Me Pierre Le Dorfen a faict faire le boys de céans. Les meneaux des fenêtres sont en triboles, quatre-feuilles, flammes et fleurs-de-lys. Le grand vitrail du chœur offre divers traits de la vie de saint Jean-Baptiste. Au maître-autel se voit une portion de rétable en bois, représentant six apôtres sous des dais de la renaissance.
[p. 200]Au bas de l’église se dresse une tour carrée, avec couronnement en ardoises. Au sud de la nef s’ouvre un porche carré, relié à gauche à un ossuaire, dont les trois baies sont en anse de panier, séparées par des colonnettes à volutes.
Il n’y a d’autre chapelle sur ce territoire que celle de Saint-Patern, au sud, sur le bord de la route de Saint-Caradec-Trégomel, et qui n’offre rien de particulier. On signale aussi les ruines d’une chapelle de Saint-Georges à Coetmoulin.
La maison noble du quartier était Corargant, qui appartenait en 1540 à Jeanne de Kerourhin, en 1613 à Jeanne du Cleuzion, en 1665 à Jacques Le Doulec, puis à ses descendants, et en 1754 à Ange de la Monneraye. Il faut citer également Garthénec, devenu simple ferme.
Le Croisty dépendait du doyenné et de la seigneurie de Guémené et relevait de la sénéchaussée d’Hennebont. Quant à la commanderie des chevaliers de Saint-Jean, elle était unie à celle de Beauvoir en Priziac, et à celle de Saint-Jean du Faouët, qui toutes relevaient du grand prieuré d’Aquitaine. Le commandeur partageait ici la dîme avec le recteur, en prenait les deux tiers, levait seul la dîme à la 6e gerbe sur le sarrasin, et percevait les oblations faites dans la chapelle.
En 1790, le Croisty était considéré comme une trève de Saint-Tugdual, et lui resta annexé. En 1791, son curé, ou vicaire résident, suivit l’exemple de son recteur, et prêta serment à la constitution civile du clergé. Peu après on vendit nationalement le moulin et les dépendances de la commanderie.
Au remaniement des paroisses en 1802, le Croisty resta uni à Saint-Tugdual ; mais un décret impérial du 30 décembre 1865 [[scan-215]] l’en a séparé pour l’ériger en succursale : ce que l’autorité diocésaine a mis à exécution au mois de janvier suivant. La nouvelle paroisse possède une population de 820 habitants.
[p. 201]En 1888, on a trouvé, dans la douve de la grande route, auprès de Corn-Hospital, deux pointes de lance, un fragment de lame d’épée et cinq haches, le tout en bronze.
53. CROIXANVEC.
Cette petite paroisse, détachée de l’immense territoire de Noyal, se trouve sur la limite septentrionale du diocèse. Elle est bornée au nord par Hémonstoir, à l’ouest par Kergrist, au sud par Saint-Géran, et à l’est par Saint-Gonnery.
Sa superficie est de 603 hectares, dont la moitié environ est sous lande. Sa population n’est que de 379 habitants.
Malgré son peu d’étendue, cette paroisse est ancienne : elle est mentionnée dans les archives du chapitre dès 1387 sous le nom de Croshavec, et plus tard sous celui de Croessanvec.
En 1113 ce lieu s’appelait Groshanec ; c’était alors un simple village de l’immense paroisse de Noyal. C’est là que naquit, en cette année, le B. Maurice, qui devint plus tard abbé de Carnoet.
L’église paroissiale, dédiée à saint Jean-Baptiste, est en forme de croix latine et n’offre rien de particulier.
Aucune chapelle de frairie ne se rencontre sur ce territoire. Vers 1756, le prêtre Julien Le Roch fonda, au maître-autel de l’église paroissiale, une chapellenie, qu’il chargea d’une messe par semaine, et qu’il dota d’une maison et de quelques pièces de terre, au village du Guer en la paroisse.
Le recteur, qui était à la nomination alternative du pape et de l’évêque, suivant le mois de la vacance, avait seul la dîme sur toute [[scan-216]] la paroisse à la 11e gerbe. Malgré cette quotité considérable, et les prémices qui s’y ajoutaient, le bénéfice, vu l’exiguïté du territoire, était peu important, et n’était évalué qu’à 400 livres en 1757.
[p. 202]Croixanvec était jadis du doyenné de Porhoet et du vicomté de Rohan. En 1790, il fut érigé en commune, et fit partie du canton de Noyal et du district de Pontivy. En 1791, son recteur, Pierre Denis, refusa de prêter serment à la constitution civile du clergé, et dut ensuite se cacher. En 1794, on vendit, au prix de 1560 livres, les biens de la chapellenie de Julien Le Roch.
Le seul manoir de la paroisse était celui de Kerambart, qui appartenait en 1340 à la famille de ce nom, et qui depuis a passé entre différentes mains.
En 1801, Croixanvec fut détaché du canton de Noyal, pour être incorporé à celui de Pontivy, qui était en même temps chef-lieu d’arrondissement.
En 1802, il retrouva son titre de paroisse, sans avoir perdu celui de commune. Son presbytère, tombant de vétusté, a été reconstruit en 1858.
54. LA CROIX-HELLÉAN.
Du doyenné de Lanouée et de l’ancien diocèse de Saint-Malo, La Croix-Helléan se trouve à 4 kilomètres de Josselin, à 10 de Ploërmel et à 44 de Vannes.
Elle touche au nord La Grée et Lanouée, à l’ouest Josselin, au sud Guillac, et à l’est Helléan.
Sa superficie est de 1439 hectares, dont un tiers environ est sous lande ; sa population est de 815 habitants. Si on lui ajoute son ancienne trève d’Helléan, on obtient une superficie de 2,226 hectares et une population de 1398 habitants, c’est-à-dire les proportions d’une paroisse ordinaire.
[p. 203]La Croix-Helléan tire la première partie de son nom de l’Invention de la sainte Croix, sa fête principale, et, la seconde partie, de son annexe.
Le principal manoir de la paroisse était le Broutay, situé vers le nord, non loin de la Grée-Saint-Laurent. Il appartenait d’abord à la famille de ce nom, qui avait pour armes : « d’azur à l’aigle d’or, membrée et becquée de gueules. » Vers 1340, il passa par mariage aux Quélen qui portaient : « d’argent à trois feuilles de houx de sinople. » Ceux-ci obtinrent en 1656 l’érection du Broutay en Vicomté, et devinrent, peu après, « princes de Carency, marquis de Saint-Mégrin, comtes de la Vauguyon, vicomtes de Calvignac, barons de Tonneins, vidames de Sarlat, etc... », et en 1758 pairs de France. Le dernier représentant de cette illustre famille est mort à Paris en 1837.
À la suite du Broutay, il faut citer Penhoet, qui a appartenu aux Regnault, aux Mézec, aux Guennec et aux du Noday ; la Ville-Moisan, qui a longtemps appartenu aux Caradreulx ; la Brousse, aux Deforges ; et enfin Saint-Guivray, la Ville-Briend et la Ville-Plançon.
L’église paroissiale a été construite par parties, à diverses époques. Ainsi le chœur, avec sa fenêtre ogivale du XVe siècle, fut orné de sculptures et de vitraux par les soins de Jean de Quélen, seigneur du Broutay, mort en 1493. En 1690, l’église fut en majeure partie reconstruite, et, un siècle plus tard, elle subit d’importantes réparations, suivant cette note des registres paroissiaux : « Le 8 décembre 1777, bénédiction de l’église paroissiale de la Croix-Helléan par missire Darlot, prieur-recteur de la dite paroisse. Le même jour, après cette bénédiction, on alla processionnellement à la chapelle de Saint-Mandé rechercher le Saint-Sacrement, qui y reposait depuis que l’on travaillait aux réparations de la dite église. »
Dans cet édifice, on voit deux tombes-levées en granit, de 2 mètres de longueur sur 0m,80 de largeur, recouvrant les restes d’un seigneur et d’une dame du Broutay, du commencement du XIVe siècle. Leurs statues, couchées sur le sarcophage, ont les mains jointes, la tête posée sur un coussin, les pieds appuyés, ceux du seigneur sur un lion, ceux de sa femme sur une levrette ; le seigneur est armé d’une cotte de maille, avec brassards et jambières, et [[scan-218]] d’une épée au côté ; la dame est revêtue d’une longue robe à larges manches, un voile enveloppe sa tête en retombant de chaque côté.
[p. 204]Quatre écussons décorent ces deux tombeaux. Sur celui du seigneur, le premier écusson représente un aigle à deux têtes (du Broutay) ; le second est un écartelé, savoir : au 1er du Broutay, au 2e à trois croissants, au 3e au loup passant surmonté d’un croissant ?, au 4e à trois têtes d’oiseau. — Sur celui de la dame, le premier écusson est écartelé, au 1er du Broutay, au 2e à un arbre issant d’un croissant, au 3e au loup passant, etc., au 4e à une fasce accompagnée de trois merlettes ; le second écusson est encore écartelé, savoir au 1er du Broutay, au 2e losangé au chef chargé, au 3e au loup passant, etc., au 4e pallé.
Jean de Quélen, qui avait décoré le chœur de l’église, y fonda quatre chapellenies.
La chapelle de Saint-Mandé, à l’est du bourg, a été construite en 1435, avec le concours du vicomte de Rohan et du seigneur du Broutay. Sa forme est rectangulaire, avec pierres de taille aux pignons, et le reste en schiste irrégulier. Le portail est divisé en deux baies, avec bénitier au trumeau ; les fenêtres à ogive sont garnies de meneaux flamboyants. Sur les sablières se voient quatre écussons : 1o à un houx ? (Quélen ?), 2o à six macles 3, 2, 1 (Rohan ?), 3o semé d’hermines (Bretagne), 4o fleurs de lys (France).
Il y avait en outre des chapelles privées aux manoirs du Broutay, de Penhoet et de la Villemoisan.
La paroisse de la Croix-Helléan était un prieuré-cure dépendant de Saint-Jean-des-Prés. Son chef spirituel était habituellement un chanoine régulier, présenté par l’abbé de Saint-Jean et pourvu par l’évêque de Saint-Malo. Le titulaire avait la dîme sur son bénéfice, mais, à cause des charges qu’il avait à supporter, il n’en retirait en 1730 qu’un revenu net de 232 livres.
C’est pour améliorer cette situation qu’on annexa Helléan à la Croix, en 17... Mais il y eut parfois des tiraillements entre les deux paroisses ; ainsi en 1773 elles étaient en procès. Néanmoins le général s’occupait des intérêts des associés ; après avoir fait réparer le presbytère d’Helléan, il projetait en 1780 de rebâtir celui de la Croix.
[p. 205]La Croix-Helléan faisait partie du comté de Porhoet et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790 elle perdit Helléan, et se vit érigée en commune du canton de Lanouée, du district de Josselin, et du département du Morbihan.
En 1801, elle passa au canton de Josselin, et par suite du Concordat au nouveau diocèse de Vannes. Rétablie en paroisse en 1802, elle recouvra Helléan, qu’elle perdit définitivement en 1822.
55. CRUGUEL.
Cruguel est traversé par la route de Vannes à Josselin, et le bourg se trouve à 32 kilomètres du premier point, et à 11 du second. Ce territoire est limité au nord-ouest par le ruisseau d’Hesdon, qui le sépare de Guéhenno et de Guégon, et il touche à l’est Trégranteur, Saint-Servan et Lizio, au sud Saint-Aubin de Plumelec et à l’ouest Billio.
Sa superficie est de 1151 hectares, dont un tiers environ est inculte. C’est un pays accidenté, fertile en blé et en sarrasin. Sa population est de 1009 habitants.
Cruguel est un mot breton, qui signifie : Tertre, petite butte. (D. Le Gonidec). Le bourg est effectivement bâti sur la pente d’une petite colline, et son église neuve en occupe le sommet. Qu’on ne s’étonne point de voir intervenir ici le breton, puisque Cruguel est sur la limite des deux langues, que plusieurs de ses villages ont encore des noms bretons, comme Trihoret, Trévadoret,... et que la plupart des autres commençant par le mot Ville ne sont que la traduction du Ker breton.
La période celtique n’est rappelée par aucun monument.
L’ère gallo-romaine est signalée par une monnaie de Néron, qu’on y a trouvée, et qui est aujourd’hui au Musée archéologique.
[p. 206]Cruguel semble avoir été primitivement détaché de Guéhenno, et le château des Timbrieux, situé au centre de son territoire, a fait partie de Guéhenno jusqu’à la révolution. On ignore la date précise de son érection en paroisse, et il faut descendre jusqu’en 1387, pour trouver la première mention de Creuguell, dans les archives du chapitre. En 1422, Cruguel paraît encore former une paroisse séparée, mais avant la fin de ce siècle il se trouve uni à Billio. Désormais et jusqu’à la révolution, il n’y eut qu’un recteur pour les deux paroisses, mais il y eut, comme par le passé, deux églises paroissiales et deux presbytères.
Le recteur résidait, tantôt dans l’un, tantôt dans l’autre des deux presbytères. En 1610, les deux logements étaient ruinés, et le recteur habitait la Ville-Audren en Cruguel. Le presbytère de cette dernière paroisse ayant été relevé peu après, le recteur s’y fixa, et fit desservir Billio par un curé.
L’église paroissiale de Cruguel était dédiée à saint Brieuc, évêque, mort le 1er mai, vers l’an 502. C’était un édifice, à deux chapelles latérales, avec quelques fenêtres ogivales et de lourds rétables du XVIIe siècle. Cette église menaçant ruine, une nouvelle a été commencée en 1876 sur la hauteur voisine, grâce aux efforts du recteur M. Coudé, et bénite le 26 janvier 1879. C’est une belle construction, de style ogival, en forme de croix latine, avec une tour carrée, surmontée d’une élégante flèche en pierres, qui se voit de très loin.
Cruguel n’a qu’une chapelle publique ; c’est celle de Saint-Yves, sur le bord de la route de Josselin, et à 500 mètres à peine du bourg ; elle a été reconstruite vers 1850 et n’offre rien de particulier.
Il y a aussi une chapelle privée aux Timbrieux, qui date de la renaissance.
Deux chapellenies avaient été fondées dans cette paroisse : celle du prêtre François Trevalinet, et celle des Duval.
Les frairies étaient au nombre de quatre, savoir : le bourg, la Villepotin, Trévadoret, et les Landes.
Le recteur dîmait en Cruguel et Billio à la 33e gerbe, à l’exception de quelques quartiers, où les seigneurs percevaient la 11e, car là il n’avait que la 36e. Son revenu net était évalué en 1756 à 625 livres.
Au point de vue féodal, les châteaux de Cruguel étaient :
[p. 207]1o Les Timbrieux, dépendant de Guéhenno, berceau d’une famille du même nom, qui portait : d’argent à trois quintefeuilles de sable ; ce manoir, avec moyenne et basse justice, passa plus tard aux Rosmadec, aux La Chesnaye, et aux du Bot, qui le restaurèrent en 1735.
2o Beaulieu, sur le bord de la route de Josselin, a appartenu au XVIIe siècle aux Trégouet et au XVIIIe aux Sérent ; c’est aujourd’hui une simple ferme.
3o Les Bois, 4o Cran-houet, 5o Kerquistel.
Cruguel faisait partie du doyenné et de la seigneurie de Porhoet et relevait de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790 il fut érigé en commune et incorporé au canton de Plumelec et au district de Josselin.
En 1791, son recteur François Éon refusa le serment à la constitution civile du clergé. Plus tard les chouans recrutèrent ici plusieurs volontaires ; ce qui n’empêcha pas de vendre quatre journaux de terre, le champ de la Rue et autres pièces qui dépendaient des deux chapellenies.
En 1801, au remaniement des cantons, Cruguel fut rattaché à Josselin, pendant que Billio passait à Saint-Jean-Brévelay.
Après la révolution de 1830, son recteur fut emprisonné par le nouveau gouvernement.
56. DAMGAN.
Damgan a été distrait d’Ambon le 26 janvier 1820, pour constituer une paroisse et puis une commune.
Ce territoire, formé de la pointe sud-ouest d’Ambon, est resserré entre la rivière de Pénerf et l’Océan, et borné au nord par une ligne conventionnelle qui passe en deçà de Rose, de Kerlescoet et de Tréhervé.
[p. 208]Sa superficie est de 1005 hectares, bien cultivés mais aussi très subdivisés. Sa population est de 1303 habitants.
L’ancienne chapelle frairiale de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle a fait place en 1843 à une église neuve, de style plein cintre, en forme de croix latine, dont la tour carrée est surmontée d’une flèche en pierres.
La chapelle frairiale de Saint-Pierre de Pénerf, dépendant d’abord d’Ambon, puis de Damgan, a été érigée en succursale le 2 août 1843, pour la presqu’île de ce nom, mais sans cesser d’appartenir à la commune de Damgan.
La chapelle de Saint-Guérin, qui touche Pénerf, est en ruines.
La position de Pénerf est si avantageuse, qu’elle fixa, dit-on, l’attention des ingénieurs de la compagnie des Indes, et que peu s’en fallut qu’elle n’obtint la préférence pour l’établissement de ses magasins. Naguères son commerce était florissant, et on exportait des grains et des sels jusqu’en Suède et en Norvège. Mais les chemins de fer, ici comme ailleurs, ont tué le cabotage, et les marins de Pénerf, jadis à l’aise, végètent aujourd’hui sur leur presqu’île, et n’ont guère pour vivre que la pêche et la drague des huîtres.
57. ELVEN.
Elven, sur la route de Vannes à Ploërmel, est l’une des grandes paroisses du diocèse. Avant qu’on lui eut retiré Trédion en 1820, sa superficie totale était de 8,977 hectares, et se rapprochait de Languidic, de Cléguérec, de Carentoir, etc...
Il lui reste encore 6,401 hectares, dont un tiers environ est sous labour, un tiers sous prés, bois, etc., et le reste sous lande. Ce territoire, traversé par la rivière d’Arz et arrosé par plusieurs ruisseaux, produit en abondance du cidre, du seigle et du sarrasin.
[p. 209]Le bourg, placé au centre de la commune, rend le service religieux et civil plus facile que dans des localités moins importantes.
Sa population actuelle est de 3,326 habitants.
Les Celtes ont laissé de nombreuses traces de leur séjour, dans la lande de Lanvaux, qui était jadis couverte de forêts, et qui en conserve encore des restes dans les bois de Kerfily, de Hanvaux, de Coetby... La majeure partie de Lanvaux appartenant aujourd’hui à Trédion, c’est là qu’il faut chercher la description des monuments mégalithiques qui couvrent son sol. Elven n’en garde qu’une partie, aux environs des villages de Kerbley, Saint-Germain, le Clestro, les Princes, Panistrel et Cornebo. « Tout cet espace est parsemé de dolmens ruinés, de menhirs debout ou renversés, et de pierres curieusement excavées. Il faut remarquer qu’en général ces monuments se trouvent sur la rive gauche de l’Arz ; la rive droite en est presque entièrement dépourvue. » par suite des progrès de l’agriculture.
Les Romains ont aussi laissé dans ce pays une profonde empreinte. La voie de Vannes à Rieux traverse l’extrémité méridionale de ce territoire, auprès des villages de Penro et du Halinier. C’est probablement de cette voie que provient une borne milliaire, de forme cylindrique, mesurant deux mètres de hauteur, transportée au village de Saint-Christophe à une époque reculée, creusée depuis en forme d’auge et appelée pour cette raison le « tombeau de Monsieur saint Christophe. » Signalée en 1842 par M. Than, et acquise par la Société polymathique, elle figure aujourd’hui au Musée archéologique. Elle porte l’inscription suivante que par un grand bonheur, le marteau avait épargnée : MAGNO | IMP. CAES. | AVRELIAN. | INVICTO | TRIB. POT. | III. P. P. | A. D. M... La distance en milles fait défaut, mais la 3e année du tribunat d’Aurélien permet de rapporter la colonne à l’an 272 de notre ère.
Au même village de Saint-Christophe, M. Than découvrit, également en 1842, une villa gallo-romaine, composée de plusieurs pièces et munie d’un hypocauste. Il y rencontra une monnaie de Claude II, une fibule, une clef en bronze, une anse brisée, une patère en bronze et de nombreux fragments de poteries diverses, au milieu d’innombrables briques. On peut voir ces objets au Musée archéologique.
[p. 210]En plusieurs autres endroits on trouve des briques à rebord et d’autres indices de constructions antiques ; à la Boissière, près du bourg, ces vestiges sont considérables, et une fouille pourrait être productive.
Au village de Lescastel, se trouve un camp romain, de forme carrée, ayant environ cent mètres de côté ; il est situé sur un point très élevé, d’où l’on commandait la voie, qui passe à Penro.
On rencontre aussi d’autres traces de retranchements à Léaulet, au Quelenec, à Truhélan, à Mérionec, à la Haye-Dréan, à Coh-Castel, au Feuvy, à Lesvis... ; mais plusieurs d’entre eux sont si incomplets qu’on ne sait s’il faut les rapporter à l’époque romaine ou au moyen âge. Il n’en est pas de même d’une enceinte presque ronde, qui se trouve à Keranderf dans le quartier de Camarec, et qui domine la voie de Vannes à Trédion ; elle est franchement romaine.
Au moyen âge, Elven devint le centre d’un fief considérable, démembré du comté de Vannes vers 907, et s’étendant d’une manière approximative de Larré au Loc, et du Morbihan à la Claye. Son siège principal était dans la forêt ou le parc d’Elven, et s’appelait pour cela Argoet, et plus tard Largoet.
Derrien Ier, l’un des fils d’Alain-le-Grand, fut le premier seigneur d’Elven ou de Largoet. En 910, il concourut avec le comte Tanguy, son parrain et peut-être son oncle, pour donner à l’abbaye de Redon la terre de Lunen en Elven. (C. Rot. p. 226.)
Derrien II d’Elven souscrivit, en 1021, avec son fils Even, et beaucoup d’autres barons, à la confirmation de la juridiction épiscopale de Redon, faite par Judicael, évêque de Vannes. (Ib. p. 308.)
Derrien III, descendant des précédents, vivait à la fin du XIe siècle, et laissa cinq fils, nommés Even, Rouaud, Géoffroy, Gosselin et Rivallon.
Even, avec l’agrément de ses frères, fonda le prieuré de Saint-Martin de Trédion, vers 1124 ; il parut aussi en 1127 à la réconciliation de l’église de Redon.
À cette première dynastie succéda, plus tard, par mariage probablement, la famille des seigneurs de Malestroit. Payen III, en 1294, reconnut devoir au Duc cinq chevaliers d’ost, dont quatre pour sa terre de Largoet et un pour celle de Malestroit. (Pr. I, 1112.)
[p. 211]Géoffroy, son fils, quitta le parti de Charles de Blois pour celui de Jean de Montfort, et fut, pour ce motif, arrêté par trahison à Paris et décapité en 1343.
Payen IV, seigneur de Malestroit et de Largoet, fils du précédent, fut tué au siège de la Roche-Derrien en 1347, sans laisser de postérité. Sa sœur Jeanne épousa Jean de Châteaugiron.
Leur fils Jean de Châteaugiron, dit de Malestroit, seigneur de Largoet et de Malestroit, ne laissa en 1394 qu’une fille nommée Jeanne, et mariée à Jean Raguenel.
Jean Raguenel, leur fils, dit aussi de Malestroit, recueillit Malestroit en 1451, Largoet en 1468, et mourut en 1471, laissant sa fille aînée, Françoise, mariée à Jean IV de Rieux.
Ici commence une nouvelle dynastie.
Jean IV de Rieux, maréchal de Bretagne, prêta en 1474 son château de Largoet, pour garder le comte de Richemont, qui devint ensuite roi d’Angleterre, sous le nom de Henri VII. Quelques années après, en 1488, les Français prirent et dévastèrent ce château ; deux tours rondes et ruinées, qui se trouvent derrière la porte d’entrée, et qui sont d’un travail grossier, sont peut-être les seuls restes de cette forteresse primitive.
En 1490, la duchesse Anne de Bretagne ayant accordé au sire de Rieux une somme de cent mille écus d’or, pour l’indemniser de la ruine de ses châteaux d’Ancenis, de Rieux, de Rochefort et d’Elven, le maréchal se mit aussitôt à l’œuvre, et avant la fin du XVe siècle, il avait construit la grosse tour octogone de Largoet et la porte à pont-levis qui la précède : ses armes sont sculptées sur ces deux parties. Quant à la petite tour, à peu près cylindrique, on n’est pas aussi fixé sur son âge.
Le maréchal de Rieux aimait le séjour de Largoet, et il y amenait sa famille ; il y perdit même en 1495 sa seconde femme Claude de Maillé, suffoquée par un feu accidentel. Claude Ier de Rieux, son fils, lui succéda en 1518, et transmit ses biens à son fils Claude II en 1532, puis à sa fille Renée en 1548, et enfin à son petit-fils Paul de Coligny appelé Guy XIX de Laval (1567-1584).
À partir de cette date, la seigneurie de Largoet fut l’objet de nombreuses transactions. Louise d’Estanule, dame de Coligny, [[scan-226]] l’obtint en 1584, et y entretint un gouverneur. Sa fille, Anne de Coligny, femme de Jacques Chabot, marquis de Mirebeau, vendit Largoet à Jean de Rieux, marquis d’Asserac, pour 66,000 livres en 1615. Jean-Emmanuel de Rieux, fils de l’acquéreur, fit de mauvaises affaires et vit saisir ses biens. Nicolas Fouquet, le fameux surintendant des finances, acquit en 1656, les terres de Largoet, Trédion et Lanvaux, pour la somme de 175,000 livres, et les fit ériger en Comté en 1660. Sa veuve, Marie-Madeleine de Castille, vendit Largoet en 1686 à Louis De Trémereuc, conseiller au parlement, pour le prix de 150,000 livres.
[p. 212]Anne-Louise de Trémereuc recueillit ce comté en 1689, et le porta à son mari Toussaint-Pierre de Cornulier, président à mortier au parlement. En 1702, son fils Charles de Cornulier devint comte de Largoet et baron de Lanvaux, et transmit en 1738 ces biens à sa fille aînée Angélique-Marie-Sainte, qui mourut à Versailles le 31 décembre 1793. La fille de cette dernière épousa Daniel-Henri Le Mallier, comte de Chassonville, recueillit la propriété de Largoet, et mourut en 1840. Les du Bot de la Grée de Callac en ont hérité et possèdent encore le château d’Elven.
Les restes de cette forteresse féodale consistent en deux tours, liées entre elles par des murs formant un carré irrégulier. La grande tour, construite en belles pierres de taille, est encore bien conservée, malgré l’abandon de ses propriétaires. Les murs, excessivement épais au rez-de-chaussée, vont en diminuant à chacun des cinq étages. Au-dessus de la plateforme, entourée de machicoulis, s’élève un petit châtelet, d’où l’on domine une vaste étendue de pays ; on est là à 40 mètres au-dessus des douves.
La petite tour, construite également en bel appareil, est aussi surmontée d’un châtelet. La porte d’entrée, munie jadis d’un pont-levis, est tournée vers le sud-ouest. Les murs d’enceinte sont en ruines, et les douves à moitié comblées ne reçoivent plus l’eau du ruisseau voisin. Le château d’Elven, moins étendu que celui de Sucinio, est bien mieux construit, et aucune tour féodale dans le Morbihan n’égale son donjon.
Les autres châteaux ou manoirs d’Elven étaient :
1. Kerleau, aux Quifistre, aux Chohan, aux Des Cartes, puis aux le Prestre de Châteaugiron.
[p. 213]2. Kerfily, sur les bords de l’Arz, domaine des Coetquen, des Brignac, des Sérent, et aujourd’hui des Charette.
3. Camarec, berceau d’une famille de ce nom.
4. Bellon, propriété des Thomelin, puis des Talhoet.
5. Bodual, jadis Bot-Duval aux Stoubennnec.
6. La Boissière, auprès du bourg.
7. Coet-er-Garf, ou Coetregal, berceau d’une famille.
8. La Haye-Dréan, aux La Haye, puis aux Bonnefoy.
9. Le Helfau, aux Huelfau, puis aux Le Comte, Saint-Martin...
10. Keranézo, vers le nord.
11. Kerbley, près de la rivière d’Arz.
12. Kerboluen, vers le sud.
13. Kercointe, aux Philippot, aux La Chapelle.
14. Kerhon, près de Largoet.
15. Lescadiguenn, aux Descartes.
16. Lescoet, aux Guillaume.
17. Logodec, aux Le Comte.
18. Menaru, vers le sud.
19. Panistrel, à Pierre de Beauchesne en 1400.
20. Péh, à Jean Bizion en 1400.
21. Tréhulan ou Tréluhan, aux Crésolles et Le Comte.
22. Trémondet, aux Gaberic, aux Talhoet et Des Cartes.
Au point de vue religieux, Elven figure, dès 910, comme paroisse, dans le Cartulaire de Redon, et l’on doit la compter parmi les plus anciennes du diocèse, à cause de l’étendue de son territoire. Son patron est saint Alban, premier martyr de la Grande-Bretagne, mis à mort à Vérulam, le 22 juin 303.
Le village appelé le « Moustoir-Saint-Alban », ou simplement le « Moustoir », semble rappeler un petit établissement monastique, et l’on est tenté de l’identifier avec la terre de Lunen en Elven, donnée en 910 à l’abbaye de Redon. Dans tous les cas cet établissement ne paraît pas avoir survécu aux ravages des Normands.
L’église paroissiale elle-même avait dû souffrir de ces déprédations, et on trouve qu’en 1121 Even, seigneur de Largoet, était occupé à la reconstruire ; c’est pour ce motif qu’il ne donna que la moitié des dîmes de la paroisse d’Elven au prieuré de Saint-Martin [[scan-228]] de Trédion, attendant, pour lui céder le reste, l’achèvement de l’église. Cet édifice du XIIe siècle était nécessairement de style roman, et on peut se le représenter en forme de croix latine, avec une tour sur l’inter-transept, comme la plupart des églises de la même époque.
[p. 214]À cette construction romane succéda une troisième église, de style ogival, qui a subsisté jusqu’à nos jours. La nef, large et spacieuse, avec entraits à têtes de crocodiles, le chœur et l’avant-chœur, plus élevés que la nef, étaient du XVIe siècle, comme le prouve l’inscription suivante, gravée sur les sablières : Anno Dni millio. quengentio. vigio. sexto, Bertrand de Quifistre, scolasticus et canonicz Venetn, hujusq. prochial ecle rector, a fundamentis fieri et fabricari hunc chorum (curavit). Pcat ei Altissimus. Amen. La reconstruction du chœur avait été la suite d’un incendie arrivé en 1525. Dans la nef : M. cinq centz trente seiz, fut ce boys yci asilz : lors d’ici estoit recteur vénérable et discret Maistre Guy de Quifistre, et de cest euvre inventeur. A luy et aux oupvriers q. yci...
La grande porte, au bas de la nef, était divisée en deux baies, en anse de panier, surmontées d’un grand arc plein cintre. Le côté gauche de l’avant-chœur renfermait l’enfeu des Chohan de Kerleau, avec leur sentence : Timentibus (Deum) αφθαρσία (immortalitas). Le chœur, de forme polygonale, orné de contreforts à pinacles était entouré d’une galerie à jour.
Un siècle après ces grands travaux, un autre recteur, nommé Yves Audic, y mit aussi son empreinte. Il répara la nef en 1625, construisit dans le cimetière, en 1626, un ossuaire à neuf ouvertures ogivales trilobées, avec l’inscription : Exultabunt Domino ossa humiliata, fit réconcilier, en 1631, par l’évêque de Vannes, son église et son cimetière, qui avaient été pollués par une violente effusion de sang humain, et bâtit en 1642, sur le transept nord du temple la tour carrée des cloches, surmontée d’une élégante flèche en ardoises.
Désormais il n’y eut à l’église que de légères retouches, et il ne reste à citer que l’établissement, en 1756, d’un maître-autel, qui avait coûté 3,500 livres.
Cependant, au bout de trois siècles de durée, la nef demandait [[scan-229]] de grosses réparations. Au lieu de les entreprendre, on préféra en 1868 la démolir, et commencer sur son emplacement une nouvelle église, avec des bas côtés. En même temps, on déplaça le cimetière et on nivela le sol. En 1871, après la guerre, on entreprit les deux transepts, et on les raccorda avec le chœur du XVIe siècle, qu’on avait conservé. En 1875, on put enfin jouir de la nouvelle église ; et bientôt le recteur de la paroisse, M. Jacques Fresche, qui avait été l’âme de l’entreprise, y reçut la sépulture. Son successeur n’eut qu’à terminer la tour, placer l’autel majeur et le mobilier, et provoquer la consécration de l’édifice, qui eut lieu le 22 septembre 1879.
[p. 215]Le nouvel édifice est de style ogival, imitation du XIIIe siècle, et fait honneur à M. Boismen, architecte à Nantes. On peut voir, au transept nord, une porte sculptée provenant de l’ancienne église, et à la galerie du chœur des figures bizarres d’animaux, et notamment un ours appuyé sur son bâton. La flèche de la tour, entièrement en pierres de taille, est très élégante et s’aperçoit de fort loin.
Le presbytère, avec sa cour et ses lucarnes monumentales, rappelle un manoir du XVe siècle. Dans le jardin on conserve trois écussons en pierre blanche, provenant de l’ancienne église. Le premier porte un écartelé de Rieux et de Rochefort, et sur le tout d’Harcourt. Le second porte un écartelé de Rieux, de Montmorency, de Rochefort et de Bourbon, et sur le tout un parti d’Harcourt et d’Aumale. Le troisième porte l’écureuil de Nicolas Fouquet.
Les chapelles publiques d’Elven étaient les suivantes :
1. La Passion, ou Notre-Dame de Pitié, dans le bourg, entourée d’un cimetière. Négligée après la révolution, elle a été démolie vers 1834 pour y construire la mairie et la gendarmerie.
2. Saint-Clément, au village de ce nom, vers le sud de la paroisse, offrant encore des restes de vitraux peints et des traces de cimetière ; elle est régulièrement desservie.
3. Saint-Thomas, à Lescastel, construction en grand et moyen appareil, avec contreforts aux angles.
4. Saint-Christophe, au village de ce nom, vers l’est ; bel édifice, régulièrement desservi.
5. La Madeleine, près de la route de Malestroit, vers le nord-est, était jadis aux cordiers de l’endroit.
[p. 216]6. Saint-Germain, au village du même nom, vers le nord, mentionnée dès 1121 sous le nom de Pihidan. L’édifice actuel est du XVIe siècle. Sur les sablières se trouve l’écusson plusieurs fois répété de Rieux à 9 besants. Dans la verrière au-dessus de l’autel, on voit cinq écussons, parmi lesquels on remarque les armes de Rieux-Rochefort, Coetregal, Callac, Peschart, etc... A la porte de la chapelle se trouve un cercueil en pierre, appelé le « tombeau de Saint-Germain », long de deux mètres, peu profond par suite de mutilations, plus large aux épaules qu’aux pieds, et présentant une place réduite pour la tête : ce qui caractérise les cercueils de la période carolingienne.
7. Saint-Martin de Trédion, chapelle prieurale, fondée vers 1121, chef-lieu de paroisse en 1820. (Voir Trédion.)
8. Saint-Nicolas, à Aguenéac, édifice sans caractère, trève en 1658, annexé à Trédion en 1820.
Les chapelles privées étaient : celles de Largoet, de Kerleau, de Camarec, de Kerfily, et de Bellon.
Les frairies étaient celles du bourg ou Saint-Alban, de Botcolo, de Saint-Clément, de Lescastel, de Saint-Christophe, de la Madeleine, de Saint-Germain, du Poulo ou Kerleau, de Camarec, de Bellon, de Trédion, et d’Aguenéac.
On connaît les chapellenies suivantes :
1. Celle de la Sainte-Trinité, fondée par Bertrand de Quifistre, recteur, à raison de trois messes par semaine, dont une, le dimanche, à la chapelle de Kerleau.
2. Celle de Sainte-Croix, fondée par Guy de Quifistre, successeur du précédent, et chargée de trois messes à célébrer dans la chapelle de Kerleau.
3. Celle de François Goret, dotée de 50 livres de rente sur une maison de Rennes, et chargée d’une messe à dire chaque samedi, à Kerleau.
4. Celle de Kercointe, dotée d’une maison, jardin et verger, situés à Kerolo, et desservie à l’autel de saint Yves et plus tard à celui de sainte Anne.
5. Celle de Pendelen, dotée aussi d’une maison, d’un jardin, d’un verger.
[p. 217]6. Celle des Nouel, dont on ignore la dotation et les charges.
Pour acquitter ces fondations et pour aider au service de la paroisse, il y avait ici une communauté de prêtres, dont le chef naturellement était le recteur. Il ne faut pas entendre par ce mot de communauté une société d’ecclésiastiques menant une vie commune, mais seulement une association de prêtres ayant des intérêts matériels et des charges qui les regardaient en commun.
Dès 1664, M. René de Trévegat, recteur d’Elven, commença, en faveur de cette communauté, une fondation de messes chantées, qu’il fixa ensuite à huit par mois, en déterminant minutieusement les jours de la semaine, les morceaux de chant, le nombre de cierges, etc... A cet effet il donna une maison située au bourg, une pâture, et toute la métairie de Kercaillo, dont il régla soigneusement l’administration, par acte du 2 juillet 1667. La communauté était sous le vocable du Saint-Esprit, et comprenait alors sept prêtres, sans compter le recteur.
Quant aux dîmes, on a vu ci-dessus, qu’en 1121, Even, seigneur d’Elven, donna la moitié des siennes pour la fondation du prieuré de Trédion, se proposant de donner le reste après l’achèvement de l’église paroissiale. Cette dîme, perçue à la 11e gerbe, ne s’étendait point sur toute la paroisse.
En 1253, Guillaume de Questembert donna à l’abbaye de Prières, pour y fonder une chapellenie, toutes les dîmes qu’il possédait en Elven. Deux ans après, il y ajouta le don de sa tenue de Talenhoet, appelée depuis le Bois-des-Moines. En 1275, Nicolas de la Haye-Dréan, fils de Géoffroi, et Maurice son oncle, contestèrent ces dîmes et finirent par les reconnaître.
Toutes ces libéralités diminuaient naturellement la part du recteur, en diminuant ses tributaires. Il ne percevait la dîme, au moins dans les derniers siècles, qu’à la 33e gerbe. Néanmoins, en 1757, son revenu net était évalué à 1800 livres. A la même époque, le prieuré de Trédion rapportait un revenu net de 1200 livres.
En 1772 furent fondées les « Petites Écoles. » Le 3 novembre de cette année, procession et messe solennelle dans la chapelle de la Passion, pour célébrer « l’ouverture des écoles établies pour l’ins- [[scan-232]] truction des garçons de cette paroisse, par les soins de Mgr Charles-Jean de Bertin, évêque de Vannes, et par la libéralité et le zèle de haut et puissant seigneur Messire René-Jacques-Louis Le Prestre, seigneur de Châteaugiron, de Kerleau, etc... » (Reg. par.)
[p. 218]Elven était jadis du territoire et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, du district de Vannes, et comprit dans sa circonscription Elven, Sulniac, Treffléan et Saint-Nolff.
En 1791, le recteur Julien Gombaud refusa de prêter le serment exigé par la constitution civile du clergé, et mourut trois ans après, détenu au Petit-Couvent, à l’âge de 80 ans. L’intrus, qui prétendit prendre sa place, fut rejeté par la population.
Pendant ce temps, on vendit nationalement la métairie du Bois-des-Moines, qui appartenait à Prières, celle du Halinier, qui appartenait aux Carmélites de Vannes, celles de Saint-Christophe, de la Haye-Belle-Fontaine et du Halinier, dépendant de la Visitation de Vannes, celle de Kerprado, appartenant aux Ursulines de la même ville, la maison et dépendances du prieuré de Saint-Martin, la dotation des diverses chapellenies et de la communauté des prêtres, et enfin un pré et deux champs appartenant à la fabrique.
La conscription en 1793 irrita vivement le peuple et prépara l’insurrection des paysans. Le 4 novembre 1795, Georges Cadoudal marcha sur le bourg d’Elven, à la tête de sa division, et y attaqua un détachement de 400 grenadiers de l’Ain, commandés par Cerdon. Il les poursuivit jusqu’à l’église, les y assiégea, et se retira après avoir subi des pertes sérieuses.
Le 30 novembre 1799, les Chouans, qui venaient de recevoir des armes et des munitions, furent attaqués sans succès par le général Harty, sur la route d’Elven et auprès de Kerleau. Les royalistes d’Elven étaient nombreux et déterminés et obéissaient à Guillaume Gambert, qui avait succédé à son frère Joseph. Ils prirent une part brillante, le 22 janvier suivant, à la bataille de Locmaria-Grandchamp qui termina la campagne.
A la suppression des districts en 1800, Elven fit partie de l’arrondissement de Vannes, et en 1801 il fut maintenu comme chef-lieu de canton ; ce qui fut ensuite reconnu par l’Église.
[p. 219]En 1815, pendant les Cent-Jours, les royalistes d’Elven reprirent les armes et combattirent à Sainte-Anne, à Muzillac et ailleurs, jusqu’au retour des Bourbons. En 1830, l’opposition se traduisit par le refus du service militaire de la part de quelques réfractaires, et l’échange de quelques balles avec les gendarmes : ce qui amena le casernement d’une compagnie de soldats au bourg, jusqu’en 1848.
58. ERDEVEN.
Erdeven, sur la côte, est limité à l’ouest par la rivière d’Étel, au sud par l’Océan et le ruisseau de Locperhet, à l’est par la frontière de Carnac et de Ploemel, et au nord par le ruisseau du Sach, qui le sépare de Belz.
Le bourg est à 5 kilomètres de Belz, à 30 de Lorient et à 38 de Vannes.
Son littoral est couvert de sables ou de dunes, et constitue ce qu’on appelle en Bretagne une falaise. C’est de là que vient son nom. Ardeven en effet, le nom populaire de la localité (il n’y a que l’administration qui écrive et prononce Erdeven), vient de deux mots bretons : Ar, sur, deven par euphonie pour teven, falaise ; c’est un pays qui est sur une falaise.
Il est certain que la mer, en battant deux fois par jour la presqu’île de Quiberon, en a profondément modifié la configuration. (Voir l’art. Quiberon.) Il est certain d’un autre côté que le sable qui en provenait était en partie transporté par la mer vers Erdeven, puis projeté par les hautes marées et les tempêtes sur la surface du sol cultivable. Pour s’en convaincre, il suffit de percer la couche de sable du littoral, à une certaine profondeur, et partout on arrive à une terre végétale.
[p. 220]Sa superficie était naguère de 3,288 hectares ; Étel, en 1850, lui en a pris 102, en sorte qu’il lui en reste encore 3,186. Sa population actuelle est de 2,343 habitants. Son sol est assez bien cultivé, et produit des céréales et des oignons en abondance ; on y rencontre aussi des landes étendues, sans compter les dunes du littoral.
Les Celtes ont laissé sur ce territoire de nombreuses traces de leur séjour. On peut voir au village des Sept-Saints un dolmen ruiné, à Saint-Germain un tumulus, à l’est de Kerangre un groupe de menhirs, à Mané-Groh deux dolmens, l’un bouleversé et très grand, à galerie et cabinets latéraux, l’autre sur le versant d’une carrière exploitée, et dont il ne reste que des ruines. On a découvert aussi quelques cists ou coffres de pierre à Mané-Groh, à Bovelann et au Pusso. (Bull. 1883, p. 225, 229.)
Mais le principal monument d’Erdeven est l’alignement des menhirs de Kerzerho, au sud et au sud-est du bourg. Après un menhir isolé et un tumulus ruiné, se dressent une dizaine de lignes de grands menhirs allant vers l’est ; puis la série disparaît pour reparaître plus loin à l’état de pierres plus petites ; elle s’efface ensuite de nouveau pour se redresser aussi fière qu’au départ et aboutir à un tumulus, aujourd’hui affaissé.
Vers le milieu du monument, la rangée du nord rase un beau tumulus de 8 à 10 mètres de hauteur, appelé le Mané-Bras. Son sommet présente les ruines de deux dolmens et de là on découvre l’ensemble des alignements. Sa pente méridionale est plantée de menhirs, qui paraissent figurer les restes d’un cromlech.
Malgré ses mutilations, le monument d’Erdeven ou de Kerzerho compte encore 1,030 menhirs, c’est-à-dire 195 de plus que le Ménec en Carnac. Sa longueur totale dépasse deux kilomètres, qui présentent malheureusement quelques lacunes. Quant à sa destination, on peut revoir l’article de Carnac, où la question est traitée à fond.
Y a-t-il d’autres monuments celtiques sous les dunes, comme on en trouve à Quiberon ? La question est intéressante, car en cas d’affirmative, on pourrait conclure que l’ensablement est postérieur à l’époque celtique.
Quant aux vestiges romains, on en a trouvé sur le sable à Pénester, à Mané-Béleg et ailleurs ; mais on en a trouvé sous le sable à Kerhélio [[scan-235]] (Bull. 1871, p. 51) : ce qui semble aussi prouver que l’ensablement a commencé avant la période romaine et s’est continué depuis.
[p. 221]On trouve aussi, dans le Cartulaire de Quimperlé, la mention d’une « villa des Romains », qui fut donnée vers 1040 au petit monastère de Saint-Cado, et qui se trouvait sur le bord de la route d’Erdeven à Saint-Germain, auprès des menhirs. On pourrait voir si on y trouve encore des vestiges.
Plus tard, vers 1090, un certain Évenou donna au même monastère une maison, un jardin et un emplacement de maison, situés à Erdeven, et en confirma ensuite la propriété aux religieux de Quimperlé, en présence de Judicael, prêtre d’Erdeven, et de plusieurs autres témoins.
La paroisse est sous le patronage de saint Pierre et de saint Paul : ce qui est souvent chez nous une marque d’antiquité. Elle fut annexée au chapitre dans le courant du XIIIe siècle, et sa présentation attachée à un canonicat en particulier. Le chapitre devait avoir les deux tiers des dîmes et le vicaire perpétuel l’autre tiers. Dès 1378 la part du chapitre était taxée à la somme annuelle de 18 livres monnaie : ce qui, à 5 sous par perrée, représentait 72 perrées de grain.
Au XVIe siècle, les chanoines avaient déjà perdu leur droit de patronage, et les recteurs étaient nommés directement par le pape ou l’évêque, à l’alternative. Mais la pension de 18 livres monnaie, ou 21 livres tournois et 12 sous, était toujours payée, et elle le fut jusqu’en 1790, bien qu’à cette époque elle fût loin de représenter les 72 perrées primitives.
Les seigneuries d’Erdeven étaient :
1o Keravéon, qui appartenait, en 1350, à Pierre de Talhoet, et qui a été possédée par ses descendants jusqu’à nos jours. L’habitation moderne est construite en partie sur les ruines de l’ancien château, dont il reste quelques fortifications.
2o Kercadio, habité en 1763 par Mgr Jean-Louis Gouyon de Vaudurant, évêque démissionnaire de Saint-Pol-de-Léon. Le prélat y mourut le 18 juin 1780, à l’âge de 77 ans, et fut inhumé le lendemain sous son banc dans l’église paroissiale. Aucune dalle ne marque aujourd’hui le lieu précis de sa sépulture.
[p. 222]3o Kerdelam, 4o Kerédo, 5o Keroret, 6o Le Lys, sont sans importance.
L’église paroissiale, dédiée aux saints apôtres Pierre et Paul, a été reconstruite au siècle dernier ; elle reconnaissait les seigneurs de Keravéon pour ses fondateurs.
Les chapelles publiques sont :
1o Celle de la Congrégation au bourg.
2o La Vraie-Croix, ou Langroëz en breton, belle construction ogivale du XVIe siècle, de forme rectangulaire.
3o Saint-Germain, au village de ce nom, vers l’ouest, mentionnée dès le XIe siècle.
4o Les Sept-Saints, vers le nord-ouest ; aujourd’hui ruinée ; souvenir lointain d’un pèlerinage breton.
5o Saint-Sauveur, au village de ce nom, vers l’est, n’offrant rien de particulier.
6o Sainte-Brigitte, en breton Brehet, au village de Locperhet, dédiée aujourd’hui à Notre-Dame.
Les chapelles privées étaient celles de Keravéon et de Kercadio.
Quant aux chapellenies, les seigneurs de Keravéon en avaient successivement fondé six, dont ils s’étaient réservé la présentation, et qui devaient se desservir chacune d’une messe par semaine dans l’église paroissiale.
Il y avait en outre celle de Grégoire Kerzerho, curé d’Erdeven, fondée en 1641 au maître-autel, à raison de deux messes par semaine, et dotée d’une tenue située au village de Henlis en Plouharnel.
Celle de Pierre Le Héno, recteur d’Erdeven, fondée vers le même temps, au maître-autel, était dotée des fonds de quatre tenues à domaine congéable, sises à Kerdavid.
Celle des époux Bertrand Le Cloerec et Brigitte Coriton était chargée d’une messe par semaine à l’autel du Rosaire et dotée d’une rente sur leur tenue du Sach.
Les frairies, à la fin du XVIe siècle, se groupaient autour de Kerévin, Kervach, Kergruguec et Kerbérénnieu. Plus tard elles prirent les noms des chapelles de Saint-Germain, de la Vraie-Croix, de Saint-Sauveur et de Sainte-Brigitte.
Le recteur percevait la dîme de sa paroisse à la 33e gerbe. Son revenu net était évalué, en 1756, à la somme de 1,010 livres.
[p. 223]Erdeven faisait partie du doyenné de Pontbelz, et de la sénéchaussée d’Auray.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Ploemel, et du district d’Auray.
En 1791, son recteur Joseph Le Franc refusa de se soumettre à la constitution civile du clergé, et fut plus tard déporté à l’île de Ré.
Pendant la révolution, on vendit diverses tenues, situées à Kerminihy, Kerjosselin, Kerangre, Kerouriec, Kergross, Lesven, Locperhet, etc., appartenant à plusieurs établissements religieux. Les habitants, persécutés dans leur foi, finirent par se soulever contre les oppresseurs, et prirent part aux luttes de 1795 et 1799. Le presbytère, transformé en caserne par les Bleus, fut laissé dans le plus pitoyable état : il n’avait plus ni portes, ni fenêtres, ni planchers, ni cloisons.
En 1801, au remaniement des cantons, Erdeven fut rattaché à celui de Belz, qui appartenait à l’arrondissement de Lorient, et cette situation a été maintenue dans l’organisation du nouveau diocèse de Vannes.
Depuis ce temps, Erdeven n’a subi d’autre modification que la perte du quartier d’Étel en 1850.
59. ÉTEL.
Étel est un petit port, situé sur la rivière de ce nom, à 4 kilomètres au nord-ouest d’Erdeven. Son nom a été jadis écrit Ectell ; le peuple prononce Intel, et l’administration écrit Étel.
L’entrée du bras de mer, qui constitue son port, est fermée par un rocher et des sables mouvants, que l’on appelle la barre d’Étel, et qui ne permettent l’accès qu’aux barques et aux navires d’un [[scan-238]] faible tonnage. La pêche, et surtout celle de la sardine en été, lui donne une grande animation.
[p. 224]La population d’Étel, par suite de cette industrie, est considérable ; elle est actuellement de 1926 habitants. C’est pour mieux servir les intérêts religieux et civils de ce quartier, qu’on l’a érigé en succursale, le 2 septembre 1850, et en commune en 1851.
Son territoire, borné aux villages voisins, ne comprend qu’une surface de 102 hectares ; et sous ce rapport la perte a été peu sensible pour Erdeven.
Malgré cette faible superficie, on y rencontre des vestiges d’un passé lointain. Près du bourg, on voit un dolmen ruiné, à sept supports, et un peu plus loin, un autre dolmen, à cinq supports.
Auprès de Pen-er-Ster (bout ou embouchure de la rivière), on remarque des briques romaines tombées sur la grève, et les fondements d’un mur dans le sable de la falaise.
On trouve dans le Cartulaire de Quimperlé que le seigneur Orscand donna, vers l’an 1040, au monastère de Saint-Cado, deux parts de la dîme qu’il levait au village du Sach, sur le territoire actuel d’Étel.
L’église paroissiale, dédiée à la Nativité, a été construite après 1850. Son plan est rectangulaire et son style est grec : c’est une réduction de l’église de Lorient, et l’un des derniers édifices religieux de ce style, construits dans le diocèse.
60. ÉVRIGUET.
Ancienne trève de Ménéac, Évriguet est limité au nord par Brignac, à l’ouest par Ménéac, au sud par Guilliers, et à l’est par Saint-Brieuc-de-Mauron.
Sa superficie est de 498 hectares, et sa population de 326 habitants.
En 1790, Évriguet fut érigé en commune, et rattaché au canton de La Trinité, au district de Josselin, et au département du Morbihan.
[p. 225]M. Le Vavasseur, son curé, refusa de prêter serment à la constitution civile du clergé, et dut se cacher.
En 1800, à la suppression des districts, Évriguet passa à l’arrondissement de Ploërmel, sans cesser d’appartenir au canton de La Trinité-Porhoët.
A la suite du Concordat de 1801, Évriguet, détaché de l’ancien diocèse de Saint-Malo et incorporé à celui de Vannes, acquit, en 1802, le titre de paroisse, qu’il n’a pas perdu depuis.
Son église, dédiée à Saint-Méen, est assez élégante, en forme de croix latine, sans contreforts, et à fenêtres ogivales.
Le 16 mars 1865, eut lieu la bénédiction de la première pierre par M. Pirio, recteur d’Évriguet, et le 16 mai 1867, la nouvelle église fut bénite par Monseigneur Bécel, évêque de Vannes.
Le clocher, peu gracieux, renferme trois cloches.
La dernière a été bénite par Mgr Bécel, évêque de Vannes, le 16 mai 1867 ; l’avant-dernière par M. Lucas, Curé de Mauron, délégué par Mgr de La Motte, évêque de Vannes. L’ancienne remonte à 1744.
Sur cette dernière cloche on lit ce qui suit :
« L’an 1744, parrain hault et puissant seigneur sire Marie-Joseph Toussaint de Trécesson des sires de Carné, chevalier, seigneur de ce lieu, à présent capitaine d’infanterie au régiment d’Agenois ;
Et marraine haulte et puissante dame Perrine-Marie-Catherine de Coëtlogon, baronne de Pleugriffet, dame fondatrice de cette paroisse d’Évriguet.
Jean-Marie Blondel, curé d’Évriguet.
Julien Prodé, fabrique en charge. »
61. FAOUËT (LE).
[p. 226]De l’ancien diocèse de Cornouaille, et limitrophe de celui de Vannes, le territoire du Faouët est borné naturellement, à l’est par l’Ellé, au nord par un petit cours d’eau qui le sépare de Langonnet, à l’ouest et au sud par le Stér-Laer ou l’Inam, qui le sépare du Saint, de Guiscriff et de Lanvénégen.
Sa superficie est de 3,512 hectares, dont la moitié environ est cultivée, le reste se partageant entre prairies, bois, landes... Le nom du Faouët vient du radical Fau, hêtre, et signifie un lieu planté de hêtres. Ces arbres y sont encore assez nombreux pour justifier cette appellation.
La population actuelle est de 3,277 habitants.
La petite ville du Faouët, bâtie sur une hauteur, au centre de quatre grandes routes, doit son origine, comme beaucoup d’autres localités, à un château féodal, près duquel elle s’est groupée. Ce château n’existe plus aujourd’hui, mais il est rappelé par un vaste enclos et par une rue nommée « rue du Château. » Les seigneurs de l’endroit portaient d’ancienneté le titre de baron.
Un aveu de 1542 mentionne « les douffves et demonstrances du chasteau qui y avait esté aultreffois. » Le baron du Faouët demeurait alors au manoir du Saint.
Un autre aveu de 1682 dit que le baron était fondateur et prééminencier dans l’église paroissiale du Faouët, qu’il y avait ses armes dans les vitres, une tombe élevée au milieu de la nef, et plusieurs tombes basses ailleurs, avec banc seigneurial dans le chœur et la propriété de la chapelle Saint-Jean dans l’église. Il jouissait aussi de droits honorifiques de seigneur foncier et prééminencier dans les chapelles de Sainte-Barbe et de Saint-Fiacre et des prééminences dans celles de Saint-Sébastien, de Saint-Adrien et de Saint-Jean, ainsi que dans celle de Saint-Gurloës en Lanvénégen.
[p. 227]Il possédait la seigneurie du Faouët et de Barrégan à titre héréditaire de bannière et de baronnie d’ancienne érection ; il avait droit de justice sur ses sujets et l’exerçait par un sénéchal et autres officiers nommés par lui ; il avait prison, gibet à quatre piliers ; enfin plusieurs foires par an et marché tous les mercredis, avec halle, four banal, etc.
Suivant un chant populaire, un baron du Faouët prit part aux croisades, et probablement à la première, en 1095. (Barzas, I, 239.)
Geoffroy du Faouët était contemporain de saint Louis ; sa veuve vivait encore en 1273. (Pr. I, 1009.)
En 1342, au début de la guerre de succession, le château fut pris par Édouard III, roi d’Angleterre.
On voit ensuite paraître Jean de Bouteville, seigneur du Faouët, marié à Andrée de la Rivière ; puis leur fils Jean, marié en 1373 à Jeanne de Quélen ; puis leur petit-fils Jean, marié à Isabeau de Penhoet, et leur arrière petit-fils, Jean, marié à Alix de Coetquéan.
Jean de Bouteville, seigneur du Faouët, commandait en 1465 sept hommes d’armes et trente-cinq archers. (Pr. III, 124.)
Jean de Bouteville, seigneur du Faouët et de Barrégan, vicomte de Coetquéan, assista en 1480 à l’entrée solennelle de l’évêque de Quimper, et vendit en 1489 l’emplacement nécessaire pour la chapelle de Sainte-Barbe. (Pr. III, 374, 475, 537, etc.)
Son fils, Louis de Bouteville, épousa en 1498 Jeanne du Chastel, dont l’écusson se voit à Sainte-Barbe.
Ce Louis de Bouteville, seigneur du Faouët, parut à la curatelle du seigneur de Guémené en 1527 et à son mariage en 1529.
Yves de Bouteville, son fils, commandait en 1546 le ban et l’arrière-ban de l’évêché de Cornouaille. (Pr. III, 1057.)
Jeanne de Bouteville, dame du Faouët, épousa vers 1560 Claude de Goulaine, qui mourut avant la Ligue.
Jean de Goulaine, baron du Faouët, ardent ligueur, prit part à l’attaque de Kerouzéré en 1590, fit sa soumission en 1598, et vivait encore en 1615.
Son fils Gabriel épousa Claude de Nevet, et mourut sans postérité.
René du Fresnay, baron du Faouët et de Barrégan, vicomte de Meslan, etc., épousa Hélène Allano.
[p. 228]Sébastien du Fresnay, son fils, fut conseiller au parlement et épousa Anne Petau, puis Marie de Bragelonne.
Nicolas-François du Fresnay, fils de Sébastien, épousa en 1681 Marie Guégant, et se qualifia marquis du Faouët, etc.
Leur fille, Marie-Claude du Fresnay, épousa en 1702 Gabriel-Claude de Kergorlay, marquis du Cludon, etc.
René-André du Fresnay, succéda à sa nièce dans la seigneurie du Faouët, et vit vendre ses biens en 1738 à M. de Maupeou.
Michel-Corentin du Fresnay fut inhumé en 1738 dans la tombe des seigneurs du Faouët.
En 1746, Charles-Marie d’Argouges devint seigneur du Faouët, de Barrégan et de Meslan, et mourut en 1787.
Sa fille Marie-Louise-Victoire porta sa succession à M. de Montreuil.
Après le château du Faouët, il faut citer les manoirs de Barrégan, appartenant aux barons de l’endroit ; Diarnelez, où fut exilé en 1774 le fameux chancelier Maupeou ; Boutouloué, Coet-quenven, Guernalez et Kerdudou.
L’église paroissiale du Faouët est sous le vocable de Notre-Dame. Elle est en forme de croix latine, avec deux bas côtés, et mesure environ 28 mètres sur 12. Son style est ogival, à grand et moyen appareil ; on trouve des parties du XIIIe siècle dans la nef ; le chœur polygonal est du XVIe siècle ; l’édifice a subi d’importantes restaurations en 1743. A l’ouest, se dresse une tour carrée en moellons amortie en ardoises.
Les chapelles du Faouët sont très intéressantes.
1o Saint-Fiacre, à deux kilomètres au sud de la ville, est un gracieux édifice du XVe siècle, qui rivalise avec Kernascléden. La tradition prétend que, comme on construisait en même temps ces deux chapelles, les outils étant venus à manquer, des anges transportaient ceux des ouvriers de Kernascléden, pendant qu’ils se reposaient, aux ouvriers de Saint-Fiacre et réciproquement.
La flèche principale, avec sa galerie flamboyante, élevée en encorbellement sur le pignon occidental, se relie par deux arcs à deux flèches plus petites, et produit un bel effet. Le porche, au midi, est voûté en pierre et garni de niches à consoles et à dais sculptés, vides aujourd’hui de leurs statues. La chapelle est en forme de croix [[scan-243]] latine, avec un bas côté au nord ; elle se termine par un chœur carré, décoré extérieurement d’un léopard portant une bannière chargée de cinq fusées : ce sont les armes de Jean de Bouteville, seigneur du Faouët, capitaine du ban et de l’arrière-ban de Cornouaille, et principal fondateur de ce sanctuaire.
[p. 229]A presque toutes les fenêtres se trouvent des vitraux assez bien conservés ; plusieurs portent la date de 1550 et années suivantes, et sont par conséquent contemporains d’Yves de Bouteville, dont ils montrent l’écusson. On voit au fond du chœur différentes scènes de la passion du Sauveur ; au transept nord, la naissance de Jésus-Christ, sa circoncision, etc. ; au transept sud, divers traits de la vie de saint Fiacre, expliqués par des inscriptions gothiques ; dans la nef, des sujets divers, plus ou moins mutilés.
Mais ce qui attire les regards, bien plus que les vitraux, c’est un merveilleux jubé en bois, sculpté à jour, surmontant un chancel, qui sépare la nef de l’inter-transept. « La frise, qui surmonte la claire-voie, offre divers sujets : au centre le Christ au tombeau, entre un moine en prière et un prêtre célébrant la messe ; du côté gauche, des scènes de tentation ; du côté droit, la légende du renard prêchant aux poules, comme sur les stalles de Brandivy. Au-dessus de la frise règne la galerie, ou jubé proprement dit, dominée elle-même par un beau calvaire, où le Christ en croix expire entre le bon et le mauvais larron. Cette galerie, ouvrage d’une hardiesse et d’une élégance extrême, est soutenue par cinq tympans d’ogives à pendentifs terminés en cul-de-lampe, d’où s’échappent d’angéliques figures aux ailes éployées. » Sur un écusson à gauche, on lit en lettres gothiques : Lan mil IIIIcc IIIIxx (1480), fut fait cest eupvre par Oliv. Le Loergan. Sur un autre écusson, à droite : Touz ceulx qui céans entreréz, aies mémoire des trépassés.
« Du côté du chœur, dix panneaux, sculptés en flammes et triboles, présentent, à la partie supérieure, des animaux et des ornements fleuris, et au-dessous, comme du côté opposé, mais avec moins de richesse dans le travail, s’ouvrent cinq grandes accolades, chargées d’anges et de personnages. » (C. D.) Les intervalles des tympans des ogives sont occupés par divers sujets, qui semblent représenter le vol, la gourmandise, la luxure et la danse. Il serait trop long [[scan-244]] de rappeler mille autres détails qui couvrent cet admirable jubé. Il faut le voir pour s’en faire une idée exacte.
[p. 230]2o Sainte-Barbe est située à 1500 mètres à peine, au nord-est du Faouët, sur le flanc d’une montagne, au pied de laquelle coule l’Ellé. Cette chapelle est certainement dans la position la plus extraordinaire qu’on puisse imaginer. Elle a été rendue accessible, à une époque relativement moderne, par de larges escaliers en pierre à balustres.
Suivant la tradition, le sieur de Toulbodou, en Locmalo, chassait un jour dans la vallée de l’Ellé quand éclata un orage épouvantable. Au moment d’être frappé de la foudre, ou broyé par un rocher, il fit vœu à sainte Barbe de lui élever une chapelle au même endroit, si par son intercession il était préservé de la mort. L’orage cessa instantanément.
Le 6 juillet 1489, Jean de Toulbodou acheta de Jean de Bouteville, seigneur du Faouët, sur le flanc du Roh-an-March-Bran, « la longueur de 25 pieds, et de laize 16 pieds pour fonder et édifier la dicte chapelle. » (C. D. 455.) Le jour même on se mit à l’œuvre, et dans cet espace si resserré on trouva moyen de construire une chapelle exactement orientée, en diminuant le chœur, en donnant les 25 pieds de longueur aux transepts, et en supprimant la nef.
L’édifice est donc de forme rectangulaire, avec une petite saillie polygonale sur le côté est, pour recevoir l’autel, et on y entre par deux porches, situés l’un au sud et l’autre à l’ouest. On y voit encore les armes du fondateur Jean de Toulbodou, du seigneur prééminencier Jean de Bouteville, et celles de Coetquéan, etc.
La plupart des statues, qui reposaient sur des culs-de-lampe, ont été brisées, à l’exception de celles de la sainte Vierge, de sainte Barbe, de saint Corentin et de sainte Ursule. Sur l’une des bases on lit en caractères gothiques l’inscription suivante : Le comecemet de ceste chapelle fut le VIe jour de juillet lan mil CCCC IIIIxx neuf (1489). Des vitraux à personnages se détachent dans sept fenêtres, sur des fonds d’architecture Renaissance, et appartiennent au XVIe siècle. La voûte est de 1512.
Près de la chapelle de Sainte-Barbe, sur un pic rocheux, s’élève l’oratoire de Saint-Michel-Archange. Les gens téméraires en font le [[scan-245]] tour, en se cramponnant à des anneaux de fer scellés dans les murs. Sur la montagne un beffroi a été érigé sur quatre piliers soutenant une toiture, pour recevoir la cloche, que chaque pèlerin tient à faire sonner le jour du pardon.
[p. 231]3o Saint-Sébastien, au nord de la précédente chapelle, entre l’Ellé et la route de Langonnet, est une construction en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, avec contreforts aux angles, fenêtres et portes en plein cintre et chœur polygonal. A l’extérieur, sur le mur du transept nord, on voit l’inscription suivante en relief : Ceste chapelle fut trouvée le 22 jour de juillet et comancé le 21 de septembre 1598. J. Pouliquin, p. Souf... procureur, et... et plus bas : 1599.
A l’intérieur, on voit quatre piliers cylindriques au carré du transept, un lambris à clefs pendantes, et des entraits à têtes de crocodiles. Les sablières sont chargées de sculptures curieuses, représentant des personnages, des animaux, des fleurs entremêlés d’inscriptions, où se lisent les noms des ouvriers et les dates de 1600 et 1608. On distingue encore, dans les fragments de vitraux peints, un écusson d’or à 5 fusées de gueules (Bouteville), et un autre semblable traversé par une cotice d’azur.
4o Saint-Jean, à 4 kilomètres au nord-ouest du Faouët, non loin de la route de Gourin, était le siège d’un établissement des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Cette fondation n’est pas formellement marquée dans la charte confirmative du duc Conan IV en 1160 ; elle paraît être par conséquent postérieure à cette date. L’établissement de Saint-Jean du Faouët, qualifié de Commanderie, se vit annexer plus tard les commanderies de Priziac et du Croisty, et devint membre de la commanderie plus importante du Palacret, qui relevait du grand prieuré d’Aquitaine.
5o Saint-Adrien, à 2 kilomètres à l’ouest du Faouët, est sans intérêt à la suite des chapelles précédentes fondées par les Bouteville.
Un couvent d’Ursulines fut fondé au Faouët en 1658 par la famille du Fresnay, et une chapelle annexée à l’établissement. A l’époque de la révolution, les religieuses furent expulsées et leurs bâtiments vendus. Depuis elles ont racheté leur couvent et y continuent l’instruction des jeunes filles, à la satisfaction publique.
[p. 232]Le Faouët était jadis du doyenné et de la sénéchaussée de Gourin. En 1790 il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, avec Meslan comme dépendance. Il l’emporta sur Gourin, comme chef-lieu de district du département du Morbihan, et comprit dans sa circonscription les 17 communes suivantes : Gourin, Roudouallec, Le Saint, Langonnet, Plouray, Langoëlan, Ploërdut, Saint-Tugdual, Priziac, Trégomel, Lignol, Berné, Meslan, Locunolé, Guiscriff, Lanvénégen et Le Faouët.
Ce pays embrassa avec ardeur les idées révolutionnaires, et M. Mathurin Bertho, son recteur, eut la faiblesse de prêter serment à la constitution civile du clergé, comme plusieurs de ses confrères du voisinage.
En 1795, dans la nuit du 29 janvier, la ville fut attaquée par les Chouans, sous les ordres de Louis Calan, dit Salomon. La petite garnison du Faouët, composée d’une soixantaine d’hommes, aidée de la garde nationale, repoussa les assaillants, dont le chef, découvert quelques jours après au château de Kerdrého en Plouay, fut fusillé sans jugement à Landaul par ordre du représentant Brue.
En 1800, Le Faouët, cessa d’être chef-lieu de district, pour faire partie de l’arrondissement de Pontivy. En compensation, sa circonscription cantonale fut augmentée en 1801, et comprit Guiscriff, Lanvénégen, Locunolé, Meslan, Berné et Priziac.
Sur ces entrefaites survint le Concordat, et Le Faouët, canoniquement détaché de la Cornouaille, fit partie du nouveau diocèse de Vannes. Sa division cantonale fut acceptée, et elle n’a été modifiée qu’en 1857 par l’annexion de Locunolé au Finistère.
62. FÉREL.
[p. 233]Ancienne trève d’Herbignac, au diocèse de Nantes, Férel affecte la forme d’un carré, limité au nord par la Vilaine, qui le sépare de Marzan et d’Arzal, et touchant Camoël à l’ouest, et Herbignac au sud et à l’est.
Sa superficie est de 2,890 hectares. C’est un pays généralement plat, avec quelques collines ; les terres cultivées y sont très bonnes et très fertiles. La population est de 2,023 habitants.
Les Celtes ont certainement occupé ce pays. On voit encore un menhir près de Kerosten, et un dolmen ruiné vis-à-vis de Noy.
Une voie romaine, venant de Vannes, traverse la Vilaine à Noy, pour entrer en Férel ; elle passe auprès de Kertalet et du Pontis, et entre en Herbignac, pour se diriger ensuite d’un côté sur Blain, et de l’autre sur Pont-Château et Nantes. (Bull. 1866, p. 7.)
Il est très probable qu’après avoir traversé la Vilaine, la voie se bifurquait et envoyait vers le sud une ligne à travers les paroisses de Férel, d’Herbignac, de Saint-Lyphard, de Saint-André et de Saint-Nazaire.
L’invasion bretonne, au Ve et au VIe siècles, s’est fait sentir à Férel, comme dans tous les environs. Bien qu’on n’y parle plus la langue celtique, on y rencontre encore de nombreux noms de villages complètement bretons, tels que Kergamet, Kertalet, Kerosten, Kerabin, Kerrouaud, Kercado, Coet-Castel, Coet-Couron, etc...
Les terres nobles de l’endroit étaient :
1o Coet-Couron, à l’est.
2o Coet-Castel, au sud, à Jean Le Hénos en 1453, à François Le Courtois en 1681, aux Coudé en 1775.
3o Trégrain, aux Vergier en 1426 et 1471, à René Le Pennec en 1593, à Jean de la Motte en 1681.
4o Trégus, à l’est, à Guillaume de Trégus en 1453, annexé plus tard au marquisat d’Asserac.
[p. 234]Au point de vue religieux, l’église de Férel en Herbignac n’est pas antérieure au XIe siècle, car elle a été construite par les moines de Saint-Gildas-des-Bois, et leur monastère n’a été fondé qu’en 1026. Elle peut bien n’avoir été bâtie qu’au siècle suivant. Vers 1199, on trouve Olivier de la Roche-Bernard, donnant à l’abbaye de Saint-Gildas certaines dîmes qui lui appartenaient dans la paroisse d’Herbignac, pour fonder une chapellenie ; mais on ignore s’il faut rapporter à cette date l’origine de la chapelle de Férel et du patronage de l’abbé sur Herbignac.
La chapelle primitive était de forme rectangulaire ; on lui a ajouté un bras au nord, puis un autre au sud, et enfin on a séparé le chevet. A l’aisselle du bras septentrional s’élève une tour carrée avec une flèche en ardoises. Les transepts sont reliés au chœur par de larges arcades ogivales, deux de chaque côté. Le lambris de la chapelle du sud est divisé en plusieurs panneaux, peints à fresque et ornés d’inscriptions gothiques, aujourd’hui fort dégradées, rappelant diverses scènes de l’ancien Testament.
Les fenêtres sont ogivales, avec des meneaux terminés en quatre-feuilles. Celle du fond du chœur, dont la division rectiligne n’indique pas une date aussi ancienne, présente en quinze compartiments l’arbre de Jessé ou la généalogie de Notre Seigneur Jésus-Christ et de la sainte Vierge. Ce vitrail est une œuvre admirable, d’une richesse de couleurs et d’une délicatesse de peinture, dont on voit peu d’exemples.
L’église de Férel est sous le vocable de Notre-Dame, dont la fête se célèbre le 15 août. Il y avait jadis au village du Tertre, en Herbignac, sur les confins actuels de Férel, une chapelle où l’on vénérait, dès le XIIIe siècle, une statue de la très sainte Vierge, sous le titre de Notre-Dame de Bon-Garant. On y venait en pèlerinage de tous les environs ; laboureurs et marins, femmes et enfants, tous l’invoquaient avec confiance.
Or un seigneur huguenot, qui habitait le manoir de Trégus, près de la chapelle du Tertre, voulut, au XVIe siècle, la faire démolir en haine du catholicisme. Les habitants de Férel, indignés de cet attentat, s’emparèrent de la statue de Notre-Dame, et la transportèrent dans leur église. Ils lui construisirent même une chapelle spéciale, au chevet du chœur, pour l’y placer avec honneur.
[p. 235]Cette antique statue traversa deux siècles dans ce nouveau séjour ; les révolutionnaires n’y touchèrent point. Vers 1840, on la remplaça maladroitement par une statue neuve ; mais en 1874, après l’avoir fait réparer, on la rétablit dans sa place d’honneur. Aujourd’hui le chrétien et l’artiste retrouvent avec bonheur une image, devant laquelle se sont prosternées tant de générations.
Férel, ayant acquis une certaine importance, fut érigé en trève. Le recteur et le vicaire d’Herbignac la desservaient à tour de rôle ; le vicaire percevait, comme le recteur, tous les profits du casuel, qui lui revenaient pendant son séjour, et il avait ses dîmes particulières dans des villages séparés. En 1749, Férel fut séparé définitivement d’Herbignac et érigé en paroisse distincte. Au 24 mai de cette année, on trouve dans ses registres la bénédiction « des fonts baptismaux placés pour la première fois dans l’église, aujourd’hui paroissiale, de Férel. »
Il n’y a qu’une chapelle dans cette paroisse : c’est celle de Saint-Antoine, à Trégus.
Les chapellenies étaient :
1o Celle de Trégrain, desservie dans l’église paroissiale, à l’autel de Sainte-Madeleine.
2o Celle de Trégus, desservie dans la chapelle de ce nom.
Il y avait en outre plusieurs fondations particulières.
Les frairies étaient celles du Bourg, de Cozculan, de La Grée, de Trégus et de Keras. Ces frairies existent encore, et ont chacune leur bannière dans les processions.
Férel faisait partie du doyenné de la Roche-Bernard, et relevait de la sénéchaussée de Guérande.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Camoël, du district de la Roche-Bernard, et se vit annexé au nouveau département du Morbihan, pendant que Herbignac restait dans la Loire-Inférieure. En 1791, son recteur, M. Lévêque, eut la faiblesse d’accepter la constitution civile du clergé, et fut tué peu après dans son presbytère.
En 1801, Férel fut rattaché au canton de la Roche-Bernard et au nouveau diocèse de Vannes.
Actuellement on termine son église. C’est un édifice imitant le [[scan-250]] style du XIIe siècle, ayant la forme d’une croix latine avec des bas côtés. Le recteur, M. Gergaud, y a consacré son temps et sa fortune. La dédicace en a été faite le 28 septembre 1890.
[p. 236]Une école libre de filles a été construite par les soins de M. le général et de Mme de Lauriston ; elle est dirigée par les filles du Saint-Esprit.
63. FOUGERÊTS (LES).
Le territoire des Fougerêts est limité au sud par la rivière d’Oust, qui le sépare de Peillac, à l’ouest par un petit ruisseau, qui longe Saint-Martin, au nord par d’immenses landes, qui touchent Saint-Nicolas-du-Tertre et La Gacilly, et enfin à l’est par une ligne conventionnelle, qui le sépare de Glénac.
Sa superficie est de 1,990 hectares, dont la moitié presque est sous landes ou sous marais ; tout le coteau, parallèle à l’Oust, est bien cultivé et bien peuplé. Les habitants sont aujourd’hui au nombre de 1,130.
A deux kilomètres du bourg, se trouve une gorge de rochers, où l’on voit une suite de petites grottes, connues sous le nom de chambre du coucou ; ces rochers sont depuis 1888, couronnés d’une croix, et décorés de deux statues, l’une de Notre-Dame de Lourdes, l’autre de saint Joseph.
On conçoit sans peine qu’il n’y ait plus de monument mégalithique dans la partie cultivée, mais il en peut rester dans les landes, vers le nord.
Le passage de l’Oust entre les Fougerêts et Peillac porte encore le nom assez significatif de Passage des Romains ; il y a maintenant un pont depuis 1872.
Les seigneuries des Fougerêts étaient :
1. Les Grolais, au sud.
[p. 237]2. La Jouardaye, à l’est, aux Maigné, aux Gascher et Yvignac, maintenant aux de Kersabiec.
3. Launay, au sud-est.
4. Les Loulais, au sud-est, longtemps unis à la Jouardaye.
5. La Morandaye, à l’est, aux La Houssaye.
6. La Noë-Cado, au nord-est, aux Feillastre et aux Boudet.
7. Le Pont-d’Oust, au sud, aux Berruyer et aux Guillart.
8. La Touche, aux Le Roy, puis aux Frémentier.
9. La Ville-Caro, au nord-est, aux Mancel et aux Bruban.
10. La Ville-Chauve, au nord, aux Huchet, maintenant aux de Freslon.
11. La Ville-Macé, au nord-est.
De ces divers manoirs, celui de la Jouardaye, construction du XVe siècle, est encore dans son entier. Plusieurs autres sont devenus de simples fermes.
L’église paroissiale est sous le vocable de la Nativité de la sainte Vierge (8 septembre). C’est un édifice en forme de croix latine, avec contreforts simples, et un clocher en ardoises sur le milieu de la nef. Les portes et les fenêtres sont à ogives, avec des quatre-feuilles et des triboles aigus. A l’intérieur et à l’extérieur, on voit un écusson sculpté : à une croix cantonnée de quatre besants ou tourteaux ; le clocher détruit par la foudre en 1871, a été remplacé en 1874 par une belle tour bâtie au bas de la nef, dans le style de l’église.
L’église a été construite, dit-on, sur un terrain concédé, moyennant une modique redevance, par le chevalier de la Villebeau, seigneur de la Ville-Caro. En reconnaissance de ce bienfait, le trésorier de l’église devait, selon l’usage qui dura jusqu’à la révolution, crier trois fois, à la seconde messe de Noël : « Monseigneur de la Villebeau, venez recevoir vos rentes. » — Le seigneur ne se présentant plus aux siècles derniers, le fabrique jetait cinq deniers dans le banc seigneurial.
Les deux transepts de l’église formaient deux chapelles, l’une dédiée à saint Yves, l’autre appartenant aux seigneurs de la Jouardaye.
[p. 238]Les chapelles de la campagne étaient
1o Saint-Jean, au Pont-d’Oust, siège d’un établissement des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, et non de Templiers. Cette chapelle est aujourd’hui détruite. On montre dans le voisinage quelques ruines, que l’on dit être celles d’un couvent.
2o Saint-Jacques, ou Saint-Jacob, à l’est, auprès de la Forêt-Neuve. Cet édifice, ruiné et abandonné en 1742, n’a pas été relevé depuis.
Il y avait aussi jadis une chapelle privée à la Ville-Caro, et plusieurs seigneurs y ont été enterrés.
Les chapellenies étaient les suivantes :
1o Celle de Saint-Jacob, fondée par les seigneurs de Rieux dans la chapelle de ce nom, et transférée en 1742 à la chapelle du manoir de la Forêt-Neuve en Glénac.
2o Celle de la Jouardaye, fondée par les seigneurs de cette terre, et desservie dans leur chapelle à l’église paroissiale.
3o Celle du Pont-d’Oust, fondée en 1639 par le seigneur de la Ville-es-Cars, en Caden, et desservie de deux messes par semaine dans la chapelle de Saint-Jean.
4o Celle de la Ville-Jehan, fondée par le même en 1639, et chargée d’une messe à l’autel de Saint-Yves.
5o Celle de la Ville-Chauve, fondée par les seigneurs de ce lieu, et dont les charges sont inconnues.
Les frairies étaient celles du bourg, du Pont-d’Oust, et de la Tréhenaye.
Le recteur percevait la dîme à la 33e gerbe dans toute la paroisse. En 1757, son revenu net, après avoir payé son vicaire et ses autres charges, était évalué à 610 livres.
La paroisse des Fougerêts était comprise dans le territoire de Rieux pour l’église, et dans la sénéchaussée de Ploërmel pour la justice.
En 1790, elle fut érigée en commune, du canton de La Gacilly et du district de Rochefort. Son recteur, M. Pierre Houeix, ayant refusé de prêter serment à la constitution schismatique du clergé, fut obligé de s’exiler. On vendit, pendant les troubles révolutionnaires, 60 cordes de terre labourable, dépendant de la chapellenie [[scan-253]] de la Ville-Jehan, deux prairies de la chapellenie de la Jouardaye, un domaine et un pré appartenant à la fabrique.
[p. 239]En 1800, à la suppression des districts, la commune des Fougerêts fut comprise dans l’arrondissement de Vannes, tout en restant dans le canton de La Gacilly. Au spirituel, c’est du doyenné de Carentoir que relève la paroisse.
64. GACILLY (LA).
Ancienne trève de Carentoir, La Gacilly est limitée à l’est par le cours de l’Aff, qui la sépare de Sixt et de Cournon ; elle touche au sud Glénac, à l’ouest les Fougerêts, et au nord Carentoir.
Sa superficie est de 1643 hectares, dont la moitié environ est inculte. Sa population est de 1623 habitants.
Le passé a laissé plusieurs traces sur ce territoire. A quelques pas du bourg, sur le bord de la route de Malestroit, se dresse un beau menhir de 5 mètres de hauteur et de 4 mètres de largeur, appelé la « Roche piquée. » Auprès de ce menhir, on en voit un autre de même longueur, mais renversé.
Sur la lande de Sigré, à l’ouest de La Gacilly, sur une hauteur, se trouve un ancien retranchement circulaire, mesurant près de 40 mètres de largeur. La déclivité de la colline est couverte, à des distances régulières, de petites excavations dont la terre a été rejetée du côté de la pente. On y a trouvé quelques débris de charbon. Plusieurs haches en pierre ont été trouvées sur ce territoire, et quelques-unes se trouvent au Musée de Rennes.
Au moyen âge se rapporte l’origine de la petite ville de La Gacilly. Elle a commencé, comme beaucoup d’autres, par un château féodal, autour duquel sont venues graduellement se grouper les habitations des protégés de la seigneurie. Jusqu’en 1885, on y voyait une énorme butte de terre, entourée de douves, et jadis couronnée [[scan-254]] d’un château. A quelques pas au sud-ouest, s’élevait une autre motte, appelée la petite butte, et présentant à peu près la forme d’une demi-lune. Le château était carré, avec des contreforts. La juridiction de cette seigneurie s’étendait sur Carentoir, Ruffiac, les Fougerêts, etc. C’était aussi d’une manière approximative l’étendue de la domination du tyern Jarnhitin en 790 et en 821, et de celle de ses fils après lui. Il ne serait donc pas téméraire de penser que le château, appelé plus tard la Gacilly, leur aurait appartenu et aurait existé dès le VIIIe siècle.
[p. 240]Quoi qu’il en soit, ce domaine appartenait, vers 1160, à Olivier de Montfort, frère de Guillaume. Sa fille Gasceline, — qu’on remarque ce nom, — transmit ce bien à son mari, Philippe de Montauban, puis à ses descendants, Olivier Ier, Alain II, Olivier II, Olivier III, Olivier IV, Olivier V, et Guillaume, qui se succédèrent de père en fils.
Béatrix ou Jeanne, fille de Guillaume, dame de la Gacilly, épousa en 14.. Jean III de Rieux-Rochefort.
Marie de Rieux, leur fille unique, dame de la Gacilly, épousa en 1426 Louis d’Amboise, vicomte de Thouars.
Françoise d’Amboise, femme de Pierre de Bretagne, ne laissa point de postérité.
Les seigneurs de la Gacilly furent ensuite :
1466. Louis II de Rohan, seigneur de Guémené.
1478. Pierre de Rohan, son frère, seigneur de Gié.
1513. Pierre de Rohan, sgr de Gié, de Frontenay, etc...
1525. René, vicomte de Rohan, comte de Porhoët...
1552. Henri, vicomte de Rohan, calviniste.
1571. J. Avril, seigneur de Coesbo, acheta la Gacilly.
1594. Prise et démolition du château par des routiers anglais.
1596. François de Talhouet et Valence de Boisorhand.
1606. René de Talhouet, fils aîné des précédents.
1632. Gilles de Talhouet, réduit à vendre ses biens.
1644. Jean du Houx, seigneur puis baron de la Gacilly.
1672. Gilles-François du Houx, comte, mort en 1707.
1710. Yves-Marie, marquis de la Bourdonnaye, en 1717.
1725. .................................
[p. 241]Un aveu du 13 septembre 1639 fournit les indications suivantes : « L’emplacement et mazière du vieil chasteau de la Gacilly, près et adjacent la ville du dit lieu, situé en la paroisse de Carantoir, contenant le dit emplacement de chasteau un journal ou environ...
» Une halle et cohue, située au milieu de la dite ville, où il y a marché tous les sabmedis, et cinq foires par chascun an... Le logis de la prison, trois fours à ban, trois moulins à grain... Les bois de haulte fustais et forest de la dite seigneurye, en la paroisse de Carantoir, contenant par fonds environ huit journaux. Les bois taillifs de Mabio, contenant environ cinquante journaux ; les landes et communs de Mabio, dépendans de la dite seigneurye de la Gacilly, les landes de Grasléas et lacs de Beautermier, où étoit le grand boys de la dite seigneurye de la Gacilly, etc...
» Outre, tout droit de supériorité et prééminences, ceintures avec armes timbrées et escussons en l’églize de Carantoir, Ruffiac, Cournon et ailleurs, dépendans de la dite seigneurye.
» Les devoirs et rachaptz, féautz, hommages, et droits de chambelenage, que doivent les seigneuries des hautes et basses Bouexières, du Boschet, du Bodel, de la Villeguéno, de la Ville-Orion, de la Rochestin, du Boisbrassu, du Boisby, et quelques dépendances de Sourdéac et de Molac.
» Le droit de patronnage de l’aumosnerye de l’églize de St Jean de la Gacilly ; le devoir de disme deub sur le bailliage de la Vieilleforest et ailleurs ; la maison, pré et jardin de l’hospital du dit lieu de la Gacilly ; mesme le droit de présentation du bénéfice de Ruffiac.
» Plus le dit seigneur de la Gacilly a droit de faire tenir par ses officiers les généraux plaids de la dite juridiction quatre fois l’année ;... tous droitz de jurisdiction haute, basse et moyenne, et création d’officiers ; droit de quintaine et behours sur la rivière du dit lieu de la Gacilly, dont les habitans de la dite ville doivent mener et conduire le batteau sur l’eau et fournir de gouaelz, et ceux qui sont mariez en l’année dans le terrouer de la Gacilly appelé le My-denier, doivent rompre trois gaules chacun contre un post planté en la dite rivière ; à faute de quoi faire doibvent l’amande de 60 solz et un denier monnoye, au jour de Ste Julitte. » (Talhouet p. 252.)
[p. 242]Les autres terres nobles étaient :
1o La Bouère, qui appartenait en 1597 à Renée de la Bouère, femme de François de Forges, puis à René Grimaud, mort en 1651, à Joseph-André Saulnier, mort en 1705.
2o La Gourgandaye ou la Cour-Glandais, vers le nord-ouest, aux la Ville-Hélio.
3o La Rochegestin, qui appartenait en 1639 à Jean de Cancoet, et plus tard à Bertrand de Cancoet.
4o La Ville-Geffr, vers le nord.
5o La Ville-Louet, au nord-ouest, haute, moyenne et basse justice, aux de Bruc, la Landelle et Quélo.
6o La Ville-Orion, au nord-ouest, haute, moyenne et basse justice, aux Penbichen, de Forges et du Fresche.
Après l’histoire féodale, il faut aborder l’histoire religieuse.
L’église de la Gacilly ne fut d’abord que la chapelle du château ; elle s’élevait sur une hauteur, entre la ville et l’ancienne route de Glénac, non loin du presbytère actuel. Elle datait du XIVe siècle, et était dédiée à saint Nicolas ; c’est elle qui fut érigée en église tréviale à une époque inconnue.
L’accroissement de la population nécessita bientôt son agrandissement. Mme de Talhouet posa la première pierre d’une chapelle au sud en 1626, et d’une autre au nord en 1628 ; elles furent bénites le 12 octobre 1631 par le doyen de Carentoir, et dédiées, celle du nord à la sainte Vierge, et celle du midi à saint Nicolas.
On a dit que la trève de la Gacilly fut érigée en paroisse en 1745, par ordonnance de Mgr de Bertin, évêque de Vannes. C’est une erreur. Il est de fait qu’elle n’eût point de recteurs particuliers avant la révolution et qu’elle fut soumise jusque-là à la juridiction du doyen de Carentoir.
Les chapelles de la trève étaient :
1o Saint Jean, sur le territoire actuel de Sixt, siège d’un hôpital, appelé parfois aumônerie et prieuré, à la présentation des seigneurs de la Gacilly. Les charges consistaient à desservir la chapelle et à recueillir les pauvres de la localité. Ses biens furent annexés à l’ordre hospitalier de Saint-Lazare et en 1696 à l’hôpital de Saint-Nicolas de Vannes. La chapelle a été démolie en 1818 par l’ouverture de la route de Redon.
[p. 243]2o Saint-Vincent-Ferrier, dans la ville même de la Gacilly, sur l’ancien chemin de Rochefort. Cette chapelle, vendue nationalement, a été convertie en maison d’habitation.
3o Saint-Jugon, à 4 kilomètres à l’ouest-nord-ouest de la Gacilly. On y vénère le tombeau du saint, qui était un jeune pâtre du pays, honoré par Dieu de faveurs extraordinaires. On s’y rend en grande affluence, tous les ans, le lundi de la Pentecôte ; de plus on y célèbre trois fois la messe, dans le cours de l’année, pour y bénir les semences : le 1er mars, aux rogations, et vers la Toussaint. Les laboureurs s’y rendent avec de petits sacs de semences, qui sont bénits à la fin de la messe : ces semences sont mêlées ensuite à celles qui doivent être confiées à la terre.
Au sud de cette chapelle, se trouve le village de Saint-André, dont le nom semble indiquer qu’il y eut là jadis une chapelle, bien qu’il n’en reste aujourd’hui aucune trace.
Il y avait aussi une chapelle privée au manoir de la Ville-Louet, et une autre à la Ville-Orion.
Les chapellenies étaient : 1o Celle de Croix-Chemin, fondée en 15.. par le prêtre Pierre Gicqueau, présentée par le seigneur de la Ville-Orion, et chargée d’une messe à dire chaque vendredi à la Gacilly ;
2o Celle de N.-D. de la Ville-Louet, fondée par les seigneurs du lieu, et desservie dans la chapelle domestique du manoir de ce nom.
La Gacilly, en sa qualité de trève de Carentoir, relevait de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, elle fut érigée en commune, et même en chef-lieu de canton, du district de Rochefort. Elle eut dans sa circonscription : Cournon, Glénac, les Fougerêts et Saint-Martin, pendant que Carentoir ne conservait que le Temple et Tréal. Bien que la population eut adopté les idées révolutionnaires, son curé M. Jean Chantreau refusa, en 1791, de prêter le serment exigé par la Constitution civile du clergé, et fut remplacé par un intrus.
La Gacilly fournit une compagnie de volontaires, pour repousser l’étranger à la frontière. En 1795, le 8 juin, elle fut surprise et pillée par les chouans, et perdit quelques hommes dans la bagarre.
En 1800, la Gacilly fut rattachée à l’arrondissement de Vannes, [[scan-258]] et, en 1801, au canton de Carentoir. En 1802, elle acquit définitivement son titre de paroisse, et eut pour premier recteur M. Chantreau, son ancien desservant.
[p. 244]Cependant la perte du titre de chef-lieu de canton lui laissait un souvenir pénible. Le roi Louis-Philippe ayant acquis quelques propriétés dans ce pays, on agit près de lui, et on obtint, le 20 janvier 1837, le rétablissement du canton civil ou administratif à la Gacilly, en laissant le curé-doyen à Carentoir.
Pour répondre à cette faveur, la commune bâtit un hôtel de ville, pour les différents services de la localité, créa une place très vaste, pour les foires et les marchés, et jeta les fondements d’une église neuve entre la place et la butte du château. Cet édifice, auquel on travaillait encore en 1845, est de style exclusivement grec, comme la chapelle du Champ-des-Martyrs, à Brech. Sa façade de l’ouest, composée d’un portique à colonnes et d’un riche fronton triangulaire, peut convenir à un temple antique, à un tribunal, à un théâtre, etc... aussi bien, et peut-être mieux, qu’à une église chrétienne.
En 1885, on a nivelé la motte féodale, derrière l’église, et on y a construit une école de garçons ; on a tracé aussi de nombreuses voies de communication avec tous les alentours : ce qui en fait un centre commercial assez important.
65. GÂVRES.
La presqu’île de Gâvre, ou de la Chèvre, au sud de Port-Louis, est reliée à Plouhinec par un long banc de sable appelé falaise, et séparée de Riantec, son ancienne paroisse, par un golfe plat, qui sert de refuge à de nombreux bateaux de pêche. C’est à Gâvre que se fait l’essai des pièces d’artillerie du port militaire de Lorient ; les détonations s’entendent à plus de 40 kilomètres de distance.
[p. 245]Cette presqu’île, avec son isthme et l’île de Kersahu, a été érigée en commune le 1er février 1867, et en paroisse succursale le 20 septembre 1868. Sa superficie n’est que de 155 hectares, mais sa population atteint le chiffre de 1227 habitants, grâce à la pêche de la sardine et aux industries qui en dépendent.
On n’a signalé sur ce coin de terre aucun monument celtique, mais la période romaine y est largement représentée par des briques, des poteries, et des monnaies des IIIe et IVe siècles, trouvées à Kersahu. Par une coïncidence singulière, deux de ces monnaies (deux Gallien) portent au revers une chèvre, dont le nom breton Gavre est celui du territoire.
Au moyen âge, on y fonda un prieuré, en faveur de l’abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. La chapelle, dédiée à saint Gildas, démolie au mois de mars 1891, était de forme rectangulaire, avec deux bas côtés, formant quatre travées. Les arcades, en plein cintre, étaient portées par des piliers carrés à simple tailloir : c’était du roman primitif, qui pourrait bien remonter au XIe siècle.
Non loin de la chapelle, se trouve la fontaine de saint Gildas, voûtée en pierre ; on y descend par un escalier de dix-sept marches. Une source d’eau douce, dans ce coin de terre environné par l’Océan, est un grand bienfait.
Ce prieuré était richement doté. Il possédait, à Gâvre même, plusieurs tenues et différentes pièces de terre ; sur le territoire de Riantec, d’autres tenues et une maison ; dans la paroisse de Plouhinec huit tenues à domaine congéable, l’étang de Kersuran, le moulin à vent de Kerouzine et une vaste maison prieurale.
Le prieur avait haute, moyenne et basse justice ; il exerçait sa juridiction au bourg même de Plouhinec, où il avait cep, collier et fourches patibulaires. Son fief s’étendait sur les paroisses de Riantec, Plouhinec et Merlevenez ; aussi la dîme, qu’il levait sur ses sujets, était-elle féodale et non ecclésiastique.
Le dernier prieur, Dom Nicolas Lambelinot, louait son bénéfice, moins les tenues, 1,900 livres par an, avec charge au fermier de faire réparer les bâtiments, et de payer 72 livres pour faire dire deux messes par semaine dans la chapelle de Gâvre.
A la révolution, tous les biens dépendants du prieuré furent [[scan-260]] vendus nationalement. La chapelle, rendue au culte en 1802, fut considérée comme frairienne, et desservie comme telle par le clergé de Riantec.
[p. 246]Comme elle n’avait que 15 mètres de long sur 8 de large, elle était devenue insuffisante, depuis l’érection de la paroisse et l’augmentation croissante de la population. Aussi, grâce aux efforts du recteur, M. Le Roux, a-t-on entrepris une église neuve, qu’on vient de terminer. Elle est de style roman, comme l’ancienne chapelle.
A Ksahu, des marais salants avaient été établis et exploités avec succès par des particuliers. Ce village n’existe plus : il a été démoli par l’artillerie.
66. GESTEL.
Gestel est un petit territoire, resserré entre Lesbin-Pontscorff, Quéven et Guidel. En jetant les yeux sur la carte, on est porté à croire que c’est un démembrement de Quéven, opéré au moyen âge.
Son nom se trouve écrit Jestel en 1387, et Yestel en 1416. Sa superficie est de 614 hectares, généralement bien cultivés et fertiles. Sa population est de 466 habitants. Le bourg, desservi par une grande route et par une station du chemin de fer, est à 5 kilomètres de Pontscorff et à 9 de Lorient.
Aucun vestige celtique ou romain n’a été encore signalé sur ce territoire.
Le village du Moustoiric conserve dans son nom le souvenir d’un établissement monastique, détruit peut-être par les Normands.
A quelle époque remonte l’érection de Gestel en paroisse ? — On l’ignore. En 1387 on trouve Jestel et Bévoy, unis pour former une paroisse, et payant ensemble un cens annuel de 7 sols au chapitre. Bévoy ou Béhoüe était une section de Quéven, et tout fait présumer [[scan-261]] que Gestel l’était également à l’origine. En 1422, la situation était la même, et on trouve Gestel et Bévoy toujours unis, dans la liste des censaux. Mais dans le courant de ce siècle intervint une grave modification : Gestel fut uni à Lesbin-Pontscorff, et Bévoy à Quéven. Aussi la liste des censaux de 1523 mentionne-t-elle ensemble Lesbin et Estel (sic) ; et cette nouvelle situation a duré jusqu’à la révolution française.
[p. 247]L’église paroissiale de Gestel, construite en forme de croix latine, avec une petite tour en pierre, est sans intérêt archéologique. Elle est dédiée à Notre-Dame des Fleurs.
Les seigneurs du Lain y possédaient une chapelle prohibitive qui fut reconstruite en 1773.
A Kergornet, sur la route de Lesbin-Pontscorff, s’élève une chapelle, dédiée à Notre-Dame, et visitée par de nombreuses nourrices. Elle est en forme de croix latine et en belles pierres de taille. Le porche est au nord, contrairement à l’usage général. Les fenêtres sont ogivales, avec meneaux en trilobes et flammes ; celle du fond du chœur est en partie bouchée ; celle du transept du nord conserve les armes de Henri du Vergier et de Jean Bizien de Kermorvan. Sur une sablière du nord du chœur, on lit encore : En l’an mil. CCCC. LXIIII. fut fait ce bois. La nef a été reconstruite en 1649 par les soins de M. du Lain ; le clocher, qui la surmonte à l’ouest, est également moderne.
Près de la chapelle, on remarque trois lechs : l’un arrondi, a été creusé à son sommet, pour servir de bénitier, l’autre porte une croix pattée, gravée en creux, le dernier est employé dans la base d’un mur voisin. Ils prouvent que dans ce lieu on a enterré des chrétiens de très bonne heure.
Les seigneuries de Gestel étaient :
1o Le Lain, à l’est du bourg, aux Guyardet, Le Lain et Monistrol ;
2o Penfrat, au sud-ouest, aux Plessis ;
3o Le Vergier, au nord, à la famille de ce nom, puis Le Prestre de Châteaugiron.
Le recteur de Lesbin-Gestel, résidant habituellement à Lesbin, faisait desservir Gestel par un curé, qu’il choisissait et qu’il payait [[scan-262]] lui-même. Il se dédommageait en percevant la dîme sur toute l’étendue du bénéfice.
[p. 248]En 1790, Gestel, réduit en apparence au rang de trève, fut érigé en commune séparée, et rattaché au canton de Pontscorff, et au district d’Hennebont. Précédemment, il faisait partie du doyenné de Kemenet-Héboé et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1791, son curé eut la faiblesse de prêter serment à la constitution civile du clergé. Bientôt on vendit nationalement une maison et huit parcelles de terre, dépendant de la chapellenie de Kergornet, une maison avec jardin et courtil, appartenant à la fabrique de Gestel, et une tenue située à Locuon et appartenant aux Dominicains de Quimperlé.
En 1802, Gestel recouvra son titre de paroisse dans le nouveau diocèse de Vannes. Privé de cet avantage en 1808, il le vit rétabli par une ordonnance du 26 janvier 1820.
Dernièrement on a bâti une chapelle à sainte Flamine.
67. GLÉNAC.
Situé au confluent de l’Oust et de l’Aff, borné au sud et à l’est par ces deux rivières, Glénac touche au nord la Gacilly et à l’ouest Les Fougerêts.
Sa superficie est de 1369 hectares, dont un tiers environ en culture, un tiers en landes, et un tiers en prairies, bois, marais, etc... Les marais, dans lesquels s’opère la jonction de l’Oust et de l’Aff, sont très poissonneux, et fournissent en abondance une anguille à ventre jaune, nommée garceau dans le pays.
La population est de 921 habitants. Plusieurs s’adonnent à la pêche, mais le plus grand nombre se livre à l’agriculture.
Sur ce territoire on rencontre quelques menhirs, mais aucun d’eux ne mérite une mention spéciale.
[p. 249]La période romaine n’y a laissé aucun vestige, qui ait été signalé jusqu’à ce jour.
Le moyen âge y a constitué plusieurs seigneuries, dont la principale était celle de Sourdéac. Cette terre fut acquise, vers 1550, par Jean de Rieux, seigneur de Châteauneuf, troisième fils du maréchal de Bretagne, et c’est probablement lui qui a construit la tour octogonale, à quatre étages, et le château qui subsistent encore.
René de Rieux, son second fils, seigneur de Sourdéac, en 1563, acquit l’île d’Ouessant en 1589. Nommé gouverneur de Brest, par Henri IV, il fit de cette place le boulevard des royalistes. Il défit plusieurs fois les troupes de Mercœur, dirigea maintes expéditions, et réduisit plusieurs places sous l’obéissance du roi. Son château fut, en 1594, le théâtre d’un combat entre les Ligueurs et le maréchal d’Aumont. Ce fut en reconnaissance de ses services, que le roi lui conféra, le 3 janvier 1597, le collier de ses ordres, et érigea l’île d’Ouessant en marquisat. Sourdéac mourut en 1628, laissant des mémoires, qui depuis ont été égarés.
Guy de Rieux, marquis d’Ouessant et de Sourdéac, fils aîné du précédent, mourut en 1640, à Neufbourg.
Alexandre de Rieux recueillit sa succession, s’occupa du théâtre, et mourut en 1695.
Paul-Hercule de Rieux, marquis d’Ouessant et de Sourdéac, baron de Neufbourg etc., mourut en 1721.
Jean-Sévère de Rieux, de la branche d’Assérac, lui succéda et mourut sans alliance.
Louis-Auguste de Rieux, son frère et son successeur, comte de Rieux en 1761, mourut en 1767.
Louis-François-Cyr de Rieux, dernier marquis de Sourdéac et dernier comte de Rieux, mourut en Angleterre.
Le château de la Forêt-neuve de Rieux, ancien rendez-vous de chasse, a été ruiné en 1790, et rebâti en 1826 par M. Auguste Foucher de Careil. Situé au bord de la forêt, dont il porte le nom, et dans une position admirable, il domine tout le pays à plusieurs lieues à la ronde.
Les autres manoirs étaient, en suivant l’ordre alphabétique, la Bouis, la Bouteveillaye, Branféruex, la Chouannière, la Gaudinaye, [[scan-264]] le Grand-Clos, la Houssaye, les Noës, la Pichardaye, le Pommeret, la Rivière, et le Verger.
[p. 250]La paroisse de Glénac, étant peu considérable, fut unie à celle de Cournon, dans le cours du XVe siècle. Dès lors le recteur eut le choix entre deux presbytères. Pendant le XVIe siècle, Cournon eut la préférence, et Glénac fut considéré comme une simple trève.
Mais le presbytère de Glénac ayant été relevé en 1672, le recteur vint s’y fixer, et ce fut au tour de Cournon de descendre en apparence au rang de trève.
L’église paroissiale de Glénac est dédiée au pape saint Léon II, mort le 23 mai 683. Une chapelle de style ogival est tout ce qui reste de l’ancienne église. Le nouvel édifice, en forme de croix latine n’offre rien de particulier. Les reliques du patron sont vénérées spécialement par les goutteux.
Il n’y a sur ce territoire aucune chapelle de frairie, mais en revanche il y a, ou plutôt il y avait, 5 chapelles domestiques, appartenant à Sourdéac, au Haut-Sourdéac, à la Forêt-Neuve, à la Gaudinaye, et à Branféruex.
Les chapellenies étaient :
1o Celle de Sourdéac, fondée par les seigneurs de ce nom dans l’église paroissiale, et mentionnée dès 1515. C’est probablement la même que celle de Saint-Augustin, Sainte-Marguerite et Saint-Sébastien, à laquelle on unit en 1742 celle de Saint-Jacques des Fougerêts, en fixant leur service commun dans la chapelle du château de la Forêt-Neuve.
2o Celle de Saint-Michel, mentionnée en 1706, et complètement inconnue par ailleurs.
3o Celle de Gilles Guyot, dont on ne connaît que le nom.
4o Celle des Roux, sur laquelle les renseignements font défaut.
La dîme était levée ici, comme à Cournon, à la 33e gerbe ; le recteur n’en avait qu’un tiers, les deux autres parts appartenant à l’abbaye de Redon. Toutefois, ce partage ne donnait à l’abbé aucun droit de présentation, et la nomination du titulaire était à l’alternative. Malgré l’union de ses deux bénéfices, le recteur ne jouissait en 1756 que d’un revenu net de 400 livres.
Glénac relevait jadis de la seigneurie et du territoire ecclésiastique [[scan-265]] de Rieux, et de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, il fut séparé de Cournon, et érigé en commune, du canton de la Gacilly, et du district de Rochefort.
[p. 251]Son recteur, Pierre Fleury, de Lantillac, refusa le serment en 1791, fut arrêté auprès des Fougerêts, et envoyé à Vannes au Petit-Couvent, puis à la Retraite des femmes, où il mourut le 21 janvier 1795, à 68 ans.
Pendant les troubles, on vendit, comme biens nationaux, un pré appartenant à la cure, une chapelle, une maison et ses dépendances appartenant à la fabrique.
En 1800, à la suppression des districts, Glénac fit partie de l’arrondissement de Vannes, sans cesser d’appartenir au canton de la Gacilly. En 1801, il fut rattaché au canton de Carentoir, et en 1802 il fut érigé de nouveau en paroisse. Au rétablissement du canton civil de la Gacilly, en 1837, Glénac en fit partie pour la seconde fois, sans cesser de dépendre, au point de vue spirituel, du doyen de Carentoir.
68. GORVELLO (LE).
Le Gorvello, formé de la pointe méridionale de Sulniac, se trouve resserré entre Theix et Berric.
Sa superficie n’est pas encore définitivement fixée ; sa population est d’environ 440 habitants.
Dans son cimetière, on a conservé deux menhirs, de 3m,50 à 4 mètres de hauteur.
Le bourg est traversé par la route de Theix à Berric, et il doit son importance à un établissement des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, appelés plus tard chevaliers de Malte. Dès 1160, le duc Conan IV, en confirmant à cet ordre les biens qu’il possédait en [[scan-266]] Bretagne, mentionne l’aumônerie du Gorvello, Eleemosina de Corvellou. (Pr. I. 638).
[p. 252]Après la suppression des Templiers en 1312, et l’attribution de leurs biens aux Hospitaliers ou Chevaliers de Saint-Jean, l’aumônerie du Gorvello fut annexée au Temple de Carentoir et reçut souvent, par extension et par abus, le nom de temple.
Suivant un aveu de 1575, le commandeur de Carentoir y percevait le tiers des oblations ; un autre tiers était réservé au recteur de Sulniac, et le reste s’employait à l’entretien de la chapelle. Les fonctions ecclésiastiques y étaient remplies par un curé, nommé et rétribué par le recteur.
Un aveu de 1624 ajoute : « Le temple du Gorvello, chapelle de Saint-Jean-Baptiste, dans laquelle se font toutes fonctions, baptesmes, grandes messes, enterrages, croix, bannière. Autour du temple sont trois tenues, qui doivent rentes féodales et droits seigneuriaux, dîme à la 11e gerbe. »
Dans l’ « État de la commanderie de Carentoir, » dressé vers 1644, on lit : « Le temple appelé Saint-Jean du Gourvello, qui est une fort belle chapelle, fondée de Monsieur saint Jan-Baptiste, en laquelle il y a nombre de beaux ornements, pour y célébrer le divin service, qui sont en la garde des frairiens ; la dite chapelle bien et deubment vittrée, y ayant deux cloches de moyenne grosseur, un tabernacle où repose le Saint-Sacrement, et fonds baptismaux ; et est une trève, où il y a charge d’âmes. »
Les deux cloches, mentionnées dans cet état, subsistent encore. L’une porte l’inscription gothique suivante : Lan mil Vcc XXXII. Sancte Iohanes ora pro nobis. J. Cabedoce procur. M. Ja. Hurel me fist. R. Rouxel. P. Benoyct pre. L’autre porte cette inscription en capitales romaines : Je fuz fete l’an mil Vcc VIII, pour servir à l’église de Monsieur S. Jan du Gorvello, en la paroisse de Suligna, et lors estoit procureur Louis Roussel.
L’église, en forme de T, en grand et moyen appareil, est une œuvre du XVIe siècle, avec fenêtres ogivales et portes à anses de panier et accolades à crochets. Ses dimensions dans œuvre sont de 15 mètres sur six environ. Les transepts sont séparés du chœur par une large arcade en plein cintre. Les lambris sont à clefs pendantes [[scan-267]] et les entraits à tête de crocodile. Sur les sablières se trouvent les inscriptions suivantes en lettres gothiques ; au nord : Lan mil Vcc XXIII, furent faictz les arches et boys p. Je Rouxel procur, J. Thébault cherpantier ; au sud : P. Benoyct Mon. Cotier ; dans le transept nord : L’an M. Vcc. XLVII. ce boys fut dressé et fait ; le miseur est Jehan Lorho, et le charpentier Nicollazo. Ces inscriptions ont été, il y a quelques années, recouvertes maladroitement de plâtre. Sur un angle de la balustrade, se voit sculptée la tête de saint Jean-Baptiste dans un plat ; on la baise pieusement sur les deux joues.
[p. 253]Outre l’église, il y a une chapelle dans le cimetière.
En 1790, le Gorvello ne fut point jugé assez important pour former une commune, et resta annexé à Sulniac. Son curé, M. Julien Le Gouestre, refusa le serment schismatique en 1791, et fut nommé recteur de Theix en 1803.
En 1820, par une ordonnance du 26 janvier, le Gorvello fut érigé en succursale, mais il fait toujours partie de la commune de Sulniac.
69. GOURIN.
De l’ancien diocèse de Cornouaille, Gourin est à 44 kilomètres de Quimper et à 98 de Vannes. Son territoire, avant qu’on lui eut retranché Roudouallec et Le Saint, ses trèves, avait une surface de 13,756 hectares. Aucune paroisse de l’ancien diocèse de Vannes ne lui était comparable.
Depuis sa mutilation, il a encore une superficie de 7,472 hectares, dont la moitié environ est cultivée, le reste se partageant en prés, bois et landes. La forêt de Conveau commence sur son territoire, pour se continuer sur celui de Langonnet. Considérée dans son état actuel, cette paroisse est limitée au nord par les Montagnes-noires, [[scan-268]] qui la séparent de Spézet et de Saint-Hernin, à l’ouest par le ruisseau de Kerlaouen, qui borne Roudouallec, au sud par l’Inam ou le Stér-laer, qui la sépare de Guiscriff, et à l’est par d’autres cours d’eau, qui touchent Le Saint et Langonnet. A l’intérieur, le territoire est coupé par une multitude de ruisseaux qui coulent dans les vallons, et y entretiennent la fraîcheur et la fertilité.
[p. 254]Au point de vue géologique, le schiste micacé est la roche dominante ; on y trouve aussi quelques minerais de fer.
Sa population atteint aujourd’hui le chiffre de 4,529 habitants. La langue est le breton du dialecte de Cornouaille.
Les Celtes ont laissé quelques traces sur ce territoire. Au nord du village de Kerbiguet, on voit un menhir de 4 mètres de hauteur, auprès duquel sont couchés deux autres. M. l’abbé Mahé mentionne en outre un grand peulvan de 19 pieds de haut et un autre de 10 pieds, dans une lande, qu’il ne désigne pas. On trouve aussi, près du manoir de Men-Guyonnet, un dolmen ruiné, d’assez grande dimension, et une petite butte. On cite encore un dolmen, dont la table mesure 3 mètres de long sur 2 de large.
La période romaine semble être représentée par un retranchement, situé près du village de Quistinit, à 2 kilomètres au sud de Gourin ; c’est un grand parallélogramme, traversé par un grand chemin, et dont les parapets sont en partie détruits.
Il y a un autre retranchement auprès de la chapelle de sainte Julienne et un troisième appelé Ar hoz castel, dans la forêt de Conveau.
Des établissements monastiques furent fondés de bonne heure sur ce territoire, comme l’insinuent les noms encore subsistants du Moustoir et de Moustérien.
Dans le cours du XIIe siècle, l’abbaye de Quimperlé y reçut plusieurs propriétés. Ainsi, vers 1129, Tanguy I, vicomte de Gourin, donna la terre de Pontbrient, dans la trève du Saint. Plus tard, vers 1175 ou 1180, Tanguy II, petit-fils du précédent, donna la terre de Botcadoan, dans la trève de Roudouallec, et l’acte en fut dressé à la porte de l’église de Gorvrein.
Vers le même temps, deux particuliers donnèrent, l’un la villa de Laniuzon, l’autre celle de Ker-rouec, situées toutes les deux sur [[scan-269]] la montagne de Kallac, ou Montagne-noire. (Cart. Quimperlé.) A cette époque, Guézenoc et Audroen étaient chapelains à Gourin.
[p. 255]En 1218, un désaccord s’étant élevé entre les fermiers de Laniuzon et l’abbaye, le prêtre préposé à la paroisse, c’est-à-dire le recteur, qui s’appelait Eudon, fils de Gorguin, réunit une commission, composée de vieillards, qui donna raison au couvent. (Ib). Dans tous ces actes, le nom de Gourin est toujours écrit Gorvrein.
Au point de vue féodal, Gourin avait le titre de vicomté, comme démembrement du Poher.
En 1294, « Henri de Coet-buhal dit que le vicomte de Gourvrin devoit un chevalier d’ost, e dit iceli Henry que il respondra du dit chevalier à l’avenant que il tient de la terre. » (Pr. I. 1114).
Le 26 janvier 1392 (N. S.), le duc de Bretagne Jean IV engagea au comte de Penthièvre « la chastelenie de Gouvrein pour cinq centz livres » de rente, qu’il lui devait. La confiscation de 1420 ayant fait rentrer cette seigneurie dans le domaine ducal, Jean V la donna, en 1439 (N. S.), à son second fils Pierre, pour tenir lieu de « cent livres de rente. » En 1536 (N. S.) Jean de Brosses, comte de Penthièvre, obtint en principe du roi François I la restitution de cette châtellenie. (Pr. II. 582, 1320, 1418. — III. 348, 1021.)
Gourin relevait du roi, et était le siège d’une petite sénéchaussée, qui comprenait dans son ressort Le Faouet, Langonnet, Gourin avec ses trèves, Leuhan, Guiscriff et sa trève Lanvénégen. Cette juridiction fut unie à celle de Carhaix par un édit du roi Charles IX, du 29 mars 1564 ; elle fut ensuite rétablie à la satisfaction du pays ; la présence d’un sénéchal et de ses assesseurs, celle des procureurs, des avocats, des notaires, etc... attiraient de nombreuses familles à Gourin et augmentaient le mouvement et la prospérité de cette petite ville.
Les manoirs de la paroisse, dans son étendue actuelle, étaient :
1o Tronjoly, à la porte de Gourin, rebâti en 1768, et possédé par les Kergoat, L’Ollivier et Rouxel de Lescouet.
2o Kergus, berceau d’une famille de ce nom, qui a donné, en 1500, un abbé à Sainte-Croix de Quimperlé.
3o Kerstang, propriété de Kergus, dès 1500 ; aujourd’hui en ruines ; les seigneurs avaient les prééminences et les droits [[scan-270]] honorifiques dans les églises, droits de halle, de four, de moulin, etc. dans toute l’étendue de la sénéchaussée.
[p. 256]4o Kerbiguet, domaine de Guégant ; ruines remarquables.
5o Coet-en-vern, Conveau, Coz-voalet, Crondal, Kerbleizec, Kerbris, Kerandraon, Kerguicher, Kerléjen, Lanvoélan, Men-guyonnet, la Motte, Moustérien, Penavern, Penhoat, Quillion, Rosmelec, Roz, Thevenou, Toulancoat, et Villeneuve, aujourd’hui simples fermes.
L’église paroissiale, dédiée à saint Pierre et à saint Paul, a été terminée vers 1500. Elle est de forme rectangulaire, composée d’une nef, de deux bas côtés et d’un chœur polygonal. Ses dimensions dans œuvre sont de 39 mètres environ sur 16. Il y a sept travées d’architecture, avec arcades ogivales et piliers polygonaux, la voûte seule est en plein cintre. La tour était jadis sur le milieu de la nef ; en 1745, elle a été reconstruite au bas de la nef, et surmontée d’une élégante lanterne.
Les chapelles de Gourin sont nombreuses.
1o Notre-Dame des Victoires, auprès de l’église, bâtie en 1509 et restaurée en 1830. Le portail occidental est surmonté de l’ancien clocheton en pierre, sur lequel est sculpté un petit lièvre ; la tradition rapporte que cet animal faisait trébucher jadis ceux qui passaient par là le soir.
2o Saint-Yves, dans le cimetière de Gourin, servait à la congrégation des hommes ; sa cloche fut bénite en 1726.
3o Saint-Hervé, vers le nord-est, construction du XVIe siècle, en forme de croix latine, en grand et moyen appareil, avec tour et flèche en pierre. Ses dimensions sont de 17 mètres sur 7. Les fenêtres, à meneaux flamboyants, sont ornées de vitraux peints, où l’on remarque les armes de Bouteville et de Kymerch, des scènes de la vie de Jésus-Christ, des personnages saints, et notamment saint Hervé tenant un loup en laisse. On sait que saint Hervé, ayant perdu son cheval, tué par un loup, obligea ce dernier à le remplacer dans ses travaux champêtres. Aussi le saint est-il invoqué par ceux qui veulent préserver des loups leurs troupeaux. On vient à cheval de tous les environs en pèlerinage lui porter des moutons en offrande.
[p. 257]Il y a deux pardons, le plus grand est celui du dernier dimanche de septembre : il s’y fait une procession à cheval.
4o Saint-Nicolas, au nord-est, sur les confins de Langonnet, offre un plan rectangulaire, avec un bas côté au nord, un chœur polygonal à l’est, et un clocheton en pierre surmonté d’une flèche à l’ouest. Il mesure 20 mètres sur 9 environ. Les fenêtres sont ogivales à meneaux flamboyants, et appartiennent au XVIe siècle, comme les contreforts inachevés et décorés de niches.
Parmi les écussons sculptés, on voit, plusieurs fois répété, celui de la famille du Trancher, à qui on attribue la fondation de cette chapelle ; c’est un croissant, accompagné de trois étoiles.
5o Saint-Philibert, vers l’est, est remarquable par son plan en forme de trèfle, et aussi par sa charpente. Sur une pierre extérieure, au sud, se trouve gravé un curieux monogramme, dans lequel on retrouve les 25 lettres de l’alphabet.
6o Saint-Guénolé, vers l’est-sud-est, rappelle l’un des principaux saints de la Cornouaille, le fondateur de l’abbaye de Landevenec. Cette chapelle, qui est à moins de 2 kilomètres de Gourin, n’offre rien de remarquable.
7o Saint-Claude, vers le sud, est une chapelle isolée, sans valeur archéologique.
8o Sainte-Julienne, au village de ce nom, vers le sud, a été rebâtie en l’honneur de saint Abibon.
9o Notre-Dame de Consolation, à Moustérien, vers le sud-ouest, de forme rectangulaire, avec deux bas côtés, et quatre travées d’architecture. Elle a 15 mètres sur 9 environ. Ses fenêtres sont ogivales, à meneaux flamboyants, avec des restes de vitraux. Elle a été restaurée en 1875.
10o Saint-Symphorien, à Béver, dans la direction de l’ouest.
11o Saint-Laurent, dans le cimetière, aujourd’hui détruite.
12o Saint-Conogan, auprès du château de Kerbiguet, également détruite.
13o Saint-Michel, sur la butte féodale de la Motte, complètement rasée.
La paroisse de Gourin, avec ses trèves avait attiré l’attention des évêques de Cornouaille, qui finirent par l’annexer à leur mense, [[scan-272]] De là cette note du dictionnaire d’Ogée : « M. l’évêque en est le curé primitif, et nomme le vicaire perpétuel. »
[p. 258]En 1790, Gourin fut érigé en commune, et en chef-lieu de canton, avec Roudouallec et le Saint pour dépendances. En même temps il fut incorporé au district du Faouet et au département du Morbihan, et perdit peu après sa sénéchaussée.
M. Nicolas Loédon de Keromen, qui gouvernait alors la paroisse, était député aux états généraux. Il avait contribué à la formation de l’Assemblée nationale, en quittant des premiers l’ordre du clergé, pour se réunir au tiers. Ayant eu la faiblesse de prêter le serment à la Constitution civile du clergé, il se releva promptement de sa chute, et, dès le 5 janvier 1791, il rétracta ce fatal serment. Déporté en Espagne, il mourut dans le diocèse de Tolède.
Pendant la tourmente révolutionnaire, on imposa un intrus à la population, et on vendit nationalement deux tenues appartenant à l’abbaye de Langonnet, et un champ appartenant à la fabrique de Gourin. Pour protester contre la tyrannie gouvernementale, de nombreux volontaires donnèrent la main aux Chouans, et formèrent, en 1799, la légion dite de Gourin.
A la suppression des districts, en 1800, Gourin fit partie de l’arrondissement de Pontivy, et au remaniement des cantons en 1801, il fut augmenté des communes de Langonnet et de Plouray. Le Concordat le rattacha au nouveau diocèse de Vannes, en acceptant pour ses limites celles du département du Morbihan. En 1802, Gourin fut érigé canoniquement en cure de canton, pendant que ses deux anciennes trèves recevaient le titre de paroisses ou succursales.
70. GRAND-CHAMP.
[p. 259]Grand-Champ est parfaitement dénommé. Ce territoire, en y comprenant les anciennes trèves de Brandivy et de Locmaria, et les lambeaux arrachés par Colpo et Plescop, contient 12,025 hectares. Son nom breton Gregam ne correspond aucunement au nom français ; M. Cillart le fait venir de Kercamp, village du Camp.
En détachant graduellement les quartiers les plus éloignés, on a obtenu une meilleure configuration de la paroisse, et le bourg se trouve aujourd’hui à peu près au milieu du territoire.
Sa superficie actuelle est de 6,807 hectares, dont une grande partie est occupée par des landes. Le sol repose sur un fond de granit, et se compose de terres légères de médiocre qualité ; aussi les productions principales consistent-elles seulement en seigle, sarrazin et avoine.
Sa population est de 3,275 habitants, parlant tous le breton de Vannes.
La partie nord du territoire, prise sur la lande de Lanvaux, a dû être hérissée jadis de monuments mégalithiques, à en juger par ce qu’il en reste encore aujourd’hui. A un kilomètre au nord du village de Locperhet, sur le sommet d’une colline rocheuse, se trouve un beau dolmen, dont la table a 5 mètres de longueur ; près de lui se voient plusieurs pierres gisantes, portant des excavations. Plus loin, dans la direction de la Croix-de-bois, on rencontre de nombreux menhirs, dont quelques-uns sont encore debout. Cette lande est parsemée de blocs de pierres, les uns isolés, les autres étrangement empilés, et souvent marqués par des bassins et des rigoles.
De l’époque romaine, il reste des murs d’une villa et des briques non loin de Locperhet. Il serait bon de voir s’il n’y aurait pas quelque camp, qui aurait pu donner son nom au territoire, ou même une voie romaine, venant de Castennec à Vannes, et plus directe que celle qui passe à Plaudren.
[p. 260]Grand-Champ n’étant pas éloigné de Vannes, a dû recevoir de bonne heure des ouvriers évangéliques. Son patron saint Tugdual, évêque et abbé de Tréguier, étant mort le 30 novembre, vers l’an 564, ce n’est qu’après cette date, c’est-à-dire vers la fin du VIe siècle, ou le commencement du VIIe, qu’on peut placer l’origine de la paroisse.
Des établissements monastiques semblent y avoir été fondés de bonne heure aussi, comme l’indiquent les noms encore subsistants du Moustoir des Fleurs et du Moustoir-Bodreuc. Ce qui est incontestable c’est l’existence de l’antique prieuré des Saints, situé au village de ce nom, et dépendant de l’abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. La chapelle de ce prieuré a été rebâtie en 1461, d’après l’inscription suivante, gravée sur une sablière : Messire Olivier de Pontsal, recteur de Noyal-Pontivy, chanoine, prieur des Saints, fist faire ceste église l’an M. CCCC. LXI. Par décret épiscopal du 31 décembre 1706, ce bénéfice fut uni au grand Séminaire de Vannes ; il jouissait du droit de champart sur la frairie des Saints. En 1748, la chapelle menaçait ruine, par suite du dessein attribué à l’administration du Séminaire, par le recteur de Grand-Champ, d’en vouloir attirer le service à l’église du Mené. Depuis la révolution, elle était abandonnée et ruinée ; il n’en reste aujourd’hui que les quatre murs.
Les seigneuries du territoire actuel de Grand-Champ étaient :
1. Catafraie, au sud-ouest, près Kerleguin.
2. La Chesnaye, en breton En Dervouet, sur les bords du Loc, possédée successivement par les Chesnaye, Rostrenen, Acigné, Chohan, etc...
3. Coetergarf, au sud-est, acquis en 1673 par le Chapitre.
4. Copérit, à l’est, aux Hémon.
5. Le Cosquer, sur les bords du Loc.
6. Fomenan, au sud-est.
7. Guézac, vers le sud, aux Troussier et aux Lesquen.
8. Le Grisso, au sud, à la famille de Gibon.
9. Keral, au sud-est, acquis en 1673 par le Chapitre.
10. Keraret, au nord.
11. Kerbervet, au sud-ouest, sur les rives du Loc, aux Trévegat.
12. Kerleguin, au sud-ouest, a longtemps servi de presbytère.
[p. 261]13. Kermenguy, au nord-est, aux Sesmaisons, et Monti de Rezé.
14. Kermaréchal.
15. Kerméno, au nord-est.
16. Kerret, au nord-est.
17. Kerrio, au nord, près du Loc.
18. Kerropert, au nord-ouest, sur les bords du Loc.
19. Locmiquel, au sud-ouest.
20. Mongoro, au sud-est.
21. Penhoet, au nord, sur les bords du Loc, propriété des Drouet, des Blesvin.
22. Piriac, vers l’est, aux Rochefort, puis aux Rohan.
23. Le Rest, au sud-est.
L’église paroissiale, récemment démolie, était dédiée à saint Tugdual, appelé aussi Tual par abréviation. Elle avait la forme d’une croix latine, et était de style ogival. A gauche de la nef, se lisait sur une sablière l’inscription suivante, en caractères gothiques : Lan mil CCCC XX et ouit fust faict cest evre par J. Le Borborec et J. Le... Les sablières du chœur avaient été refaites en 1621. Outre le maître-autel, il y avait les autels ou chapelles du Rosaire, de Notre-Dame de Bon-Secours, de la Trinité, de Saint-André... La tour, dont la première pierre avait été posée le 1er juin 1669, était surmontée d’une flèche en pierre.
Cette église, menaçant ruine, a été remplacée par un édifice neuf, en 1866 et 1867, sous le rectorat de M. Bellec. C’est une construction de style ogival, en forme de croix latine, avec des bas côtés. La nouvelle tour, bâtie sur l’emplacement de la précédente, s’harmonise bien avec l’église, mais sa flèche est trop courte ; néanmoins on l’aperçoit de très loin, grâce à la situation élevée de l’église et du bourg de Grand-Champ.
Les chapelles publiques étaient les suivantes :
1o Saint-Yves, au bourg, avec un cimetière particulier ; leur emplacement est occupé aujourd’hui par le presbytère et ses dépendances.
2o Sainte-Brigitte, à Locperhet, vers le nord-ouest. C’est une construction du XVIe siècle, de style ogival, en grand et moyen appareil. Elle est de forme rectangulaire, sauf le chœur, qui a trois [[scan-276]] faces et trois pignons, et mesure 20 mètres sur 6 environ. On y relève les inscriptions suivantes : au sud, Lan mil cinq cent soixante et nieuf, 1569 ; à l’est, L. Cartron fut le tailleur d. p. l. 1588.
[p. 262]3o Saint-Jean-Baptiste, à Locpabu-trève, à deux kilomètres environ du bourg, vers le nord-ouest.
4o Saint-Michel, au village de Locmiquel, vers la pointe sud-ouest de la paroisse, rebâtie de fond en comble.
5o Notre-Dame, au Moustoir-des-fleurs, en moyen appareil et de style flamboyant ; sur les sablières se trouve un écusson plusieurs fois répété des Visdelou.
6o Saint-Barthélemy, au village de Cranhuac, relève aujourd’hui de la paroisse de Meucon.
7o Saint-Martin de Tours, à Locméren-des-prés, mentionnée en 1476, puis remplacée par la suivante.
8o Notre-Dame du Burgo, vers l’est-sud-est, sur la pente d’une colline. C’est une construction du XVIe siècle, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine. Sur l’inter-transept s’élève une tour carrée en pierre, amortie en ardoises. Les dimensions de l’édifice dans œuvre sont de 32 mètres sur 7 environ. Sur les sablières se lisent les dates de 1528 et 1538 ; on y voit également, ainsi qu’au pignon du chœur, les armes des fondateurs, savoir : parti, au 1er à une croix engreslée, au 2e à des macles aboutées, ce qui représente François de la Feuillée et sa femme Cyprienne de Rohan dame de Piriac, en Grand-Champ. Dans le vitrail du chœur, datant de 1615, on voit aussi trois écussons d’alliances, qui rappellent 1o Jean de Rohan, seigneur du Gué-de-l’Isle, et Gillette de Rochefort, dame de Piriac ; 2o Jérôme de Rohan, seigneur du Pouldu, et Julienne Le Métaer ; 3o François Josset, seigneur de Kerfrédon et Samsonne de Rohan-Pouldu.
Non loin de la chapelle, se trouve une fontaine surmontée d’un édicule à plein-cintre, et portant l’inscription suivante en capitales romaines : O BTA MARIA, FONS SIGNATUS, FONS MIC, FONS PIETATIS ET JU. — CARTERON HOC PEREGIT OPUS, DNO FRAN MADEC PROCURAT.
10. Sainte-Émérence, à Locmeren-des-bois, vers le nord-est, n’offre rien de particulier.
Il y a encore des ruines au village de Kerfur, à l’ouest du bourg, [[scan-277]] qui semblent être les ruines d’une chapelle. On y a placé la statue de saint Mamert.
[p. 263]Les chapelles privées étaient : Notre-Dame, au château de Penhoet ; Sainte-Catherine, à la Chesnaye, ou Coh-porh ; Saint-Gobrien, à Kerleguin, ouverte au public ; Notre-Dame, au château du Rest ; on y voit des stalles du XVIe siècle, provenant de Lanvaux ; Saint-N. au château de Kerméno ; et Notre-Dame du Cloître, petit oratoire vers le nord-est.
Les chapellenies étaient assez nombreuses.
1o Celle de Sainte-Catherine, fondée par Jean et Béatrix de Rostrenen, seigneur et dame de la Chesnaye, à raison de deux messes par semaine à célébrer dans la chapelle du château, savoir : le lundi une messe solennelle des défunts, et le samedi une messe basse de la sainte Vierge : 90 livres par an.
2o Celle des Cinq-Plaies, fondée par les seigneurs de Penhoet et desservie dans la chapelle de leur château ; une prairie provenant de ce bénéfice et située auprès de la Madeleine, fut vendue en 1798 au prix de 8,100 francs.
3o Celle de Kergal, desservie primitivement dans la chapelle du château de ce nom, sur le territoire actuel de Brandivy, fut transférée, vers 1750, à l’église paroissiale de Grand-Champ.
4o Celle de Saint-André, fondée en 1597 par le prêtre Amaury Philippot, chargée d’une messe par semaine à l’autel de Saint-André, dans l’église paroissiale, et dotée d’une petite tenue à Bodéan, qui fut vendue 1,025 liv. en 1791.
5o Celle de Sainte-Marguerite, fondée par Yves Le Dréau, à l’autel de Notre-Dame de Bon-Secours, dans le transept nord de l’église, à raison d’une messe chaque lundi, et dotée de quelques pièces de terre.
6o La prestimonie du prêtre Jean Hémon, sieur de Copérit, fondée en 1639, pour sept prêtres, à raison d’une messe chantée, chaque jour, à 8 heures du matin, dans l’église paroissiale, et dotée d’une rente de 240 livres.
Les frairies, en 1757, étaient groupées autour des chapelles suivantes : Locperhet, Locpabu, Locmiquel, Kerleguin, Le [[scan-278]] Moustoir, Le Burgo, et Locmeren-des-bois ; celle de Saint-Laurent est passée presque entière dans Brandivy.
[p. 264]Le recteur de Grand-Champ dîmait à la 33e gerbe sur toute l’étendue de sa paroisse : il avait en retour à payer ses curés au bourg, à Brandivy et à Locmaria. En 1757 il avait un revenu net, évalué à 2,600 livres, et il payait 325 livres d’impositions. Le revenu de l’abbé de Lanvaux, à la même époque, était compté à 2,150 livres, et celui du prieur des Saints à 200 livres.
Parmi les recteurs de Grand-Champ, il faut citer Jean et Pierre Daniélo, originaires de la paroisse et archidiacres de Vannes, morts en 1540 et 1557 ; Hyacinthe-Maurice de Tierry de la Prévalaye, de Rennes, renommé pour ses aumônes, mort en 1715 ; et Claude-Vincent Cillart de Kerampoul, de Sarzeau, auteur d’un Dictionnaire français-breton, publié en 1744, et d’un important manuscrit sur les Bénéfices du diocèse de Vannes, conservé aux Archives départementales.
Grand-Champ dépendait de la seigneurie de Largoet, de la sénéchaussée et du territoire ecclésiastique de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district de Vannes ; il conserva ses deux trèves et comprit Plescop et Meucon dans sa circonscription cantonale.
En 1791, son recteur, Louis Raoul, de Pluméliau, refusa le serment schismatique, se vit ensuite interné à Vannes, et mourut en 1797, à 89 ans. Deux de ses prêtres, MM. Cadoret et Candalh, furent tués en 1796 par des patriotes. Pendant les troubles, on vendit nationalement les nombreux biens ecclésiastiques, disséminés sur le territoire de Grand-Champ, et formant plus de 80 tenues ou métairies. Ils appartenaient, les uns à l’abbaye de Lanvaux, les autres aux Chartreux d’Auray, ceux-ci au Chapitre de Vannes, ceux-là aux Carmélites de Nazareth, le reste au Séminaire et aux chapellenies de la paroisse.
La conscription de 1793, la persécution des prêtres fidèles, la tyrannie des administrations, finirent par soulever le peuple. Grand-Champ devint l’un des foyers de l’insurrection. M. de la Bourdonnaye de Coetcandec ayant refusé le commandement suprême, M. de Silz lui fut substitué et fut tué le 28 mai 1795.
[p. 265]Le 22 janvier 1800, le général Harty occupa Grand-Champ et livra le 26, près du pont du Loc, une bataille sanglante, mais indécise, qui amena la paix du 12 février.
En cette même année, à la suppression des districts, Grand-Champ fit partie de l’arrondissement de Vannes, et l’année suivante, au remaniement des cantons, il acquit la commune de Plaudren.
En 1802, à la restauration du diocèse, il perdit ses deux trèves, Brandivy et Locmaria, qui furent érigées en succursales et plus tard en communes.
En 1815, de nombreux volontaires de Grand-Champ reprirent les armes, et acceptèrent la paix quelques temps après.
71. GRÉE-SAINT-LAURENT (LA).
Ancienne trève de Mohon, et du diocèse de Saint-Malo, La Grée-Saint-Laurent est limitée au nord et à l’ouest par Lanouée, au sud par La Croix et Helléan, à l’est par le cours du Ninian, qui la sépare de Saint-Malo-des-trois-fontaines, ou de Mohon.
Si l’on jette un coup d’œil sur la carte de l’État-major, on voit que le Ninian forme la limite naturelle de Mohon à l’ouest, et que La Grée, située au delà de cette limite, semble avoir été formée d’un lambeau de Lanouée. Il est donc fort possible que La Grée ait été dans le principe une section de Lanouée, avant d’être une trève de Mohon.
Quoi qu’il en soit, ce petit territoire renferme une population de 351 habitants, sur une superficie de 790 hectares, dont la moitié est en landes.
L’étymologie de son nom n’est pas difficile à trouver : Grée, en breton Créh, signifie hauteur, et Saint Laurent est le titulaire de son église.
[p. 266]Cet édifice offre une double arcade ogivale de chaque côté du chœur. Une cloche de moyenne grandeur porte cette inscription gothique : Je fus fondu à Jocelin, IIcc XXXII III quars pessée au povais angevin. — Vendredi XIIIe de mars, par le Sengneur de la Grée et capitaine de Rohan. — Marguerite fu appellée, M. Vcc couroït pour l’an.
Comme on le voit par cette inscription, La Grée était aussi le siège d’une seigneurie ; elle appartenait en 14.. à Jean Le Prévost.
Péer, autre seigneurie, appartenait en 14.. à Jean de Montauban.
La trève de la Grée fut érigée en paroisse longtemps avant la révolution. En 1728, les revenus du recteur étaient évalués de 310 livres et ses charges à 100 livres. Ogée prétend que sa présentation appartenait au seigneur de l’endroit.
La Grée était du doyenné de Lanouée et de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, elle fut érigée en commune, du canton de Lanouée, du district de Josselin, et annexée au département du Morbihan. Son recteur, M. Pierre Teffaine, refusa, en 1791, le serment schismatique.
La Grée fut rattachée à l’arrondissement de Ploërmel en 1800, au canton de Josselin et au nouveau diocèse de Vannes en 1801. Rétablie comme paroisse en 1802, puis unie à Helléan, elle a repris son existence séparée par ordonnance du mois de décembre 1828.
72. GROIX.
L’île de Groix, bornée de tous côtés par l’Océan, est séparée de la côte de Ploemeur par un détroit de 6 ou 8 kilomètres de largeur, nommé les Coureaux de Groix.
La longueur de l’île est d’environ 8 kilomètres et sa largeur est à peine de trois. Sa superficie est de 1476 hectares, en très grande [[scan-281]] partie cultivés. Elle est bordée vers l’ouest d’une haute falaise, qui la rend d’un difficile abord pour les barques des nombreux pêcheurs, qui l’habitent. Sa population est aujourd’hui de 4,935 personnes.
[p. 267]Le nom de Groix a été écrit Groë en 1037, Groy en 1327, Groay en 1448, et Grouais en 1704. Il semble dérivé du breton Groah, qui signifie Femme-mariée, Vieille femme, et, par exception, Sorcière. C’est peut-être un souvenir lointain des Druidesses de l’antiquité.
« L’île de Groix, dit Cayot-Délandre, présente des curiosités naturelles très remarquables, surtout la grotte qui porte le nom de Trou de l’Enfer, dans la partie sud de l’île. La côte est très élevée dans cet endroit ; la grotte se trouve dans une anse, qui pénètre dans l’intérieur de l’île comme une vaste crevasse. La descente est difficile, périlleuse même, pour arriver à l’entrée du trou, qui s’avance sous le sol, en formant une allée obscure, dont la longueur n’a pas été bien déterminée, mais on dit qu’on y a pénétré jusqu’à la distance de 200 pas. »
» Le Trou du Tonnerre, moins renommé que le précédent, n’est pourtant pas moins curieux. Il est formé par une excavation profonde, ou plutôt par un éboulement de terre entre deux rochers. Son ouverture, béante au niveau du sol, est à quelques pas du bord de la haute falaise, qui hérisse la côte occidentale. La mer mugit au fond de ce gouffre. Si on y laisse tomber une pierre, son choc répété sur les saillies du rocher produit une répercussion sourde, qui se termine par une détonation caverneuse, au moment où elle atteint le fond du gouffre. Dans les gros temps, la mer, en pénétrant dans ce trou, produit un roulement semblable à celui du tonnerre.
» On visite encore à Groix la Grotte aux moutons, celle de Madame Barisy, celle de la Chaussée, et un grand nombre d’autres, dont la plupart ne peuvent être vues qu’en canot et à mer basse. »
Les Celtes ont laissé dans cette île de nombreux vestiges de leur séjour. Ainsi on trouve des dolmens et des allées, plus ou moins en ruines, à 200 mètres au nord du bourg, dans le vallon de Stanpé-del ; à l’est du Mené, sur une éminence ; au sud-est du même village ; au sud-est de Locmaria ; au sud-est de Kerlard ; au nord-ouest du Moustéro ; à l’ouest de Kermario.
[p. 268]On rencontre des menhirs renversés près de Kergatouarn, de Kerloret, de Kermarec et de Quelhuit ; à Saint-Sauveur, près du bourg, il en reste un debout, qui mesure six mètres de hauteur ; il se voit de fort loin en mer.
Au sud de Kervédan, au milieu d’une plaine à peu près inculte, se trouve un tumulus de 30 pas de circonférence à la base et de 1m, 50 d’élévation ; il est surmonté d’un petit menhir. Un autre tumulus existe à l’ouest du Moustéro ; sa base a 75 pas de circonférence et sa hauteur n’a plus que quatre mètres environ ; son sommet, bouleversé, semble avoir été fouillé ; on y voit plusieurs grosses pierres, qui sont sans doute les débris d’un dolmen.
Les Romains ont, à leur tour, connu cette île, mais on ne sait pas positivement le nom qu’ils lui ont donné. Au sud de Kervédan, sur la côte, on trouve des restes de fortifications, appelées ordinairement « Camp des Romains, » et quelquefois « Fort de Kervédan. » C’est un espace de 137 mètres de longueur sur 110 de largeur, protégé à l’est par une vallée profonde, au sud par une côte escarpée, à l’ouest par des rochers, et au nord par deux retranchements parallèles en ligne courbe.
L’île de Groix reçut la lumière de l’Évangile dès la fin du Ve siècle au moins, puisque saint Gunthiern y avait, pendant plusieurs années, mené la vie solitaire, avant de la quitter, vers l’an 500, pour s’établir à Anaurot, aujourd’hui Quimperlé.
Plus tard, vers 550, saint Guénael, ancien abbé de Landevenec, se rendit à Groix, où il trouva un grand nombre de solitaires, avec lesquels il résolut de passer le reste de sa vie. Plusieurs croient qu’il y mourut le 3 novembre vers l’an 560.
Il est possible que saint Tudy soit venu lui aussi terminer sa carrière dans le même lieu, au commencement du VIIe siècle. L’île de Groix, ou l’île Tudy, le regarde comme son patron et l’honore le 9 mai ; on y possédait autrefois une grande partie de ses reliques.
Cette île servit à cacher, pendant les ravages des Normands, des reliques partielles des saints Gunthiern, Guengaloë, Guénael, Paulennan, Symphorien, Ténenan, Guédian, Idunet, et plusieurs autres, venues probablement d’Anaurot et d’ailleurs.
En 1037, quelque temps après la fondation de l’abbaye de Sainte- [[scan-283]] Croix de Quimperlé, Huélin, seigneur d’Hennebont ou de Kemenet-Héboé, donna à ce monastère l’église de Saint-Gunthiern et celle de Saint-Méloir, avec leurs dépendances, dans l’île de Groix. (Cart.) Saint-Gunthiern s’appelle aujourd’hui Saint-Gouziern et Saint-Méloir Lomener.
[p. 269]Les moines y acquirent Locmaria, Haelrech ou Stanverec, et Kerbranken ou Cavranguy. Ils se chargèrent du service spirituel de l’île entière, et eurent à ce titre la dîme réservée au recteur. Tout cela fut reconnu vers 1120 par Guillaume, seigneur d’Hennebont. Plus tard, le prieur de Saint-Gunthiern se déchargea du service paroissial sur un vicaire perpétuel ou inamovible, auquel il attribua une part de ses revenus, en gardant pour lui les dîmes. L’abbé de Quimperlé, en autorisant ces arrangements, se réserva le droit de présenter le vicaire perpétuel à l’approbation de l’évêque de Vannes, et il a joui de ce droit jusqu’à la fin du XVIIe siècle.
Voici quelle était, en 1619, la répartition des revenus. Le prieur de Saint-Gunthiern, comme recteur primitif, recueillait environ 100 minots de froment et autant d’orge, mesure d’Hennebont, et avait, en outre, les offrandes faites dans les nombreuses chapelles de l’île. Le vicaire perpétuel, indépendamment de son casuel et de son logement, recevait des prémices, évaluées par lui à environ 40 minots de froment, et une pension, qui s’éleva plus tard à la somme de 500 livres. L’abbé de Saint-Maurice de Carnoet, le prieur de Saint-Guénael de Caudan, et celui de Saint-Michel de Plœmeur, y percevaient quelques faibles dîmes. En 1756, le revenu net du prieuré était évalué à 506 livres.
Au point de vue féodal, l’île de Groix faisait partie du Kemenet-Héboé, et dépendait, comme on l’a vu, des seigneurs d’Hennebont. Lors du démembrement de ce fief, vers 1200, Groix fut partagé par moitié entre la seigneurie de la Roche-Moysan et celle des fiefs de Léon. Jean I, vicomte de Rohan, ayant acquis ces deux parts, les fit entrer, en 1384, dans le lot de son troisième fils, Charles de Rohan, seigneur de Guémené. Les descendants de ce dernier sont restés seigneurs de Groix durant quatre siècles, c’est-à-dire jusqu’à 1791.
Les seigneuries secondaires de l’île étaient :
1o Créhal, au sud-ouest.
[p. 270]2o Kergatouarn.
3o Kerlivio, au nord-ouest.
4o Kerpunce, à l’ouest.
Dans les temps modernes, cette île a été souvent ravagée par les ennemis de la France. En 1673 les Hollandais y abordèrent pour la piller et y mettre le feu, pendant la guerre que leur faisait Louis XIV. — En 1696, le 14 juillet, les Anglais et les Hollandais y descendirent de nouveau, brûlèrent les maisons et les églises, et enlevèrent les bestiaux et les cloches.
En 1703, elle allait subir le même sort, lorsque M. Uzel, recteur du lieu, trompa les ennemis par un singulier stratagème. Cet ecclésiastique réunit toute la population valide sur le point le plus élevé de l’île, les hommes armés de fusils, les femmes munies de bâtons et à demi-travesties en hommes, les fit monter sur des chevaux, des bœufs, des vaches, et réussit à leur donner une apparence militaire. Les Anglais, de loin, les prirent pour des dragons, venus au secours de l’île, levèrent l’ancre et s’éloignèrent. Pour récompenser cet ingénieux recteur, le roi lui accorda, le 30 janvier 1704, une pension de 500 livres sur l’évêché d’Agen, et, peu après, le droit, à défaut d’officier spécial, d’examiner les papiers des pêcheurs, et de disposer de l’artillerie de l’île.
En 1742, un autre recteur, Maurice Le Poullic, qui avait par son dévouement préservé ses paroissiens des horreurs de la famine, reçut à son tour une pension de 600 livres.
L’église paroissiale est dédiée à saint Tudy. Autour d’elle s’est formé un village ou un bourg, qu’on appelle Loctudy. L’édifice religieux menaçait ruine, quand on résolut, en 1755, de le reconstruire ; on commença par la longère du nord. En 1787, la nef demandait des réparations considérables, ainsi que le chœur, et l’on dut transférer le service religieux dans la chapelle de la Trinité. Survint la révolution, qui arrêta les travaux, en sorte que l’église n’a été terminée que dans le XIXe siècle. L’église actuelle, qui ne conserve de l’ancienne que la tour avec une flèche en ardoises, a été entièrement reconstruite vers 1850 par M. Lagneux. C’est un édifice en forme de croix latine qui n’offre rien de particulier.
Les chapelles publiques de Groix étaient très nombreuses.
[p. 271]1o La Trinité, dans le bourg même de Loctudy, à quelques pas au sud de l’église paroissiale ; elle sert toujours au culte.
2o Saint-Méloir, au village de Locmener, au sud du bourg ; mentionnée dans la donation de 1037, cette église pourrait bien avoir été paroissiale avant celle de Saint-Tudy ; elle est détruite depuis longtemps.
3o Notre-Dame du Calmé, au village du Mené, vers l’est, est toujours ouverte au culte.
4o Notre-Dame de Placemanec, au village de Locmaria, renferme une statue vénérée de la sainte Vierge, qui fut soigneusement cachée en 1696 et en 1793 ; la chapelle, réédifiée dans ce siècle, est très fréquentée.
5o Saint-Gunthiern, ou Saint-Gouziern, au sud-est, lieu présumé du séjour de ce pieux solitaire ; mentionnée dans la donation de 1037, cette église devint le chef-lieu du prieuré de ce nom ; aliénée en 1790, elle est aujourd’hui ruinée.
6o Saint-Gildas, au village de Locqueltas, au sud-sud-est du bourg, n’existe plus.
7o Saint-Nicolas, au sud-ouest, près du port du même nom, n’a pas laissé de vestiges.
8o Saint-Laurent est dans le même cas.
9o Saint-Jean n’existe plus.
10o Sainte-Brigitte, également détruite.
11o Saint-Léonard, au village de Quelhuit, vers l’ouest-nord-ouest, décorée parfois du titre de prieuré, est encore régulièrement desservie tous les dimanches comme celle de Locmaria.
12o Saint-Michel, détruite, a laissé son nom à un moulin voisin du bourg.
13o Saint-Sauveur, près du bourg, rappelée aujourd’hui par une simple croix.
14o Saint-Amand, qu’on ne sait où placer.
15o Saint-Hilaire, également inconnue aujourd’hui.
16o La Vraie-Croix, ou Langroëz, dont il ne reste rien.
Il est probable que la plupart des chapelles détruites ont été ruinées par les ennemis en 1673 et 1696.
Les frairies étaient celles de Loctudy, Locmener, Le Mené, Locmaria, Locqueltas, Saint-Laurent, Saint-Jean, et Sainte-Brigitte.
[p. 272]En fait de chapellenies, on ne connaît que celle de Saint-Nicolas.
Groix dépendait jadis du doyenné de Kemenet-Héboé ou des Bois, et de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, la paroisse fut érigée en commune, du canton de Port-Liberté (Port-Louis), et du district d’Hennebont. Son recteur, Claude Laudrain, refusa, en 1791, le serment schismatique, se vit remplacé par un prêtre constitutionnel, et alla mourir en Espagne.
La maison, le jardin et les autres dépendances du prieuré de Saint-Gunthiern furent vendus, dès 1790, à une personne de l’île pour la somme de 27,600 livres. En 1800, Groix passa dans l’arrondissement de Lorient, sans cesser d’appartenir au canton de Port-Louis.
Groix produit du froment, de l’orge, des petits pois et des pommes de terre d’excellente qualité, et en exporte sur la terre ferme ; en retour ses barques rapportent du continent les bois dont l’île manque. Ses marins sont renommés, et, après avoir fait leur service sur les navires de l’État, ils s’emploient dans la marine marchande, ou se livrent à la pêche.
Le 24 juin, chaque année, a lieu la bénédiction des Coureaux à l’occasion de la pêche de la sardine, fête qui attire beaucoup d’étrangers. Le clergé de Plœmeur, à la tête d’une procession, quitte Larmor en bateaux, et se dirige au milieu des Coureaux, à la rencontre d’une semblable procession partie de l’île de Groix. Une fois réunis, les deux clergés entonnent des hymnes et procèdent à la bénédiction de la mer, des filets et des nombreux bateaux de pêcheurs présents à cette cérémonie. Puis les croix et les bannières se saluent, comme à leur arrivée, et les deux processions retournent au port. Là, malheureusement, de trop nombreuses libations terminent souvent cette journée et lui enlèvent son sublime caractère. C’est pour obvier à cet abus, que le clergé de Groix a cessé, depuis 1877, d’aller en procession au milieu des Coureaux.
Le Port-Tudy a reçu d’importantes améliorations, et aujourd’hui les navires y séjournent en eau profonde.
73. GUÉGON.
[p. 273]Le bourg de Guégon, à 3 kilomètres de Josselin et à 39 de Vannes, est le centre d’un territoire limité au nord par l’Oust, à l’est par Saint-Servan, au sud par Cruguel et Guéhenno, et à l’ouest par Buléon et Lantillac.
La commune a une superficie de 5,867 hectares ; mais la paroisse est moins étendue, car il en faut retirer les quartiers de Trégranteur, de Coetbugat et de la Chapelle-ès-Brières. Les terres sont de bonne qualité, mais les landes sont encore très étendues. La population de la commune est actuellement de 3,103 habitants, celle de la paroisse de 2,219 seulement.
On n’a signalé jusqu’à ce jour aucun monument celtique sur ce territoire.
A l’ouest de Guégon, le village de Lescouet est bâti au milieu d’un vaste camp, qui affecte la forme d’un fer à cheval, et qui mesure environ 1,300 mètres de tour. Du côté de l’est, il est borné par un vallon marécageux ; à l’ouest, il ne paraît pas avoir été fortifié ; au nord se trouve une sorte de chemin couvert, qui conduit en pente douce et en tournant vers une fontaine située dans le vallon. Un retranchement intérieur court presque parallèlement à celui de l’extérieur, dont il est éloigné d’environ cent mètres. Les parapets de ces ouvrages sont élevés de six à sept mètres dans certains endroits et ont dû l’être davantage autrefois. (C. D.)
A quatre kilomètres au sud-ouest du bourg, dans le voisinage de Bodegan, se trouve un autre retranchement, occupant seulement 5 ares 27. Cette petite fortification, nommée la Redoute, est de forme pentagonale et entourée de fossés. Ce retranchement devait, ainsi que le camp de Lescouet, avoir pour destination de surveiller la voie romaine de Vannes à Corseul, qui passe dans leur voisinage. (C. D.)
[p. 274]Au moyen âge et jusqu’aux temps modernes, les seigneuries de Guégon étaient :
1. Caranloup, dans la section des Brières.
2. Cléhinet, au sud-ouest.
3. Coello, vers l’ouest.
4. Coetméan, à l’ouest aussi.
5. Coetby, haute, moyenne et basse justice, qui a appartenu aux du Val, puis aux Talhoet de Kéravéon et aux Talhoet de Brignac et aux de Cintré.
6. Le Croissant, au sud, près de la route de Josselin à Vannes.
7. Guilin ou Fontenay-Guilin.
8. Plessis-Monteville, moyenne et basse justice, aux Quélen.
9. Plessis-Godefroy, moyenne et basse justice, aux Quélen.
10. Quélen, haute, moyenne et basse justice, berceau de la famille de ce nom, devenu ensuite la propriété des Liniac, Couppu, Raguenel, du Chastel, Montejean.
11. Trévénaleuc, au sud-est, aux Juhel.
12. Val-au-Houlle, moyenne et basse justice, aux Couédor, Simon et Barbelat.
13. Ville-Beuve, au nord-ouest, près la route de Locminé.
14. Ville-Denoual, au sud, moyenne et basse justice.
15. Ville-Even, aux Josset.
16. Ville-Gourden, au nord-est, aux Alain.
17. Ville-Jamin, au sud-est.
18. Ville-Olivier, moyenne et basse justice.
19. Ville-Pelotte, au sud, longtemps habitée par les du Bot, par les de la Chapelle, et de nouveau par les du Bot.
L’église paroissiale de Guégon est dédiée aux apôtres saint Pierre et saint Paul. La nef et les transepts sont de style roman du XIIe siècle, avec des fenêtres étroites, très évasées à l’intérieur. Les quatre gros piliers de l’inter-transept, qui supportent la tour, sont également romans ; mais les arcades qui les relient sont déjà ogivales et d’une date postérieure : la tour, en effet, serait de l’an 1400, suivant les registres paroissiaux. En 1456, on refit la charpente de la nef, d’après une inscription, gravée sur une sablière.
[p. 275]La chapelle du transept sud appartenait aux seigneurs de Coetby ; on y voit encore quelques restes de vitraux, et deux pierres tumulaires, avec des croix en relief très usées.
Le collatéral sud du chœur, en style ogival, date de 1560, et forme une jolie chapelle, dédiée à la sainte Vierge. Le vitrail du fond, donné en 1563 par Jean Thomé, chanoine de Vannes et recteur de Guégon, représente les apôtres tenant des philactères où sont inscrites les paroles du Symbole.
La sacristie fait le pendant de cette chapelle au nord ; elle est voûtée en pierre, et éclairée par une fenêtre ogivale à quatre-feuille.
Le clocher, qui était jadis un des plus élevés du diocèse, puisqu’on lui donnait 200 pieds, fut frappé de la foudre en 1627 et en 1677, et enfin renversé par une violente tempête dans la nuit du 28 décembre 1705. Celui qui existe aujourd’hui est bien moins élancé.
Les chapelles publiques sont :
1. Saint-Antoine, au sud-est, dans un lieu isolé.
2. Saint-Gildas, au village de ce nom, vers le sud-ouest.
3. Saint-Méen, au village du Bourne.
4. La Trinité, à Canfrou, vers le nord-ouest.
Il y avait en outre les chapelles privées de Coetby, de la Ville-Even, et de Cléhinet. C’est de cette dernière qu’on transféra solennellement à l’église paroissiale, le 19 décembre 1763, une parcelle de la Vraie-Croix, donnée par Vincente-Louise Hardouin, dame de la Hatrye.
Les frairies étaient, en dehors du bourg, Saint-Antoine, Saint-Gildas, Saint-Méen, la Trinité, la Ville-Bernard, la Ville-Ruaud.
Les chapellenies étaient les suivantes :
1. Celle de Coetby, fondée le 15 avril 1589 par Jean du Val, seigneur de Coetby, desservie d’une messe chaque dimanche dans l’église paroissiale, et dotée de deux mines de seigle, mesure de Porhoet.
2. Celle de la Ville-Even, fondée par les seigneurs du lieu et desservie dans la chapelle du manoir.
3. Celle de Cléhinet, fondée en 1734 par la susdite dame de la Hatrye, et chargée de deux messes par semaine, le mercredi et le samedi.
[p. 276]4. Celle de Guillaume Nizan, desservie dans l’église paroissiale et dotée d’une maison au bourg, avec un jardin, un pré et une pâture.
5. Celle de Guillaume Janvier, desservie, paraît-il, dans la chapelle de Saint-Antoine.
6. Celle du prêtre Pierre Danet, fondée vers 1740, chargée d’une messe tous les vendredis au maître-autel, et dotée d’une maison avec quelques terres.
Le recteur dîmait sur toute l’étendue de sa paroisse à la 33e gerbe, sauf quelques exceptions. En 1757, son revenu net était évalué à 1,500 livres ; il payait 187 livres d’impositions, et une pension de 30 liv. au Chapitre.
Guégon dépendait de la seigneurie et du doyenné de Porhoet, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il se vit érigé en commune et en chef-lieu de canton du district de Josselin, et eut dans sa circonscription : Coetbugat, paroisse supprimée, Trégranteur son ancienne trève, Saint-Servan et Quily.
Son recteur, M. Julien Giquello, refusa, en 1791, de prêter le serment à la Constitution civile du clergé ; il fut ensuite détenu à Vannes comme sexagénaire, et enfin rétabli après le Concordat.
Pendant les troubles, on vendit nationalement plusieurs pièces de terre appartenant à la fabrique et à la dotation des chapellenies Nizan et Danet. De leur côté, les Chouans comptèrent de nombreux volontaires dans cette paroisse.
Guégon perdit son titre de canton en 1801, pour faire partie de celui de Josselin. Il perdit également, en 1802, sa trève de Trégranteur, qui fut érigée en succursale, et, en 1840, l’ancienne paroisse de Coetbugat, rétablie comme succursale. Ces modifications ecclésiastiques ont laissé intacte la circonscription civile de la commune, sauf pour quelques villages voisins de Cruguel.
74. GUÉHENNO.
[p. 277]Quand on jette un coup d’œil sur la carte de l’État-major, on reste étonné de l’étrange configuration du territoire actuel de Guéhenno, qui forme une longue et étroite bande de terrain. Mais quand on songe que le château des Timbrieux, aujourd’hui en Cruguel, était autrefois de Guéhenno ; quand on se rappelle que Billio a été longtemps une annexe de Cruguel, on est porté à croire que ces deux paroisses ont été primitivement détachées de Guéhenno. Quand, d’un autre côté, on considère que la trève des Brières a été récemment accaparée par la commune de Guégon, et que les quartiers de Sainte-Anne en Buléon, et de Sainte-Suzanne en Bignan semblent lui appartenir naturellement, on est encore porté à croire que là aussi on a fait des annexions aux dépens de Guéhenno. Aujourd’hui cette paroisse ressemble, par sa forme allongée, à un oiseau, dont on a coupé les ailes, ou à un tronc d’arbre dont on a scié les branches.
La superficie de la commune est actuellement de 2,322 hectares, qui se partagent presque par moitié entre la culture et les landes. Sa population est de 1,334 habitants. A ces deux chiffres il faut ajouter, pour la paroisse, le quartier de la Chapelle-des-Brières, qui appartient à Guégon pour le civil seulement.
Quant aux monuments antiques, ils ne sont pas nombreux. Sur la lande du Crano, à l’ouest d’un moulin à vent, on voit plusieurs petits tumulus.
La voie romaine de Vannes à Corseul touche la pointe sud-ouest de son territoire, et il est probable que quelque camp la garde à droite ou à gauche ; le Mont en Guéhenno aurait pu fournir un excellent observatoire, qui a été utilisé dans les âges postérieurs.
Le nom de la présente paroisse a été écrit de plusieurs manières : Monster-Guézenou en 1260, Monster-Guéhenou en 1387, Moustoir- [[scan-292]] Guéhenno en 1429, et Guéheno en 1501. Ce nom de Moustoir trahit une origine monastique, probablement antérieure à l’invasion normande. La tradition porte qu’il y avait un monastère au Mont. Si l’on considère en outre que cette paroisse est sous l’invocation de saint Pierre, et qu’elle devait être jadis très étendue, on aura deux nouveaux indices de sa vénérable antiquité.
[p. 278]Les seigneuries de Guéhenno étaient :
1. Caranloup, dans la trève de Notre-Dame des Brières.
2. Châteauneuf, à l’ouest du bourg.
3. Clégrio, à l’est, aux Coetlagat, puis aux Douarin.
4. Collédo (le), au sud-ouest, aux Poyet, puis aux Limonier.
5. Guer (le) ou le Guern, au nord.
6. Kerembras, au sud, aux Gâtechair.
7. Lemay, au nord-est, moyenne et basse justice ; château inachevé de la renaissance, avec portes en plein cintre, fenêtres ornées et cheminées sculptées.
8. Le Mené, au nord, aux Cadier.
9. Le Mont, au sud-est.
10. Penhais, ou Penher, au sud-ouest.
11. Les Timbrieux. (Voir Cruguel.)
12. Ville-Cadoret, au nord-nord-ouest.
13. Ville-Eon, vers l’ouest.
14. Ville-Gourden, aux Quélen ?
15. Ville-Olivier, au nord-est, sur les confins de Guégon et de Cruguel, moyenne et basse justice.
Cette paroisse est sur la limite du breton et du français : les villages voisins de Saint-Jean et de Bignan parlent breton, tous les autres parlent français.
L’église paroissiale de Saint-Pierre a été reconstruite en 1859, grâce à la sollicitude et aux travaux personnels du recteur M. Jacquot, et du vicaire M. Laumaillé. A peine achevée, le 10 février 1859, la tour tomba sur l’église et l’écrasa. Une inscription placée sur la porte du midi de l’église dit : Écrasée par la chute inespérée de ma nouvelle tour, la charité m’a réédifiée. On y a conservé quelques restes de l’ancien édifice : au sud, sacristie, en belles pierres de taille, avec une porte à anse de panier et accolade ; dans le chœur, [[scan-293]] piscine à trilobes et accolade, avec un écusson d’évêque ou d’abbé ; ailleurs un bas-relief en pierre, provenant de l’ancien porche, et représentant différentes scènes de la passion de Jésus-Christ ; à l’extérieur, une inscription en capitales romaines : CE PORTAL FUT FAICT LAN MIL D. XLVII. (1547.)
[p. 279]Dans le cimetière se voit un riche Calvaire du XVIe siècle, récemment restauré par le même recteur. Qu’on se représente des degrés, portant un autel surmonté d’un socle et couronné de trois croix : le tout en granit, d’une hauteur totale de 9 mètres 60. « A la croix principale est sculpté le Christ, avec la Vierge et saint Jean à ses pieds ; au-dessous, un personnage couronné, à demi-couché, qui peut figurer la synagogue ; au-dessous encore, une Pitié ; aux autres croix sont attachés les deux larrons. Au bas, un groupe représente Jésus, portant la croix, entre des soldats et sainte Véronique ; aux angles sont les quatre évangélistes. Sur les côtés du socle supérieur sont figurés la prière au jardin des Oliviers, la flagellation, le couronnement d’épines et l’ensevelissement ; sur le devant du socle inférieur ou de l’autel, la descente aux enfers. Autour se dressent les statues des quatre grands prophètes ; enfin, sur la corniche des socles, on voit des figures de démons, des feuillages, et l’inscription gothique : J. Guillouic a faict ceste crouex de par les paroessiens. 1550. » — Ce Calvaire, le plus beau du Morbihan, démonté et enfoui en 1794, a été restauré et complété en 1855 (Rosenzweig. Stat.)
Les chapelles publiques sont les suivantes :
1o Notre-Dame-ès-Brières, centre d’une trève, appelée quelquefois paroisse. Les fenêtres sont ogivales, et les meneaux en flammes et quatre-feuilles, avec des restes de vitraux. On y voit un retable en pierre, grossièrement sculpté, représentant la Salutation angélique.
2o Saint-Michel, sur le mont Guéhenno ; construction de forme rectangulaire, mesurant 20 mètres sur 7 environ. Les fenêtres sont ogivales et les contreforts inachevés : cette chapelle a été restaurée en 1890.
3o Saint-Marc, sur le mont, à côté de saint-Michel, est aussi de [[scan-294]] forme rectangulaire et mesure 10 mètres sur 6. Cet édifice, est en ruines, et appartient à un particulier.
[p. 280]4o Saint-Nicolas, depuis longtemps détruite.
5o Saint-Philippe et Saint-Jacques, à Pontdelen, également démolie.
Les chapelles privées étaient celle de Saint-Sébastien aux Timbrieux, et celle de la Ville-Olivier aujourd’hui démolie.
Les frairies se rangeaient autour des chapelles de Saint-Michel, de Saint-Marc, de Saint-Nicolas, et de Pontdelen.
Les chapellenies étaient les suivantes :
1o Celle de Clégrio, ou de Notre-Dame-des-Fleurs, fondée probablement par les seigneurs du lieu, et desservie dans l’église paroissiale jusqu’à la révolution.
2o Celle des Timbrieux, fondée en 1638, par Julienne de la Chesnaye, dame du dit lieu, et chargée d’une messe quotidienne, à célébrer dans la chapelle du château.
3o Celle de Pierre Le Febvrier, recteur de Guéhenno, mort en 1625, desservie d’une messe chaque mercredi au maître-autel, et dotée de terres à la Villesotte.
4o Celle du prêtre Jean Denoual, desservie à l’autel de Saint-Jean, dans l’église paroissiale, et dotée d’une maison et jardin au bourg, et de quatre pièces de terre.
5o Celle du prêtre Pierre Danet, fondée en 1745, chargée d’une messe chaque jeudi, à l’autel du Saint-Sacrement, et dotée d’une maison et diverses pièces de terre.
6o Celle de Jean Picaud, dont on ne connaît ni les charges ni la dotation.
7o Celle du prêtre Louis Le Mercier, dont les conditions sont également inconnues.
La fondation de M. Pierre Danet, prêtre, existe encore ; celle de la Villesotte a été rétablie en 1843 par Anne Bourlo, veuve Le Gal. Le revenu net de la petite métairie, base de la fondation, est employé, un tiers en aumônes, un autre tiers en messes, et le troisième pour orner l’Église. Les autres fondations n’existent plus.
Le recteur avait anciennement la dîme sur toute sa paroisse, sauf quelques villages réservés à des bénéficiers étrangers. Mais en [[scan-295]] 1501, les fruits de cette paroisse furent annexés à la mense capitulaire de Vannes, par décret de Jean de Gallis, vicaire général du cardinal Laurent Cibo : ce qui fut confirmé par une bulle d’Alexandre VI, du 16 octobre de la même année. En vertu de cette bulle, le recteur conserva la jouissance du presbytère et de ses dépendances, le casuel, les menus fruits et une portion des dîmes, fixée à 30 mines de seigle, 3 de froment et 2 d’avoine, mesure de Porhoët ; en 1769, cette portion fut convertie en une pension annuelle de 500 livres. — Le chapitre percevait directement ou affermait les dîmes, à son choix : il en retirait 75 livres en 1527, 200 livres en 1628, 600 livres en 1718, et 1100 livres en 1790. Sur cette somme il fallait prélever la part du recteur qui était, en 1790, de 700 livres, et celle du vicaire des Brières qui était alors de 350 livres : il ne restait donc au Chapitre, à la même date, que 50 livres.
[p. 281]La bulle d’union n’ayant pas formellement réservé au Chapitre la présentation du recteur, la paroisse resta soumise à la nomination alternative du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance.
Guéhenno était de la seigneurie et du doyenné de Porhoet, et relevait de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Plumelec et du district de Josselin.
Son recteur, Vincent Denoual, archiprêtre de la cathédrale, refusa, en 1791, comme M. Carel, vicaire des Brières, le serment à la Constitution civile du clergé, et fut plus tard déporté à la Guyane où il mourut le 22 décembre 1798.
Pendant la révolution, on vendit comme biens nationaux la dotation des chapellenies de Guéhenno.
Au mois d’avril 1794, les républicains se portèrent sur le bourg, mirent le feu à l’église et brisèrent plusieurs pièces du Calvaire, qui avaient été mal cachées. Bientôt les Chouans tombèrent sur ces Vandales et les mirent en fuite. Les premiers coups de feu des Chouans furent tirés auprès de la chapelle du Pontdelen, sur les Républicains qui, le 8 septembre 1793, emmenaient à Josselin M. Le Clerc, curé de Saint-Jean-Brévelay. Ce prêtre fut délivré, mais blessé dans le combat, il mourut à la Ville-Moisan des suites de sa blessure, et fut enterré à Guéhenno, d’autres disent dans la chapelle du Pouldu.
[p. 282]Le 6 novembre 1799, des troupes républicaines, battues la veille par Guillemot dans la lande de la Vache-gare, vinrent se faire écraser, près du Mont en Guéhenno, par Georges Cadudal. « Ce que je regrette le plus, dit ensuite leur commandant, c’est de nous voir vaincus, deux jours de suite, par des paysans. » Les prisonniers furent passés par les armes au-dessous du village de Carado, et une croix de bois signala leur sépulture.
Guéhenno se vit rattaché en 1800 à l’arrondissement de Ploërmel, en 1801 au canton ou justice de paix de Saint-Jean-Brévelay, et en 1802 au doyenné de Bignan : ce qui n’a pas été changé depuis.
75. GUELTAS.
Ancienne trève de Noyal-Pontivy, Gueltas est limité au nord par Saint-Gonnery, à l’est par l’Oust et Saint-Gouvry, au sud par Crédin et Kerfourn, à l’ouest par Noyal et Saint-Géran.
Sa superficie est de 2,324 hectares, dont un tiers environ est cultivé, un tiers est en landes, et le reste est occupé presque complètement par la forêt de Branguilly.
Sa population est de 888 habitants.
La langue de l’endroit était autrefois le breton, comme le témoignent les noms de lieux et quelques survivants d’un autre âge ; aujourd’hui c’est le français qui domine.
Gueltas est le nom breton de Saint-Gildas. Suivant la tradition locale, ce saint serait venu plusieurs fois en ce lieu, et l’on montre, dans un champ voisin de l’église, des pierres sur lesquelles il se serait agenouillé, pour faire sa prière. Le bourg se trouve mentionné, dès 1264, sous le nom latin de Sanctus Gildasius, et, en [[scan-297]] 1270, sous le nom breton de Sant Gueltas, dans les archives de Rohan.
[p. 283]Les terres nobles de Gueltas étaient :
1o Branguilly, donnée en dot à Catherine de Rohan, et rentrée dans sa famille vers 1270.
2o Coetprat, appartenant à la même Catherine, et rachetée en 1270, avec Bojus, Hilvern, Kermelin... par le Vicomte de Rohan. (Pr. I. 992, 1022, 1023.)
3o Kerbourhis, propriété des Le Mouel en 1583.
L’église tréviale, puis paroissiale, qui vient de disparaître, était en forme de croix latine et de style ogival. La porte de l’ouest, précédée d’un porche, était en anse de panier, surmontée d’une accolade. Au carré des transepts, des colonnes cylindriques engagées supportaient des arcades à ogives. Au chœur, la grande fenêtre du fond, à meneaux en flammes et quatrefeuilles, avait été sottement bouchée par un rétable. La fenêtre du transept nord présentait la passion de Jésus-Christ, et, au bas un chevalier et une dame en prières. Celle de l’autre transept renfermait également des vitraux peints ; le rétable de cette chapelle, sculpté à jour, en style flamboyant, offrait onze angelots, dont l’un portait l’écusson des Rohan, et les autres les instruments de la passion.
Dans le cimetière se trouve une croix de pierre, présentant sur un de ses côtés les neuf macles des Rohan dans un collier d’ordre.
En 1790, Gueltas fut érigé en commune, et fit partie, non du district de Pontivy, comme les autres trèves de Noyal, mais du district de Josselin.
En 1791, son curé ou vicaire, M. François Rouillard, prêta le serment schismatique par surprise, et le rétracta presque aussitôt.
Gueltas fut compris dans le canton de Pontivy en 1801, et érigé en paroisse succursale en 1802. La révolution y avait vendu quatre maisons et plusieurs pièces de terre, appartenant à l’église.
C’est en 1886 que l’église a été reconstruite, grâce à la sollicitude du recteur M. Le Bail. Cette église est une simple croix latine de style ogival. Elle est très régulière et n’offre rien de remarquable. Sa voûte en briques est parfaitement réussie. Faute de ressources, on a transporté une grande partie de l’ameublement de l’ancienne [[scan-298]] église dans la nouvelle. Dans le bras gauche de la croix, on a placé le grand autel de l’ancienne église. Au bas, devant la tribune, on a placé le rétable du transept sud.
[p. 284]Il n’y a dans cette paroisse aucune chapelle publique.
76. GUÉMENÉ.
Ancienne trève de Locmalo, Guémené doit son origine à un château féodal, construit vers 1050 par un seigneur nommé Guégant. C’est de lui que vient le vieux nom de Kemenet-Guégant, c’est-à-dire le Fief de Guégant, devenu ensuite par adoucissement et par abréviation Guémené.
Ce Guégant était fils de Périou, fondateur de la Roche-Périou, en Priziac, et neveu d’Alain Canhiart, comte de Cornouaille. Plus tard ce fief passa aux vicomtes de Rohan qui devaient au Duc un chevalier pour cette terre.
En 1251, Mabile de Rohan, sœur d’Alain VI, épousa Robert de Beaumez et reçut en dot le château de Guémené-Guégant, qu’elle transmit à ses descendants, Philippe, Eon, Guillaume (Pr. I. 1113, 95, 1192), et Thomas. (A. de la Borderie. Recueil p. 229).
En 1354, Roger David eut la jouissance momentanée de cette châtellenie par suite de confiscation. (Ib. 1493).
En 1377, Jean I, vicomte de Rohan, acquit de Jeanne de Beaumez, épouse de Jean de Longueval, pour la somme de 3,400 sous d’or, les châtellenies de Guémené et de la Roche-Périou ; ces seigneuries comprenaient alors Priziac, Saint-Tugdual, Ploërdut, Langoëlan, Lescoet, Silfiac, Leshernin en Séglien, Locmalo, Persquen et Lignol. (Pr. II. 176).
[p. 285]En 1380, le duc Jean IV y annexa la châtellenie de la Roche-Moysan, qui comprenait Meslan, Guilligomarch, Arzano, Redené, Lesbin-Pontscorff, Gestel, Guidel, Quéven, Ploemeur, une partie de Plouay, et Groix. (Pr. II. 282, 284, 378, 438, 659.)
En 1384, le susdit vicomte Jean I donna ces trois châtellenies à son fils cadet, Charles ; celui-ci épousa, en 1406, Catherine du Guesclin, et fut la tige des Rohan de Guémené. Louis I, son fils, lui succéda en 1438, épousa Marie de Montauban et acquit le manoir de Tréfaven, près Lorient. Louis II, sire de Guémené, de la Roche-Périou, et de la Roche-Moysan, en 1457, épousa, en 1463, Louise de Rieux, qui lui apporta les terres de Plouguernevel, Mellionec, Plouray et Saint-Caradec, recueillit en 1466 la riche succession des Montauban, construisit le château actuel de Guémené, fut créé baron de Lanvaux en 1485, et mourut en 1508.
Louis III, seigneur de Montauban et de Remefort, épousa, en 1492, Renée du Fou, dame de Montbazon et de Sainte-Maure, et mourut en 1498, avant son père.
Louis IV recueillit l’héritage de son père, de sa mère et de son aïeul, épousa Marie de Rohan, fille du vicomte Jean II, en 1511, et mourut en 1527.
Louis V concourut avec sa mère, en 1529, à la fondation d’une collégiale à Guémené, épousa Marguerite de Laval, fille de Guy XVI, fut comte de Montbazon en 1534, et fut inhumé en 1557 à Notre-Dame de la Fosse.
Louis VI, l’aveugle, marié en 1557 à sa cousine Éléonore de Rohan, dame du Verger en Anjou, de Rochefort, etc., obtint, en 1570, l’érection de Guémené en principauté, et en 1588 celle de Montbazon en duché-pairie.
Pierre de Rohan, comte de Montauban, puis, en 1611, prince de Guémené, ne laissa qu’une fille ; mais son frère Hercule, comte de Rochefort en Beauce, puis duc de Montbazon, continua la descendance masculine.
Louis VII de Rohan, marié à sa cousine Germaine-Anne, princesse de Guémené, devint grand veneur de France, et en 1654 duc de Montbazon ; il mourut à Paris en 1667, et sa veuve en 1685.
[p. 286]Charles II de Rohan épousa, en 1653, Jeanne-Armande de Schomberg et devint en 1667 prince de Guémené, duc de Montbazon, comte de Montauban et de Rochefort, etc... Son frère Louis, appelé le chevalier de Rohan, scandalisa la cour par sa conduite, se jeta dans une conspiration, et fut décapité à Paris en 1674.
Charles III de Rohan épousa, en 1679, Charlotte de Cochefilet, succéda à son père en 1699, et mourut lui-même en 1727 à Rochefort en Beauce.
Hercule-Mériadec de Rohan, comte de Rochefort, puis prince de Montbazon, devint en 1727, à la mort de son père, prince de Guémené et duc de Montbazon, etc...
Jules-Hercule-Mériadec, dit le prince de Rohan, marié, en 1743, à Marie-Louise de la Tour d’Auvergne, fille du duc de Bouillon, émigra en 1791.
Henri-Louis-Marie, dit le prince de Guémené, épousa, en 1761, Victoire de Rohan-Soubise, aboutit en 1783 à un déficit de 34 millions, qui l’obligea à vendre une partie de ses biens, et suivit son père en émigration.
Charles IV de Rohan servit en Autriche, rentra en France en 1814, reprit les titres à défaut des biens de ses ancêtres, et mourut en 1835, laissant une fille unique.
Ses cousins, héritiers de ses titres, habitent aujourd’hui les châteaux de Sichrow et de Lissa en Bohême, et parfois Prague et Vienne.
Après la famille, voyons le château. Cette forteresse, reconstruite à la fin du XVe siècle par Louis II de Rohan, affecte une forme irrégulière. L’enceinte, garnie de tours, les unes rondes, les autres carrées, est entourée d’une douve large et profonde.
Ce château était commandé en 1589 par le sieur de Saint-Georges, capitaine de Guémené, quand il fut assiégé par Gabriel de Goulaine, à la tête d’un fort parti de ligueurs, et réduit à capituler le 7 décembre (Pr. III. 1503). Les habitants de la ville, qui avaient transporté leurs meubles dans le château, furent autorisés à les retirer, à condition de signer l’édit d’Union. On retrouve encore parfois, dans les terrains environnants, des boulets en pierre, témoins muets de la violence de la lutte.
[p. 287]Ce château fut démantelé, comme tant d’autres, sous Louis XIII ; mais, en 1755, il fut réparé par le prince Jules-Hercule de Rohan, suivant cette inscription, qui gît aujourd’hui dans les douves : Reparata, aucta et ornata. 1755.
Confisqué, comme bien d’émigré, par la loi du 12 février 1792, il servit, dès cette année, de prison à 500 Anglais. En 1795, le 29 janvier, la garnison de Guémené, surprise par les Chouans, se réfugia dans le château, et laissa l’ennemi couper l’arbre de la liberté, piller la caserne, et brûler les papiers de la municipalité. En 1803, il fut désigné pour devenir un quartier d’invalides, mais, dès l’année suivante, il fut transformé en caserne et il conserva cette destination jusqu’à la fin de l’Empire.
Vendu par l’État en 1843, et laissé sans entretien, il s’en va graduellement en ruine. Les douves sont devenues prairies ; le pont-levis a fait place à un pont ordinaire ; la cour, transformée en un jardin, était entourée d’une galerie en hémicycle du côté de la porte d’entrée. Les murs, en grand et moyen appareil, ont une épaisseur de 2m,50 à 3 mètres, et avaient jadis 20 mètres de hauteur. De l’ancienne chapelle, il ne reste qu’un devant d’autel et un fragment de porte ou de fenêtre. On voit encore des restes de grandes cheminées, dont les chambranles ont près de 4 mètres de longueur, avec des pieds-droits cannelés et des frises sculptées en palmettes. Dans un des pavillons se trouve une petite salle de bains dallée, avec deux réservoirs. Dans le jardin on voit plusieurs boulets de granit de 0m,50 de diamètre environ ; on en a trouvé un grand nombre dans un souterrain du château. A la base d’une des tours, on remarque l’entrée d’un autre souterrain, qui paraît se diriger vers l’église de Notre-Dame de la Fosse.
Les sires de Guémené, comme tous les grands seigneurs et barons de Bretagne, avaient haute, moyenne et basse justice sur tous leurs sujets, et pour l’exercer ils avaient un sénéchal, un alloué, un procureur fiscal, un substitut, un greffier, sans compter les avocats, les huissiers, les notaires, etc... (Pr. III. 968.)
Ils avaient en outre, à cause de leurs immenses revenus, une Chambre des Comptes, composée d’un président et de plusieurs auditeurs, devant qui les receveurs et fermiers de la seigneurie [[scan-302]] rendaient leurs comptes, sous peine de prison ou autre châtiment, suivant les cas. (Ib.).
[p. 288]Comme chefs militaires, ils avaient des capitaines pour gouverner leurs divers châteaux, des garnisons composées de gentilshommes et de servants, tous nourris et entretenus, ainsi que les chevaux, aux frais du seigneur, On peut voir, dans les Preuves de D. Morice, III. 1039, la liste nominative des seigneurs, des employés et des domestiques, qui étaient à la charge de Louis V de Rohan-Guémené en 1540.
Au point de vue religieux, l’église de Guémené, dédiée à Notre-Dame de la Fosse, était le siège d’une trève de Locmalo, quand, en 1529, Marie de Rohan, dame de Guémené, et Louis V, son fils, y fondèrent une collégiale pour un prévôt et six chanoines : établissement ratifié, le 24 décembre de la même année, par François de Salvagne, vicaire général de Vannes. (Pr. III. 989.)
En vertu de la fondation, le recteur de Locmalo, qui était déjà doyen du Kemenet-Guégant, devait être à perpétuité le prévôt de la collégiale, et être présenté, ainsi que les chanoines, par les sires de Guémené. Sa prébende paroissiale fut érigée en canonicat, et une rente de cent livres fut assignée à chacun des chanoines, comme base de leur canonicat. Quatre archiprêtres, ou chantres, furent adjoints aux chanoines, pour les aider à chanter, tous les jours, la messe et l’office, et six enfants de chœur complétèrent la fondation.
Cet établissement, fortifié par d’autres ressources, se maintint assez prospère pendant deux siècles. Mais, en 1757, on supprima un canonicat et les quatre archiprêtrises ; puis, en 1783, à la faillite du prince de Guémené, on cessa de recevoir la rente de 600 livres fournie jusqu’alors par la famille. Bientôt un des chanoines se retira, trois autres moururent, et, à la fin de 1786, il ne restait que M. Le Gruyer, recteur de Locmalo, et M. Le Briz, chanoine, qui s’occupaient, le premier de sa paroisse, et le second de la ville de Guémené. En 1790, les revenus de la collégiale n’étaient plus que de 2,487 livres.
L’office canonial se faisait dans le chœur de l’église de Notre-Dame, et la messe de la trève se célébrait dans le transept de Saint-Antoine de Padoue ; à côté de cette aile s’élevait la tour, qui tomba le 27 [[scan-303]] novembre 1756 ; l’autre aile était la chapelle du prince de Guémené et renfermait l’autel du Rosaire.
[p. 289]Outre l’église collégiale, il y avait une chapelle de Saint-Gilles dans le cimetière.
Il y avait aussi, près Notre-Dame de la Fosse, un hôpital fondé par les seigneurs de Guémené. En 1642, il fut, avec l’autorisation du prince, transféré à la rue Neuve, où l’on construisit de nouveaux bâtiments et une chapelle sous le nom de Saint-Joseph. Les sœurs hospitalières de la Miséricorde de Jésus, appelées ici en 1672, s’établirent sur l’emplacement de l’hôpital primitif, et y construisirent une maison et une chapelle en l’honneur de saint Augustin. Transférées en 1724 à la rue Neuve, elles quittèrent l’établissement en 1783, et furent remplacées par les Filles de la Sagesse, qui y sont encore. La maison, trop vaste pour un petit hôpital, sert à loger les personnes qui veulent prendre part aux retraites spirituelles, qu’on y donne trois ou quatre fois par an.
Une chapellenie avait été fondée en 1523 par le prêtre Jacques Boutin, chargée de deux messes par semaine à célébrer à l’autel de Saint-Jacques dans l’église collégiale, et dotée d’une rente annuelle de 25 livres monnaie.
Guémené relevait de la sénéchaussée royale d’Hennebont. Le doyenné ecclésiastique n’avait pas les mêmes limites que la principauté ; il comprenait les paroisses et trèves de Bieuzy, Cléguérec, Guern, Langoëlan et le Merzer, Lescoet Plélauff, Lignol, Locmalo, Malguénac et Stival, Mellionec, Melrand, Persquen, Ploërdut, Plouray, Priziac, Saint-Tugdual, Séglien et Silfiac.
Guémené n’avait point de communauté de ville ; c’est seulement en 1790, qu’il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district de Pontivy ; il comprit dans sa circonscription cantonale Locmalo, Persquen et Silfiac.
Pendant les troubles, on vendit nationalement trois maisons et leurs dépendances, appartenant à la collégiale, et de plus une maison et un jardin, dépendant de la fabrique.
En 1801, le canton de Guémené perdit Silfiac, mais il eut en retour Langoëlan, Lignol, Ploërdut, Saint-Caradec-Trégomel et Saint-Tugdual.
[p. 290]En 1802, il fut érigé canoniquement en paroisse, distincte de Locmalo, et en cure de canton. On l’appelle aujourd’hui Guémené-sur-Scorff, pour le distinguer de Guémené-Penfao (Loire-Inférieure). Sa superficie est de 109 hectares seulement, mais sa population est de 1,865 habitants.
C’est à Guémené qu’est né, en 1796, Hippolyte-Magloire Bisson, l’intrépide marin. Il se trouvait, en 1827, dans les mers du Levant, alors infestées de pirates grecs. Chargé de conduire un brick corsaire capturé, il se vit, avec quinze français, abordé, le 4 novembre, à 10 heures du soir, par deux navires contenant plus de cent pirates. Neuf français furent tués et Bisson blessé. C’est alors, qu’ordonnant au pilote Trémentin, qui combattait encore sur le pont, d’avertir les français survivants de se jeter à la mer, il s’écria : « Adieu pilote ! voilà le moment de nous venger. » Et mettant le feu aux poudres, il se fit sauter avec le navire... Le lendemain matin, on retrouva sur le rivage les corps de trois français, et 70 cadavres grecs qui attestaient que le plan de l’héroïque Bisson avait eu son plein effet.
Pour rendre hommage à sa bravoure, Guémené lui a élevé un monument dès 1831. C’est une simple colonne en marbre noir, avec base en granit, sur les faces de laquelle on a relaté la date de sa naissance, celle de sa mort, ainsi que l’acte de sublime patriotisme par lequel il sacrifia sa vie : Mort en héros, pour son roi et pour la patrie, ses amis le pleurent, la France le regrette, et ses frères d’armes envient son sort.
77. GUÉNIN.
[p. 291]Ce territoire, limité au nord par Pluméliau, à l’est par Remungol et Plumelin, au sud par La Chapelle-Neuve et Baud, et à l’ouest par Saint-Barthélemy, est traversé du nord au sud par le cours sinueux de l’Evel.
Sa superficie est de 2,870 hectares, dont un tiers environ est en culture, un tiers en landes, et le reste en prés, bois, etc...
Sa population actuelle est de 1,960 habitants.
Le bourg, à 5 kilomètres de Baud et à 40 de Vannes, est presque au centre de la paroisse, et au milieu des terrains les plus productifs. Généralement ces terres sont peu favorables au froment, et le seigle est la céréale la plus cultivée. Les landes pourraient être défrichées avec succès, car la terre y a beaucoup de profondeur.
Les staurotides, ou croix de pierre, dont il a été déjà question à l’article de Baud, se rencontrent aussi en Guénin, auprès du moulin de Téléné.
Une voie romaine, venant de Carhaix, traverse ce territoire en passant à Botfaux, au pont de Kerchassic, à Kergoric, où se trouve encore une borne milliaire, à Botcol et à Coet-Coet. Dans ce trajet, la voie contourne le Mané-guen, ou la Montagne-blanche, et laisse à un kilomètre au sud le village de Locmiquel, position très élevée sur le bord de l’Evel, où l’on trouve de nombreux fragments de briques ; on rencontre de semblables débris au village de Keralbaud situé plus au sud sur la même rivière, et dans une position analogue.
De l’autre côté de la rivière, près de Kerival, se trouve une ancienne fortification, de forme rectangulaire, et de petite dimension. Un peu plus loin, entre les villages de Pengovéro et de Kerguestenen, se voit un retranchement de même nature. Ces postes étaient sans doute en rapport avec la voie romaine, mentionnée ci-dessus.
Guénin tire son nom de celui de son patron, saint Guénin, évêque de Vannes. Ce saint prélat étant mort vers 622, si l’on en [[scan-306]] croit Albert Le Grand, la paroisse de Guénin n’aurait été érigée que postérieurement à cette date. C’est probablement de Baud qu’elle aurait été détachée.
[p. 292]L’église paroissiale, reconstruite en 1773, et bénite le 13 mars de l’année suivante, par Guy Masson, recteur de Plumelin, est en pierres de taille et en forme de croix latine. Sur les murs du côté sud, on lit cette inscription : « Cette église a été bâtie du temps de Jean Guyotard, trésorier. La première pierre fut posée le 13 avril 1773, et elle a été bâtie en un an. Priez Dieu pour vos pères. »
Les chapelles sont :
1o Notre-Dame du Mané-guen, située vers le nord-est, sur la montagne qui porte ce nom. Cette chapelle offre par sa position, son isolement, l’aspect du mur, et les ombrages qui l’environnent, la plus grande analogie avec la chapelle de Notre-Dame du Burgo en Grand-Champ. Elle est en contre-bas du sol, et on y descend par plusieurs degrés. Elle est en forme de croix latine, avec un chœur polygonal, et sur l’intransept une tour carrée et une flèche en ardoises. Ses murs sont en grand et moyen appareil, ses portes et fenêtres en ogive, ses dimensions de 24 mètres sur 6 environ.
La sablière du nord porte la date de 1577, qui correspond exactement au style de l’édifice. Des réparations y ont été faites en 1604 et 1751. On y voit un écusson plusieurs fois répété : Ecartelé aux 1er et 4e, à... fasces, aux 2e et 3e losangé.
Les jeunes filles viennent ici en pèlerinage pour obtenir de l’embonpoint, et les mères pour demander le lait nécessaire à l’alimentation de leurs enfants. Près de la chapelle se voit un puits de 1705, récemment restauré, avec une inscription.
2o Saint-Michel, au Mané-guen également, mais sur un mamelon différent de celui de Notre-Dame. Il est très possible qu’avant de s’élever ici, cette chapelle ait existé au village de Locmiquel, qui en porte le nom.
3o Saint-Nicodème, vers l’est, est sans intérêt. Cependant, deux fois l’an, le 1er dimanche de mai et d’août, des pèlerins des cantons d’Auray, Belz, Port-Louis, Languidic, Pluvigner, etc. viennent en grand nombre implorer la protection du saint et s’en retournent emportant de la fontaine une fiole d’eau qu’ils donnent à boire à leurs bestiaux.
[p. 293]4o Saint-Cado, vers le sud-est.
Il est probable qu’il y a eu jadis des chapelles à Saint-Guen, auprès du bourg, et à Saint-Teno, vers le sud : les noms seuls paraissent l’indiquer ; quant à Saint-Godenec, auprès de Saint-Nicodème, ce n’est vraisemblablement qu’une altération du nom de Saint-Nicodème.
Il n’y avait à Guénin que deux chapellenies :
1o Celle de Jean Nicolo et de sa femme, fondée à l’autel de la Sainte-Couronne, à raison d’une messe par semaine, et dotée d’une maison et dépendances, située à Pen-Hayo en Saint-Barthélemy.
2o Celle du Bras, dotée d’une métairie, située à Kerhingant en Guénin, vendue nationalement pendant la révolution.
Les frairies étaient celles du bourg, du Mané-guen, de Téléné, de la Haye, de la Rivière et de la Lande.
Le recteur dîmait à la 33e gerbe sur toute l’étendue de sa paroisse ; son revenu net était évalué, en 1757, à 900 livres.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1. Téléné, au sud-est, sur la lisière de la Chapelle-Neuve.
2. Ténuel ou mieux Tenevel, au sud, sur l’Evel.
Guénin relevait du vicomté de Rohan, du doyenné de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Baud et du district de Pontivy. Son recteur, M. Pierre Guillerme, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et dut s’exiler en Espagne, où il resta jusqu’au Concordat. Bientôt on vendit comme biens nationaux la métairie de Kerhingant, les arbres de Notre-Dame du Mané-guen, un verger, un champ et des prairies, dépendant du presbytère.
Cette commune fournit à la Chouannerie bon nombre de volontaires. En 1801, elle fut maintenue dans le canton de Baud et l’arrondissement de Pontivy : ce qui a été accepté par l’Église en 1802.
78. GUER.
[p. 294]De l’ancien diocèse de Saint-Malo ou d’Aleth, Guer est limité à l’est par la rivière d’Aff qui le sépare de l’Ille-et-Vilaine, et au sud par la voie romaine qui longe Carentoir.
Sa superficie totale est de 9,420 hectares ; mais elle a été graduellement diminuée : Monteneuf lui a pris 2,994 hectares, Porcaro 1,525 ; en sorte qu’il ne lui en reste plus que 4,801. Sur ce chiffre il faut encore prendre la superficie de Saint-Raoul et de la Telhaye, érigées en paroisses, en attendant leur érection en communes.
Le nom de Guer était jadis Guern ou Wern, mot breton qui signifie Aunaie. On le trouve ainsi orthographié en 836 ; plus tard, en 1137, on écrivait indifféremment Guern et Guer ; enfin l’orthographe de Guer a prévalu.
Ogée prétend que saint Malo a passé quelque temps à Guer dans la solitude, avant d’occuper le siège épiscopal d’Aleth : c’est possible, mais sa Vie n’en dit rien. Ce qui paraît incontestable, c’est qu’il y eut, dès le commencement du VIIe siècle, au village appelé aujourd’hui L’Abbaye, un établissement monastique. C’est là que se retira, en 629, saint Gurval, successeur de saint Malo, accompagné de quelques prêtres, pour servir Dieu plus tranquillement : Ut liberius Deo vacaret, quoddam suæ diœcesis monasterium in pago Guernio constructum expetiit. (Prop. Maclov.)
Des restes de ce couvent ont été signalés en 1872 par M. Rosenzweig (Bull. pol. p. 142). On y trouve encore un édifice, servant actuellement de cellier, et dont les ouvertures en plein cintre révèlent l’âge respectable ; au-dessus se voit la chambre dite de saint Gurval, munie, au levant, d’une fenêtre également en plein cintre ; à côté s’ouvre une cheminée, dans le fond de laquelle s’étalent horizontalement trois assises de briques, disposées en feuilles de fougère ou en arêtes de poisson. Cela sent, à n’en point douter, l’art romain en décadence, ou le roman primitif ; c’est un débris curieux et rare, qui mérite d’être religieusement conservé.
[p. 295]Saint Gurval ou Gudual ne resta pas longtemps à Guer ; importuné par le concours du peuple, qu’attirait la réputation de sa sainteté, il le quitta avec quelques prêtres et se réfugia dans une île de la rivière d’Étel, appelée aujourd’hui Locoal. C’est là qu’il fut inhumé vers l’an 640. Les habitants de Guer l’ont choisi pour leur patron et lui ont dédié leur église paroissiale.
Le Cartulaire de Redon renferme plusieurs actes concernant Guer. Ainsi, en 836 et 837, Rethwobri donna à l’abbaye de Saint-Sauveur plusieurs terres, situées en cette paroisse ; quelque temps après, ces terres ayant été usurpées, saint Convoïon en obtint la restitution, dans une assemblée tenue à Liscelli, devant le mactyern Gradlon. (135, 138, 139.)
En 839, Haeldetwido donna au même monastère une rente de 200 deniers d’argent, par an, à prélever sur sa propriété de Liscelli en Guer, in condita plebe Uuern (153).
En 876, un certain Loengil restitua au monastère de Plélan ce que le roi Salomon lui avait donné en Guer, de plebe Uuern, et dont il s’était injustement emparé (185).
Enfin en 878, Matuédo, ayant choisi sa sépulture à Saint-Sauveur de Redon, reçut l’habit monastique et donna à l’abbaye la villa de Conjubot en Guer, in plebe Uuern (219).
D’autres monastères y reçurent aussi des biens.
En 1137, Donoald, évêque d’Aleth, donna à l’abbaye de Marmoutier le bénéfice dont avaient joui, dans l’église de Guer, les deux prêtres Rainald et Simon : ce fut l’origine du prieuré de Saint-Nicolas.
D’un autre côté, l’abbaye de Paimpont fonda un prieuré à Saint-Étienne, celle de Saint-Melaine un autre à Saint-Michel des Moutiers ou de Monteneuf.
L’église paroissiale de saint Gurval renfermait jadis de nombreuses sépultures, et notamment celle de Julien de Marnière, marquis de Guer, seigneur fondateur de la paroisse, époux de Marie-Anne du Boisbaudry, mort en 1705. On y voyait les chapelles de la Sainte-Vierge, de Saint-Blaise, de Saint-Sauveur... Elle fut brûlée le 25 janvier 1795, et le presbytère le 8 février suivant. L’église a été reconstruite de 1806 à 1809 ; mais le bas de la nef et la tour n’ont été [[scan-310]] édifiés qu’en 1845. C’est une construction sans caractère, en forme de croix latine, avec trois autels, dédiés à saint Gurval, à la sainte Vierge et à sainte Anne.
[p. 296]On conserve à la sacristie trois reliquaires en argent. Le premier a la forme d’une petite croix, ornée de losanges et de quatrefeuilles, à bras en trilobes. Le second a la forme d’un écrin à quatrefeuille. Le troisième a celle d’une châsse de 0,17 de longueur, avec de petites statuettes couchées sur le couvercle, et sur le devant, des inscriptions gothiques sur banderoles, indiquant le contenu du reliquaire : 1o De reliquiis bi Bartholomei. 2o Reliquie de colupna ubi Dnus nr. Jhs Xps fuit flagellatus. 3o (manque). 4o De lapide sepulcri Dni nri Jhu Xpi. 5o De reliquiis sti Gurvali. 6o De reliquiis sti Andree. 7o Reliquie ste Apolline dec. m. m. 8o De reliquiis sti Nicolai de Bar. 9o Reliquie starum Virginum et mrlirm......
Les chapelles publiques de Guer étaient assez nombreuses. Sans parler ici de celles de Monteneuf et de Porcaro, qui feront l’objet d’articles particuliers, il y avait :
1o La chapelle du cimetière, mentionnée plusieurs fois dans les registres de la paroisse, et démolie depuis longtemps.
2o Notre-Dame, à Prado, vers l’est, sur le bord de la route de Rennes, servant toujours au culte.
3o Saint-Raoul, vers le nord, siège d’une petite paroisse en 1842 et rebâtie depuis cette époque.
4o Saint-Jean, au nord-ouest, près de la route de Beignon, n’existe plus aujourd’hui.
5o Saint-Joseph, au nord-ouest également, ne subsiste plus, mais a laissé son nom à un village.
6o Saint-Marc servait spécialement aux cordiers du village, qui y avaient leur cimetière.
7o Saint-Étienne, à l’ouest, siège d’un prieuré dépendant de l’abbaye de Paimpont. La chapelle, vendue à la Révolution, avec la métairie voisine, a été transformée en grange ; on y lit la date de 1681, qui rappelle une restauration, mais la majeure partie de l’édifice est beaucoup plus ancienne. Les murs de la nef sont percés de petites fenêtres romanes aujourd’hui bouchées, et gardent encore des restes de cordons de briques. Le pignon de l’est est sillonné lui aussi de [[scan-311]] cordons de briques horizontaux, très apparents, entre lesquels s’étagent des briques arc-boutées figurant des triangles. Cette chapelle, avec la chambre de saint Gurval, est ce que le département possède de plus ancien, en fait de constructions religieuses. (Bull. pol. 1872. p. 144.)
[p. 297]8o Saint-Nicolas, au sud, siège d’un autre prieuré dépendant de l’abbaye de Marmoutier ; la chapelle actuelle est moderne et est desservie par le clergé de Guer.
9o Notre-Dame, à la Telhaye, jadis Téhélaie, au sud, siège d’une petite paroisse depuis 1844.
10o Saint-Martin, dans la frairie de Coullemeneuc.
11o Saint-Michel, siège d’un autre prieuré dépendant de l’abbaye Saint-Melaine de Rennes.
Il y avait en outre des chapelles privées à Coetbo, à la Halaye, au Bouëxic, à la Grée-Mareuc.
Quant aux chapellenies, il y avait celle de la Boulaye, dotée de terres au Bignon, celle de La Nouë, dotée au Buchet, celle des Ricaud, dotée de terres à la Rue-aux-Flajeuls, etc... Il y avait également la fondation de Saint-Thomas et plusieurs autres appartenant à la fabrique de l’église.
Les dîmes de Guer avaient été données, vers 1140, par Donoald, évêque d’Aleth, à Garnier, abbé de Marmoutier. A partir de ce moment, le recteur ou vicaire perpétuel avait été réduit à la portion congrue, et soumis à la présentation de l’abbé de Marmoutier. Avec le temps, les abbés perdirent leur droit de présentation, et les recteurs furent à la nomination directe et alternative du pape et de l’évêque. En 1730, le recteur avait un revenu brut de 720 livres ; ses charges étant de 340 livres, son revenu net était réduit à 380 livres.
Les recteurs de Guer, à cause de l’importance de leur paroisse et de la distance de l’évêché, étaient souvent pourvus du titre d’official.
Jean Gicquel, évêque de Rennes, de 1239 à 1258, naquit à Guer, suivant Ogée. Ce qui favorise cette opinion, c’est que la famille de ce prélat a longtemps possédé le manoir de la Lohiére, en Loutehel, auprès de Guer.
Au point de vue féodal, la seigneurie de Guer a d’abord appartenu [[scan-312]] à la famille de ce nom, qui portait : d’azur à 7 macles d’or, au franc canton d’argent fretté de 8 pièces de gueules. Elle appartenait en 1640 à François d’Avaugour, baron de la Lohière, de Guer, de Couëdor, de Peillac, etc., qui portait : d’argent au chef de gueules. Peu après, elle passa à Julien de Marnière, conseiller au parlement de Bretagne, qui se qualifia baron, et plus tard marquis de Guer ; il possédait Coëtbo, Couëdor, la Hataye... et portait : d’azur au chevron d’or, accompagné en chef de 2 roses et en pointe d’un lion de même. Il transmit son héritage en 1705 à son fils Julien-Joseph de Marnière, marquis de Guer, conseiller au parlement, et, en 1766, à son petit-fils René-Jean de Marnière, marquis de Guer, président à mortier au parlement.
[p. 298]Le château de Coëtbo, à 3 kilomètres au sud de Guer, se compose d’un grand corps de logis et de deux pavillons, et date du règne de Louis XIII. Il est placé au centre d’un beau domaine, composé d’environ 250 hectares de terres et de bois. Confisqué à la Révolution, siège d’un institut agricole en 1832, Coëtbo appartenait anciennement aux Le Borgne, R. 1426, 1444 ; puis aux Avril, 1550, qui le portèrent par alliance aux Guillery et aux Troussier au commencement du XVIIe siècle ; de ceux-ci il vint vers 1650 aux de Marnière, puis aux Charrette ; nunc : Carrouge.
Le château de Couëdor est à 4 kilomètres à l’ouest de Guer. Sa position sur un escarpement de terrain, dans un demi-cercle de la rivière d’Oyon, ses douves et son pont-levis, en faisaient un véritable château-fort ; ses ruines, au milieu desquelles s’élève une petite tour ronde d’appareil irrégulier, accusent une très ancienne construction. Couëdor appartenait aux du Couëdor, puis aux Montauban, puis par alliance aux Rohan, aux d’Acigné, aux Montbourcher, aux d’Avaugour, aux Marnière ; nunc : de Ditton.
Les autres seigneuries ou terres nobles étaient, suivant les notes de M. le Vte X. de Bellevue :
1. L’Abbaye, vers le nord, aux l’Abbaye, de la Haye, de Cheverue, Couëdor, Douley.
2. L’abbaye-Jarno, au nord, aux Jarno, du Plessis, 1442-1640.
3. La Bardoulaie, au N-E., aux Bouvet, R. 1444, puis par alliance aux Guémadeuc, 1610, aux Rouaud, 1670.
[p. 299]4. La Bégassière.
5. Le Boisglé, au nord-est, aux Boisglé, R. 1426, par alliance aux Couëdor, 1450, 1560, aux Marnière.
6. Le Boissy, aux Hudelor, R. 1426, 1444, 1513, aux Ruaud, XVIIe siècle, par alliance aux La Haye, 1729, aux Porcaro, 1775.
7. Le Bois-Travers, aux Travers, R. 1513.
8. Le Boscher, aux La Marche et La Ruée, R. 1513, puis aux Gèze à partir de 1620.
9. La Boulaye, aux La Boulaye, 1513, du Cahideuc, 1597, Gouro, 1610, Douley, 1675.
10. Le Breil, aux du Guiny, R. 1444.
11. Le Buscher, aux Heudelor, 1550 à 1650.
12. Cahello, aux Cahello, 1400, du Chesne, R. 1426, 1513, du Plessis, 1630, de Servaude, 1680 et 1735.
13. Le Chesne, aux du Chesne, R. 1426, 1444, aux Porcaro, R. 1513.
14. Le Chesnot, aux Mauléon, 1560, puis aux Ugues, 1577, 1640.
15. Le Clos-Erbleiz, aux du Houx, R. 1444.
16. Le Clos-Perrin, à l’O.-S.-O., aux Bastard, 1570.
17. Couesplan, à l’O.-S.-O., aux Couesplan, puis aux Livec et aux Lauzanne.
18. Coullemeneuc, aux Josse.
19. Delmondrey, aux Delmondrey, R. 1426.
20. Le Domanchère, au nord, aux Hamon, R. 1513, puis aux Quéheon, 1588 à 1700.
21. La Fléchaye, au N.-O., aux Couëdor, R. 1426 à 1617, puis Heudelor, 1625, Guyot, 1680, Moricet, 1703.
22. La Grée-Mareuc, aux Lagrée, R. 1426, 1444, aux La Noë, 1446, puis par alliance aux Heudelor, R. 1513, aux Livec, 1626, aux Kerérault, 1691, aux du Breil de Rays, 1720.
23. Le Guiny, anciennement aux du Guiny, puis Picaud.
24. La Hâtaye, au S.-O., anciennement aux Pillet, aux Duval, R. 1513 à 1620, aux Marnière, 1640, puis par alliance aux Sorel, 1700, et aux Carné.
25. La Hidouze, au N.-O., aux Pont-Rouault, R. 1513, aux d’Avaugour, 1644.
[p. 300]26. Le Hilgon, aux Montbourcher, R. 1426, puis par alliance, 1430, aux Voyer.
27. La Houssaye, à l’extrême nord, aux Bodel, R. 1444, aux Laillé qui le portèrent aux Perce, R. 1513, aux Quéjeau, 1569, aux du Plessis, 1590, Lezenet, 1621, Le Sage, 1648.
28. Kerbiquet, au nord, à la famille de ce nom et aux Heudelor, R. 1426, puis par alliance aux Huchet, 1580, Bastard, 1600, Jocet, 1770.
29. Le Langouët, aux Heudelor, R. 1426, 1444, aux Huchet, 1580 et 1658.
30. Launay, à l’O., aux Vitré, 1400, le Provost, 1444, d’Acigné, 1513, Quéjeau, 1650.
31. Lécaté.
32. Lécusson, au N.-N.-O., aux Rouaud, 1650, Ugues, 1680.
33. Livoudraie, au nord, aux Livoudraie, R. 1444, 1513, puis Bouvet, 1550, et par alliance Rouaud, 1580 à 1700.
34. Lohingat, au N.-E., aux Boisglé, R. 1426, 1513, Monraud, 1600, Bellouan, 1650, Heudelor, 1660.
35. La Mulottière, à l’ouest, aux La Forest, R. 1426, Launay, R. 1513 à 1595, Rozy, 1600, 1665.
36. Les Noës, à l’O.-S.-O., aux Niel, R. 1426, 1444, La Ruée, 1513, Desgrées, 1650.
37. Le Passouër, aux Niel, R. 1444, 1513.
38. Peillac, au S.-S.-O., aux Marnière, 1650.
39. Pébusson, aux Macé, R. 1426, La Bourdonnaye, R. 1513, de Quéheon, 1700, 1790.
40. La Porte, au nord, aux La Porte, 1426 à 1580.
41. La Porte-Pillet, aux du Plessis, 1580, Samoual, 1650, 1685.
42. La Poterne, aux Maillard, 1550, 1630.
43. La Provostaye, au S.-O., aux Trébulan, R. 1426, 1444, de Sérent, 1628.
44. Quily (anciennement Liscelli, 839, 846, Liskily, 1000, cart. de Redon), aux Larcher, 1580, 1633.
45. La Roche, aux Bouvet, R. 1426, par alliance aux Rouaud, 1580, 1662, de Quéheon, 1732.
[p. 301]46. Botilleuc, à l’ouest, aux Couëdor, R. 1426, 1444, 1513, 1560, Bouin, 1650.
47. Télestan, aux Ugues, 1570, Le Vayer, 1590.
48. La Telhaye, au sud, aux Pasquier, 1620.
49. Le Tertre, à l’O.-S.-O., aux du Tertre, R. 1426, 1444, Le Duc, R. 1513, Huchet, 1588, de l’Espine, 1630, 1690.
50. Trébulan, au N.-N.-E., aux Trébulan, R. 1426, 1444, 1513, du Houx, 1550, 1596, Danet, 1660, et par alliance La Ruée et Porcaro.
51. Le Val-Garel, au sud, aux Garel, R. 1513.
52. Le Vauferrier, aux du Vauferrier, puis aux Niel, R. 1513.
53. Le Vaumarquer, aux Vaumarquer, par alliance aux La Bourdonnaye, 1350, R. 1426, 1444, 1513, par alliance aux du Houx, 1560, de Lezenet, 1645.
54. Vauniel, au S.-O., aux Niel, R. 1426, 1444, 1513, puis aux Bellouan, 1550 à 1790.
55. La Ville-Daniel, aux Daniel, puis aux Faruel, R. 1513 à 1605, aux Kerérault, 1656.
56. La Ville-Hue, au N.-O., aux Ugues, R. 1426, 1444, 1513, puis par alliance aux Rouaud, 1628, de Porcaro, 1750 ; nunc : de Marnière.
Guer dépendait jadis du doyenné de Beignon et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, avec Monteneuf pour toute dépendance. Il se vit en même temps incorporé au district de Ploërmel, et au département du Morbihan.
Le recteur, Raoul Le Breton, refusa le serment schismatique et dut s’expatrier. Pendant ce temps, on vendit, comme biens nationaux, la dotation des prieurés et des chapellenies, ainsi que les propriétés de la fabrique situées au bourg, à la Priaudaie, à Cosnuel, à la Barre, au Prado, à Tréheneuc, à Pengrain, etc... On a vu ci-dessus que l’église même et le presbytère furent brûlés en 1795. Les Chouans y avaient recruté de nombreux volontaires.
En 1801, Guer fut maintenu comme chef-lieu de canton et comprit dès lors Monteneuf, Augan, Beignon, et Saint-Malo-de-Beignon.
[p. 302]Survint alors le Concordat, qui supprimait le diocèse de Saint-Malo et rattachait toutes ces communes au diocèse de Vannes.
En 1802, Guer fut rétabli comme paroisse et perdit définitivement Monteneuf, son ancienne trève. Depuis cette époque, on lui a retiré Saint-Raoul en 1842, Porcaro en 1843 et la Telhaye en 1844.
79. GUERN.
Le bourg de Guern, à 12 kilomètres de Pontivy et à 62 de Vannes, est le chef-lieu d’une paroisse, limitée au nord par Séglien et Malguénac, au sud par Bieuzy et Melrand, à l’ouest par Bubry et Locmalo.
Sa forme allongée a nécessité de bonne heure l’établissement de deux trèves, l’une à l’extrémité orientale, sous le nom de Saint-Michel, l’autre à l’extrémité occidentale, sous le nom de Saint-Meldéoc ou Loc-Meltro. Il est très possible que la paroisse de Bieuzy ait été formée en partie à ses dépens.
Sa superficie est de 5,286 hectares, dont la moitié environ est sous culture, le reste se partageant entre landes, prairies, bois, etc. Les terres sont fertiles en grains et en fruits ; elles sont arrosées par plusieurs ruisseaux, qui coulent vers le midi, et qui indiquent par là même la pente générale du sol.
Depuis l’érection du Sourn en succursale et en commune, sa surface n’est plus que de 4,714 hectares, et sa population de 2,766 habitants.
Le mot Guern, comme on l’a déjà vu dans l’article précédent, est breton et signifie Aunaie, et, par extension, terrain humide.
Les Celtes ont laissé sur ce territoire quelques traces de leur séjour : M. l’abbé Mahé mentionne un menhir de 4 mètres de hauteur, près de Kervail.
[p. 303]Une voie romaine, venant de Carhaix, traverse ce pays, en passant près des villages de Talhoet, de Botraden, Questiave et Montguern. Il est probable que des camps de la même époque protégeaient le parcours de la voie.
En 1125, Alain I, vicomte de Rohan et de Castel-Noec, en fondant le bourg de Castennec et le prieuré de la Coarde, donna aux moines de Saint-Sauveur de Redon « une place pour établir une maison et un jardin devant l’église de Saint-Pierre de Guern, et le quart des dîmes, des offrandes, des prémices, des sépultures et de tous les autres revenus paroissiaux. » Ce qui fut confirmé par Morvan, évêque de Vannes, avec le consentement de l’archidiacre Raoul et des chanoines de la cathédrale ; le prélat ajouta, pour sa part, le droit, pour l’abbé et les moines, de présenter le titulaire de la paroisse. (Cart. Rot. p. 350.)
Cet état de choses ne dura pas très longtemps : l’abbaye perdit ses revenus en Guern, et la paroisse revint au droit commun, c’est-à-dire à la collation libre.
Plus tard, au XIVe ou XVe siècle, les dîmes de la paroisse furent unies aux deux archiprêtrises de la cathédrale, et le recteur fut réduit à une portion fixe, qui ne dépassait pas le tiers du revenu. Cette dîme était affermée 600 livres en 1656, et 900 en 1730. Le recteur ayant renoncé, en 1768, à sa part de dîme, pour recevoir une pension fixe de 500 livres, la ferme totale des dîmes monta immédiatement à 2,400 livres. Bientôt les pensions aussi furent élevées, et, en 1790, le Chapitre payait, pour les archiprêtres : 700 livres au recteur de Guern, 350 livres au vicaire du bourg, et 200 à celui de Saint-Michel ; il lui restait moins de 1200 livres à partager entre les archiprêtres.
L’église paroissiale a pour titulaire saint Pierre, apôtre, à qui l’on a depuis longtemps adjoint saint Paul. C’est un édifice, en forme de croix latine, qui n’offre rien de particulier. En 1693, pour se conformer au goût du temps, on plaça au maître-autel un retable et un tabernacle faits à Pontivy, pour la somme de 370 livres. En 1783, un incendie détruisit le chœur, la sacristie, et les deux chapelles des transepts, et il fallut les rebâtir aussitôt.
Les chapelles publiques de Guern sont les suivantes :
[p. 304]1o Notre-Dame de Quelven, à 2 kilomètres à l’est du bourg, la construction la plus remarquable de la paroisse. C’est un édifice du XVIe siècle, de style flamboyant, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine. Ses dimensions sont de 32 mètres sur 16. Le chœur est polygonal ; les bas côtés ne vont que jusqu’au milieu de la nef ; les colonnes sont cylindriques et les arcades ogivales. Sur la charpente on lit la date de 1582.
Les verrières présentent l’arbre de Jessé, ou la généalogie du Sauveur, la Vierge tenant l’enfant Jésus, saint Christophe le transportant au milieu des eaux, etc... Les tympans sont constellés des armes des familles de Rohan, de Rimaison, de Baud, de Fournoir....
Au bas côté sud, se trouve une tribune en pierre, de style renaissance, avec les armes de Rimaison : d’argent à 5 fasces de gueules. La statue de Notre-Dame de Quelven offre cette particularité curieuse de s’ouvrir comme un triptyque ou une armoire et de présenter aux regards plusieurs scènes de la Bible, sculptées en bas relief. Elle est unique dans le diocèse.
La tour, placée à l’ouest et remarquable par la beauté de sa flèche en pierre, s’est écroulée en 1837. Relevée quelques années après 1841, par les soins de l’architecte Richard, puis délaissée faute de ressources, elle a été enfin terminée en 1861. Malheureusement la flèche est un peu trop courte pour les proportions considérables de la base.
La façade méridionale de la chapelle est, comme toujours, la plus ornée ; chaque fenêtre est surmontée d’un pignon à crochets. Le porche latéral, pris sur la nef, renferme dix niches peu profondes, et donne accès dans l’église par une porte à double baie, très ornée. Une autre porte à deux baies en anse de panier, surmontée d’une accolade, décore le transept sud.
2o Saint-Brieuc, au sud-ouest, est une chapelle qui n’offre rien d’extraordinaire.
3o Saint-Jean, au village de ce nom, vers le sud-ouest, possède une tribune et un retable intéressants.
4o Saint-Meldéoc, à Locmeltro, vers l’ouest, siège d’une ancienne trève. Ses fenêtres ogivales présentent des restes de meneaux en trilobes et quatrefeuilles, avec des fragments de vitraux, où se [[scan-319]] trouvent les armes de Rohan et de Rimaison. Dans le cimetière de la chapelle, on voit deux colonnes cylindriques, ayant l’une 1m,60 hors de terre, et l’autre 2m,50 de hauteur ; elles ne portent aucune inscription, mais le voisinage de la voie romaine fait naturellement penser à des bornes milliaires.
[p. 305]5o Saint-Salomon, au village de ce nom, vers le nord-ouest.
6o Saint-Éloi, au village de Bederel.
7o Saint-Gilles, au village de Guervér.
8o Saint-Georges, au village de ce nom, à 3 kilomètres vers l’est un peu au delà de Quelven.
9o Saint-Yves, aujourd’hui détruit.
10o Saint-Julien, au village du Sourn, siège d’une paroisse en 1845. (Voir Le Sourn.)
11o Saint-Michel, sur le bord du Blavet, ancienne trève de Guern, appartient aujourd’hui au Sourn.
Il y avait en outre une chapelle privée au château de Ménorval, sous l’invocation de saint Jérôme et de sainte Catherine.
Les chapellenies étaient ici au nombre de deux seulement :
1o Celle de Notre-Dame de Quelven, fondée probablement par les seigneurs de Rimaison, et dotée, entre autres, d’une maison, d’un jardin, d’un courtil, etc... qui furent vendus à la révolution ; un prêtre y réside encore.
2o Celle de Saint-Jérôme et Sainte-Christine, desservie dans la chapelle du château de Ménorval, et fondée par les seigneurs du lieu.
Les frairies étaient groupées autour des chapelles publiques, mentionnées ci-dessus.
Les seigneuries étaient les suivantes :
1. Coetniel, basse justice, aux Kerangal, en 1790.
2. Henven, basse justice, aux mêmes.
3. Kermarquer, aux Cadoudal de Plumelec.
4. Kermelinaire, au nord-ouest, aux Kermellec.
5. Kerriec, berceau d’une famille de ce nom.
6. Livouec.
7. Locrio, à l’ouest, aux Rolland.
8. Mané-Tanguy, aux Kerriec et aux Kerangal.
[p. 306]9. Ménorval, à la duchesse d’Elbeuf, puis aux Kerangal.
10. Niziave, à l’extrémité nord-ouest.
11. Penvern, à l’est.
12. Quelven, au village de ce nom.
13. Quilio, à l’ouest.
14. Roz-Kervenic, moyenne et basse justice.
15. Salo, au nord-ouest.
16. Ty-Riden, à l’est-sud-est.
Guern dépendait jadis du vicomté de Rohan, du doyenné de Porhoet, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Melrand, et du district de Pontivy.
En 1791, le recteur Mathurin Le May refusa le serment schismatique, ainsi que ses vicaires, mais plus tard il se fourvoya dans la petite Église.
Pendant les troubles de la révolution, on vendit les maisons et les jardins de Notre-Dame de Quelven, le bois du placitre de Saint-Julien, une pièce de landes près de Saint-Michel, le presbytère de Guern et ses dépendances.
De leur côté, les Chouans recrutèrent ici de nombreux volontaires.
En 1801, Guern fut rattaché au canton de Pontivy : ce qui fut accepté, l’année suivante, par l’autorité ecclésiastique.
En 1845, il perdit le territoire du Sourn et de Saint-Michel, qui fut érigé en paroisse, et plus tard en commune.
80. GUERNO (LE).
[p. 307]Ancienne trève de Noyal-Muzillac, Le Guerno est limité au nord par Limerzel, à l’est par Péaule, au sud par Marzan, et à l’ouest par Noyal-Muzillac.
Sa superficie est de 974 hectares, et sa population de 604 habitants. Le bourg est à 7 kilomètres de Muzillac, et à 32 de Vannes.
A un kilomètre au nord du bourg, on a trouvé en 1843, en ouvrant le chemin vicinal de Questembert, une très grande quantité de briques romaines, provenant sans aucun doute d’antiques constructions.
Au moyen âge, les Chevaliers ou Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem eurent ici une aumônerie. Dans une charte de confirmation des biens de l’ordre, en Bretagne, en 1160, le duc Conan IV la mentionne formellement : Eleemosina de Guernou. (Pr. I. 638.)
Après la suppression des Templiers en 1312, et l’attribution de leurs biens aux Hospitaliers, l’aumônerie du Guerno fut annexée au Temple de Carentoir, et porta elle-même par extension le nom de temple.
Vers 1570, la « petite chapelle fort ancienne et caduque, qui se nommait la chapelle du temple du Guerno, » fut remplacée par l’église actuelle, qui « fut faite et construite des deniers et oblations que les gens de bien faisaient en la dite chapelle. »
Cet édifice, placé sous l’invocation de saint Jean-Baptiste, comme presque toutes les autres chapelles de l’ordre, a la forme d’une croix latine, avec un chœur arrondi, et mesure environ 28 mètres sur 6 ; ses murs sont en grand et moyen appareil au sud, et en appareil mélangé au nord.
[p. 308]A l’aisselle du bras nord, se trouve une sorte de tour basse et carrée couverte en ardoises. Du même côté, vers l’ouest, est une autre tour, en belles pierres de taille, de forme cylindrique, amortie en pierre, et présentant l’aspect d’une poivrière : on y renfermait autrefois le trésor de la chapelle.
Le portail occidental était naguère précédé d’un porche, sous lequel passait la voie publique. On l’appelait autrefois le chapitrel, et on y rendait la justice.
Au sud de la nef, à l’extérieur, se trouve une chaire en pierre, de la même époque que le mur, sur lequel elle fait saillie ; on y pénétrait de l’intérieur par une porte. L’existence de cette chaire extérieure, dont on ne trouve que deux ou trois exemples en Bretagne, s’explique par l’affluence des pèlerins, qui venaient y vénérer la Vraie-Croix, particulièrement pendant le carême, et surtout le vendredi-saint, et qui, ne trouvant pas de place dans la chapelle, se massaient dans le cimetière, pour y entendre la parole de Dieu.
Ce cimetière, au sud de l’église, renferme un curieux calvaire : sur un perron de plusieurs degrés s’élève une colonne cannelée, d’environ 5 mètres de hauteur, dont le chapiteau supporte le Christ en croix.
Dans l’église, on remarque les vitraux du chœur, représentant diverses scènes de la vie et de la passion de Notre-Seigneur, avec les écussons de Bretagne, de Malte, de Rochefort, de Carné, de Rieux, &.... Les fenêtres des transepts sont à ogives, avec des meneaux en flammes et trilobes, pendant que celles de l’abside et de la nef sont en plein cintre : caractère particulier de l’époque de transition au XVIe siècle.
Dans le tabernacle du transept nord est conservée une croix en argent doré, haute environ 0m,20 centimètres, chargée de dessins gravés, figures et fleurons, et ornée de cinq pierres précieuses ; ses extrémités sont terminées par une sorte de trilobe allongé, et son centre renferme une parcelle de la vraie croix.
Le Commandeur de Carentoir jouissait ici, d’après un aveu de 1574, « de la tierce partie des aumosnes et oblations de la dite chapelle, au joignant de laquelle il y a une tenue de héritage, contenant [[scan-323]] environ 23 journaux, que tiennent les héritiers de feu Henri Belhouerne, à la charge de payer chacun an vingt soulz de rente et la dixme au dixiesme. »
[p. 309]Un autre aveu de 1624 ajoute que, dans cette chapelle, « se font toutes fonctions parochiales, y ayant croix, bannière, fonts baptismaux et enterrage ; » que le commandeur de Carentoir y est seigneur spirituel et temporel, qu’il prend un tiers des oblations, en laissant un tiers pour le service divin, et l’autre pour les réparations de l’édifice ; qu’autour de la chapelle il y a plusieurs tenues, sur lesquelles il y a rente féodale, droits seigneuriaux, dîme à la 11e gerbe, et justice haute, moyenne et basse, s’exerçant sous le chapitrel de l’église.
Dans un état de la Commanderie de Carentoir, dressé vers 1644 par le commandeur Gilles du Buisson, on lit :
« Dans la paroisse de Noyal-Muzillac il y a un autre temple, fondé de Monsieur saint Jean-Baptiste, notre patron, vulgairement appelé saint Jean du Guerno, en lequel il y a sept autels, quatre portes, et nombre de fenestres bien vitrées, en la principale desquelles, à droite du grand autel, sont les armes de notre Ordre, et au costé et en même hauteur d’icelles, est l’écusson des ducs de Bretagne, nos bienfaiteurs, et du costé de l’Évangile touchant au balustre est le banc des commandeurs.
« Et la dite chapelle bien blanchie, et couverte d’ardoises, avec un campanier sur le mitan, où sont deux cloches. Et au bas de la dite église y a une tour forte, bâtie en pierre de taille, fermée de deux fortes portes, l’une de bois, l’autre de fer, avec quatre serrures ; en laquelle tour il y a une petite croix d’argent doré, longue d’une palme, enrichie d’améthistes, dans laquelle il y a du bois de la Vraye-Croix.
« Plus dans la dite tour sont tous les ornements, qui sont cinq calices d’argent, dont l’un est doré, une grande croix d’argent, que l’on porte aux processions, et nombre de beaux ornements, tant de soye que autres étoffes, enrichies de broderies, le tout soigneusement gardé par les frairiens, lesquels ornements ont été acquis des aumosnes et oblations, qui tombent au dit temple, dont ils sont entretenus, et les réparations comme encore le service divin. »
[p. 310]Le Guerno a été érigé en trève d’assez bonne heure ; on possède encore un registre de baptêmes commencé en 1608. A la fin de ce registre on lit cet avis facétieux : Si quis librum par adventure, — Invenerit en son chemin, — Reddat mihi la couverture, — Quæ facta est de parchemin.
Les seigneuries de l’endroit étaient :
1o Branfrère, qui appartenait en 1677 à Jean-Baptiste Freslon de la Freslonière ;
2o Saudien ou Saint-Saudien, qui appartenait à la même époque à Jérôme Rogon.
Le Guerno était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes.
En 1790, il se vit ériger en commune distincte de Noyal-Muzillac, et fit partie du canton de Péaule et du district de la Roche-Bernard.
A la suppression des districts, en 1800, il entra dans l’arrondissement de Vannes, et au remaniement des cantons, en 1801, il fut incorporé à celui de Muzillac.
En 1802, il fut érigé en paroisse, et depuis il conserve fidèlement ce titre.
81. GUIDEL.
Situé à l’extrémité sud-ouest du diocèse de Vannes, Guidel est limité au sud par l’Océan, à l’ouest par la Laïta, qui le sépare du Finistère, et touche vers le nord à Redené et Lesbin-Pontscorff, et vers l’est à Gestel, Quéven, et Ploemeur.
Sa configuration est un peu allongée du nord au sud ; le bourg est central, et se trouve à 9 kilomètres de Pontscorff, à 12 de Lorient, et à 71 de Vannes.
[p. 311]La superficie de ce territoire est de 5,242 hectares, dont un tiers environ est sous culture, un tiers sous lande, et un tiers sous prés, bois, etc. C’est un pays riche, coupé de vallons et très accidenté.
Sa population est actuellement de 4,429 habitants. Le costume des femmes, comme dans tout le voisinage, est à la fois modeste et élégant.
Les monuments celtiques sont encore assez nombreux sur ce territoire. Ainsi, à 300 mètres au nord-est du bourg, on voit un menhir de 4m,50 de haut, dans un champ nommé Parc-Menhir. Au sud-est du bourg, près de Kerhouard, se trouve un dolmen assez bien conservé.
Plus au sud, près du ruisseau de Palméro, se voit un autre dolmen, adossé à un rocher, et servant de salle de bal aux follets. Près du moulin de la Saudraye, se dresse un menhir, plus remarquable par sa largeur que par sa hauteur.
En remontant vers Cotu, on rencontre un petit dolmen assez bien conservé. Près de la chapelle saint Fiacre, on pouvait voir, jusqu’en 1857, un beau menhir, enveloppé de lierre, et transformé depuis en foyer.
Vers le nord, sur la gauche de la route qui mène à Quimperlé, en face d’un village élevé, on aperçoit dans un champ un beau menhir. A l’entrée de ce champ, sur le bord même de la route, gisent, sous des ronces et des broussailles, des ruines celtiques complètement bouleversées.
De nombreux objets en bronze ont été trouvés sur ce territoire en 1876, et donnés à la société polymathique par M. l’abbé Euzenot. Ainsi, en défrichant une lande, au sud de Kergal, on a rencontré un vase brisé, dans lequel avaient été déposés trois pointes de lances à douille, une lame de poignard, etc., destinées à la refonte. De même en défrichant un bois taillis, à l’ouest de Kerhar, on a trouvé une petite cavité, qui renfermait des objets semblables aux précédents. (Bull. 1876, p. 109, 110.)
Antérieurement, on avait trouvé une hache en bronze à l’entrée du dolmen de Lez-Variel. (Bull. 1868, p. 176.)
La période romaine a laissé quelques débris à Kerbastic, et probablement aussi ailleurs.
[p. 312]A quelques pas de ce point, en face de Saint-Maurice, on a signalé les vestiges d’un vieux chemin, peut-être romain, qui passait auprès de Saint-Michel, traversait Kerviniou, puis Bellamer, et aboutissait, suivant la tradition locale, à Lesbin-Pontscorff, pour rejoindre la grande voie de Vannes à Quimper. (Bull. 1874, p. 130.)
Le nom de Guidel, le même que celui Guédel ou Belle-Ile, semble rappeler les Gaels ou les anciens habitants du pays de Galles. Ce rapprochement n’est point arbitraire. Au commencement du VIe siècle, sainte Ninnoc, fille d’un roi de la Cambrie, accompagnée de quatre évêques, d’une foule de prêtres, de diacres, de religieuses, et de laïques des deux sexes, qui remplissaient sept grands navires, débarqua à Poul-Ilfin, sur la côte de Ploemeur ou de Guidel. Ces étrangers se répandirent dans le voisinage ; un bon nombre se fixa sans doute sur le territoire de Guidel, et lui donna son nom. Ces émigrés, étant chrétiens, apportèrent un renfort considérable aux fidèles, plus ou moins clairsemés, qui existaient probablement déjà dans le pays.
En même temps, la féodalité s’implantait partout. A Guidel, en face de l’abbaye de Saint-Maurice, on voit encore une motte féodale considérable : et, dans l’origine, elle ne devait pas être la seule de la paroisse.
Au Xe siècle, après le passage des Normands, Guidel faisait partie de la grande seigneurie d’Hennebont ou de Kémenet-Héboë, démembrée du comté de Vannes, et s’étendant du Blavet à l’Ellé et de l’Océan à Kernascléden.
Au XIIe siècle, cette seigneurie se subdivisa encore, et la partie occidentale, située entre le Scorff et l’Ellé, où se trouvait Guidel, constitua la châtellenie de la Roche-Moysan, qui passa en 1384 dans la maison de Guémené pour y rester jusqu’à 1791.
Les seigneuries particulières, ayant leur siège en Guidel, étaient les suivantes :
1o Carnoet, au nord-ouest, sur la Laïta, en face de la forêt de ce nom.
2o Coetdor, au sud-est, appartenait aux Jourdain en 1604 et 1746, et passa ensuite aux du Bouëtiez.
3o Croaz-guen, au nord, près du chemin de fer.
[p. 313]4o Kerbastic, au nord-ouest, sur les bords de la Laïta, habité aujourd’hui par les Polignac.
5o Kerdudo, au nord-est, non loin des Cinq-Chemins, possédé en 1696 par les Josse, puis les Chef-du-Bois.
6o Kerhorlay, au nord-est, près du chemin de fer, propriété séculaire des Vergier. (Bull. 1885, p. 150.)
7o Kerisouet, au sud, possédé par les Botherel en 1578, en 1615 et 1664.
8o Kerjacob.
9o Kermartin, au sud-est, en 1697 à François Louvart, sieur de Pontiguy et de Kmartin.
10o Kerouarh, au sud-est.
11o Le Pou, au sud-est, berceau d’une famille qui a donné un abbé à Quimperlé en 1483, et un autre à Carnoet en 1526, en 1771 et plus tard, aux Carré de Lusançay.
12o Quévern, au sud.
13o La Saudraye, au sud, au sieur de la Villefresgou, puis aux Jacquelot de la Motte.
14o Talhoet, à l’extrême nord-ouest, aux Digonédec en 1569, et à partir du 4 juin 1675, jusqu’à la Révolution, aux de la Pierre.
15o Trovern, au nord, à la famille du Chef-du-Bois en 1590 et 1790.
L’église paroissiale de Guidel est dédiée aux apôtres saint Pierre et saint Paul. C’est un vaste édifice, avec bas côtés et flèche polygonale. Le chœur est garni de belles et nombreuses stalles, et les autels latéraux sont aujourd’hui dédiés au Sacré-Cœur, au Rosaire, à saint Jean-Baptiste et à la Trinité.
Les chapelles publiques sont les suivantes :
1o Locmaria, à la pointe nord-ouest de la paroisse, siège jadis d’une trève, et construction en forme de croix latine, a donné son nom au village.
2o Saint-Michel, au nord-ouest aussi, sur la route de la précédente chapelle, au village de ce nom.
3o Saint-Fiacre, au sud-ouest, au village du même nom, affecte la forme d’un rectangle.
[p. 314]4o Notre-Dame de Pitié, au sud-ouest aussi, non loin du village de Kerbrest.
5o Saint-Mathieu, au sud, a donné son nom au village, et a la forme d’une croix latine.
6o La Madeleine, au nord-est, rappelle ici comme ailleurs le souvenir des cacous.
7o Saint-Laurent, au nord-est, dans un lieu isolé, dépendait de la seigneurie de Kerhorlay.
En outre, il y avait autrefois la chapelle de Triec, détruite, paraît-il, lors du débarquement des Anglais dans ce quartier, en 1746. (Bull. 1876, p. 104.)
Il y avait de plus celle de Saint-Évêque, d’après la tradition, et peut-être aussi celle de Locmiquel-Mené, de Saint-Arhël, de Saint-Morvan et de Saint-Antoine.
En fait de chapelles privées, il n’y avait que celle du château de Talhoet.
Quant aux chapellenies, on connaît celle de Sainte-Catherine de Sienne, fondée vers 1495 par le recteur Charles de Haut-bois, desservie à l’autel de cette sainte dans l’église paroissiale, et dotée d’une maison, de jardins et de terres ; et celle de Notre-Dame de Pitié.
Les frairies, en 1re p, étaient groupées autour des sept chapelles de Locmaria, Saint-Michel, Saint-Fiacre, Notre-Dame de Pitié, Saint-Mathieu, la Madeleine et Saint-Laurent, sans compter le bourg. Antérieurement, on comptait 14 autres frairies, savoir : Trézeleguin, Coetcoff, Villeneuve-Troloc, Quévern, Saint-Évêque, Triec, Béatous, Pen-Mené, Coet-er-oual, Saint-Morvan, le Hirgoet, Coeter-malo, Kerlého et Kerouarh.
Guidel était le siège d’un Doyenné ecclésiastique, nommé, comme la seigneurie féodale, le Kémenet-Héboë, et par altération le doyenné des Bois. Sa circonscription comprenait Guidel, Ploemeur, Lorient, Caudan, Saint-Caradec-Hennebont, Inzinzac, Lanvaudan, Calan, Cléguer, Lesbin-Pontscorff, Quéven, Gestel, Redené, Arzano, Guilligomarch, Plouay, Inguiniel, Berné, Meslan, Saint-Caradec-Trégomel, Bubry, Quistinic, et Groix, c’est-à-dire 23 paroisses.
[p. 315]En ce qui concerne la dîme, la moitié environ appartenait, en 1120, au prieuré de Lannenec de Ploemeur, qui dépendait de Sainte-Croix de Quimperlé ; de decimis, dimidium Guidul ; et cette dîme était à la 11e gerbe. Plus tard, ce revenu fut partagé entre le prieur de Lannenec et celui de Saint-Michel-des-Montagnes, qui était aussi de Ploemeur.
Le doyen de Guidel n’avait donc que la moitié des fruits, mais il trouvait une large compensation dans le casuel. En 1502, le cardinal évêque, Laurent Cibo, ayant institué deux nouvelles archiprêtrises à la Cathédrale, assigna à l’une d’elles une rente perpétuelle de 70 livres monnaie sur la paroisse de Guidel ; ce qui fut sanctionné, en 1505, par le pape Jules II, et fidèlement observé depuis jusqu’à la révolution.
Malgré tous ces prélèvements, le recteur jouissait, en 1756, d’un revenu évalué à 2,275 livres ; il avait à payer 284 livres d’impôt.
Guidel relevait de la sénéchaussée d’Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district d’Hennebont ; il eut dans sa circonscription cantonale Ploemeur et Quéven.
Son recteur, M. Jean Thomas, sieur de Coetihuel, refusa le serment schismatique en 1791, et se vit remplacé par un intrus, nommé Le Meur, qui, plus tard, se rétracta et subit même la mort pour la foi.
Pendant ce temps, on vendit, comme biens nationaux, plusieurs tenues appartenant à l’abbaye de Saint-Maurice de Carnoet, et situées à Billerit, Poulerbris, Kerdudal, Becnéens, Kergoledec, Benoual, Brangolo, Keroch, etc., puis une métairie à Cruguel, deux maisons et de nombreuses pièces de terre appartenant à la fabrique, un bois taillis et trois parcelles de terre dépendant de la cure, et la tenue de Pratcaer appartenant au clergé.
A la suppression des districts en 1800, Guidel fit partie de l’arrondissement de Lorient ; et au remaniement des cantons en 1801, il perdit son titre et se vit annexé à celui de Pontscorff. Cette situation fut acceptée en 1802, au point de vue canonique, par Mgr de Pancemont, et n’a pas été modifiée depuis.
[p. 316]Les Filles de Jésus occupent au bourg les bâtiments et dépendances d’un ancien hôpital, qui appartenait à l’hospice de Quimperlé.
L’étang du Loc, au sud, est formé par un bras de mer ; son entrée est défendue par deux forts, appelés l’un le Vieux fort, et l’autre le fort du Loc.
82. GUILLAC.
Guillac, par abréviation Glac, est une longue bande de territoire, bornée au sud-ouest par l’Oust, à l’est par le Ninian, au nord par Taupont, Helléan et la Croix, et à l’ouest par Josselin.
Ce territoire était autrefois plus étendu, car Montertelot en faisait partie, comme simple trève, et aujourd’hui Ploërmel les sépare complètement. De plus, au XVIIe et XVIIIe siècles, la paroisse actuelle de Guillac s’appelait le Bas-Glac, et on donnait le nom de Haut-Glac à la Croix et à Helléan réunis. Cette dénomination pourrait bien être le souvenir lointain de l’étendue primitive de Guillac.
Quoi qu’il en soit, sa superficie actuelle est de 2,182 hectares, dont la moitié environ est cultivée, le reste se partage en prairies, bois et landes.
Sa population est aujourd’hui de 1,489 habitants. Bien qu’on y parle le français actuellement, on retrouve encore plusieurs noms de lieux tirés du breton, tels que Teneux, Cahurel, Brangohan, la Grée, etc...
Le territoire de Guillac est sous le patronage de saint Bertin, abbé de Sithiu, en Flandre, mort en 709, et honoré le 5 septembre. Cette date tend à prouver que l’érection en paroisse serait du VIIIe [[scan-331]] siècle tout au plus, à moins de supposer un patron antérieur, qui aurait été délaissé : ce qui est extrêmement rare. La rivière d’Oust servant de limite jadis entre le diocèse de Vannes et celui d’Aleth ou de Saint-Malo, Guillac fit naturellement partie du second.
[p. 317]Au IXe siècle, cette paroisse figure plusieurs fois dans le Cartulaire de Redon. Ainsi, vers 834, un mactyern, nommé Triojarn, voulut avoir le cheval de Jarnhitin, prêtre de Guillac, et lui donna en échange les deux petites terres de Ran-tonan et de Ran-rivallon, sur les bords de l’Oust. L’acte en fut dressé dans l’église paroissiale, en présence de l’évêque Ermor et d’un grand nombre de témoins. (Cart. p. 88.)
En 851, le prêtre Sulcomin donna à l’abbaye de Redon son alleu de Tonouloscan (Teneux), situé en Guillac, et acquis par lui d’un certain Wenerdon, il s’en réserva seulement la jouissance viagère, qu’il abandonna plus tard au monastère. (Cart. 103, 104, 171.)
En 895, un certain Matbidoé donna à la même abbaye une propriété, nommée Faumoetcar, en Guillac, en présence de plusieurs témoins, parmi lesquels figure Woloican, prêtre de cette paroisse. (Ib. 217.) On ne sait où placer cette propriété, et on se demande s’il faut l’identifier avec l’Abbaye-aux-Oies, dont le nom semble rappeler une origine monastique.
Il est à remarquer que, dans tous ces actes du Cartulaire, le nom de la paroisse est écrit Gillac ; mais comme alors le G était dur devant toutes les voyelles, comme le Γ grec, ou le G allemand, on ne prononçait point Jillac, mais Guillac.
Un autre village de cette paroisse, le Temple, a dû être, si l’on s’en rapporte à son nom, un établissement, ou au moins une propriété de ces moines chevaliers, qui s’illustrèrent pendant les Croisades et qui se perdirent ensuite au sein de la paix et des richesses, de telle sorte que l’Église se vit obliger de les supprimer en 1312. (Bull. 1870, p. 51.)
Un autre établissement, qui a subsisté jusqu’à la révolution française, est l’abbaye des Chanoines réguliers de Saint-Jean-des-Prés, située auprès de Josselin, mais dans la paroisse de Guillac. On n’a pu découvrir jusqu’à présent le véritable fondateur de cette maison, parce que ses archives anciennes ont été détruites, mais [[scan-332]] on a tout lieu de croire qu’elle doit son origine aux vicomtes de Porhoet, et probablement à Eudon II, qui fut comte de Bretagne.
[p. 318]Voici la série des abbés connus :
1o Jud(icael ?) parut vers 1156 dans un différend élevé entre l’évêque de Nantes et les religieux de Tournus.
2o Guy fut témoin en 1163 d’une donation faite à Montfort et en 1168 de la ruine de Josselin.
3o A... est indiqué comme abbé de Saint-Jean-des-Prés dans une charte de Paimpont datée de l’an 1199.
Ici se produit une lacune d’un siècle.
10. ? Nicolas adhéra en 1303 à la condamnation de Boniface VIII, il mourut le 17 janvier 13...
11. ? Mathieu recueillit plus tard son héritage, et mourut, suivant les apparences, en 1354.
12. Pierre Le Bart lui fut substitué le 2 mai 1354 par le pape Innocent VI.
13. Nouvelle lacune de plusieurs années, correspondant au règne du duc Jean IV.
14. Robert Lescuyer fit bâtir le cloître de sa maison en 1402 et vivait encore en 1447.
15. Guy de Coetlogon rendit aveu en 1450, et fut transféré en 1452 à Paimpont, où il mourut en 1472.
16. Jean de la Bouëre, élu en 1452, était vicaire général de Saint-Malo en 1460, et vivait encore en 1471.
17. Robert de Brède, succéda au précédent, d’après un ancien acte non daté, vu par le P. Le Large.
18. Pierre Bihoulier tint l’abbaye de Saint-Jean-des-Prés depuis 1476 jusqu’en 1492.
19. Mathurin Delorme, élu par les chanoines, et Jean Bohier nommé par le pape, se disputèrent l’abbaye.
20. Gilles de Coetlogon, nommé en 1495, obtint en 1501 l’usage des ornements pontificaux, et mourut en 1506.
Désormais tous les abbés furent commendataires.
21. Guillaume Grimaud, recteur de Guégon, pourvu en 1507, mourut en 1536.
22. Louis Grimaud, neveu et coadjuteur du précédent, lui succéda en 1536 et mourut en 1539 ou 1540.
[p. 319]23. Louis de Pommeleuc était abbé de Saint-Jean en 1540 et 1541, suivant les statuts synodaux de l’époque.
24. Antoine de Sénecterre tenait l’abbaye en 1545, et fut nommé en 1561 évêque du Puy.
25. Jacques de Sénecterre, pourvu en 1559 sur la démission de son frère, cessa en 1565.
26. Martin de Beaune de Semblançay, nommé en 1565, se démit en faveur du suivant.
27. Pierre Foullé, sieur de Marzy, aumônier de la reine-mère, pourvu en 1568, mourut en 1594.
28. Pierre Pigueray prit possession en 1595, assista à divers États, et mourut dans son abbaye en 1619.
29. Claude Blondeau, agent du clergé et aumônier du roi, nommé en 1619, mourut en 1648.
30. Octave de Blanchefort, archidiacre de Sens, nommé en 1643, pourvu le 5 avril 1644, se démit en faveur du suivant.
31. Sébastien de Guémadeuc prit possession en 1650, devint évêque de Saint-Malo en 1670, et mourut en 1702.
32. Jean-Ernest de Lowestein, nommé en 1702, évêque de Tournay en 1713, mourut en 1731.
33. René de Brilhac, nommé au mois de novembre 1731, posséda l’abbaye jusqu’en 1784.
34. Esprit Jacquelot du Boisrouvray, chanoine de Vannes, nommé en 1784, fut dépossédé en 1791.
Le revenu de l’abbé, en 1730, était évalué à 4,810 livres ; en déduisant les charges qui étaient de 2,618 livres, il restait un produit net de 2,192 livres. De son côté, la communauté avait un revenu de 2,378 liv., mais les charges montant à 847 liv. le réduisaient à 1,531 liv. Ce faible revenu explique le petit nombre des chanoines de la maison ; au temps d’Ogée, en 1788, il n’y restait plus que deux religieux. Quelque temps après, l’abbaye était confisquée et vendue avec ses dépendances. Elle existe encore aujourd’hui comme propriété privée, assise solitaire sur les bords de la rivière d’Oust.
De cette abbaye dépendaient les paroisses de Guillac, la Croix-Helléan, Mohon, Ménéac, Guilliers, Loyat, Pommeleuc, Coetbugat [[scan-334]] et Saint-Michel de Josselin. L’abbé présentait des religieux pour desservir ces paroisses, et l’évêque diocésain les instituait. Chacun de ces prieurs-recteurs percevait la dîme dans sa paroisse, prélevait ce qui lui était nécessaire, et envoyait le reste, quand il y en avait, à la communauté.
[p. 320]En 1730, le revenu brut était à Guillac de 319 livres, les charges montaient à 198 liv., en sorte que le revenu net était seulement de 121 livres.
L’église paroissiale de Guillac, dédiée à saint Bertin, a la forme d’une croix latine. Elle est en moyen et petit appareil, avec des fenêtres ogivales à meneaux flamboyants : il y avait des restes de vitraux à l’est, représentant les apôtres, avec leurs noms en lettres gothiques. Ces restes de vitraux ont été remplacés par d’autres vitraux neufs, représentant également les douze apôtres, et en plus l’enfant Jésus, la sainte Vierge et saint Bertin, patron de la paroisse.
En outre, l’église possède actuellement deux autres beaux vitraux : l’un se trouve à la fenêtre de la chapelle Nord, représentant saint Sosthène et sainte Herminie (don de M. le prince de Léon), l’autre se trouve à la première fenêtre de la nef, au sud ; il représente saint Louis, roi de France, et saint Yves. (don M. Le Goaësbe de Réron, juge à Ploërmel).
Dans le cimetière on voit une croix ancienne en pierre, à gros bras pattés, haute de près de 3 mètres. Une autre croix semblable, dite de la Brassée, se trouve à 500 mètres du bourg, et une troisième semblable aux deux premières, sur la lande du Temple.
Il n’y a aucune chapelle publique en Guillac, car celle de Montertelot est aujourd’hui paroissiale.
Il y avait jadis les chapellenies de Guillouet et de Julien Jagat, desservies dans l’église paroissiale, et dotées de quelques pièces de terre qui furent vendues à la révolution. La fabrique possédait aussi des terres à la Ville-Méno, à Redorais, à Bianton, etc... qui furent également confisquées et vendues à la même époque.
Au point de vue féodal, il y avait 1o la seigneurie de Guillac, qui dépendait des vicomtes de Porhoet, et qui, en 1387, fut momentanément extorquée par le duc Jean IV au connétable Olivier de Clisson (Pr. II. 541, 554).
[p. 321]2° Sabrahan, berceau d’une famille de ce nom, puis propriété des Saint-Pern.
3° La Rivière-de-bas, terre des Rivière, Poullain et Lesquen.
4° La Ville d’Anne aux Beaumanoir et aux Gâtechair.
C’est sur le territoire de cette paroisse, à moitié chemin entre Josselin et Ploërmel, près du chêne de Mi-voie, qu’eut lieu, en 1351, le fameux combat entre trente Bretons et trente Anglais. Le récit se trouvant dans tous les livres d’histoire, il est inutile de le reproduire ici. Le résultat fut la mort de neuf anglais et la prise des autres, car « ils ne pouvoient ni devoient fuir, et Beaumanoir et ses compagnons, qui étoient demeurés en vie, les prirent et les emmenèrent au chastel de Josselin, et les rançonnèrent depuis courtoisement. »
Le chêne de Mi-voie fut remplacé plus tard par une croix de granit et l’inscription suivante : A la mémoire perpétuelle de la bataille des Trante, que Mgr le Mareschal de Beaumanoir a gaignée en ce lieu le XXVII mars l’an MCCCLI. La croix, restaurée en 1776, fut brisée pendant la révolution, mais elle a été relevée depuis.
Un autre monument, consistant en une pyramide de 15 mètres de hauteur, a été commencé en 1819, comme l’atteste cette inscription : Sous le règne de Louis XVIII, roi de France et de Navarre, le 11 juillet 1819, la première pierre de ce monument a été posée par le comte Coulard, lieutenant général, commandant la 13e div. mil. A. J. B. L. M. Comte de Chazelles, baron de Lunac, officier de l’ordre royal de la Légion d’honneur, préfet du département du Morbihan, et J. F. M. Piou, ingénieur en chef au corps royal des ponts et chaussées, et bénite par Pierre-Ferdinand de Bausset-Roquefort, évêque de Vannes.
L’inauguration du monument se fit au mois de juillet 1823, avec un grand appareil, et en présence d’innombrables spectateurs qui s’étaient rendus de tous les points de la Bretagne sur le champ de bataille de Mi-voie. Sur l’une des faces de l’obélisque est incrustée une plaque de bronze, sur laquelle on lit :
Vive le roi longtemps, les Bourbons toujours.
Ici, le 27 mars 1351, trente Bretons, dont les noms suivent, combattirent pour la défense du pauvre, du laboureur, de l’artisan, et vainquirent des étrangers, que de funestes divisions avaient amenés sur le sol de la patrie. — Postérité bretonne imitez vos ancêtres.
[p. 322]Voici la liste des combattants bretons :
Chevaliers : 1° Jean de Beaumanoir, 2° Jean de Tinteniac, 3° Guy de Rochefort, 4° Yves Charuel, 5° Robin Raguenel, 6° Huon de Saint-Yvon, 7° Caro de Bodegat, 8° Geoffroy du Bois, 9° Jean Rousselot, 10° Ollivier Arrel, 11° Guillaume de la Marche. Écuyers : 12° Guillaume de Montauban, 13° Alain de Tinteniac, 14° Tristan de Pestivien, 15° Alain de Keranrais, 16° Olivier de Keranrais, 17° Louis Goyon, 18° Olivier Fontenay, 19° Huguet Catus, 20° Geoffroy de la Roche, 21° Geoffroy Poulart (tué), 22° Maurice de Troguindy, 23° Guyon de Pontblanc, 24° Maurice du Parc, 25° Geoffroy de Beaucorps, 26° Geoffroy de Mellon (tué), 27° Jean de Sérent, 28° Guillaume de la Lande, 29° Olivier de Monteville, 30° Simon Richard, 31° Geslin de Troguindy ou de Lanloup.
Du côté des Anglais il y avait :
Chevaliers : 1° Richard Bembrough, 2° Robert Knolles, 3° Hue de Caverley, 4° Hervé de Lexualen, 5° Richard de la Lande, 6° Thomelin Billefort, 7° Thomelin Walton ; Écuyers : 8° Jean Pleasanton, 9° Richard Le Gaillard, 10° Hugues Le Gaillard, 11° Hucheton de Clamaban, 12° Repefort, 13° Jennequin de Guenchamp, 14° Hennequin Hérouart, 15° Jennequin Le Maréchal, 16° Boutet d’Aspremont ; Gens d’armes : 17° Croquart, 18° Gauthier Lallemand, 19° Robinet Mélipars, 20° Ysannet, 21° Jean Roussel, 22° Dagorne, 23° Hulbitec, 24° Helcoq, 25° Hélichon, 26° Troussel, 27° Robin Ader, 28° Perrot de Gannelon, 29° Guillemin Le Gaillard, 30° Ravel Prévôt, 31° D’Ardaine.
Aujourd’hui la pyramide de Mi-voie est entourée de pins, disposés en étoile, qui la cachent en partie à la vue. Quand une colonne militaire passe à côté de ce monument, elle s’arrête et porte les armes en l’honneur des combattants, et le tambour bat la marche.
83. GUILLIERS.
[p. 323]A 13 kilomètres de La Trinité-Porhoët et à 15 de Ploërmel, le bourg de Guilliers forme le centre d’une paroisse, qui est limitée au nord par Ménéac et Evriguet, à l’est par Mauron et Néant, au sud par Loyat, et à l’ouest par Saint-Malo-des-trois-fontaines et Mohon.
Sa superficie est de 3,410 hectares, dont un tiers environ est sous culture, un tiers sous landes, et le reste sous prairies, bois, etc.. Sa population est de 2,294 habitants.
Guilliers appartenait jadis aux puissants vicomtes de Porhoët, et renfermait, dès l’an 1000 au moins, leur premier château. Comme le château de Comper en Concoret, comme celui des Salles en Camors, le Château Trô, en Guilliers, s’élevait sur un promontoire qui s’avançait dans un étang. Assis sur un roc de plus de dix mètres de hauteur, qui le rendait à peu près inabordable, il était défendu du côté de la terre par des douves profondes.
Guéthenoc, second vicomte de Porhoët, demeurait au Château Trô au commencement du XIe siècle. Bientôt, témoin du concours que provoquait la statue de Notre-Dame du Roncier, sur les bords de l’Oust, il voulut se fixer près d’elle et commença, vers 1025, la construction d’un nouveau château, qu’il appela Josselin, du nom de son fils. (Cart. R. 241.)
Plus tard ce fils fonda la prieuré de Sainte-Croix de Josselin et lui donna, entre autres biens, la terre de Corrinbuhucan, en Quilir ou Guilliers (ib. 242).
Quant au Château Trô, il fut délaissé, et passa plus tard à une famille qui en prit le nom, et dont les branches cadettes ont possédé la Ville-Cado en Guilliers, Botelle en Néant, le Bézoué en Plumelec, Hencoet en Plaudren, etc.. Les ruines du château appartenaient dans les deux derniers siècles aux seigneurs du Bois de la Roche ; il n’en reste plus aujourd’hui que l’emplacement, qu’on ne visite pas sans intérêt.
[p. 324]Les maisons nobles de la paroisse étaient :
1° La Chesnaye, aux Duval.
2° Lécadeuc, aux Rouxel, puis aux Forsanz.
3° Quéry, vers l’ouest.
4° Riollo, aux sieurs de Château-Trô.
5° Rouaudais, vers le nord-est.
6° Tréglion, vers le nord-ouest.
7° Le Verger, aux Le Voyer, puis aux Brunet.
8° La Ville-Oger, au sud-sud-ouest.
9° La Ville-Agan, au sud-est, aux Troussier.
10° La Ville-aux-Tenoux, aux sieurs de la Chasse.
11° La Ville-Cado, vers le nord-ouest, aux Château-Trô.
L’église paroissiale, dédiée à saint Pierre et à saint Paul, apôtres, est en forme de croix latine, avec deux bas côtés, et un chevet à cinq pans. Les arcades sont ogivales et reposent sur des piliers cylindriques ou polygonaux ; les fenêtres également ogivales forment pignon à l’extérieur. Dans le clocher se trouve une cloche de moyenne grandeur, portant l’inscription gothique suivante : L’an mil Vcc XV. S. P. R. Hamon, prieur de Guillier, M. Jan Hurel me fist.
Les chapelles publiques étaient :
1° Le Bouix, au sud-ouest, et siège d’un prieuré, dit de saint Barthélemy, dépendant de Paimpont, aujourd’hui ruiné.
2° Saint-Julien de Riollo, restauré en 1739, et encore desservi.
3° La Grande Touche, également conservée.
4° Saint-Samson aux Orgons.
Il y avait en outre des chapelles privées aux manoirs de Lécadeuc et du Verger.
Le recteur de Guilliers était à la présentation de l’abbé de saint Jean-des-prés. C’était habituellement un chanoine régulier, qui prenait le titre de prieur-recteur, et qui percevait la dîme sur la majeure partie de sa paroisse. En 1730, son revenu était estimé valoir 500 livres, sur lesquelles il fallait prélever 210 livres de charges.
Guilliers relevait du doyenné de Lanouée, du diocèse de Saint-Malo, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Loyat, du [[scan-339]] district de Ploërmel, et du département du Morbihan. Pendant la révolution, on y vendit, comme biens nationaux, la maison de l’abbé, dépendant de Saint-Jean-des-Prés, la métairie du Bouix, appartenant au prieuré de Saint-Barthélemy, des terres situées aux Etoublettes, à la Touche-Robert, et ailleurs, dépendant de diverses fondations, et enfin de nombreuses pièces de terre, appartenant à la fabrique.
[p. 325]Le prieur-recteur, M. Auguste Foulon, qui avait refusé le serment en 1791, survécut à la tempête et fut rétabli après le Concordat.
Guilliers passa en 1800 dans l’arrondissement de Ploërmel, et en 1801 dans le canton de la Trinité-Porhoët, et dans le nouveau diocèse de Vannes : ce qui n’a pas été modifié depuis.
84. GUILLIGOMARCH.
Cette paroisse, de l’ancien diocèse de Vannes, est limitée au nord par Meslan, à l’est par Berné et Plouay, au sud par Arzano, et à l’ouest par Locunolé. L’Ellé d’un côté, le Scorff de l’autre lui font une limite naturelle à l’Occident et à l’Orient.
Sa superficie est de 2,275 hectares, dont une grande partie est inculte. Le pays est très accidenté et arrosé par plusieurs ruisseaux.
Pour la période celtique, la géographie du Finistère de M. Ad. Joanne cite comme se trouvant à Guilligomarch un cromlech appelé le Tombeau de la fileuse, et deux autres cromlechs. Mais les gens du pays, questionnés à ce sujet, n’en ont aucune connaissance.
Quant à la période romaine, on prétend trouver des traces d’une voie antique dans un chemin qui va des environs du château du Pou vers Locunolé. Sur le parcours de cette ancienne route, se trouve la petite butte du Tymeur, et plus au sud, vers l’Ellé, une enceinte ayant tout l’air d’un vieux camp.
[p. 326]Guilligomarch fut érigé d’assez bonne heure en paroisse et payait en 1387 un cens annuel de 2 sous au chapitre de Vannes, pendant qu’Arzano en payait 10. Son peu d’importance amena son union avec Arzano, mais sans lui enlever son titre de paroisse ; le recteur commun des deux territoires prenait possession des deux églises et des deux presbytères.
A quelle époque eut lieu cette union ? — On ne le sait pas au juste. En 1474, il n’y avait qu’un recteur pour les deux paroisses, et l’union était déjà faite. En 1422, comme en 1387, Arzano et Guilligomarch sont mentionnés séparément, et paraissent jouir d’une existence indépendante ; mais il ne faut pas trop se fier à une liste plus ou moins exacte de l’état des paroisses, et l’union pourrait à la rigueur remonter au XIVe siècle.
L’église paroissiale de Guilligomarch, dédiée à saint Méen, n’offre rien de particulier.
Les chapelles publiques sont les suivantes.
1° Notre-Dame du Scréder.
2° Saint-Julien, vers le nord, près de la route de Meslan.
3° Saint-Éloi, vers l’O.-N.-O., au village de ce nom.
4° Saint-Coal, à l’ouest, depuis longtemps démolie.
Le silence des archives permet de présumer qu’il n’y avait ni chapellenie ni prieuré.
La principale maison de l’endroit est celle du Sach ; mais elle n’offre rien de remarquable pour l’archéologie ni pour l’histoire.
Guilligomarch relevait jadis de la seigneurie de la Roche-Moysan, de la sénéchaussée d’Hennebont, du doyenné de Guidel ou de Kemenet-Héboé, et du diocèse de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton d’Arzano, du district de Quimperlé et du département du Finistère. Bien que l’Ellé fût la limite naturelle et séculaire entre la Cornouaille et la Vénétie, on ne voulut pas la suivre ici, afin de briser complètement avec les souvenirs historiques, avec la topographie elle-même. A la suite du Concordat de 1801, Guilligomarch passa canoniquement au nouveau diocèse de Quimper, dont il fait toujours partie.
85. GUISCRIFF.
[p. 327]De l’ancien diocèse de Cornouaille. Guiscriff est borné au nord par Roudouallec, Gourin et Le Saint, à l’est par Le Faouët et Lanvénégen, au sud par Saint-Thurien et Querrien, à l’ouest par Scaër.
Sa superficie était jadis de 11,430 hectares. Depuis qu’on lui a retiré sa trève de Lanvénégen, elle n’est plus que de 8,417 hectares, ce qui est encore très beau. Ce territoire est rempli de monticules et d’un grand nombre de côteaux, entre lesquels coulent plusieurs ruisseaux. Les terres sont fertiles en seigle et en avoine ; on y trouve aussi beaucoup de landes et quelques bois.
Sa population est de 4,330 habitants.
On voit à l’est du village de Kerviniou un dolmen, au nord de Kerbiguet un menhir de 4 mètres debout, et deux renversés.
On a trouvé à Banalou un vase en terre cuite renfermant des ossements.
Guiscriff fut érigé de très bonne heure en paroisse, comme l’insinuent l’étendue considérable de son territoire et le patronage de saint Pierre.
Son nom est écrit Guiscri en 1058, dans un acte du Cartulaire de Quimperlé, par lequel Alfret, surnommé Mab, donne à l’abbaye de Sainte-Croix, pour la sépulture de sa femme Gasceline, les terres de Cadigné, ou du Vieux Miniki, et de Killibernan. Aujourd’hui encore on dit Guiscri en breton.
Plus tard, Cadoret, fils du susdit Alfret, prenant, avant de mourir, l’habit monastique, donna à Sainte-Croix de Quimperlé la terre appelée alors Soult-Alarun et aujourd’hui Saout-Alarin, et y ajouta la vieille chapelle de Saint-Hilaire qui se trouvait dans le voisinage, et qui s’appelle aujourd’hui Saint-Eler ou Saint-Eloy.
Après la mort du donateur, Alfret son fils confirma cette libéralité, vers 1095, et reçut en retour de l’abbé un cheval de prix.
[p. 328]Plus tard, vers 1120, la chapelle de Saint-Hilaire ayant été reconstruite, fut bénite par Robert, évêque de Quimper, et gratifiée aussitôt d’une pièce de terre voisine, par un certain Alveu et sa femme Junou. (Cart. Q. p. 39, 75, 82.)
L’église paroissiale de Guiscriff est sous l’invocation des apôtres saint Pierre et saint Paul. Restaurée en partie en 1670, elle a la forme d’une croix latine, avec un chœur carré et deux bas côtés ; ses dimensions sont de 34 mètres 50 sur 15 environ. Il y a sept travées d’architecture : les arcades sont ogivales et retombent sur des piliers polygonaux. Les fenêtres sont également en cintre brisé à meneaux flamboyants ; celle du fond du chœur est très grande. En somme, cette église, construite en grand et moyen appareil, est élégante et commode.
La maîtresse vitre, restaurée en 1881 par M. Champigneul, de Bar-le-Duc, représente en cinq médaillons l’Agonie de J.-C., le Baiser de Judas, la Conversion de saint Pierre, la Flagellation et le Couronnement d’épines. Au-dessus se déroule la grande scène du Calvaire : Jésus crucifié, Marie et saint Jean témoins de sa mort, Madeleine embrassant la croix, saint Longin avec sa lance, le centenier et les juifs déicides. Au sommet, dans le tympan, le Père éternel acceptant le sacrifice de son Fils.
Il y avait dix chapelles de frairies.
1° Notre-Dame de Pitié, au bourg, restaurée vers 1850.
2° Saint-Mathurin, au nord-ouest, rebâtie vers 1815.
3° Saint-Maudé, à l’est, sur la route du Faouët, belle construction ogivale, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, mesurant 20 mètres sur 5 environ. Dans la fenêtre du chœur, il reste deux panneaux représentant Jésus tombant sous la croix et Jésus ressuscité, et dans une fenêtre latérale un écusson d’azur au chef d’or chargé de trois coquilles de gueules.
4° Saint-Tugdual, à l’est, de style ogival, et en forme de croix latine.
5° Locmaria, à l’extrémité orientale, en forme de rectangle, et à ouvertures ogivales.
6° Saint-Antoine, au sud-est, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, mesurant 20 mètres sur 5 environ. Les portes [[scan-343]] sont en anse de panier, sans ornements, et les fenêtres sont garnies de meneaux flamboyants. La tour est carrée et surmontée d’une jolie flèche pyramidale en pierre. Dans les transepts se voient des retables de 1686, remarquablement sculptés.
[p. 329]7° Saint-Éloy, à l’extrémité sud-sud-est de la paroisse, est une belle chapelle de style ogival, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, mesurant 23 mètres sur 6 environ. Au pignon du chœur se trouve l’écusson de Bretagne ; au-dessus de la porte du sud, en anse de panier, se voit un ange tenant une banderolle, où est écrit, en lettres gothiques : En. l’an. mil. CCCC... fut commencé la... Des sculptures de chaque côté du chœur figurent, l’une un dragon, l’autre un limaçon. Une petite statue en bois représente saint Eloy tenant une jambe de cheval, et à côté de lui on voit un cheval qui n’a que trois pieds. On vient en pèlerinage, le 24 juin, baigner les chevaux à la fontaine voisine, et on y laisse parfois des chevaux de bois en ex-voto.
8° Saint-Guénael, non loin de la précédente, est en forme de rectangle, et de style ogival.
9° Saint-Adrien, à l’est de Saint-Maudé, entre Roscaradec et Treuzéva ; cette chapelle est aujourd’hui détruite, et la statue du saint a été transportée à Saint-Maudé.
10° Notre-Dame, à Loconyé, entre Tréonnec et le Nonnénou ; elle est actuellement démolie, et la statue de la Vierge a été portée à Saint-Guénael.
Il y avait en outre des chapelles privées à Saint-Yvinet, à Tyquelen, à Tréfuret.
Les manoirs de l’endroit étaient :
1° Gournois, appartenant en dernier lieu à M. du Bot du Grégo.
2° Kervelaouen, possédé par les Bénerven, puis les Cocennec et les Kergus de Kerstang.
3° Kervenozael, possédé par la famille de ce nom, puis par les Vergier de Kerhorlay.
4° Le Cossal, au nord.
5° Pennéog (tête de saumon), au sud-est.
6° Saint-Yvinet, aux Eonnet, puis aux Beaumont.
7° Tréfuret, au sud-est.
[p. 330]8° Tréonnec.
9° Tyquelen, aux Kervenozael.
Guiscriff était jadis du doyenné et de la sénéchaussée de Gourin, et son recteur était à la nomination du pape ou de l’évêque, suivant le mois de la vacance.
En 1790, cette paroisse, réduite à ses limites actuelles, fut érigée en commune, du canton de Lanvénégen, du district du Faouët, et du département du Morbihan. Guiscriff, qui est à 40 kilomètres de Quimper et à 94 de Vannes, aurait dû naturellement faire partie du Finistère.
Son recteur, Guillaume Hervé, refusa en 1791 le serment à la Constitution civile du clergé. L’intrus, qui voulut le remplacer, fut tué par les chouans.
On y vendit nationalement, pendant les troubles, le moulin du prieuré de Pontbriant, et quelques terres situées à Kerhouriou et à Rosagon, appartenant à la fabrique.
En 1801, Guiscriff fut annexé au canton du Faouët dans l’arrondissement de Pontivy, et se vit uni canoniquement au nouveau diocèse de Vannes.
86. HELLÉAN.
De l’ancien diocèse de Saint-Malo et du doyenné de Lanouée, Helléan est à 7 kilomètres de Josselin, à 9 de Ploërmel et à 47 de Vannes.
Il est limité au nord par La Grée-Saint-Laurent, à l’est par le cours du Ninian, et Taupont, au sud par Guillac, et à l’ouest par La Croix-Helléan. La tradition locale prétend qu’il s’étendait jadis à l’est jusqu’à la rivière de Beaumont.
[p. 331]Sa superficie actuelle est de 787 hectares, partagés presque également entre la culture et les landes.
Sa population est de 583 habitants.
Il est probable que dans l’origine Helléan a été séparé de Guillac, car il a porté jusqu’à la révolution, aussi bien que La Croix, le nom de Haut-Glac.
Malgré sa faible étendue, il fut érigé d’assez bonne heure en paroisse, et on possède encore des registres de baptêmes, de mariages et de sépultures, remontant à 1598. Mais l’exiguïté des ressources fit plus tard unir cette paroisse à celle de la Croix : c’était une union, mais non une suppression de titre, et c’est à tort qu’on a donné quelquefois à Helléan le nom de trève. Il est même certain que le titulaire des deux paroisses a demeuré très longtemps à Helléan, parce que la Croix n’avait pas alors de presbytère.
Son église paroissiale est dédiée à saint Samson, évêque de Dol, dont la fête se célèbre le 28 juillet ; elle n’offre rien de particulier. Elle possède deux cloches de moyenne grandeur, avec inscriptions en capitales romaines ; sur l’une : POUR SERVIR A S. SANSON A HÉLIEN. 1599. Sur l’autre : Me MORICE NAYL, E JAQUES BERNARD LE JEUNE, MARGARITE SIMON ME NOMMÈRES. 1599. La première de ces cloches, ayant été cassée, a été remplacée en 1882 par trois cloches neuves ; mais la vénérable Margarite a été gardée à côté d’elles par respect pour son âge.
Il n’y a pas de chapelle publique.
Près du bourg, sur la route de Josselin, se trouve une large croix, à bras pattés, haute de 1 m. 70.
Helléan, comme La Croix, relevait de la seigneurie de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune du canton de Lanouée, du district de Josselin, et du département du Morbihan.
En 1791, son recteur M. Rouault, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et mourut peu après.
Pendant la révolution, on vendit la métairie des Gaubus, appartenant à l’abbaye du Mont-Cassin, et le champ et le pré du Nid-de-pie, dépendant des Carmes de Josselin.
[p. 332]En 1801, Helléan passa au canton de Josselin, et, par suite du Concordat, au nouveau diocèse de Vannes. Incorporé à la paroisse de La Croix, il en témoigna le plus vif mécontentement, et il refusa tout concours au recteur M. Joubaut, qui voulait relever le presbytère de la Croix. Il en a été enfin séparé en 1822, pour former une paroisse distincte.
87. HENNEBONT.
Hennebont, situé à 10 kilomètres de Lorient et à 48 de Vannes, est une jolie ville, qui s’étend sur deux côteaux, et qui est partagée en deux par le Blavet. Son nom dérive des mots bretons Hen-pont, le Vieux-pont, suivant les uns, ou Hent-pont, le Chemin du pont, suivant les autres.
La vieille ville, bâtie sur la rive droite du Blavet, du côté de Caudan et de Saint-Caradec, était défendue par un château fort, dont la base ou la motte se voit encore auprès de la gare du chemin de fer. On en parlera à l’article de Saint-Caradec.
La nouvelle ville et la ville close s’étendent sur la rive gauche, du côté de Languidic et de Kervignac. Cette seconde partie a toujours appartenu aux Ducs de Bretagne, tandis que la première appartenait aux seigneurs d’Hennebont ou de Kemenet-Héboé.
1° VILLE CLOSE.
Sur la rive gauche du Blavet, de nombreux habitants se fixèrent graduellement, attirés par le commerce et le mouvement du port.
Le duc Jean I (1237-1286), trouvant la situation avantageuse, résolut de fortifier cette bourgade et de l’entourer d’un mur. De son côté, la duchesse Blanche de Champagne fonda, près de cette [[scan-347]] nouvelle ville, en 1260, l’abbaye de Notre-Dame-de-la-Joie, pour des religieuses de l’ordre de Cîteaux.
[p. 333]Moins d’un siècle après, Hennebont joua un grand rôle dans la guerre de Succession. Dès 1341, Jean de Montfort s’assura la possession de cette place. A la fin de mai 1342, Charles de Blois vint y assiéger la Comtesse de Montfort ; mais celle-ci, douée d’un courage indomptable, soutint l’attaque, mit le feu au camp des ennemis et alla chercher des renforts à Auray. Les assiégeants ayant fait venir de Rennes douze mangonneaux, endommagèrent gravement les remparts de la ville. La Comtesse se voyait réduite à capituler quand, regardant par une fenêtre du château, elle aperçut une flotte anglaise, qui arrivait à son secours. Dès lors il ne fut plus question de se rendre. Les troupes auxiliaires furent accueillies avec les plus vifs transports d’allégresse ; celles de Charles de Blois, battues dans une nouvelle sortie, levèrent enfin le siège.
Quelques mois après, Charles revint à la charge et fit battre les murs d’Hennebont par quinze catapultes. Les assiégés ne s’étonnaient ni du nombre de leurs ennemis, ni du fracas des machines. Pour insulter aux assiégeants, ils essuyaient les endroits des murs, où les plus grosses pierres avaient porté, en disant aux travailleurs : « Vous n’êtes mie encore assez ; allez quérir vos compagnons, qui reposent aux champs de Quimperlé. » Allusion à une récente défaite d’un corps expéditionnaire, commandé par Louis d’Espagne. Celui-ci, furieux de ces railleries, réclama la tête de deux prisonniers bretons. Les assiégés, l’ayant su, firent une sortie et enlevèrent les deux condamnés. Charles, voyant que son armée manquait de vivres et de fourrages, fit plier les tentes, et leva le siège pour la seconde fois.
Hennebont était devenu le boulevard de la Comtesse de Montfort : c’est là qu’elle revint après son voyage d’Angleterre ; c’est là que la dame de Clisson se réfugia après l’exécution de son mari ; c’est là que le Comte de Montfort vint mourir le 26 septembre 1345.
Son fils Jean IV, ayant gagné en 1364 la décisive bataille d’Auray, qui lui valut le duché de Bretagne, se trouva dès lors partagé entre la reconnaissance qu’il devait aux Anglais et la fidélité qu’il avait promise à la France. Ayant trop penché du côté de l’Angleterre, il [[scan-348]] dut quitter le pays en 1373 devant les armes victorieuses de Du-guesclin. Hennebont, occupé par une garnison anglaise, ayant fermé ses portes, fut emporté de vive force : la garnison fut passée au fil de l’épée, mais on ne fit aucun tort aux habitants. Six ans plus tard, le duc revenait en triomphe, à la suite de la confiscation impolitique du duché par le roi de France.
[p. 334]A l’époque de la Ligue, Hennebont avait pour gouverneur Jérôme d’Aradon, l’un des lieutenants du duc de Mercœur. Le prince de Dombes, qui revendiquait le gouvernement de la Bretagne, résolut de s’emparer de cette ville et parut devant ses murs le 14 avril 1590, avec 12 canons. Des hauteurs de la vieille ville, il battit la muraille qui donne sur la mer, et ayant fait une brèche à la porte d’En-bas, vis-à-vis du jeu de paume, il monta à l’assaut et fut repoussé. Mais le 2 mai, les habitants effrayés forcèrent le gouverneur à capituler. Le prince de Dombes accorda des conditions honorables à Jérôme d’Aradon, qu’il remplaça par Antoine du Pré.
Le 6 novembre de la même année, le duc de Mercœur, appréciant comme son rival, l’importance de la possession d’Hennebont, vint à son tour en faire le siège. « Et fut la brèche faicte en l’encoigneure du Jeu de paulme, vis-à-vis de la mer, et fut faicte de la baterye des François, qui avaient leurs canons en la vieille-ville ; et la baterye des Espagnolz estoit contre la tour de Saint-Nicolas, la quelle ne seurent oupvrir, combien qu’elle endurea huict centz à mil coups de canon. » On y voit encore un boulet, enfoncé dans le mur. Le 22 décembre la garnison capitula, et sortit de la place le dernier jour du mois. (H. II. 268 — Reg. bapt.)
Jérôme d’Aradon, rétabli dans le gouvernement de la ville, répara la brèche, et construisit sur le quai deux bastions, dont l’un fut appelé le bastion de Lorraine, en l’honneur du duc de Mercœur.
Pendant le XVIIe siècle, sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV, les fortifications furent soigneusement entretenues par la communauté de la ville. En jetant un coup d’œil sur le plan, on voit que les murailles, dans leur ensemble, affectaient la forme d’un pentagone oblong ; elles étaient garnies de distance en distance de tours et de bastions, et entourées primitivement de douves, que venaient remplir en partie les eaux de la mer. En partant du quai on trouvait [[scan-349]] à droite un bastion ou éperon neuf, puis la tour ronde de Saint-Nicolas, ensuite la porte de Broërec, flanquée de deux tours qui servaient de prison, puis la tour du Capitaine, et à l’angle nord le bastion et la tour des Carmes ; en revenant par l’ouest, on rencontrait la terrasse et la tour de Rospadern, à l’angle sud-ouest le bastion de Lorraine, et sur le quai, entre la rue des Lombards et le Vieux pont, la porte d’En-bas, flanquée de deux tours.
[p. 335]Au XVIIIe siècle, on réagit presque partout contre les enceintes murées. A Hennebont, on démolit vers 1720 une partie des murailles du quai, en 1759 la tour du Capitaine, en 1761 le bastion de Lorraine, en 1762 la porte d’En-bas, en 1784 la courtine entre la tour de Saint-Nicolas et la chapelle de la Congrégation, et en 1789 la tour de Rospadern. — Aujourd’hui on ne voit que quelques vestiges des antiques fortifications de la ville close : sur le quai, une portion de courtine, plus haut, la tour de Saint-Nicolas, puis la porte de Broërec ou la prison, et enfin la tour des Carmes.
Hennebont était le siège d’une sénéchaussée, sorte de tribunal de première instance, qui comprenait dans son ressort les deux grandes seigneuries de Kemenet-Héboé et de Kemenet-Guégant, et de plus les paroisses de Riantec, Plouhinec, Nostang, Kervignac, Branderion et Languidic. On l’appelait, au XVIe siècle, Cour d’Hennebont et Nostang, et au XVIIIe siècle, Cour d’Hennebont, Port-Louis, et le Port-de-Lorient, du nom des diverses localités où elle était tenue de siéger à tour de rôle.
A côté du sénéchal et des juges, il y avait le gouverneur militaire, qui commandait ordinairement Hennebont, Port-Louis et Quimperlé. Il y avait aussi le lieutenant du gouverneur, qui le remplaçait en cas d’absence.
La communauté de ville, ou conseil municipal, était composée d’une trentaine de membres, dont faisaient nécessairement partie le gouverneur et les officiers de la sénéchaussée. Convoquée à son de cloches, elle tenait ses séances, à l’origine dans une salle du couvent des Carmes, et ensuite dans l’auditoire de la sénéchaussée ; elle était présidée soit par le commandant de la ville, soit par le sénéchal, soit par le syndic ou maire. Cette communauté avait le droit de députer aux États de la province, et elle y envoyait ordinairement le [[scan-350]] sénéchal et le syndic, ou au moins l’un des deux. Ses armes étaient : « d’azur, au vaisseau équipé d’or, avec des voiles d’argent semées d’hermines de sable. »
[p. 336]2° VILLE NEUVE.
La ville close devenue insuffisante, il fallut construire en dehors des murs, du côté de l’est. Ce faubourg prit de rapides accroissements, grâce aux marchés de la ville et à la prospérité du port, et constitua une ville nouvelle.
C’est dans ce quartier que se trouvait l’église paroissiale d’Hennebont, ou de Saint-Gilles-Trémoec. Elle s’élevait en face de la porte de Broërec, auprès de la contrescarpe de la ville. Par suite de cette situation, elle eut beaucoup à souffrir pendant les différents sièges que la ville dut soutenir au XIVe siècle, et elle fut définitivement ruinée par l’attaque du prince de Dombes. « Au mois d’aougst 1590, fut l’église parrochialle transférée à Notre-Dame-de-Paradis, pour le démolissement advenu de l’église de Saint-Gilles, église parrochialle. » (Reg. bapt.)
L’église de Notre-Dame-de-Paradis, ainsi appelée parce qu’elle s’élevait sur la place de Paradis, avait été construite par les soins de François Michart, maréchal-ferrant et serrurier, à ses frais et avec les aumônes des fidèles. La première pierre avait été placée en 1514 par l’abbesse de la Joie, et la dédicace du chœur et du haut de la nef avait été faite, le 19 juin 1524, par Geoffroy Le Borgne, carme du Bondon et évêque de Tibériade in partibus. Le bas de la nef et la tour ne furent terminés que plusieurs années après. L’ornementation intérieure et le mobilier furent principalement fournis par la confrérie de saint Éloy et par celle de la Trinité.
Le nouvel édifice dépendait de l’abbesse de la Joie, qui jouissait ici de tous les droits de patron et de recteur primitif. Ces droits avaient été judiciairement reconnus par une sentence du parlement du 22 septembre 1537.
C’est avec son autorisation que les habitants y transférèrent, en 1590, le service paroissial ; c’est avec son consentement qu’ils continuèrent à s’en servir, à la condition d’entretenir l’édifice en parfait état de réparation.
[p. 337]Comme témoignage de ses droits, l’abbesse jouissait seule des prééminences dans cette église, mettait son écusson dans les grandes vitres du sanctuaire et au-dessus des portes, faisait placer sa crosse sur l’autel aux six principales fêtes, et percevait une partie des oblations.
L’église de Notre-Dame-de-Paradis est le principal monument d’Hennebont. « La façade occidentale est admirable de légèreté et d’élégance ; c’est d’abord un gracieux portail, à festons trilobés, puis de chaque côté de ce portail deux hauts contreforts terminés en clochetons ; puis un beau clocher, flanqué de deux tourelles menues qui se relient avec lui par des galeries, jetées en arcs-boutants ; puis au-dessus de tout cela une flèche mince et hardie, qui s’élance à une hauteur de plus de 50 mètres. » (C. D.)
Au fond du portail, deux portes en anse de panier donnent accès dans l’église qui est divisée en trois nefs, sans transepts, et qui mesure 45 mètres sur 17 environ. Il y a quatre travées d’architecture ; les arcades ogivales à plusieurs retraits sont portées par pénétration sur des piliers octogonaux. La nef principale est terminée par un chœur polygonal, qu’éclairent deux étages de fenêtres.
Dans le chœur se voit un beau tableau, donné en 1807 par Mlle Mauduit du Plessix, rappelant le vœu que firent à Notre-Dame les habitants d’Hennebont, lors de la peste de 1699.
La ville avait été souvent ravagée par des maladies contagieuses, mais en 1699 la mortalité fut extraordinaire. La communauté fit alors le vœu d’offrir à Notre-Dame une statue d’argent, et aussitôt le nombre des malades diminua rapidement. La statue achevée et bénite fut portée en procession à travers les rues tendues de blanc et au bruit du canon. Cette procession se renouvelle depuis, chaque année, le dernier dimanche de septembre. A cette occasion fut fondée la confrérie de Notre-Dame-du-Vœu, qui prit place à côté de celles du Saint-Sacrement, de Saint-Roch, de Saint-Éloy, de la Trinité et des Trépassés.
La paroisse de Saint-Gilles-Hennebont ne possédait jadis qu’une chapelle rurale ; c’était celle de Saint-Gilles-des-Champs, érigée en paroisse en 1802, supprimée en 1808, et rétablie en 1841. L’église a la forme d’une croix latine à un seul bras au nord, et mesure [[scan-352]] environ 35 mètres sur 6. Au carré du transept se voient des colonnettes engagées, à chapiteaux romans ; les fenêtres, également romanes, sont hautes et étroites, mais évasées à l’intérieur. La porte de l’ouest est postérieure et de forme ogivale.
[p. 338]Depuis la révolution, Hennebont a pris à Kervignac les deux chapelles suivantes avec leurs territoires.
1° Saint-Antoine, construction en partie romane et en partie ogivale, avec des retouches de 1614. Sa forme est rectangulaire aujourd’hui, mais il y a des traces d’un ancien transept au nord. Il y avait jadis ici un hôpital, comme le prouvent les vestiges appelés « la maison de l’hôpital, le jardin de l’hôpital, le champ du Minihy, etc... » Était-ce un ancien établissement des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ?
2° Saint-Gunthiern, à Locohiarn ou Locoyarn, sur les bords du Blavet, rappelle un souvenir lointain. C’est là paraît-il, que se retira saint Gunthiern, après avoir reçu du comte Waroch I le territoire de Kervignac ; et c’est probablement là qu’il mourut dans les premières années du VIe siècle. La chapelle actuelle n’offre rien de particulier ; du reste elle est abandonnée.
En fait de chapellenies, on cite celle de l’Hôtel-Dieu, fondée le 13 août 1626, par N. de la Roche, d’Hennebont, à raison de deux messes par semaine.
Le vicaire perpétuel de Saint-Gilles-Trémoec, avait, outre la portion congrue, payée par l’abbesse de la Joie, et une indemnité de logement, fournie par la communauté de ville, des prémices levées partout, à raison de cinq brassées de seigle ou de froment sur chaque ménage de cultivateur. En 1756, son revenu net était évalué à 700 livres, et il payait 70 livres d’impositions.
Les maisons nobles de la paroisse étaient : Kerambartz, Kergard, Kerlanno, Kerlivio.
Sur le territoire pris à Kervignac, il y avait : Locoyarn, possédé par les Gouvello ; Le Parc, Quimpéro, Villeneuve.
C’est à Hennebont que naquit, en 1608, le P. Vincent Huby, entré chez les Jésuites en 1625, et mort à Vannes en odeur de sainteté le 22 mars 1693.
C’est à Hennebont également que naquit, en 1621, Louis Eudo de [[scan-353]] Kerlivio, vicaire général de Vannes, fondateur de divers établissements pieux, mort saintement en 1685.
[p. 339]C’est encore à Hennebont que naquit, en 1639, Paul Pezron, profès de Prières en 1662, abbé de la Charmoye en 1697, auteur de savants ouvrages sur l’antiquité, mort en 1706.
La paroisse de Saint-Gilles-Trémoec ayant été constituée aux dépens de Languidic, fit naturellement partie du territoire de Vannes ; c’est ce que constatent les états de 1387, de 1422, de 1518, et les livres des synodes diocésains. Plus tard elle s’agrandit vers le sud aux dépens de Kervignac, et les doyens de Pont-Belz en profitèrent pour faire la visite canonique d’Hennebont comme le prouvent diverses notes des registres paroissiaux.
En 1790, Hennebont fut érigé en chef-lieu de district, et eut dans sa circonscription : Languidic, Branderion, Kervignac, Nostang, Merlevenez, Sainte-Hélène, Port-Louis, Riantec, Plouhinec, Groix, Lorient, Guidel, Plœmeur, Quéven, Pontscorff, Gestel, Caudan, Cléguer, Bubry, Inguiniel, Quistinic, Plouay, Lanvaudan, Calan et Inzinzac.
En 1791, son recteur M. Vincent de Talhoet, ancien jésuite, refusa le serment à la constitution civile du clergé, se vit chassé par un intrus, et se retira en Espagne.
Bientôt l’on vendit les biens des religieuses de la Joie, des Ursulines, des Carmes et des Capucins.
L’importance commerciale d’Hennebont baissait notablement depuis la création du port et de la ville de Lorient. Aussi lorsqu’on supprima les districts, en 1800, pour les remplacer par des arrondissements, Lorient fut substitué à Hennebont et comprit dans sa circonscription les deux districts d’Hennebont et d’Auray.
Hennebont, réduit au rang de simple chef-lieu de canton, n’eut dans sa dépendance que les communes de Languidic, Branderion et Inzinzac.
Au point de vue spirituel, les succursales d’Hennebont furent en 1802 : Saint-Caradec, Saint-Gilles-des-Champs, Branderion, Languidic et Inzinzac. En 1839, l’érection de Penquesten, distrait d’Inzinzac, lui fournit une nouvelle succursale, mais cet avantage fut compensé par la perte de Languidic élevé au rang de cure.
[p. 340]ÉTABLISSEMENTS RELIGIEUX.
Parallèlement à la paroisse, se trouvait la grande abbaye cistercienne de Notre-Dame-de-la-Joie, fondée à un kilomètre d’Hennebont, en 1260, par la duchesse Blanche de Champagne, qui y fut inhumée en 1283. Sa statue tumulaire, en bois plaqué de bronze, la représente les mains jointes, la tête posée sur un coussin et les pieds sur un chien en pierre : elle est aujourd’hui au Musée de Cluny.
Voici la liste des abbesses.
1. Sibylle de Boisgeney, nièce de la fondatrice, établie en 1260, reçut en 1281, de Hervé de Léon, une rente de dix livres sur le port d’Hennebont, et mourut le 12 juillet 1312.
2. Jeanne Bizien, élue en 1312, et mentionnée dans des actes de 1323 et 1337, mourut en 1339.
3. Jeanne Amauri lui succéda immédiatement et gouverna le monastère pendant dix ans.
4. Amice de Kergroadez, élue en 1349, reçut en 1359 une rente de dix sous de Bonabes de Spinefort, et mourut en 1363.
5. Jeanne de Pestivien, élue en 1363, gouverna le couvent jusqu’en 1370.
6. Jeanne de Chasteaugal, élue en 1370, conserva l’autorité durant vingt ans.
7. Adelice Le Barbu, élue en 1390, reçut quelques donations en 1391 et 1399, et mourut en 1416.
8. Marguerite Le Barbu, mentionnée dès 1414, peut-être comme coadjutrice, mourut en 1451 ou 1452.
9. Jeanne de Coelivy, élue en 1452, obtint l’union du prieuré de Lochrist à son abbaye.
10. Isabeau de Bellouan était abbesse en 1469, suivant les registres de la Chancellerie.
11. Amelte de Kergroëzès, élue en 1470, résigna en 1490 en faveur de sa nièce, qui suit.
12. Guillemette Rivallen, vit brûler en 1510 son église et une partie du couvent.
13. Marie Omnès, élue en 1520, transigea avec Jean d’Espinay en 1524, et mourut en 1546.
[p. 341]14. Françoise Omnès était abbesse le 5 février 1546 ; elle mourut en 1579.
15. Catherine de Carné, élue en 1579, fit serment de fidélité au roi en 1580, et mourut en 1589.
16. Françoise de Kermorvan, élue en 1589, ne gouverna son monastère que pendant deux ans.
17. Catherine Geoffroy, élue en 1591, fut la dernière supérieure choisie par la communauté.
18. Thomase de Rieux, nommée par le roi en 1605, eut une coadjutrice en 1626 et mourut le 18 novembre 1628.
19. Louise Robert, bénite par l'évêque de Vannes en 1626, mourut le 9 juillet 1647.
20. Madeleine Le Coigneux, bénite par l'évêque de Vannes en 1648, mourut le 2 décembre 1688.
21. Susanne de Plœuc du Tymeur, nommée par le roi en décembre 1688, mourut le 17 octobre 1705, à 81 ans.
22. Jeanne Rogère de Blanchefort, nommée le 1er novembre 1705, bénite à Paris, mourut le 4 mars 1749.
23. Antoinette-Jeanne du Faye d'Athys de Cilly, nommée le 11 mars 1719, mourut à Rennes le 12 août 1731.
24. Marie-Guillemette de Langle, nommée le 2 septembre 1731, pourvue le 20 novembre, mourut le 13 novembre 1738.
25. Thérèse du Bouëliez de Kerorguen, nommée le 18 janvier 1739, pourvue le 25 février, mourut en 1756.
26. Madame de Bertin, sœur de l'évêque de Vannes, nommée en 1756, abdiqua en 1766.
27. Marie-Perrine de Verdière, nommée le 26 janvier 1766, pourvue le 19 février, résigna en 1776.
28. Madeleine-Clotilde de la Bourdonnaye, nommée le 17 novembre 1776, fut expulsée par la Révolution en 1792.
Le monastère, qui dépendait de l'ordre de Cîteaux, comme Prières et Lanvaux, fut vendu nationalement, puis démoli en majeure partie ; aujourd'hui il ne reste que la maison de l'abbesse.
Le prieuré de Lochrist, sur les confins d'Hennebont, d'Inzinzac et de Languidic, appartenait primitivement à l'abbaye de Saint-Gildas de Rhuys. Le prieur semble avoir été dans l'origine recteur de Saint- [[scan-356]] Gilles-Trémoëc ou d'Hennebont ; et il fut remplacé dans la suite par un vicaire perpétuel, dans le service de la paroisse, mais il conserva, suivant l'usage, la grosse dîme. Le prieuré ayant été annexé, par bulle pontificale du 1er mars 1453, à l'abbaye de la Joie, tous ses droits et privilèges passèrent à l'abbesse. La chapelle de Lochrist dépend aujourd'hui de Saint-Gilles-des-Champs.
[p. 342]À la suite de l'abbaye de la Joie, on peut mentionner d'autres établissements.
Les religieux Carmes avaient été établis dans la ville close par Jean IV, vers 1384. Leur enclos s'étendait jusqu'à la tour de Rospadern. Leur couvent souffrit beaucoup pendant les sièges mis devant la ville, et les réclamations des religieux créèrent de sérieux embarras à l'administration locale. Leur chapelle ayant été incendiée en 1743, la communauté de ville leur accorda un secours de 800 livres pour son rétablissement.
Parmi les Carmes d'Hennebont, on peut citer le P. Dominique de Sainte-Catherine qui fit profession en 1638. Il publia en 1663 la Vie de Pierre Le Gouvello de Quériolet, prêtre, ancien conseiller au parlement de Bretagne, ouvrage qui a eu plusieurs éditions. Après avoir été maître des novices à Toulouse, il revint en Bretagne, où il mourut le 24 septembre 1669. — Le Couvent des Carmes est aujourd'hui aux Ursulines.
Il faut citer ensuite le couvent des Capucins, bâti en 1634, au sud de la Ville neuve, et au delà du petit ruisseau qui servait alors de limite à Hennebont et à Kervignac. L'église fut dédiée en 1666, et le chapitre général de l'ordre s'y tint l'année suivante. Le couvent, restauré en 1749, fut vendu pendant la révolution et s'appelle aujourd'hui Monplaisir.
Les sœurs de la Charité de Notre-Dame, ou du P. Eudes, s'établirent aussi à Hennebont vers 1676, pour fournir un refuge aux filles et aux femmes pénitentes. Appelées par Mme Mathurine de Baud, présidente de Brie, autorisées par l'évêque de Vannes, accueillies avec reconnaissance par la ville, elles oublièrent de demander les lettres patentes du Roi, et durent s'en aller quelque temps après.
L'hôpital était primitivement voisin de l'église de Saint-Gilles et sa chapelle était dédiée à saint Georges. Mais il eut beaucoup à souf- [[scan-357]] frir pendant la Ligue, et il fallut l'abandonner. La communauté de ville, en attendant mieux, loua une maison particulière pour recevoir les malades. En 1626, un sieur Alain Olive ayant légué 205 pistoles d'or pour commencer la construction d'un Hôtel-Dieu, on se mit à l'œuvre aussitôt, et, en 1634, l'hôpital était achevé, ainsi que la chapelle dédiée à saint Louis. En 1648, M. Louis Eudo de Kerlivio donna à la ville une rente de 300 livres, pour y avoir à perpétuité trois filles de la Charité de Saint-Vincent, qui auraient soin des malades. Cet hôpital, agrandi depuis, est encore desservi par la même congrégation.
[p. 343]En face de cet établissement, et à l'est de la place de Notre-Dame se trouvait l'hôpital général, fondé en 1679, pour recueillir les pauvres, les vieillards, et les enfants abandonnés. La chapelle était sous l'invocation de saint Yves. Le service intérieur de la maison était confié à trois demoiselles, qui servaient les pauvres par dévouement. Cet établissement n'existe plus aujourd'hui.
88. HÉZO (LE).
Distrait de Surzur, Le Hézo est borné au nord par Noyalo et le bras de mer de ce nom, à l'ouest et au sud par Saint-Armel, et à l'est par Surzur.
Sa superficie est de 494 hectares et sa population de 369 habitants.
Le sol est généralement plat ; on y cultive le seigle du côté de Surzur, et le froment sur la côte ; le goëmon et les algues fournissent un précieux engrais ; on y rencontre aussi quelques marais salants et quelques vignes.
Sur ce territoire on n'a encore signalé aucun monument celtique ; mais les Romains y ont laissé des traces : une voie se rendant de Vannes à Port-Navalo traverse cette commune au hameau de [[scan-358]] Kerfontaine ; on a aussi trouvé vers 1835, dans une vigne, une mosaïque grossière en brique et marbre, dont quelques fragments se voient au Musée archéologique de Vannes.
[p. 344]La bourgade du Hézo doit son origine à un petit établissement religieux, dépendant de Saint-Gildas de Rhuys.
Vers l'an 1008, le duc Géoffroy I appela saint Félix, moine de Fleury, pour restaurer le monastère de Saint-Gildas. L'un de ses successeurs Jean I voulut avoir, vers 1247, la forêt de Rhuys, et donna en échange la terre du Hézo et d'autres biens. Les moines y fondèrent un prieuré et y construisirent une chapelle en l'honneur de saint Vincent. Ils y avaient une juridiction avec haute, moyenne et basse justice.
Ce prieuré tomba de bonne heure en commende. Aussi les religieux se prêtèrent-ils assez facilement, en 1689, à son union au grand séminaire de Vannes, moyennant une redevance annuelle de dix perrées de seigle pour eux, et l'obligation pour le séminaire de recevoir des élèves pauvres. Les moines s'étaient réservé la juridiction, dont jouissait ce prieuré, et ce fut là, quelques années plus tard, le sujet d'un long et regrettable procès, dont voici le résumé.
Le 15 mars 1715, Dom Botherel, procureur de l'abbaye, fit planter, en signe de seigneurie, au son du tambour, entre le cimetière et la croix du village, un pilier portant les armes du monastère. Le supérieur du séminaire, oubliant les clauses acceptées en 1689, prétendit que le fief relevait du roi et non de l'abbaye, et obtint enfin gain de cause au Grand Conseil le 31 mars 1718.
Depuis longtemps déjà la chapelle prieurale servait aux habitants de la frairie, et on y disait la messe, tous les dimanches ; on y enterrait même les défunts, mais on n'y baptisait pas les enfants : c'est par conséquent à tort qu'on a voulu y voir une ancienne trève de Surzur.
En 1790, le quartier du Hézo fut érigé en commune, du canton de Surzur, et du district de Vannes.
Le prieuré et ses dépendances furent vendus, le 23 décembre 1792, pour la somme de 27,000 livres. Il y avait des maisons, une cour, des jardins, des vignes, des champs, des prés, un marais de 107 œillets, et un moulin à eau avec toutes ses dépendances.
[p. 345]En 1801, à la réorganisation des cantons, Le Hézo fut rattaché au canton de Vannes-Est ou de Saint-Patern.
En 1802, à la restauration du culte, il fut érigé en succursale, comme les autres communes. Supprimé comme paroisse en 1808 et réuni à Surzur, il en a été détaché de nouveau par ordonnance du 26 janvier 1820.
Son église paroissiale n'offre rien de particulier.
89. HŒDIC.
Hœdic se trouve à l'extrémité orientale de cette longue chaîne d'îles et d'îlots, qui forment le prolongement de la presqu'île de Quiberon.
Plus petite que Houat, elle a reçu naturellement le nom de Houadic, ou petite Houat, qu'on écrit aujourd'hui Hœdic ; ce mot signifie petit canard.
Tout annonce que cette île a été considérablement plus grande qu'elle ne l'est aujourd'hui. Elle possède une ceinture d'une vingtaine d'îlots et de rochers, dont plusieurs ont été détachés d'elle de mémoire d'homme. L'affaissement graduel du sol et la violence des marées suffisent amplement à expliquer cette profonde modification, et l'on admet sans peine la tradition qui prétend qu'on pouvait aller jadis à cheval de Hœdic à Houat et de Houat à Quiberon.
Sa superficie actuelle est de 203 hectares, et sa population de 312 habitants. Sa constitution est entièrement granitique ; le sol est généralement recouvert d'une couche de terre et d'une couche de sable.
[p. 346]Le bourg, situé au milieu de l'île, est partagé en deux villages ; au sud s'étend un vaste étang, et plus bas le port principal de l'endroit.
Les Celtes ont laissé plusieurs monuments sur ce territoire. Ainsi, à l'est du bourg, se trouve un menhir de 4m,10 de haut, surmonté jadis d'une croix, et décoré aujourd'hui d'une statuette de la sainte Vierge. Plus à l'est, auprès du vieux phare, se voit un autre menhir de 3m,50 de hauteur. On rencontre aussi des dolmens plus ou moins ruinés à Beg-Lagad, à Croh-er-bley, à Portlouit, près de Portguen et de Coh-castel, et des coffres de pierre auprès du bourg. On a enfin recueilli des fragments de poteries et des rejets de cuisine en divers endroits : ce qui prouve que l'île était déjà habitée. (Bull. 1885, p. 97.)
Les Romains ne paraissent pas avoir occupé cette île ; malgré les recherches les plus minutieuses, on n'a rencontré aucune trace de camp ni d'établissement quelconque ; on n'a trouvé que quelques monnaies de Vespasien et d'Hadrien, apportées là par le commerce. Son nom était alors Arica.
Au VIe siècle, les habitants de l'île ont dû entendre les prédications de saint Gildas à Houat ou sur le continent, peut-être même recevoir quelques-uns de ses disciples chez eux. Plus tard, ils furent expulsés de leurs foyers par les invasions normandes.
Au XIe siècle, Rioc, religieux de Rhuys, fut chargé avec saint Goustan, par l'abbé saint Félix, de défricher et de repeupler l'île d'Hœdic. C'est aux environs du monastère qu'on prit les familles qu'on y transporta, car elles ont conservé le costume et le dialecte de Rhuys. Les moines, fixés dans l'île, durent nécessairement construire, à côté de leur logement, un oratoire pour eux et pour les colons, et donner ainsi naissance, non seulement à un prieuré, mais encore à une sorte de trève, relevant de Saint-Gildas de Rhuys ; ils durent même à l'origine administrer ce troupeau, en attendant qu'un prêtre séculier en fut chargé. (Pouillé, p. 242.)
Les Anglais pillèrent cette île en 1548 et la menacèrent en 1573. Les Hollandais à leur tour ravagèrent les environs en 1674, ce qui décida le roi à faire construire, en 1693, sur la pointe nord-est, un fort circulaire. Trois ans après, les Anglais mirent le feu dans l'île et [[scan-361]] enlevèrent les bestiaux, mais ils ne purent prendre le fort, où la population s'était réfugiée. En 1746, ils réussirent à s'en emparer et le firent sauter.
[p. 347]Louis XV ordonna de reconstruire le fort en 1759, mais les Anglais l'occupèrent avant son achèvement, et le rendirent dans le même état à la paix de 1763. Les ennemis reparurent devant l'île en 1781, et durent s'éloigner devant la courageuse résistance des habitants animés par le curé de l'île.
Hœdic dépendait, au point de vue militaire, du gouverneur de Belle-île, et au point de vue ecclésiastique, de Saint-Gildas ou Saint-Goustan de Rhuys. L'abbé y percevait la dîme, qui lui rapportait environ 900 livres, et le curé jouissait d'une pension de 120 livres, du casuel et du presbytère.
L'église est dédiée à Notre-Dame-la-Blanche, et n'offre rien de particulier. Son patron secondaire est saint Goustan, qui a vécu dans l'île.
En 1790, Hœdic fut annexé à la commune de Palais. Son curé, M. Jean Marion, refusa, en 1791, le serment à la Constitution civile du clergé, et resta caché dans le pays, pour prodiguer les secours de son ministère aux fidèles.
À partir de 1795, pendant les guerres de la République et de l'Empire, les Anglais mouillèrent fréquemment dans la rade d'Hœdic, et M. Marion rendit auprès d'eux de nombreux services à ses paroissiens. Ce digne ecclésiastique, auteur de nombreux livres bretons, resta fidèlement dans son île jusqu'à 1820, où il se retira à Arradon.
Tout le monde sait que le recteur est la seule autorité de l'île : il est à la fois curé, maire et syndic ; mais depuis la construction d'un nouveau fort en 1850 et la manie de laïcisation contemporaine, il a vu diminuer ses attributions. Il gouverne néanmoins toujours son petit royaume, avec le concours des vieillards, surveille l'unique cantine du lieu, et se charge de toutes les démarches qui intéressent ses paroissiens.
Cette île vient d'être érigée en commune par une loi du 16 décembre 1891.
90. HOUAT.
[p. 348]Cette île, sœur de Hœdic, porte un nom breton, qui signifie canard. Ces oiseaux viennent en effet s'abattre en hiver par bandes nombreuses sur les rochers du voisinage.
Houat est protégé par de nombreux îlots, qui jadis, ont dû faire partie de son territoire ; la chaussée du Béniguet n'est sans doute que le reste de l'isthme qui le reliait à Quiberon. Sa superficie actuelle est de 600 hectares, et sa population de 260 habitants seulement.
La côte de cette île est plus sauvage, plus déchirée, plus élevée, que celle de Hœdic. En plusieurs endroits sa hauteur est de plus de 30 mètres. On y rencontre de belles grottes creusées par les vagues, et de petites baies remplies de sable jaune.
Les Celtes ont laissé sur ce sol de nombreuses traces de leur séjour. Sans parler des fragments de silex et de poteries, on trouve encore au centre de l'île quatre menhirs, dont un debout, et en divers lieux cinq ou six dolmens plus ou moins ruinés. (Bull. 1885, p. 106.)
Pour la période romaine, on n'a trouvé que des monnaies de Vespasien ; aucune trace d'établissement des conquérants. Cependant l'île leur était connue, et portait alors le nom de Siata ou plutôt Hiata, devenu plus tard Horata.
Cette île était presque déserte, quand saint Gildas vint s'y cacher en 524. Il établit son ermitage dans le petit vallon nommé Lenn er hoet (l'étang du bois), et bâtit à côté une petite chapelle pour y dire la messe. C'est de là qu'il partit pour fonder, vers 528, le monastère de Rhuys. Le saint abbé revint souvent dans sa chère solitude de Houat : on y montre encore un rocher sur lequel il laissa l'empreinte de son corps, pendant que ses disciples recueillaient sur le rivage des soles envoyées par la Providence. Les animaux venimeux disparurent de l'île à sa prière, et jamais [[scan-363]] depuis, malgré les tentatives de la malveillance, ils n'ont pu s'y perpétuer. C'est là enfin qu'il mourut le 29 janvier 565, à 71 ans.
[p. 349]Il est très probable que ses disciples conservèrent avec vénération les traces de son séjour dans l'île, et qu'ils y eurent dès lors un petit établissement dépendant de l'abbaye de Rhuys.
Au Xe siècle, Houat, comme Hœdic, eut beaucoup à souffrir des invasions normandes, et les moines furent tués ou chassés, comme la majeure partie de la population.
Au XIe siècle, saint Félix y envoya de nouveaux moines et de nouveaux colons. On y construisit une chapelle, dont les ruines subsistent encore, et les religieux administrèrent les sacrements à la population, jusqu'à ce qu'un prêtre séculier en reçût la charge. (V. Luco, p. 242.)
Les Anglais pillèrent cette île en 1548 et la menacèrent en 1573. Les Hollandais à leur tour ravagèrent les environs en 1674, ce qui décida le roi à faire construire en 1693 un fort circulaire sur la pointe nord-est et un autre en fer à cheval sur la pointe nord-ouest.
En 1696, les Anglais pillèrent Houat, mais ils n'osèrent attaquer les forts où la population s'était réfugiée. En 1746, ils revinrent mieux armés, firent capituler la garnison et détruisirent les fortifications. Le fort de l'est, restauré en 1756, fut repris en 1761, et rendu à la paix de 1763.
Au point de vue militaire, Houat dépendait du gouverneur de Belle-île, et au point de vue ecclésiastique de l'abbé de Saint-Gildas qui présentait le curé, lui payait une pension de 120 livres et percevait la dîme.
En 1790, Houat fut annexé à la commune de Palais. Son curé, M. Lorcy, ayant refusé le serment schismatique, fut arrêté à la fin de 1792 et conduit à Port-Louis, puis à Rochefort. Libéré au commencement de 1795, il revint dans son île, y reçut les débris de l'expédition de Quiberon, et ayant contracté une maladie en soignant les blessés, il mourut victime de sa charité, à l'âge de 35 ans.
Avant de retourner en Angleterre, le commodore eut soin de faire sauter les forts de Houat et de Hœdic.
[p. 350]À la réorganisation du diocèse en 1802, Houat fut érigé en paroisse, aussi bien que Hœdic, et resta annexé à la commune et au canton de Palais.
L'église paroissiale, dédiée à saint Gildas, et reconstruite en 1766, n'a rien qui mérite de fixer l'attention de l'archéologue.
Non loin du bourg, on a construit, de 1847 à 1854, un nouveau fort, de forme carrée, avec quatre bastions, destiné à dominer toute l'île et les parties de la mer qui sont sous ses feux ; de simples batteries occupent l'emplacement des anciens forts. Des travaux semblables ont été exécutés dans l'île sœur.
Quant aux mœurs et au gouvernement de Houat, ils sont exactement les mêmes qu'à Hœdic.
Houat a été érigé en commune par une loi du 16 décembre 1891.
91. ILUR.
Ilur n'est plus aujourd'hui qu'un îlot du Morbihan, situé entre l'île d'Arz et la côte de Sarzeau. Mais quand on l'examine à marée basse, on voit qu'il tient encore au continent de Rhuys par une plaine vaseuse, tandis qu'il est séparé de l'île d'Arz par le lit assez profond de la rivière de Noyalo. Il en est de même des îlots d'Iluric, de Godec, de Tascon et de Baliran, etc... Ce sont les points saillants d'un sol, qui s'est lentement affaissé et qui a été envahi par la mer dans ses parties basses. Un curieux procès de 1770, conservé dans les archives de Sarzeau et concernant cette plaine vaseuse, constate les envahissements continus de la mer, et prouve que certains propriétaires payaient encore, à cette époque, au domaine, des rentes pour des parcelles de terres qui étaient sous l'eau à marée haute. (Bull. 1882, p. 8.)
[p. 351]On a signalé comme celtique un tumulus ou un tertre, qui se trouve dans la partie sud d'Ilur. Mais cette attribution n'est pas certaine, car il semble faire partie d'une construction ou d'un parc, où se rencontrent de nombreuses briques romaines et des pierres cubiques de petite dimension. Une fouille serait indispensable pour bien déterminer l'âge et la nature de ces ruines. (Bul. 1881, p. 30.)
L'île d'Ilur n'a qu'un village, qui compte une vingtaine d'habitants. Il n'y a pas là certainement de quoi constituer une paroisse, et cependant Ilur a été jadis une paroisse et une très ancienne paroisse. Comment expliquer ce phénomène ?
Son érection en paroisse n'a pu avoir lieu que lorsqu'il y avait une population assez considérable et une superficie assez étendue. Or, ces deux conditions n'ont pu se rencontrer que lorsque l'île faisait partie du continent de Rhuys. De là se tire une autre conclusion : l'érection d'Ilur en paroisse est nécessairement postérieure à la création du diocèse de Vannes en 465, c'est-à-dire qu'au Ve et au VIe siècle l'île n'était pas encore séparée du continent. Au XIe siècle, quand Sarzeau remplace Ilur sur la terre de Rhuys, la séparation était déjà consommée. Désormais, grâce aux envahissements de la mer, cette antique paroisse ira toujours en diminuant jusqu'à sa suppression définitive.
Son église, qui vient d'être remplacée par une petite chapelle, avait la forme d'une croix latine, à chevet arrondi ; elle était de style roman et elle pouvait remonter au XIe siècle : elle avait donc succédé à une plus ancienne construction. On a retiré de cette église et du cimetière qui l'entourait deux cercueils en granit, intacts, longs de 2m,05 et de 1m,95, plus larges à la tête qu'aux pieds, de même hauteur partout, et munis d'un espace carré pour recevoir la tête. Au moment de sa découverte, le premier portait encore un fragment de couvercle prismatique, semblable aux couvercles des tombes de saint Félix et du moine Rioc, qui se voient à Saint-Gildas de Rhuys et qui sont du XIe siècle. Le second cercueil n'avait plus de couvercle.
Au bas de la nef, on a trouvé quatre ou cinq tombeaux en maçonnerie, d'une date postérieure aux précédents, et dépourvus également de couvercles.
Cette église, dont la toiture et les portes étaient ruinées en 1605, [[scan-366]] fut réparée peu après. Dix ans plus tard, Mgr Jacques Martin, trouvant cette paroisse trop pauvre et trop réduite pour supporter ses charges, l'annexa à l'Ile-d'Arz par décret du 30 juin 1615. Son presbytère était alors tout neuf, et servit ensuite, pendant 38 ans, de logement au prêtre chargé du service des deux îles.
[p. 352]Le recteur d'Ilur dîmait seul et à la 11e gerbe sur toute l'étendue de son île. L'évêché de Vannes y possédait des tenues à domaine congéable, une garenne et une vigne ; il avait en outre la mouvance de toutes les maisons, terres et héritages, composant les îles d'Ilur, Iluric et Godec.
En 1790, Ilur, réduit au rang de simple village, fut annexé à la commune de l'Ile-d'Arz ; il n'en a pas été séparé depuis. Sa superficie est de 41 hectares.
92. ILE-D’ARZ.
L'île d'Arz, en breton En Arh, située au sud-ouest de Vannes, dans le golfe du Morbihan, mesure aujourd'hui une superficie de 269 hectares, à marée haute.
Lorsque la mer est basse, cette superficie est double, et elle comprend dans son périmètre les îlots de Pirenn, Mouchot, Drénec, Escobenn et Lern.
L'île d'Arz est séparée de Boued, ou de la côte de Séné, par un chenal, qui n'a que 10 pieds de profondeur au-dessous des plus basses marées ; et comme le sol s'est affaissé d'au moins 16 pieds depuis l'érection du cromlech d'Er Lannig, il s'ensuit qu'on pouvait anciennement aller à pied sec de l'île d'Arz à Séné.
Le sol, profond et sablonneux, est d'une grande fertilité ; il est travaillé, comme en plusieurs endroits de la côte, par les femmes, car une grande partie des hommes est occupée à la navigation. La population est aujourd'hui de 1158 habitants.
[p. 353]Les monuments celtiques de cette île sont :
À Penraz, au sud-est du bourg, la moitié d'un cromlech, ayant environ 20 mètres de diamètre ; à Gréavau, un reste de tumulus ; au cap de Broel, des menhirs et des dolmens ruinés ; à Pen-Lious, des menhirs et trois dolmens ruinés ; à Pénéreau, un dolmen bouleversé. (Bull. 1881, p. 26. — 1884, p. 188.)
La période romaine est signalée par un goulot d'amphore, et des fragments de briques et de vases romains, trouvés à Pénéreau, à côté d'objets celtiques.
L'île d'Arz, à cause de son voisinage de la ville de Vannes, a dû recevoir d'assez bonne heure la semence de l'Évangile, et il est probable qu'elle était déjà paroisse lors des invasions normandes au IXe et au Xe siècle.
À la restauration religieuse du XIe siècle, la moitié méridionale de l'île fut cédée, vers 1008, par le duc Géoffroi I à saint Félix, abbé de Rhuys. Les moines y envoyèrent des colons, tirés de la presqu'île : on reconnaît encore dans la population le type des habitants de Rhuys ; le costume est aussi à peu près le même, mais plus élégant et mieux porté.
Les religieux bâtirent l'église de Notre-Dame, qui servit de centre au prieuré et à la paroisse ; le prieur fut en même temps le supérieur des moines et le recteur de la paroisse. Quand, un siècle ou deux plus tard, les religieux rentrèrent à l'abbaye, le prieur de Notre-Dame conserva le titre de recteur primitif, la jouissance de la dîme à la 6e gerbe dans toute l'étendue de l'île, et le droit de célébrer la messe paroissiale à Pâques, à l'Assomption, à la Toussaint et à Noël. Le vicaire perpétuel, chargé de le remplacer, fut payé par lui, présenté par l'abbé de Rhuys, et institué par l'évêque de Vannes.
À côté de ce prieuré, le duc Alain III en fonda un autre en 1033, sous le nom de Saint-Georges, qu'il donna à l'abbaye de ce nom à Rennes : il comprenait la moitié septentrionale de l'île, jusqu'aux îles Drénec. Vers l'an 1500, l'abbaye de Saint-Georges acquit une partie des terres de Notre-Dame, et s'affranchit de la dîme sur son domaine, moyennant une redevance annuelle de huit perrées de froment ; mais, en retour, elle s'engagea à payer la moitié de la [[scan-368]] portion congrue du vicaire, et la moitié des grosses réparations de l'église paroissiale.
[p. 354]Ces deux prieurés avaient le droit de haute, moyenne et basse justice sur les habitants de leur fief respectif, et possédaient chacun un moulin. La juridiction civile de Notre-Dame fut absorbée, dès la fin du XVe siècle, par la sénéchaussée de Rhuys ; mais celle de Saint-Georges se maintint jusqu'en 1790, et s'exerçait à Vannes.
En dehors de ces deux prieurés, il y avait encore la seigneurie de Kernoel.
L'église paroissiale de Notre-Dame (8 septembre) a été rebâtie en 1396 et achevée en 1412, comme le prouvent les deux inscriptions suivantes, gravées sur les sablières : Lan mil IIIcc IIIIxx XVI fut ceste yglise (commencée ?) par Johan Pierrs, charpent. d'Art. — Lan mil CCCC et XII Iohan Piers charpenter, fut ceste yglise clocsée. Le plan de l'édifice est en forme de croix latine, avec contreforts adhérents et pinacles inachevés ; ses dimensions sont de 35 mètres environ sur 8. Au carré du transept les grandes arcades ogivales reposent sur des colonnes cylindriques engagées à chapiteaux romans. En 1553, on refit la charpente du chœur : L. M. Vcc L. III. le VIe jour de apvril fu commence le bouais de ce (cœur)-d'Ars, miseur P. de Venetis. Deux siècles plus tard, en 1752 et 1753, le toit du chœur fut relevé à neuf, aux frais des prieurs ; l'église fut également repavée, « savoir le chœur jusqu'à la chaire à prêcher aux frais des prieurs, décimateurs de la paroisse, et la nef aux frais des paroissiens. »
« Les maisons du bourg, dit M. de Francheville, bien bâties, groupées autour de l'église, et dominées par la flèche du clocher, présentent, vues de la mer, l'aspect d'une petite ville. »
Le desservant de l'île se qualifiait Vicaire perpétuel, et, à partir de 1615, Recteur d'Ilur et Vicaire perpétuel de l'île d'Arz. À Ilur il percevait la dîme à la 11e gerbe, mais à l'île d'Arz il n'avait qu'un traitement fixe de 200, puis de 400 livres. Après avoir séjourné quelques années à Ilur, il revint se fixer à l'île d'Arz, en confiant le soin d'Ilur à un curé.
Quant au recteur primitif, ou prieur de Notre-Dame, il résidait parfois dans son bénéfice, et il en retirait, en 1756, un revenu net de 1150 livres.
[p. 355]En fait de chapellenies, il y avait celle de Kerlois, dite aussi de Notre-Dame et de Saint-Georges, fondée le 10 décembre 1514 par Jean du Plessix, chanoine régulier de Pornic et prieur commendataire de Saint-Georges de l'île d'Arz. La dotation consistait en rentes sur des immeubles, et les charges étaient de deux ou trois messes par semaine. La présentation du titulaire, réservée à l'abbesse de Saint-Georges de Rennes, fut ensuite accaparée par la fabrique de la paroisse.
On mentionne aussi, en 1756, la chapellenie de Dom Pierre, sur laquelle les renseignements font défaut.
Vers le même temps se produisit une singulière réclamation : l'un des prieurés d'Arz réclamait à l'autre 80 journaux de terre, qu'il avait perdus depuis son origine ; on oubliait que c'était à la mer qu'il fallait les réclamer.
L'île d'Arz appartenait au territoire ecclésiastique de Vannes. En 1790 elle fut érigée en commune, du canton d'Arradon et du district de Vannes. En 1791, M. Le Rouzic, son recteur, refusa le serment à la constitution civile du clergé et dut bientôt quitter son presbytère. La même année, commença la vente des biens ecclésiastiques, qui ne se termina qu'en 1795.
Le prieuré de Notre-Dame y perdit sa maison prieurale du bourg, un jardin, deux prairies, un moulin à mer, une vigne, et différentes pièces de terre, vendus pour la somme totale de 52,975 livres.
Le prieuré de Saint-Georges perdit sa maison, un pré à Kernoel, une pièce de terre, un moulin à vent, et l'île de Drénec, le tout vendu 10,790 livres.
La chapellenie de Kerlois vit vendre pour 37,150 livres de terres disséminées en divers endroits.
Enfin la chapellenie du Néro y perdit pour 6,360 livres, et le couvent des Dominicains de Vannes pour 7,745 livres de propriétés diverses.
L'île d'Arz fit partie en 1800 de l'arrondissement de Vannes, et en 1801 du canton de Saint-Pierre, ou de Vannes-Ouest, ce qui n'a pas été modifié depuis.
Cette île a vu naître : 1o M. Mahé, chanoine, auteur d'un Essai [[scan-370]] sur les Antiquités du département du Morbihan en 1825 ; 2o M. Monnier, professeur, mort représentant du peuple en 1854 ; 3o M. F. Rio, auteur d'une Histoire de la petite chouannerie et d'une Histoire de l'Art chrétien, mort en 1874 ; 4o M. Le Joubious, chanoine, poète breton et littérateur distingué, mort en 1888.
93. ILE-AUX-MOINES.
[p. 356]Cette île, située dans le golfe du Morbihan, offre actuellement la configuration d'une croix latine.
À marée haute, sa superficie est de 318 hectares, et à marée basse elle est du double environ. Elle est séparée de l'île d'Arz par un chenal, qui a 20 pieds de profondeur au-dessous des plus basses marées, et comme le sol s'est affaissé d'au moins 16 pieds depuis l'érection du cromlech d'Er Lannig, il s'ensuit qu'on pouvait antérieurement aller à pied sec de l'Ile-aux-Moines à l'Ile d'Arz et à Séné. Cette terre était donc limitée primitivement au nord et à l'ouest par la rivière de Vannes, au sud par celle de Noyalo, et elle englobait les îlots de Creizic, des Réchauds, d'Holavre et de l'Œuf dans son périmètre.
Le sol a généralement peu de profondeur ; il repose sur le granit, qui perce çà et là. Les hommes sont presque tous marins, et, par suite, c'est aux femmes que revient la charge de cultiver la terre. La population actuelle est de 1401 personnes.
Les monuments celtiques du pays sont : le gigantesque cromlech de Kergonan, dont il ne reste que la moitié, le beau dolmen de Penhap, jadis accompagné d'une série de tombelles, quelques menhirs, et les dolmens ruinés de Broel, de la Vigie, de Kerno, de Roh-vras, de Roh-vihan, de Niol, de Pen-Niol... (Bull. 1877, p. 89.)
Outre des fragments de silex et de poterie celtique, on y a trouvé des morceaux d'amphores et de briques romaines. Dès 1825 on avait [[scan-371]] découvert au bourg quelques fragments de statuettes romaines, ainsi que des lames en cuivre et un anneau en fer.
[p. 357]Cette île qui, au moyen-âge, s'appelait Crialeis, fut donnée, vers 854, en même temps que Locmariaquer, à l'abbaye de Redon par le roi Erispoé : « Dedit Erispoe... insulam quæ vocatur Crialeis, id est Enes Manac, ad fabas, monachis Sancti Salvatoris. (Cart. R. p. 55.) Ce texte, qui n'est que le résumé de l'acte primitif de donation et qui date du XIe siècle, prouve que l'île avait alors deux noms, savoir : Crialeis, le nom ancien, et Enes Manac, le nom donné depuis l'acte d'Erispoé. La seconde appellation est la seule usitée aujourd'hui : en breton c'est Izenah pour Iniz Menah, et en français L'Ile-aux-moines. Cette île avait été donnée pour fournir des fèves ou des haricots au monastère : on les y cultive encore aujourd'hui avec succès.
Au Xe siècle, les Normands ravagèrent le pays, et c'est probablement alors que l'Ile-aux-Moines, fut perdue pour Redon.
À la restauration du XIe siècle, l'île fut rattachée à la paroisse d'Arradon ; ce n'est qu'en 1543 qu'elle fut érigée en trève, et qu'elle put avoir ses registres de baptêmes, mariages et sépultures.
Le bourg, situé dans la partie nord de l'île, est formé par une irrégulière agglomération de maisons. Le centre se nomme Luruec, la partie nord le Bundo, la partie sud Kergantelec.
Son église est dédiée à l'archange saint Michel (29 septembre), ce qui a fait donner au bourg le nom de Locmiquel. Cette église, en forme de croix latine, est moderne ; la tour, carrée et sans flèche, est de 1836 ; l'intérieur de l'église a été orné de bas côtés, vers 1872, mais les vitraux peints l'ont un peu trop assombrie.
Les chapelles de l'île sont : 1o celle de la Congrégation, de construction récente, dédiée à Notre-Dame d'Espérance ; 2o celle du Guéric, dépendant du manoir de ce nom. On y desservait avant la révolution la chapellenie de la sainte Famille, fondée par Henri Daviers et Julienne Le Moyec, sieur et dame du Guéric.
Une autre fondation, consistant en une grand'messe avec exposition du Saint-Sacrement au 2e dimanche d'octobre, dans l'église tréviale, avait été faite en 1780 par M. B. Le Gris et sa femme, moyennant une rente de douze livres à prendre sur leur terre de Kergantelec.
[p. 358]En 1790, l'Ile-aux-Moines fut érigée en commune, du canton d'Arradon et du district de Vannes. Son curé, M. Oillic, refusa en 1791 le serment schismatique. Comme il n'y avait pas de biens ecclésiastiques dans l'île, la révolution n'eut rien à y vendre.
En 1801, l'île fut rattachée au canton de Vannes-Ouest ou de Saint-Pierre, et à la réorganisation du diocèse en 1802 elle fut définitivement érigée en paroisse, avantage qu'elle a toujours conservé depuis.
L'Ile-aux-Moines paraît avoir été peuplée par des colons venus en majeure partie de la presqu'île de Rhuys : le costume des femmes est presque le même ; mais ici la coupe en est plus recherchée et la coiffe est plus fine. À l'Ile-aux-Moines, comme à l'Ile-d'Arz, l'usage permettait jadis, dit-on, aux jeunes filles, qui voulaient se marier, de demander les jeunes gens qu'elles désiraient épouser.
On peut voir quelques autres traits de mœurs dans le Bulletin de la Société polymathique, 1877, p. 83.
Il existe sur la pointe nord de l'île un beau calvaire en granit, élevé il y a une cinquantaine d'année par les soins de M. l'abbé Guillemet ; il faudrait le restaurer et l'achever.
94. INGUINIEL.
Inguiniel, qu'on écrivait jadis Yguyniel, est à 9 kilomètres de Plouay, à 29 de Lorient et à 65 de Vannes.
Il est limité au nord par Lignol, à l'ouest par Berné et Plouay, au sud par Lanvaudan, et à l'est par Bubry.
Sa superficie est de 5,147 hectares, dont une grande partie est encore couverte de landes.
La population est actuellement de 2,676 habitants.
Les antiquités celtiques ou romaines, s'il en existe sur ce territoire, n'ont pas été encore signalées.
Inguiniel, si l'on tient compte de son étendue, a dû être érigé de [[scan-373]] bonne heure en paroisse. Son patron saint Alban, le premier martyr de la grande Bretagne, fut mis à mort à Vérulam le 22 juin 303.
[p. 359]Le village du Moustoir pourrait bien rappeler l'un de ces nombreux établissements monastiques, qui furent ruinés au Xe siècle par les invasions normandes.
La paroisse d'Inguiniel se trouve mentionnée en 1280 dans les archives de l'abbaye de la Joie, et en 1387 dans les titres du chapitre.
L'église actuelle de Saint-Alban est moderne, et n'offre rien de remarquable ; ses deux transepts sont dédiés, l'un au Rosaire, l'autre à la Vraie-Croix.
Les chapelles de frairies sont :
1o Locmaria, au sud-est, bel édifice, en forme de croix latine, en grand et moyen appareil, mesurant environ 23 mètres sur 5m,50. On voit sur le mur l'écusson des Jégado, et sur une planchette isolée la date de 1468.
2o Lochrist, non loin de Locmaria, siège d'une trève, qu'on appelait parfois Trèv-Christ ou Treu-Christ, et qui a conservé le privilège d'avoir son cimetière particulier.
3o Saint-Claude, vers le sud.
4o Saint-Maurice, dans le voisinage de Lanvaudan.
Anciennement, il y avait en outre les chapelles de Sainte-Anne et de Saint-Gervais ; elles étaient déjà supprimées en 1756.
Les frairies, en 1587, étaient celles du bourg ou de Saint-Alban, de Tréorgan, du Ponto, de Lochrist, de Coetizec, de Sallalvé, d'Irvillac et de Sébech. En 1756, on en comptait seulement quatre hors du bourg, et elles étaient groupées autour des quatre chapelles mentionnées ci-dessus.
Il n'y avait ici aucune chapellenie.
Les seigneuries de la paroisse étaient :
Bresséan, à la famille de Baud.
La Claie ou Clut.
Coetizec, vers le sud.
Kerguenno, Kerihuél, Kermanach, Kervén.
Lecolven et Locunél.
Le recteur dîmait seul dans toute l'étendue de sa paroisse. Son bénéfice lui rapportait 1600 livres en 1756 ; mais il avait à payer un [[scan-374]] curé au bourg et un autre à Lochrist, et de plus 200 livres d'imposition.
[p. 360]Parmi les recteurs de cette paroisse, il convient de citer Pierre Barizy (1689-1719), auteur d'un Voyage à Rome, encore inédit, et de Cantiques bretons imprimés à Vannes en 1710.
En 1790, Inguiniel fut érigé en commune du canton de Bubry et du district d'Hennebont. Son recteur, M. Jean Robic, refusa le serment schismatique, ainsi que les deux curés, et subit même la prison. Bientôt on vendit nationalement une maison appartenant à la fabrique, et diverses tenues situées à Kerguenno, à Kerguitton et au Lidec, appartenant à l'abbaye de la Joie.
En 1800, Inguiniel fut rattaché à l'arrondissement de Lorient, et en 1801 au canton de Plouay. À la restauration du culte, en 1802, le curé de canton ne fut point le recteur de Plouay, mais celui d'Inguiniel : situation exceptionnelle, qui ne cessa qu'en 1823.
95. INZINZAC.
Inzinzac, à 5 kilomètres d'Hennebont, à 15 de Lorient et à 53 de Vannes, est le centre d'une paroisse qui est limitée au nord par Lanvaudan et Calan, à l'ouest par Caudan, au sud par Hennebont, et à l'est par Languidic. Le Blavet lui sert de limite naturelle à l'est et au sud, et un petit ruisseau à l'ouest.
Sa superficie, en y comprenant Penquesten, son ancienne trève, est de 4,467 hectares, dont un tiers environ est sous culture, un tiers sous landes, et le reste sous prairies, bois, etc...
Sa population totale est de 3,436 habitants, dont 2,269 pour Inzinzac et 1,167 pour Penquesten.
Les Celtes et les Romains ont certainement occupé ce territoire ; mais on n'a pas encore signalé de vestiges de leur séjour.
Inzinzac est une antique paroisse, comme l'insinuent son étendue territoriale et le patronage de saint Pierre. Dès la fin du Xe siècle, [[scan-375]] ce territoire faisait partie de la grande seigneurie d'Hennebont ou de Kemenet-Héboé. Au démembrement de ce fief, peu après 1200, Inzinzac passa à Hervé II de Léon, et plus tard, en 1363, aux vicomtes de Rohan.
[p. 361]Déjà les Templiers avaient fondé au sud de cette paroisse un établissement, qui s'appelle encore le Temple. Ce couvent passa, en 1313, aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, qui l'annexèrent à leur commanderie du Faouët. En 1615 il portait le titre de prieuré de Saint-Jean du Temple, et rapportait par an une centaine de livres.
En 1387, les archives du Chapitre mentionnent la paroisse d'Inzinzac, comme devant à la cathédrale un cens annuel de 16 sols ; son nom s'écrivait alors Eisinsiac.
Son église, dédiée à saint Pierre, est de style roman primitif, avec quelques retouches postérieures. Elle a la forme d'un long rectangle, de 30 mètres 50, sur 12 environ, et est construite presque entièrement en moellons. Elle a huit travées jusqu'au chœur ; la nef est séparée des bas côtés par des arcades plein-cintre, sans sculpture, portées sur des tailloirs simples et des piliers carrés.
Le transept du sud est une addition du XVe siècle, ainsi que la fenêtre du fond du chœur, où l'on remarque les armes de Rohan, de Clisson, de Spinefort, de Lanvaux, et d'autres. Il était question, en 1790, de rebâtir l'église paroissiale ; mais la révolution d'abord, puis d'autres circonstances ont arrêté jusqu'ici cette grosse entreprise.
Les chapelles publiques étaient :
1. Notre-Dame de la Victoire, à Penquesten, siège d'une trève jadis, et d'une paroisse depuis 1839.
2. Saint-Symphorien, au nord-ouest.
3. Saint-Jean-Baptiste.
4. Saint-Eutrope, auprès du prieuré de Lochrist, démoli complètement. Les villages de Saint-Sypher et de Sainte-Geneviève semblent rappeler d'anciennes chapelles.
La chapellenie de Péros, desservie à l'origine dans la chapelle du château de ce nom, se vit annexer celle de Fontaine-Maria de Calan, et fut transférée à l'église paroissiale d'Inzinzac.
[p. 362]Les frairies étaient celles du bourg, de Kergourio, de Saint-Symphorien, de Sainte-Geneviève, de Kercaer, de Lochrist, de Saint-Sypher, de Penhuihet, de Penquesten, de Kerblaye et de Keriel.
Les seigneuries d'Inzinzac étaient : Brangolo, Keralvé, Kerpuns, Kerrio, Péros, Polvern, Le Rest, Sainte-Geneviève et Le Val.
Celles de la trève de Penquesten : Bémat, Kermat, Tymat, Kervarch, Loqueltas.
Pour le prieuré de Lochrist, voir l'article Hennebont.
Parmi les recteurs d'Inzinzac, on cite avec respect M. Charles de Gouandour, nommé en 1668 et mort en odeur de sainteté le 6 mars 1684 ; son tombeau est dans le cimetière.
Le recteur avait la dîme sur toute sa paroisse, et payait lui-même le desservant de Penquesten. En 1756, son revenu net était évalué à 1200 livres.
Inzinzac dépendait jadis du doyenné d'Héboë ou des Bois, et de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Plouay et du district d'Hennebont. Son recteur, M. Guillaume Le Maistre, refusa le serment en 1791, et partit l'année suivante, pour mourir en exil.
On y vendit nationalement des tenues situées à Lochrist, à Keralvé, à Kergourio et au bourg, appartenant à la Joie ; les métairies de Bois-pierre, dépendant des Oratoriens de Nantes ; trois tenues situées à Kergourio, au Porzo et à Villeneuve, formant la dotation de la chapellenie de la Forêt en Languidic, trois maisons et diverses pièces de terre appartenant à la fabrique.
Le vicaire, M. Robin, fut guillotiné le 3 mars 1796.
En 1800, Inzinzac fut placé dans l'arrondissement de Lorient, et annexé en 1801 au canton d'Hennebont. Il a perdu depuis la section de Penquesten, érigée en succursale par ordonnance du 25 février 1839.
96. JOSSELIN.
[p. 363]Josselin, chef-lieu de la seigneurie de Porhoët, avec son magnifique château, son enceinte fortifiée, ses quatre paroisses de Notre-Dame, de Sainte-Croix, de Saint-Martin, et de Saint-Nicolas, avec ses couvents de Carmes, d'Ursulines et de Bénédictines, son hôpital et ses vieilles maisons, est sans contredit l'une des villes du Morbihan les plus curieuses à étudier au point de vue historique. Le touriste, de son côté, ne peut manquer de visiter les environs, car de tous les coteaux qui dominent le canal de l'Oust on a des vues délicieuses.
Longtemps avant que Josselin fût une ville, vers le IXe siècle, dit-on, un pauvre laboureur défrichait une terre inculte, lorsqu'au milieu des ronces il découvrit une statue en bois de la Sainte Vierge, pieux débris d'un sanctuaire depuis longtemps ruiné. De là le nom de Notre-Dame-du-Roncier. Des flots de fidèles vinrent la visiter, de nombreuses guérisons furent obtenues, et une modeste chapelle fut édifiée pour y déposer la statue vénérée. Bientôt des maisons, d'abord isolées, puis groupées, vinrent s'asseoir autour de ce lieu béni.
Guéthenoc, vicomte de Porhoët, témoin du concours que provoquait la statue de Notre-Dame du Roncier sur les bords de l'Oust, résolut de quitter son château de Thro, en Guilliers, pour se fixer près d'elle, et commença, vers 1025, la construction d'un nouveau château qu'il appela Josselin du nom de son fils, et qu'il voulut rendre tributaire de l'abbaye de Redon. (Cart. R. 241.)
Josselin acheva la forteresse commencée par son père, et donna, vers 1055, audit monastère, l'église et le bourg de Sainte-Croix, situés sur la rive droite de l'Oust, avec diverses possessions en Lanouée, Guillac, Loyat, Guilliers, Mohon, Ménéac, Plumieux, Loudéac, Noyal, Neulliac, et Ploërdut : ce qui donne un aperçu de ses terres. (Ib. 242.)
[p. 364]1o PORHOËT.
Le Porhoët primitif était une vaste région centrale de la Bretagne, presque entièrement couverte de forêts, et s'étendant d'une manière approximative de Montfort à Plouguernevel et de Corlay à Camors. Pour les habitants du Browerech, c'était un pays situé au delà des bois, Pagus trans sylvam, en breton Pou tré coët, d'où Porhoët. Quelques personnes cependant dérivent le nom de Porhoët du breton moderne Porh-er-hoet (la cour du bois).
Ce pays, arraché en 936 aux ravages des Normands par Alain II Barbetorte, fut cédé, en 952, moyennant l'hommage, à Bérenger, comte de Rennes, puis à son fils Conan I, qui devint duc de Bretagne.
Juthael, fils présumé de Conan I, reçut ce pays en apanage, suivant A. du Paz, et prit le titre de « Vicomte » comme puîné des comtes de Rennes. Guéthenoc et Josselin, ses successeurs, mentionnés ci-dessus, prirent également le titre de Vicomte ou de Proconsul.
Eudon I prit part, en 1066, à la conquête de l'Angleterre, et y reçut des domaines considérables. En 1075 il se trouva en guerre avec le duc Hoël de Cornouaille, et le fit même momentanément prisonnier.
Josselin, ou Josthon fonda, en 1105, le prieuré de Saint-Martin de Josselin, en faveur des moines de Marmoutier, et mourut en 1116 sans postérité. Ses deux frères Géoffroi et Alain se partagèrent sa succession : le premier eut l'est et continua la ligne de Porhoët, le second eut l'ouest et fut la tige des Rohan.
Eudon II, vicomte de Porhoët en 1142, épousa Berthe de Bretagne, et revendiqua la couronne ducale contre Conan IV son beau-fils. Battu par lui, dépouillé par le roi d'Angleterre qui détruisit Josselin en 1168, il réussit à se relever, et mourut vers 1180. Son frère cadet, Alain, s'établit en Angleterre, et fut la tige des seigneurs de la Zouche, d'Haringworth, de Pilton et de Codnor.
Eudon III parut dans divers actes, et mourut en 1231, ne laissant [[scan-379]] que trois filles, qui se partagèrent sa succession. Il portait pour armes : de gueules, à trois gerbes d'or.
[p. 365]Désormais les vicomtes de Porhoët furent :
1231. Raoul III de Fougères, petit-fils d'Eudon III.
1256. Jeanne de Fougères, femme de Hugues XII de Lusignan.
1282. Hugues XIII de Lusignan, comte de la Marche, etc.
1303. Guy de Lusignan, puis Yolande sa sœur.
1316. Charles-le-Bel, comte de la Marche, roi en 1322.
1322. Philippe, comte de Valois, roi en 1328.
1328. Charles de Valois, comte d'Alençon.
1346. Charles II de Valois, comte d'Alençon et du Perche.
136.. Pierre de Valois, comte d'Alençon.
1370. Olivier de Clisson, connétable de France.
1407. Béatrix de Clisson, femme d'Alain VIII de Rohan.
Porhoët est désormais qualifié Comté.
1429. Alain IX, vicomte de Rohan, rebâtit le château.
1462. Jean II, vicomte de Rohan, comte de Porhoët, etc.
1516. Jacques, vicomte de Rohan. id.
1527. René I, vicomte de Rohan. id.
1552. Henri I, vicomte de Rohan, huguenot.
1575. René II, vicomte de Rohan, id.
1586. Henri II, Duc de Rohan, 1603, id.
1638. Marguerite de Rohan, femme de Henri Chabot.
1655. Louis I de Rohan-Chabot, Duc et Pair.
1708. Louis II de Rohan-Chabot, Duc et Pair.
1738. Louis III de Rohan-Chabot, Duc et Pair.
1791. Louis IV de Rohan-Chabot, Duc.
1807. Alexandre de Rohan-Chabot, Duc.
1816. Louis V, duc et pair, archevêque et cardinal.
1833. Fernand de Rohan-Chabot, Duc et Pair.
1869. Charles-Louis-Josselin de Rohan-Chabot, Duc.
Jusqu'en 1790, la haute justice seigneuriale comprenait un sénéchal, un alloué, un lieutenant, un procureur fiscal, un greffier, sans compter douze procureurs, trois arpenteurs, et un nombre indéfini de notaires ; elle ressortissait au siège ducal puis royal de Ploërmel.
[p. 366]Le comté de Porhoët avait un usement particulier, dit l'Usement de Porhoët, qui différait dans certains cas de la coutume générale de Bretagne. Ainsi, dans le partage des terres roturières, en succession directe, les fils, en quelque nombre qu'ils fussent, prenaient les deux tiers, et les filles un tiers.
Chaque vassal roturier, résidant hors ville et faisant feu et fumée, devait payer annuellement un boisseau d'avoine et une poule, pour droit de fumage. Les vassaux de la seigneurie étaient aussi assujettis au droit de guet, dont ils s'affranchissaient moyennant cinq sous par an.
Le jour de la Quasimodo, les juges de la juridiction se rendaient en robe au bord de l'Oust, dans un lieu fixe, où devaient comparaître les vassaux qui avaient vendu du poisson pendant le carême, pour faire le saut de carpe dans la rivière, ou payer une amende de 3 livres 4 sols.
Construit sur un roc escarpé au bord de l'Oust, le premier château de Josselin fut pris en 1168 par Henri II roi d'Angleterre, et renversé de fond en comble.
Relevé en 1173 par Eudon II, il fut occupé pendant la guerre de succession par les partisans de Charles de Blois : Jean de Beaumanoir, le héros de Mi-voie, en était gouverneur en 1351.
Acquis en 1370 par le connétable Olivier de Clisson, il reçut de nouvelles fortifications, et notamment un donjon formidable vers le sud : cette grosse tour avait 280 pieds de circonférence, et autant de hauteur.
Ce château, extorqué en 1387 par le duc Jean IV au connétable, qui était son prisonnier, fut rendu en 1388 à son légitime propriétaire, grâce à l'intervention du roi de France.
À la suite de nouvelles brouilleries, le duc vint l'assiéger en 1393, et il allait s'en emparer quand la paix fut conclue entre les deux rivaux.
C'est dans ce château que mourut Clisson, le 23 avril 1407, après avoir été menacé d'un nouveau siège par le jeune duc Jean V. Son écusson, assez fruste, accolé à celui de Marguerite de Rohan sa femme, se voit encore dans la cour, au-dessus d'une des portes du rez-de-chaussée.
[p. 367]Pendant tout le XVe siècle, Josselin fut la résidence habituelle des Rohan. Alain VIII y reçut saint Vincent Ferrier en 1418. Alain IX y perdit sa première femme Marguerite de Bretagne en 1429.
Plus tard, Jean II, vicomte de Rohan, qui avait rebâti ses châteaux de Pontivy et de Corlay, fit aussi d'importants travaux à Josselin. On lui attribue la reconstruction du premier étage et des combles du château, dont l'architecture accuse la fin du XVe siècle ou le commencement du XVIe ; son écusson, d'ailleurs, s'y trouve accolé à celui de Marie de Bretagne sa femme.
En 1589, le château de Josselin, commandé par Sébastien de Rosmadec, fut pris par Saint-Laurent, capitaine des Ligueurs, et fournit ensuite des canons pour le siège d'Hennebont.
La guerre de la Ligue avait montré l'inconvénient des nombreux châteaux de la féodalité ; aussi les États de Bretagne demandèrent-ils eux-mêmes la démolition ou au moins le démantèlement de plusieurs d'entre eux.
« La grosse tour de Josselin fut, par commandement du roi, commencée à abattre au mois de mai 1629 ; la partie du soleil levant, environ un tiers, tomba la première le 7 mai, et le côté vers la ville tomba le 14 mai, et le côté vers le pont tomba le 19 mai. Il y avait dans le haut de la dite tour un moulin à vent, qui mouloit par le vent des fenêtres. »
Plus tard, en 1760, le duc de Rohan fit raser lui-même les deux tours, qui flanquaient le pont-levis ; aujourd'hui il ne reste plus qu'une seule tour, détachée du corps du château, et qui a servi longtemps de prison. C'est là notamment que furent enfermés en 1794, pendant plusieurs mois, une quarantaine de prêtres et plusieurs civils, amenés de Vannes.
Ce château, négligé depuis la révolution, a été soigneusement restauré par le prince de Léon, devenu depuis 1869 duc de Rohan. La restauration de la partie nord, qui vient de se terminer, est fort belle et au moins aussi importante que l'autre ; elle est due au prince actuel de Léon, député du Morbihan.
« La façade, du côté de la rivière, qui baignait le pied de ses murailles avant l'établissement du chemin de halage, est armée de trois fortes tours rondes, dont la base est taillée dans le roc vif, [[scan-382]] soigneusement arrondi comme elles. Les autres tours, qui ont été successivement détruites, étaient également assises sur le roc, en sorte que la fortification extérieure présentait une ligne tortueuse et irrégulière, comme le rocher lui-même, dont elle suivait exactement les sinuosités. Cette façade offre le type de l'architecture militaire du moyen âge.
[p. 368]« Du côté opposé, c'est le contraire ; la façade principale donnant sur la cour d'honneur, présente le type de l'architecture civile, dans toute son élégance et dans tout son luxe d'ornementation... Les ouvertures du rez-de-chaussée sont percées à des intervalles inégaux, — et sont plus anciennes. — Les dix fenêtres de l'étage principal sont régulièrement placées au-dessous des chambranles des combles. Les intervalles de ces chambranles sont remplis par une galerie à jour, placée à la naissance du toit, et dont les détails infiniment variés sont traités avec une délicatesse et une patience incroyables... On y rencontre plusieurs fois la devise de la maison de Rohan : A PLVS. » (C. Délandre).
2o ÉGLISE NOTRE-DAME.
La chapelle primitive de Notre-Dame du Roncier fit place, au XIe siècle, à un édifice plus considérable, digne de la puissance des vicomtes de Porhoët et de l'importance toujours croissante de la population. Cette église, érigée en siège paroissial par l'évêque de Saint-Malo, était nécessairement de style roman, le seul connu à cette époque. Il en reste quelques vestiges dans l'édifice actuel : à droite du chœur, on voit encore une petite fenêtre romane, et à gauche quelques piliers et chapiteaux du même style. C'est dans cette vieille église que communièrent, en 1351, les compagnons de Jean de Beaumanoir, avant d'aller combattre à Mi-voie ; saint Cado, qu'ils invoquaient, y avait une grossière statue, qui est encore aujourd'hui conservée dans l'église.
L'église actuelle de Notre-Dame, de style ogival, offre un plan à peu près rectangulaire ; elle mesure 35 mètres sur 18, et est partagée en trois nefs. Sa construction a duré environ un siècle.
[p. 369]C'est vers 1390, que le connétable de Clisson commença le chœur, les deux chapelles latérales, et le carré central de la nef ; tout cela était terminé avant 1407, date de la mort de Clisson. Le chœur est voûté en pierre sur arcs en ogive, et éclairé par une large fenêtre au fond. En avant de l'autel se trouvait le tombeau du fondateur et celui de sa seconde femme Marguerite de Rohan, avec leurs statues en marbre blanc, couchées sur un sarcophage de marbre noir ; on y lisait l'inscription suivante en lettres gothiques : Chi gist noble et puissant seigneur monseigneur Olivier de Clisson, jadis connestable de France, seigneur de Clisson, de Porhoët, de Belleville et de la Garnache, qui trépassa en avril le jour Saint Jorge, l'an M. CCCC. et VII. Priez Dieu pour son ame. Amen. Ce tombeau, dévasté en 1792, a été restauré en 1856 et placé dans la chapelle du nord. Récemment il a été transféré à l'entrée de la chapelle du sud. La place primitive du tombeau est marquée au milieu du chœur par deux dalles qui portent les noms de Clisson et de sa femme.
La chapelle du nord, dédiée autrefois à sainte Catherine et aujourd'hui à Notre-Dame du Roncier, communique avec le chœur par deux grandes arcades ogivales, reposant sur des piliers romans. Sous l'une de ces arcades, à l'angle sud-est, se trouve un caveau, dans lequel il y avait deux cercueils en plomb, qui furent violés en 1792. Sur les murs se voyaient naguères les restes d'une danse macabre en fort mauvais état : on y reconnaissait néanmoins divers personnages entraînés chacun par un squelette ; une inscription composée de plusieurs lignes, qui existait au-dessus, était complètement illisible. Tout cela vient de disparaître par suite de la restauration de la chapelle et de l'ouverture d'une arcade vers le transept.
La chapelle, située au sud du chœur, était dédiée à sainte Marguerite, patronne de la dame de Clisson. On y voyait également des traces de fresques, entre autres des marguerites, des M couronnés et la devise de Clisson : Pour ce qu'il me plest, plusieurs fois répétée sur des phylactères ; la légende de sainte Marguerite et du dragon, l'entrée des rois mages à Bethléem, un château féodal, etc.. Presque toutes ces peintures, étant trop endommagées, ont fait place à de nouveaux dessins. Cette chapelle communique avec le chœur par une porte ogivale et par deux claires-voies en pierre, [[scan-384]] dont les meneaux sont disposés en rosaces et quatre feuilles et ornés d'un M et d'une fleur de lys. C'était l'oratoire d'Olivier de Clisson et de Marguerite de Rohan.
[p. 370]On ne sait pas au juste si la mort du connétable interrompit les travaux de l'église, ou si les Rohan les reprirent aussitôt. Toujours est-il qu'on travaillait au portail de l'ouest en 1461 et 1470. Deux inscriptions gothiques, gravées sur les contreforts de chaque côté de la grande porte, ne laissent aucun doute à cet égard. La première à droite est ainsi conçue : Cestes chapelles fust comances le Ve jour de octoubre l'an M. IIIIcc LXI ; au-dessus se trouve un écusson à trois têtes d'animaux, qui se rapporte à Jean de la Bouëre, abbé de Saint-Jean-des-Prés. La seconde à gauche porte ces mots : Cest pignon fut comancé le XXIXe iour de may l'an M. CCCC. LXX. Le portail a deux baies à accolade séparées par un trumeau, et est flanqué de pilastres à pinacles.
Sur un contrefort du transept nord, ou de la chapelle de Notre-Dame, on lit : Cest pignon fut fait en l'an mil CCCC: IIIIxx XI. (1491). À l'extrémité de ce transept, se trouve un enfeu, correspondant à un autre qui se voit au sud. Sous l'aisselle de ce même transept, se trouve une tour carrée et massive, qui obstrue le bas côté ; la pièce du rez-de-chaussée, qui est voûtée en ogive, était jadis la salle de la trésorerie.
Sur l'inter-transept s'élevait jadis un clocher central. Les registres nous apprennent en effet que le 26 juillet 1651 eut lieu la bénédiction d'une cloche à mettre dans le petit clocher, entre le grand clocher et celui de l'horloge.
C'est dans la trésorerie que l'on conservait la plupart des riches objets donnés à Notre-Dame du Roncier. Le Père Isaac ou Irénée de Jésus-Maria, carme de Josselin, qui fit imprimer en 1666 un opuscule intitulé : Le lys fleurissant parmi les épines, ou Notre-Dame du Roncier triomphante dans la ville de Josselin, mentionne spécialement, parmi les objets de prix existant alors, un calice en argent doré, finement travaillé, pesant 18 marcs et ayant 14 pouces de hauteur ; la patène avait trois pieds de tour et présentait les images de Notre-Seigneur, de la Sainte Vierge et des quatre Évangélistes : c'était un don de Louis XIII, roi de France. Il mentionne également une grande croix [[scan-385]] d'argent, à deux branches, comme toutes les autres croix anciennes qu'on y conservait, pesant 36 marcs, et mesurant quatre pieds de hauteur : c'était un présent des habitants de la ville. Tous ces objets, et beaucoup d'autres, ont disparu, enlevés par les Vandales de 1792, en même temps que les cloches et la belle grille en bronze qui fermait le chœur.
[p. 371]Il reste cependant une élégante chaire à prêcher, en fer battu, vrai bijou de ferronnerie, exécutée par Antoine Roussin, de Josselin.
Mais le vrai trésor de l'église était la statue miraculeuse de Notre-Dame du Roncier, placée à l'entrée du transept nord. Le Père Isaac mentionne avec complaisance plus de 500 vœux en cire, des suaires, des cercueils, des annilles et autres objets, suspendus autour de l'image de la Vierge, en témoignage de guérisons miraculeuses. Il rapporte ensuite cinq ou six faits prodigieux, arrivés de son temps. Ce n'est qu'en 1728 que parurent les premières aboyeuses, victimes d'une sorte d'épilepsie ou de névrose, qui est encore un mystère pour la science médicale. Le peuple, qui aime à tout expliquer, prétend, sans y croire beaucoup, que ces convulsions sont la punition infligée par la sainte Vierge à d'impitoyables laveuses, qui avaient excité leurs chiens contre elle, un jour qu'elle traversait le pays. Ces pauvres malades, humiliées de leur épreuve, sont conduites de force au reliquaire de Notre-Dame et y éprouvent un soulagement instantané et souvent une guérison complète. Quant aux autres maladies, la sainte Vierge continue à manifester sa puissance en accordant de nombreuses faveurs.
On faisait jadis à Josselin une procession solennelle, le mardi de la Pentecôte, pour terminer les prières des Quarante-Heures et pour honorer Notre-Dame du Roncier. Il y avait indulgence plénière depuis 1663. Cette procession se fait maintenant le lundi de la Pentecôte, et l'indulgence plénière a été attachée à ce jour et au 15 août par un bref pontifical de 1819. On peut voir dans Ogée la description de l'ancienne procession, d'après l'opuscule du P. Isaac.
Les prieurs de Sainte-Croix, de Saint-Martin, et de Saint-Nicolas, et plus tard leurs vicaires perpétuels, venaient assister à cette [[scan-386]] procession. Le recteur de Notre-Dame et son clergé allaient les recevoir à la porte de la ville ; cet acte de politesse devint avec le temps une obligation. Le recteur de Notre-Dame chantait la messe le jour de la Pentecôte ; il invitait le prieur ou le vicaire perpétuel de Saint-Martin à la chanter le lundi, celui de Sainte-Croix le mardi, celui de Saint-Nicolas à donner la bénédiction : ces gracieusetés se transformèrent en droits. Bien plus, ces prieurs ou vicaires perpétuels, sauf celui de Sainte-Croix, acquirent le droit d'administrer la paroisse de Notre-Dame, concurremment avec le recteur de l'endroit et de s'intituler : vicaire perpétuel de N.. et co-recteur de Notre-Dame. Cette situation anormale ne prit fin qu'à la suite d'un arrêt du Parlement, provoqué en 1775 par le recteur de Notre-Dame.
[p. 372]Il y avait ici plusieurs chapellenies. Olivier de Clisson en avait fondé deux ; ses successeurs en fondèrent sept autres. On eut ensuite l'idée de transformer ces chapelains en chanoines et de leur imposer l'office canonial. Cette collégiale ne fut qu'ébauchée et ne fut point érigée d'une manière définitive et canonique.
L'église de Notre-Dame du Roncier vient d'être restaurée et rendue à sa splendeur d'autrefois, grâce au zèle du curé, M. Simon, et à la générosité de la famille de Rohan, des habitants de Josselin et des fidèles du diocèse. Elle a été élevée au rang de basilique mineure par Léon XIII, le 12 avril 1891.
3o PRIEURÉS.
1o Sainte-Croix. Le plus ancien prieuré de Josselin est celui de Sainte-Croix, situé sur la rive droite de l'Oust, et par conséquent dans l'ancien diocèse de Vannes. Guéthenoc, fondateur du château de Josselin, avait promis aux moines de Redon de leur construire un monastère auprès de sa demeure, si le local le lui permettait. Après la mort de son père, Josselin fit venir, vers 1055 ou 1060, Pérénès, abbé de Redon, et lui donna le couvent de Sainte-Croix et des SS. martyrs Corneille et Cyprien, avec le vieux faubourg, jusqu'au milieu de l'Oust, ainsi que les villas de Crannam et de Tinsédio, situées dans le voisinage, et plusieurs autres, disséminées [[scan-387]] dans diverses paroisses. De leur côté, l'abbé et les moines, voyant la dévotion du vicomte, donnèrent à l'église de Sainte-Croix la permission de recevoir des sépultures, comme ils l'avaient à Redon par concession du pape, et ils unirent à ce prieuré toutes les autres terres qu'ils avaient déjà dans la seigneurie de Porhoët. (Cart. R. p. 242.)
[p. 373]L'abbaye de Redon y envoya des moines pour fonder le prieuré et pour desservir la paroisse. L'église de Sainte-Croix, construite au XIe siècle, existe encore ; c'est un édifice en forme de croix latine, dont le bras sud a été supprimé ; la construction est en petit appareil irrégulier ; les contreforts sont peu saillants, les portes et les arcades en plein cintre, les fenêtres hautes et étroites sont évasées à l'intérieur. C'est dans cette église que fut inhumée, en 1092, Anne de Léon, vicomtesse de Porhoët ; Eudon I, son mari, fit de nouvelles libéralités aux moines et obtint de l'évêque de Vannes l'autorisation d'y faire dire la messe, même en temps d'interdit général. (Pr. I. 480.)
Au XIVe siècle, les moines quittèrent Sainte-Croix, mais le prieur conserva la dîme à la 11e gerbe et se substitua un vicaire perpétuel, à portion congrue, pour le service de la paroisse. Ce dernier eut son presbytère, avec jardin derrière, dans la rue basse du faubourg. Son revenu net était évalué, en 1756, à 425 livres.
Les chapelles de la paroisse étaient : Saint-Laurent, auprès du faubourg, Saint-Méen, au village de la Borne, et La Trinité à Canfrou. Elles étaient les sièges d'autant de frairies. Elles appartiennent aujourd'hui, sauf la première, à Guégon.
Les chapellenies étaient celles de Crolard, de Jean Hervé, et de Jeanne-Françoise Ruaud.
On a déjà vu ci-dessus que le vicaire perpétuel de Sainte-Croix assistait aux processions de Josselin, mais il ne prétendait à aucune juridiction sur Notre-Dame. Il conservait dans son église une belle relique de la vraie-croix, qui s'y trouve encore.
2o Saint-Martin, autre prieuré de Josselin, situé vers le nord-ouest, fut fondé en 1105 par le vicomte Josthon ou Josselin II, en faveur des moines de Marmoutier. En 1108 le prieur Raoul reçut du fondateur le quart de l'église de Notre-Dame du Roncier, et devint [[scan-388]] ainsi co-recteur de la paroisse. En 1110, Benoît, évêque d'Aleth ou de Saint-Malo, ratifia ce don, et Guillaume, abbé de Marmoutier, donna de précieuses reliques à l'église de Saint-Martin. Cet établissement reçut graduellement des dîmes et d'autres biens à Crédin, à Guillac, à Rohan, à Molac, à la Ferrière, à Lantenac, à Ménéac, à Lanouée, etc...
[p. 374]L'église de Saint-Martin, bâtie au XIIe siècle dans de vastes proportions, avait la forme d'une croix latine, avec quatre absidioles. Il ne reste aujourd'hui que le bras sud et le chœur tronqué, mais les arrachements de l'ancienne nef permettent d'en mesurer la largeur. L'appareil est petit et irrégulier. Les fenêtres, hautes et étroites, sont un peu évasées à l'intérieur ; les contreforts sont simples, élevés et peu saillants.
C'est dans cette église que furent inhumés le comte Eudon II en 1180, son fils Eudon III en 1231, et plusieurs autres membres de leur famille.
Le couvent touchait à l'église, et renfermait un nombre respectable de religieux. Le prieur était le chef de la communauté et le recteur du faubourg. Quand il cessa d'administrer la paroisse, il se fit remplacer, suivant l'usage, par un vicaire perpétuel, à portion congrue. Au XVIe siècle, le prieuré lui-même tomba en commende et fut occupé par des prêtres séculiers ; les Calvinistes réussirent même à s'emparer momentanément de l'église et laissèrent au bâtiment voisin le nom de Huguenoterie.
En 1580, il y avait encore deux religieux à Saint-Martin, entretenus aux frais du prieur commendataire. Celui-ci avait droit de haute, moyenne et basse justice sur les sujets du couvent, le droit de corvée, de moulin, de pêche, de chasse, de colombier, etc.., et jouissait de revenus considérables. En 1730 ces revenus étaient évalués à 8,000 livres, mais les charges montaient à 7,000 ; le vicaire perpétuel avait environ 362 livres après avoir payé ses charges.
3o Saint-Nicolas était un prieuré, situé dans le faubourg de ce nom, au sud-est de Josselin. Il dépendait de Saint-Gildas de Rhuys, et avait été fondé à une époque inconnue. Le prieur, ici comme à Sainte-Croix et à Saint-Martin, était le chef de la communauté et le [[scan-389]] recteur du quartier. Quand il cessa d'administrer la paroisse, il fut remplacé, suivant l'usage, par un vicaire perpétuel à portion congrue. Plus tard le prieuré fut à son tour perdu pour les religieux et donné en commende à des prêtres séculiers.
[p. 375]Ce bénéfice possédait, outre l'église, une maison prieurale, deux jardins, un four banal, plusieurs terres et tenues, des dîmes en divers lieux, le droit de foire à la fête de saint Nicolas, et la juridiction sur ses sujets. En 1730, le revenu net du prieur était évalué à 540 livres, et celui du vicaire perpétuel à 400 livres.
Le prieur devait dire à Saint-Nicolas une messe par semaine ; mais comme il n'y résidait pas, il la faisait célébrer par un chapelain. Le vicaire perpétuel assistait, comme on l'a vu, aux processions de Notre-Dame et se prétendait aussi co-recteur de cette paroisse pour un quart, à l'exemple de celui de Saint-Martin.
4o Saint-Michel était situé dans la ville close et avait donné son nom à une rue. Une tradition, qui paraît fondée, affirme que cette chapelle fut bâtie, pour suppléer, pendant les guerres et les sièges, à la paroisse de Saint-Martin, située hors des murs. Les moines, en s'y établissant, lui ont communiqué le titre de prieuré ; mais les fonctions curiales n'y ayant été faites qu'en passant, le titre de paroisse n'y est pas resté. On possède, depuis le XVIe siècle, les registres de baptêmes, de mariages et de sépultures des paroisses de Notre-Dame, de Sainte-Croix, de Saint-Martin et de Saint-Nicolas, mais rien de Saint-Michel : preuve qu'il n'y avait pas de paroisse, au moins depuis ce temps. Si cette chapelle a appartenu à l'origine à Saint-Martin, elle était desservie dans les derniers siècles par le clergé de Notre-Dame. Elle est construite en appareil irrégulier et présente de petites fenêtres romanes, qui prouvent son antiquité ; elle a subi quelques retouches pendant la période ogivale.
À la suite des prieurés, il faut mentionner les autres établissements religieux de Josselin.
Les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem avaient un petit hôpital et une chapelle, dédiée à saint Jean, à l'extrémité de la rue du Val-d'Oust, sur le bord de la rivière. Cet établissement, tombé en commende et possédé longtemps par les recteurs de Notre-Dame, à la charge d'une messe par semaine, fut démoli en 1773.
[p. 376]L'hôpital Saint-Jacques, mentionné en 1424 dans le testament d'Alain VIII de Rohan, était situé au nord de la ville, dans la paroisse de Saint-Martin. Transformé en chapellenie, à raison d'une messe par semaine, et décoré du nom pompeux et faux de prieuré, il fut rendu à sa première destination en 1728, et confié peu après à trois sœurs de la Providence, puis aux filles de la Sagesse, qui l'occupent encore. La duchesse douairière de Rohan, Marie-Elisabeth du Bec-Crespin, fonda, en 1732, un certain nombre de messes à dire dans la chapelle de cet hôpital.
Quant à la maladrerie de Josselin établie à Saint-Laurent, elle n'a rien laissé de particulier à l'histoire.
Les Carmes s'établirent à la porte de Saint-Nicolas en 1625, et obtinrent des lettres patentes en 1655. C'est parmi eux que vécut le P. Isaac de Jésus Maria, l'auteur de l'opuscule sur Notre-Dame du Roncier. Leur maison est aujourd'hui occupée par les sœurs de la Sagesse et l'œuvre des Retraites.
Les Ursulines de Dinan, autorisées en 1639 à fonder une maison à Josselin, y envoyèrent en 1646 une colonie de cinq religieuses, qui entreprirent l'instruction des petites filles, et qui se multiplièrent rapidement.
Les Bénédictines du Mont-Cassin, dans la paroisse de Saint-Nicolas, virent ériger leur couvent en abbaye en 1677, par les soins de Mgr Sébastien de Guémadeuc, évêque de Saint-Malo et abbé de Saint-Jean-des-près. La première abbesse fut Susanne de Guémadeuc, sœur de l'évêque ; la seconde, Eléonore, sa nièce ; la troisième N. Pharamus, qui vivait en 1740. Avant la révolution, il n'y avait plus qu'une prieure élective, avec 15 ou 20 religieuses, y compris les converses.
L'œuvre des Retraites eut aussi sa place à Josselin. Voici comment Ogée l'apprécie en 1788, avec les préjugés de son temps : « Le vaste et informe bâtiment, où se renferment, à plusieurs époques de l'année, quatre ou cinq cents personnes de la campagne, ferait un corps de caserne très passable. »
Une maison de Charité, pour une trentaine d'enfants pauvres, fut établie en 1776, par les soins de M. Allain, recteur de Notre-Dame, et de Mme la comtesse de Chassonville, et avec les cotisations [[scan-391]] volontaires des habitants. Ces enfants, enlevés à la mendicité, étaient exercés à des ouvrages de laine, dont la vente servait en partie à leur entretien.
[p. 377]4o VILLE.
La ville de Josselin, s'était rapidement développée autour du sanctuaire de Notre-Dame du Roncier, et à l'ombre de son château féodal. De bonne heure on jugea même nécessaire de lui construire une ceinture de murailles, garnie de plusieurs tours.
Constituée en communauté de ville, elle s'administrait elle-même, en dehors du seigneur et de sa cour de justice. En 1451, elle était représentée par un député aux États de Vannes, et elle le fut de même aux autres États jusqu'à la révolution. Ses armes étaient d'azur au coq d'or ; on y ajoute aujourd'hui un franc canton chargé d'une fleur de lys et la devise : Semper vigilat.
Pendant la guerre de 1488, le duc François II ordonna de ravitailler la ville de Josselin, et si on ne la trouvait pas assez forte, d'abattre une partie de ses murailles, pour empêcher les ennemis de s'y enfermer. (Pr. III. 583). Que fit-on ? — On l'ignore.
En 1560, la vicomtesse douairière de Rohan, Isabeau d'Albret, sœur du roi de Navarre, favorisa la propagation du Calvinisme dans ses domaines. Josselin ne fut que partiellement atteint par l'hérésie ; la majeure partie de la population resta fidèle à la foi antique. Ogée prétend que la ville recueillit alors le droit de présentation à certains bénéfices, perdu par des seigneurs huguenots, droit qu'elle conserva jusqu'à la révolution.
En 1589, Sébastien de Rosmadec, gouverneur de Josselin, se proposait de réparer les murs de la ville, quand il y fut surpris par les Ligueurs et contraint de se réfugier dans le château. Ces murs, déjà délabrés, paraissent n'avoir été ruinés définitivement que vers 1629, à l'époque du démantèlement du château. Il n'en reste aujourd'hui que quelques pans, une poterne, et des douves converties en jardins.
L'époque de la création de la mairie n'est pas connue. Cette charge fut rendue vénale en 1692 ; la communauté de ville la [[scan-392]] racheta ensuite. Un arrêt du Conseil, du 9 juillet 1725, réunit à la communauté les offices de receveur des octrois de la ville. Le 16 octobre 1733 eut lieu la création des offices municipaux.
[p. 378]« La fabrique de gros draps et de chapeaux, dit Ogée, fait vivre une partie du peuple de Josselin, mais ne l'enrichit pas. Quant à l'exploitation du territoire qui l'environne, elle est chétive et languissante, excepté pour le blé noir ; on y récolte un peu de seigle et de froment. »
Josselin, chef-lieu du comté de Porhoët, relevait de la sénéchaussée royale de Ploërmel, du doyenné de Lanouée, et de l'évêché de Saint-Malo.
En 1790, il fut érigé en canton sans succursales, et en chef-lieu de district, comprenant : Bignan, Billio, Bréhan, Buléon, Crédin, la Croix-Helléan, Cruguel, Évriguet, la Grée, Guégon, Guéhenno, Gueltas, Helléan, Lanouée, Lantillac, Ménéac, Mohon, Pleugriffet, Plumelec, Quilly, Radenac, Réguiny, Rohan, Saint-Allouestre, Saint-Gouvry, Saint-Jean-Brévelay, Saint-Samson, Saint-Servan, et la Trinité-Porhoët.
En 1791, M. Allain, recteur de Notre-Dame et député du clergé à l'Assemblée nationale, refusa le serment à la constitution civile, et fut imité par MM. Grumelec de Sainte-Croix, Marcour de Saint-Martin, Chantrel de Saint-Nicolas, et les curés ou premiers vicaires de ces paroisses. Le 2 août de cette année, on ferma officiellement les églises de Sainte-Croix, de Saint-Martin et de Saint-Nicolas ; on ne conserva au culte que celle de Notre-Dame du Roncier, qui fut livrée à un intrus, pendant que le pasteur légitime émigrait en Espagne. En 1792, on enleva l'argenterie, les grilles et les cloches de Notre-Dame ; plus tard on renversa la statue miraculeuse de la Vierge et on la brûla au corps de garde.
En même temps on procédait à la vente des biens ecclésiastiques, qui étaient considérables à Josselin. C'est ainsi que Sainte-Croix perdit son église, sa maison prieurale, son moulin, son bois, son pré, son presbytère et son jardin ; Saint-Martin fut dépouillé de sa maison et de son enclos, de ses jardins et de ses prairies, de son presbytère et de ses dépendances ; Saint-Nicolas perdit une maison, un pré, un clos et une lande, sans compter plusieurs terres [[scan-393]] appartenant à la fabrique ; Notre-Dame fut dépouillée de son presbytère, d'un champ et de deux maisons appartenant à la fabrique.
[p. 379]On vendit également la chapelle, la maison et le jardin de Saint-Michel ; la chapelle de la Madeleine ; la chapelle de la Congrégation ; la chapelle, la maison et les dépendances de la Retraite des femmes ; une maison et un jardin de la fondation Renouard ; la métairie des Cluyères appartenant à Saint-Jean-des-prés ; les bâtiments, l'enclos et la prairie du Mont-Cassin ; la maison et l'enclos des Carmes, avec trois métairies et divers immeubles ; la communauté des Ursulines avec l'enclos, la chapelle et plusieurs maisons et pièces de terre.
La garnison républicaine de Josselin, en pourchassant les prêtres, se fit battre par les chouans au Collédo, le 8 septembre 1793. Au mois d'avril 1794, elle brûla l'église de Guéhenno et brisa le calvaire, mais elle dut fuir devant les paysans, irrités à trop juste titre. En 1795, elle s'embusqua dans le château et résista facilement à une colonne de royalistes conduite par Tinténiac, pendant le débarquement de Quiberon.
En 1800, Josselin cessa d'être chef-lieu de district et fit partie de l'arrondissement de Ploërmel. En compensation, il vit, l'année suivante, son canton s'élargir, et comprendre désormais : Lanouée, Guégon, Cruguel, Saint-Servan, Quilly, Guillac, La Croix, Helléan et la Grée-Saint-Laurent. En même temps, il fut canoniquement annexé au nouveau diocèse de Vannes, et une ordonnance épiscopale de 1802 érigea l'église de Notre-Dame en siège paroissial pour toute la ville. L'ancien recteur, M. Allain, nommé évêque de Tournay, refusa cet honneur, et n'accepta que la charge de vicaire général de Vannes, qu'il conserva jusqu'à sa mort en 1809.
Les Filles de la Sagesse rentrèrent à Josselin, pour reprendre le service de l'hôpital Saint-Jacques, et furent chargées plus tard de la maison de la Retraite. — Les Frères de M. de La Mennais s'établirent dans cette ville en 1822, et ils y possèdent maintenant une maison considérable à Saint-Martin. Les chapelles de Sainte-Croix, de Saint-Martin, de Saint-Nicolas, de Saint-Michel et de la Congrégation subsistent toujours, et servent au culte de temps en temps.
[p. 380]L'antique statue de Notre-Dame du Roncier n'est aujourd'hui représentée que par quelques fragments sauvés du feu et renfermés dans un reliquaire et aussi dans la nouvelle statue. Cette nouvelle statue, habillée et parée comme l'ancienne, a repris la place d'honneur dans l'église et voit accourir à ses pieds d'innombrables pèlerins. Le 8 septembre 1868, Mgr Bécel, évêque de Vannes, assisté de Mgr Nogret, évêque de Saint-Claude, et du P. Cyprien, abbé de Tymadeuc, a solennellement couronné, par délégation du Souverain Pontife, la statue de Notre-Dame du Roncier ; et depuis ce temps on célèbre, chaque année, le souvenir de ce couronnement par une procession splendide, à laquelle prennent part toutes les paroisses voisines.
La superficie de Josselin, y compris la campagne, est de 444 hectares, et sa population de 2,448 habitants.
97. KERFOURN.
Kerfourn (village du four), ancienne trève de Noyal-Pontivy, est limité au nord et à l'ouest par Noyal, au sud par Naizin, et à l'est par Crédin.
Sa superficie est de 1,945 hectares, dont une bonne partie est soigneusement cultivée, et le reste en lande ; la population actuelle est de 942 habitants.
La langue dominante est encore le breton, mais elle confine au français, qui est parlé à Crédin.
Aucun vestige celtique ou gallo-romain n'a été encore signalé sur ce territoire.
Au point de vue féodal, Kerfourn relevait des vicomtes de Rohan, comme toutes les paroisses des environs. Les terres nobles du [[scan-395]] quartier étaient : Gastonnet, Goh-vern, Kerflech, Kerfourn et Kerniguello ; cette dernière était possédée en 1440 par la famille de ce nom, et plus tard par les Le Moyne et la Touche-Porman ; elle avait haute, moyenne et basse justice.
[p. 381]L'église de Kerfourn, placée sous le vocable de saint Éloi, conserve encore des parties d'une ancienne construction. Rebâtie en majeure partie à la fin du XVe siècle, et quelques années après la canonisation de saint Vincent Ferrier, elle fut mise sous la protection collective de ces deux saints. Ses portes en ogive sont surmontées d'une accolade à chou et crosses ; les fenêtres conservent quelques fragments de vitraux, et un petit retable en bois est sculpté à jour dans sa partie supérieure.
Cette église devint tréviale au mois d'août 1677, et eut dès lors des registres de baptêmes, de mariages et de sépultures, le curé restant à la charge et au choix du recteur de Noyal.
En 1790, Kerfourn fut érigé en commune et fit partie du canton de Noyal et du district de Pontivy. Son curé, M. Le Guennec, prêta le serment, en 1791, par surprise, et le rétracta presque aussitôt.
En 1801, Kerfourn fut compris dans le nouveau canton de Pontivy, et obtint, l'année suivante, son érection en paroisse.
En dehors de l'église, il n'y a pas d'autre chapelle que celle de la Congrégation de la sainte Vierge, au bourg.
98. KERGRIST.
Ancienne trève de Neulliac, Kergrist est limité au nord par Saint-Connec et Mûr, à l'ouest et au sud par Neulliac, à l'est par Saint-Géran, Croixanvec et Hémonstoir.
Sa superficie est de 2,975 hectares, dont la moitié environ est sous lande. Sa population est de 1,216 habitants.
[p. 382]Ce territoire, ainsi que celui de Neulliac, dépendait jadis du comté et de l'évêché de Cornouaille, et le cartulaire de Landévenec nous montre le roi Gradlon donnant à saint Guengaloé, vers l'an 500, un village situé en Neulliac. Ego Gradlonus do sancto Wingwaloe quandam tribum Winguri in plebe Niuliac (p. 151). Ce nom de Guinguri semble représenté aujourd'hui par celui de Guily, en Kergrist.
En 1205, Alain IV, vicomte de Rohan, donna aux moines de Saint-Martin de Josselin, l'église de Kergrist et une villa, en se réservant une rente annuelle de vingt sols. Plus tard, en 1255, Alain VI, son petit-fils, donna son domaine de Kergrist (villa Christi) à Olivier Le Sénéchal, pour compléter une rente de vingt livres. (Pr. I. 800, 962).
Tout ce territoire dépendait des vicomtes de Rohan, et relevait de la sénéchaussée de Ploërmel. Les seigneuries particulières de l'endroit étaient :
Berrien, à l'est du bourg, aux Bahuno.
Brohais, au nord, sur la limite.
Kergal, au sud-est, possédé par les Gourmil et les Lentivy.
Kerlogoden, au sud-sud-est, aux Lentivy.
Le Lié, à l'est, possédé par les Marigo.
Perchernic, au nord-est.
Plaç-er-guér, à M. de Montlouis, l'un des compagnons de Pontcallec, démoli depuis.
Quénement, au sud-est.
Le Spernoet, au sud-est, possédé aussi par les Marigo.
L'église de Kergrist, mentionnée en 1205, a été reconstruite depuis ; c'est un édifice presque moderne, qui n'offre rien de particulier. Sa fête principale se célèbre le 14 septembre, jour de l'Exaltation de la Croix, ou le dimanche suivant. En ce jour, la procession de Neulliac vient assister aux vêpres, et les croix des deux églises se saluent et se rapprochent ensuite dans un baiser fraternel.
Kergrist fut érigé en trève, dès la fin du XVIe siècle au moins, et l'on possède ses registres de baptêmes, de mariages et de sépultures depuis 1600.
[p. 383]Il n'y avait sur son territoire qu'une chapelle publique, mentionnée en 1627 sous le nom de Saint-Mérec. Les uns veulent y voir le nom altéré de Saint-Mamert ; les autres, s'appuyant sur l'appellation bretonne Sévrec, y trouvent les mots de seih-brér, qui signifient les sept frères ou les sept saints. Cet édifice, en forme de croix-latine, a été restauré vers 1847.
Il y avait en outre une chapelle privée au manoir du Lié : elle fut bénite en l'honneur de saint Joseph, le 28 octobre 1655. Il y en avait une autre à Plaç-er-guér, dédiée à saint Gildas ; elle a été détruite, mais la fontaine existe toujours.
En 1790, Kergrist fut érigé en commune, du canton de Neulliac, du district de Pontivy, et passa ainsi dans le département du Morbihan. Son curé ou vicaire, M. Le Vieux, refusa le serment en 1791, et se réfugia ensuite en Espagne.
En 1801, Kergrist fut incorporé au canton de Cléguérec, et annexé, à la suite du Concordat, au nouveau diocèse de Vannes. L'année suivante, il fut érigé en paroisse, et ce titre lui est constamment resté depuis.
Parmi ses recteurs, on ne peut se dispenser de citer M. Guillôme (1843-1857), qui a publié les Géorgiques bretonnes, en vers, dans le dialecte de Vannes : c'est l'un des chefs-d'œuvre de notre langue.
99. KERVIGNAC.
Le bourg de Kervignac, situé à 43 kilomètres à l'ouest de Vannes, est le centre d'un territoire, qui est borné au nord par Languidic et Hennebont, à l'ouest par le cours du Blavet, au sud par Merlevenez, à l'est par Nostang et Brandérion.
[p. 384]Sa superficie est de 3,892 hectares, dont un tiers sous culture, un tiers sous prairies, bois, etc., et un tiers sous lande. Sa population est de 2,650 habitants, appartenant presque tous à une belle race ; le capot ou coiffure des femmes leur donne un grand air de dignité.
Les Celtes ont laissé dans ce pays des traces de leur séjour. Au nord, près de la route d'Hennebont à Landévant, on voit un beau dolmen, à chambre circulaire, sans allée : Au sud, près de l'ancien manoir de Kermadio, est un autre dolmen, sous lequel on a trouvé une urne en terre rougeâtre, remplie de cendres, et deux autres petits vases oblongs, en terre grise. À l'est, près de Lopriac, il existe aussi un autre petit dolmen.
Les Romains, de leur côté, ont occupé le même territoire. Dans le bois de Kerballay, on a découvert des briques romaines et des fragments de poterie. Près de la lisière nord du pays, passe la voie romaine, qui va de Vannes vers Hennebont et Quimper.
Kervignac est l'une des plus anciennes paroisses du diocèse de Vannes ; on la trouve mentionnée dès le commencement du VIe siècle. À cette époque, une nuée d'insectes s'abattit sur le Broërech et se mit à ravager les moissons. Le comte Waroch, craignant la famine pour ses sujets, envoya trois hommes, à Anaurot ou Quimperlé, pour prier saint Gunthiern d'avoir pitié des malheureux. Celui-ci remit de l'eau bénite aux envoyés et ordonna d'en jeter quelques gouttes sur les moissons. Tous les vers moururent. Waroch, par reconnaissance, donna à saint Gunthiern la paroisse de Vénéac (Venecam plebem), appelée depuis Ker-vignac. (Cart. Q.)
Il paraît que le saint vint s'y fixer, et qu'il y mourut. On montre encore dans le bois de Locoyarn, sur le bord du Blavet, la grotte habitée par lui. Ce qui est incontestable, c'est que son corps, avec l'histoire de sa vie, fut plus tard, à cause des Normands, transporté et caché dans l'île de Groix, et qu'il y fut retrouvé, vers 1070, avec plusieurs autres reliques.
On a trouvé à Kervignac de nombreuses monnaies du moyen âge, et notamment de petites pièces en argent de saint Louis, roi de France, de Conan II, duc de Bretagne, et d'Étienne, comte de Guingamp.
[p. 385]Les seigneuries de Kervignac étaient :
1. Coet-er-man, au sud-ouest du bourg.
2. Coet-madeuc, baronnie en 1637, en faveur des Lopriac : on y voit une butte féodale.
3. Coet-rivas, au nord-est, aux Kerguiris, baronnie en 1637, en faveur des Talhoet de Keravéon, aujourd'hui aux Perrien.
4. Kerballay, au nord-ouest.
5. Kerguéz.
6. Kermadio, au sud, à la famille de ce nom.
7. Kermassonnet, au nord, aux Lopriac.
8. Keroual.
9. Keroualan, à l'ouest, aux Baellec.
10. Locoyarn, au nord-ouest, aux Gouvello.
11. Locunolay, à l'ouest, aux Chefdu bois.
12. Lopriac, à l'est, berceau de la famille de ce nom.
13. Le Parc, au nord-ouest.
14. Penhoet, nord-nord-ouest.
15. Poulvernic.
16. Quimpéro, auprès d'Hennebont.
17. Villeneuve, auprès de Locoyarn.
Il est bon de remarquer que les Nos 10, 13, 16, 17, appartiennent aujourd'hui à la commune d'Hennebont.
Le village du Castello, au nord, semble garder le souvenir d'une motte féodale, peut-être même d'un camp romain. Un autre village, celui du Cloistro, ne rappellerait-il pas un cloître, ou un établissement monastique, depuis longtemps détruit ? Deux points à éclaircir.
L'église paroissiale de Kervignac est sous le vocable des saints apôtres Pierre et Paul, comme dans beaucoup d'anciennes paroisses. Ses deux chapelles latérales portent les noms du Rosaire et de sainte Anne. L'église menaçant ruine, fut interdite par l'Ordinaire en 1760, et rebâtie presque totalement à cette époque. Au XVIe siècle, les seigneurs de Kermadio s'y donnaient comme prééminenciers ; au XVIIIe les barons de Coet-rivas jouissaient des mêmes privilèges.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1o Notre-Dame de Pitié, au bourg même et dans le cimetière.
[p. 386]Cet édifice, commencé le 22 avril 1553, suivant une inscription extérieure, a la forme d'une croix latine, et mesure environ 22 mètres sur 7. Construit en grand et moyen appareil, il présente à l'ouest une tour carrée, surmontée d'une flèche en pierre ; les portes des transepts sont en anse de panier à retraits, et ornées de pilastres et d'une accolade à chou. À l'intérieur, on voit des entraits à têtes de crocodiles, des ornements de la renaissance, et les armes des Talhoet de Coetrivas ; au-dessus des portes se remarquent dans un collier d'ordre trois besants ou tourteaux, qui représentent peut-être les coquilles des Lopriac.
2o Notre-Dame de Clarté ou de Bon secours, au village de Locadour (Saint-Amadour), vers l'ouest. C'est un édifice en grand et moyen appareil, de forme rectangulaire, mesurant environ 18 mètres sur 6. Les fenêtres ogivales, le clocheton en pierre, et les portes en anse de panier accusent le XVIe siècle. Depuis cette époque on a construit au côté nord du chœur un transept de 9 mètres de profondeur. La tradition locale prétend qu'elle a appartenu à des moines. Près de la chapelle, au coin d'une maison du village, se voit un lech bas arrondi.
3o Saint-Efflam, au sud-ouest, rappelle le nom de ce jeune prince d'Hybernie, qui abandonna ses états et sa jeune femme, pour venir en Armorique vivre dans la solitude ; il mourut au VIe siècle, et il est honoré le 6 novembre. Sa chapelle, récemment reconstruite, affecte la forme d'une croix latine.
4o Sainte-Marie-Madelaine, au village de Locmaria, vers le sud-est, pourrait bien avoir appartenu jadis aux cordiers ; toutefois, ceux-ci habitaient un autre village nommé Keraff ; elle n'offre rien de particulier. Il y avait là jadis un prêtre résidant.
5o Saint-Laurent, à l'extrémité sud-est de la paroisse, passe, à tort sans doute, pour avoir appartenu aux Templiers. On y vient en pèlerinage, pour obtenir la guérison des difformités physiques. Le plan est en forme de croix latine, et mesure dans œuvre 21 mètres sur 5 environ. On y voit les restes d'un jubé et un cancel. L'appareil est irrégulier ; les fenêtres, comme les portes, sont ogivales, et renferment quelques restes de vitraux. Près de la porte occidentale, se trouvent deux pierres peu élevées, arrondies et amincies à leur sommet, comme des lechs.
[p. 387]6o Saint-Jean, ou Lojan (locus Johannis), est à l'extrémité orientale de la paroisse. Son plan est rectangulaire ; les portes sont ogivales, sans ornements ; la fenêtre du fond du chœur est géminée, et renferme quelques fragments de vitraux.
7o Saint-Adrien, vers le nord-est, a la forme d'un rectangle et n'offre rien à signaler. Sa fontaine est très fréquentée, on y puise de l'eau pour guérir les enfants malades.
8o Saint-Antoine, au nord, appartient aujourd'hui à Hennebont.
9o Saint-Gunthiern, à Locohiarn ou Locoyarn, a subi le même sort, et ne sert plus au culte.
10o Sainte-Susanne et Saint-Abibon, en breton Sant Diboën, au village de Trévidel, vers le nord-est.
11o Sainte-Anne, au village de Kerguen, mentionnée au XVe siècle, a disparu depuis longtemps.
12o Saint-Sterlin, sur le Blavet, semble rappeler, rien que par son nom, le souvenir d'une ancienne chapelle. On en peut dire autant de Locunolay ou Locunolé, qui signifie le lieu de saint Guénolé.
13o Saint-Gildas, au village de Kanden, à un bon kilomètre au nord du bourg, n'existe plus, mais sa fontaine est toujours très fréquentée.
À ces chapelles correspondaient les frairies du bourg, de Locadour, de Saint-Efflam, de Locmaria, de Saint-Laurent, de Lojan, de Saint-Adrien, de Saint-Antoine, de Locoyarn, de Sainte-Susanne, de Sainte-Anne et de Talhoet.
Il n'y avait ici ni prieuré, ni chapellenie, suivant une déclaration du recteur en 1615.
Le recteur levait la dîme à la 33e gerbe, ce qui lui procurait avec son casuel, en 1757, un revenu net de 1,600 livres.
Kervignac dépendait jadis du doyenné de Pou-Belz ou de Mendon, et de la sénéchaussée d'Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district d'Hennebont ; il eut dans sa circonscription cantonale Merlevenez, Sainte-Hélène et Nostang. Son recteur, M. Sévéno, refusa en 1791 le serment à la constitution civile du clergé, et fut remplacé par un intrus, que des fanatiques tuèrent à coup de hache au presbytère en 1794.
[p. 388]On y vendit nationalement plusieurs tenues appartenant à l'abbaye de la Joie ; le bois taillis de Coetremont, dépendant de l'église paroissiale ; une tenue à Kercaradec et des pièces de terre, appartenant à la fabrique et à la cure ; une maison, un jardin et un verger dépendant de N.-D. de Pitié ; et deux tenues à Penquesten, relevant de Sainte-Anne de Brandérion, sans compter quelques biens d'émigrés.
À la suppression des districts, en 1800, Kervignac fit partie de l'arrondissement de Lorient, et au remaniement des cantons en 1801, il perdit son titre et fut incorporé au canton de Port-Louis : ce qui n'a pas été changé depuis.
Il y a foire à Kervignac le 14 avril, le 14 mai et le 28 juin, à Locadour le 4 juin, et à Saint-Laurent le 10 mai.
100. LANDAUL.
Landaul, à 6 kilomètres de Pluvigner et à 30 de Vannes, est limité au nord par Landévant, à l'ouest par la rivière d'Étel, au sud par Mendon, et à l'est par Brech et Pluvigner.
Sa superficie est de 1,733 hectares, dont une bonne partie en landes. Sa population est seulement de 988 habitants, adonnés presque tous à l'agriculture.
Les Celtes ont dû laisser sur ce territoire des traces de leur séjour : le nom même de Lan-daul ne semble-t-il pas désigner le lieu des tables de pierre ou des dolmens ? Il est possible que la main destructive de l'homme les ait fait graduellement disparaître.
La période gallo-romaine y est représentée par une voie qui va de Vannes vers Quimper, et qui passe auprès de Trézedy et à Kervadec.
[p. 389]Au moyen âge on trouve les seigneuries suivantes :
1. Kerambourg, vers l'ouest, appartenait en 1302 à Henri de Kerambourg (Pr. I. 1188). Cette châtellenie passa plus tard aux Malestroit de Kaer, qui la firent ériger, en 1552, en vicomté. Après leur extinction, vers 1600, les Robien l'acquirent et la conservèrent longtemps.
2. Kerambartz, au sud-ouest, a été le berceau d'une famille de ce nom ; Yvonnet de Kerambartz, écuyer, commandait en 1357 une compagnie de gens d'armes. (Pr. I. 1515). En 1699, cette terre passa par mariage des Guyon aux Robien.
3. Kerlino, au sud-est, est sans importance.
Au point de vue religieux, l'église paroissiale était sous le vocable de sainte Marie-Madeleine. Elle était de différentes époques : quelques parties romanes pouvaient remonter au XIIe siècle, d'autres, de style ogival, étaient postérieures ; le chœur, reconstruit en 1665, renfermait la tombe prohibitive des seigneurs de Kerambourg ; une des chapelles latérales était dédiée à la sainte Trinité et l'autre à saint Abibon. En 1862 cet édifice a disparu et son emplacement a servi à l'agrandissement du cimetière.
La chapelle de Notre-Dame des Vertus ou de Vrai-Secours, contiguë à ce même cimetière, et portant la date de 1493, est devenue église paroissiale, moyennant une reconstruction presque complète. Elle a la forme d'une croix latine et est dédiée à sainte Marie-Madeleine ; les chapelles latérales sont sous l'invocation de la sainte Vierge et de saint Joseph.
Dans le cimetière on voit un lech, d'un mètre environ de hauteur, taillé en forme de pyramide tronquée, et orné sur ses quatre faces de croix de formes différentes. On y voit aussi deux autres lechs bas et arrondis.
Les chapelles de la paroisse sont :
1o Saint-Michel, au village de Branzého, vers le sud-ouest, qui n'offre rien d'intéressant ;
2o Saint-Mamert, et auparavant Saint-Maurille, au village de Langonbrach, vers le sud-ouest, où se voit un cercueil en granit avec son couvercle en dos d'âne : il mesure 2 mètres de longueur environ, sur 0m,50 de largeur à la tête et 0m,30 aux pieds. Auprès de [[scan-404]] la chapelle se trouvent deux lechs, dont l'un est bas et arrondi, et l'autre est haut de 2 mètres environ ; ce dernier, taillé à quatre faces, présente sur l'une d'elles une croix ancrée et une inscription, où l'on distingue encore ces mots : Crux Briliet mulieris Ribets... licon... hoc opus... orum quiconque...
[p. 390]Il y avait à Landaul deux chapellenies : 1o celle de Sainte-Madeleine, fondée en 1629 par le prêtre Vincent Le Formal et quelques paroissiens ; 2o celle de Kerambourg, fondée par les seigneurs de l'endroit.
Le recteur était ici, comme dans la plupart des paroisses, à la nomination alternative du pape et de l'évêque, suivant le mois de la vacance. En 1572, le vicomte de Kerambourg en revendiqua le patronage ou la présentation, prétextant que la paroisse avait été fondée par ses ancêtres ; mais il fut débouté de ses prétentions. Le recteur dîmait sur toute la paroisse à la 33e gerbe ; en 1756, son revenu net était évalué à 605 livres.
Landaul était du territoire de Vannes et de la sénéchaussée d'Auray. En 1790, il fut érigé en commune, et fit partie du canton de Landévant et du district d'Auray. Son recteur, M. Le Molgat, refusa le serment schismatique, et prit, le 13 décembre 1792, un passe-port pour l'Espagne.
Pendant les troubles, on vendit comme biens nationaux quatre tenues, situées à Kerguen, à Trézédy, à Kerilio et à Kergestin, et appartenant aux Chartreux, et une autre tenue à Kergestin appartenant aux Cordelières d'Auray.
En 1800, Landaul fut incorporé à l'arrondissement de Lorient, et en 1801 au canton de Pluvigner : ce qui subsiste encore aujourd'hui. — Il y a foire le 25 mai et le 13 juillet. — La route d'Hennebont et la voie ferrée traversent cette commune.
101. LANDÉVANT.
[p. 391]Landévant paraît, suivant quelques étymologistes, tirer son nom des mots Land et Evan, territoire d'Even ou d'Yves.
Il est limité au nord par Pluvigner et Languidic, à l'ouest par Nostang, au sud par Landaul, et à l'est par Pluvigner.
Sa superficie est de 2,250 hectares, qui se partagent à peu près par tiers entre la culture, les landes et diverses terres. Sa population est de 1,644 habitants.
Le bourg est à 9 kilomètres de Pluvigner, à 25 de Lorient et à 34 de Vannes.
L'époque celtique est représentée sur ce territoire par un dolmen, situé dans la lande de Bolédat ; sa table a dû avoir 4 mètres de long sur 3 de large, mais elle est aujourd'hui renversée à l'intérieur.
Au village de Kvarner se voient les restes d'un tumulus de 30 mètres de diamètre, éventré en 1821 pour y faire passer une route.
Il existe aussi des débris de dolmens à Sainte-Brigitte, à Penher et à Mané-er-gac. Dans une lande près de Saint-Laurent, on a découvert un souterrain composé de deux chambres, dont l'âge n'est pas facile à déterminer.
À Kveno-Botavel, on a trouvé un celtæ et un percuteur.
La voie romaine de Vannes vers Hennebont traverse la pointe sud-ouest de Landévant, en touchant les villages de Brangolo, de la Demi-ville et de Coet-rival. Un autre tronçon passe au bourg. On trouve aussi quelques débris romains autour du bourg, à Locmaria, à Mané-er-lann, à Kvéno, à Kbodo, etc.
Les seigneuries de ce territoire étaient les suivantes :
1. Botpéro, 1548 Jean Le Boulhic ; 1610 Guydo ; 1720 de Robien.
2. Bellerit, 1539 Martin Le Boulhic ; 1635 Le Boudoul ; 1676 Pezron.
[p. 392]3. Bodelau, 1430 Plousquen ; 1536 de Talhoet ; 1574 Jourdain ; 1713 Eudo ; 1758 Le Charpentier de Lenvos.
4. Coeldervec, 1400 de Talhoet, mêmes propriétaires que Bodelan ; actuellement Saint-George de Keronic.
5. Demi-ville, 1200 Tristan du Bahuno ; 1721 de Villeblanche, nunc de Perrien.
6. Kbodo, 1487 Henry de Kmorlho ; 1582 Jchim Le Livec ; 1720 Le Pelletier, 1772 de Montmorency-Laval.
7. Kfraval, 1524 Jean Le Gour ; 1636 Yves Moutel ; 1676 Gachot ; 1698 du Bois.
8. Krouaud, aux Krouaud de La Haye.
9. Ksauze, 1620 Adam ; 1646 Blimeau ; 1666 Lescourlic.
10. Kvillio, aux Spinefort en 1607.
11. Lannouan, au nord-est, berceau de la famille de ce nom, possédé ensuite par les Kmeno, et en 1701 par les Perrien.
12. Le Val, 1453 Henry du Val ; 1646 Jean du Han ; 1701 de Francheville ; 1731 de Robien.
13. Kgaut, 1680 Le Boulhic.
14. Locmaria, 1598 Pierre Morice ; 1620 Le Roch ; 1697 Authueil.
Les armes de Kaer existent encore sur le manteau de cheminée d'une ferme, à Locmaria.
L'église paroissiale de Saint-Martin a été reconstruite en 1834, en forme de croix latine, et sans caractère architectural. Les chapelles latérales sont sous le vocable du Rosaire et de saint Michel. La tour, bâtie en 1857, et ornée de pilastres doriques, ioniques et corinthiens, est couronnée par une flèche en pierre.
L'ancienne église comprenait trois nefs séparées par des arcades ogivales. Le bas côté nord, dédié à saint Martin, était seul pavé ; la nef du milieu, dédiée à saint Yves, était plus courte que les collatéraux ; le bas côté sud était dédié à Notre-Dame du Rosaire. À l'extérieur, sur la corniche, étaient grossièrement sculptés les sept péchés capitaux.
On a conservé de l'ancienne église ogivale quelques sculptures d'animaux, qu'on a encastrées à l'extérieur du mur septentrional, et des fragments d'inscription en caractères gothiques, qu'on a placés sans ordre, et même en partie à l'envers dans le mur [[scan-407]] méridional. On y lit les dates de 1413 et de 1422 ; un fragment de sablière, acquis par un particulier, montre que l'ancien clocher avait été achevé en 1512.
[p. 393]Dans le cimetière se trouve un lech de 1 mètre 40 environ hors de terre, portant en creux une croix pattée.
Voici la liste des chapelles publiques :
1o Notre-Dame, au village de Locmaria, édifice ogival du XVe siècle : ce qui n'empêche pas dans le pays de l'attribuer aux inévitables Templiers. Sa forme est celle d'une croix latine, à contreforts simples, et mesure 24 mètres sur 6 environ. La nef ne date que de 1638. Dans chaque transept se trouve un autel carré en pierre ; celui du nord est dédié à sainte Anne ; on y voit la statue de la sainte portant la sainte Vierge sur ses genoux, et la Vierge portant l'Enfant-Jésus ; l'autel du sud est dédié à saint Barthélemy, et appartenait aux seigneurs de Kambourg ; au fond du chœur, une grande fenêtre ogivale, à meneaux en trilobes et quatre-feuilles, montrait jadis les armes de Bretagne, de Kaer, etc...
2o Saint-Laurent, vers le nord, en un lieu isolé.
3o Sainte-Brigitte, au nord-ouest, sur la route d'Hennebont.
4o Saint-Nicolas, à l'ouest, près du chemin de fer.
5o Saint-Michel, auprès du bourg, détruite pendant la révolution.
6o N.-D. des Vertus, également détruite.
On peut ajouter à cette énumération la chapelle privée du château de Lannouan et celle de La Demi-ville.
Les frairies étaient groupées autour des six chapelles mentionnées ci-dessus.
Les chapellenies, s'il y en a eu, n'ont laissé aucune trace.
Le recteur, à collation libre, dîmait sur tout son territoire à la 33e gerbe ; son revenu net en 1757 était évalué à 844 livres. Le presbytère, bâti en 1609, à près d'un kilomètre du bourg, non loin de la gare actuelle, a été depuis rapproché de l'église.
Landévant était du territoire de Vannes et de la sénéchaussée d'Auray. En 1790, il fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton, du district d'Auray ; il n'eut que Landaul dans son ressort. M. Huby, son recteur, refusa le serment en 1791, et fut [[scan-408]] contraint de s'éloigner ; le vicaire, M. Kergal, alla mourir en Espagne.
[p. 394]Bientôt on vendit quatre tenues appartenant aux Chartreux d'Auray, une autre dépendant des religieuses de la Charité de Vannes, les chapelles de Sainte-Brigitte, de Saint-Michel et leurs dépendances, deux maisons et plusieurs prairies appartenant à la fabrique.
Cette commune, comme toutes celles du voisinage, fournit un certain nombre de volontaires pour la cause royaliste.
En 1800, elle fut annexée à l'arrondissement de Lorient, et en 1801 au canton de Pluvigner.
L'industrie de Landévant ne consiste que dans la vente des produits de la terre. Ogée dit que de son temps il y avait quatre foires par an et qu'elles duraient onze jours. Aujourd'hui il y en a six, qui sont bien suivies, mais elles ne durent qu'un jour chacune.
Avant de quitter cette localité, on peut se porter au nord du village de Locmaria, et de là on jouira d'un horizon très étendu, qui comprend Auray, la presqu'île de Rhuys, Lorient, le Port-Louis, la mer, et jusqu'au phare de Belle-île.
102. LANGOËLAN.
Langoëlan, au nord-ouest du diocèse, est limité au nord par Lescoët, à l'ouest par Locuon, au sud par Ploërdut, et à l'est par Séglien et Silfiac.
Sa superficie est de 2,248 hectares, et offre à la vue des plaines, des coteaux, des terres cultivées et aussi beaucoup de landes. Ce territoire est arrosé par le Scorff et ses premiers affluents. La population est de 1,295 habitants.
[p. 395]Le bourg est à 7 kilomètres de Guémené, à 27 de Pontivy et à 75 de Vannes.
La période celtique y est encore représentée par un dolmen, situé à l'est du village de la Villeneuve, dans un îlot de la rivière ; au nord de ce même village se trouve une pierre à bassins ; au nord de Kergoët, dans la lande dite du Dolmen, on rencontre les débris d'une sépulture mégalithique.
La période romaine nous offre une partie de la voie allant de Castennec à Carhaix, et passant à Brambily et au Merzer ; on l'appelle dans le pays Hent Ahès. Au sud du Merzer, on voit aussi les restes d'un camp romain, de forme circulaire, d'environ 50 mètres de diamètre, dont les parapets sont actuellement peu élevés. Un autre ouvrage du même genre, mais de forme presque carrée, se trouve à l'est du village de Penfao ; il mesure environ 50 mètres de côté, et porte le nom de Coh Castel, ou vieux fort.
Des mottes féodales ont pu être élevées sur ce territoire au commencement du moyen âge ; des manoirs leur ont succédé. En voici la liste alphabétique.
1o Breman, appelé plus tard Coetcodu, situé vers le nord, passa, en 1414, de Jean de Coetuhan à Alain de Penhoët, puis à Guillaume du Fresnay, qui le transmit à ses descendants. Gilles du Prerenno le possédait en 1658 ; son fils Louis le laissa à sa sœur Jeanne, qui le porta aux Vicomte, sieurs du Rumain.
2o Coetprégent, à l'extrémité sud-est, appartenant en 1504 à Pierre de Kerprégent.
3o Le Dourdu, à l'est du bourg, n'est plus représenté que par un moulin sur le ruisseau de ce nom.
4o Goesfroment, au sud-ouest, possédé en 1431 par Jean Le Vestle, et en 1463 par son fils Jean.
5o Kerservant, à l'ouest, est aujourd'hui en Ploërdut : voir cette paroisse.
6o Langoëlan, haute justice s'exerçant au bourg.
7o Le Paradis, au sud, appartenait en 1464 à Guillaume de Kerhuellic, puis à Guillaume Blizic.
8o Le Plessis, voisin du précédent, possédé par les seigneurs de Kermérien, puis par Les Goff.
[p. 396]9o Rest-er-squiric, possédé par les Brossard.
10o Tronscorff, vers le sud-sud-est, berceau d'une famille de ce nom, passa par mariage, vers 1427, aux du Houlle, et vers 1612 aux Bertho ou Berthou.
Toutes ces seigneuries relevaient de la principauté de Guémené.
L'église paroissiale, dédiée à Saint-Barnabé, a la forme d'une croix latine ; elle est en pierres de taille, avec des contreforts adhérents, surmontés de clochetons à crochets. Sur le pignon occidental s'élève le clocher, avec une flèche polygonale en pierre. Les portes sont en anse de panier, et les fenêtres ogivales à meneaux flamboyants : caractères qui semblent dénoter le commencement du XVIe siècle. Les chapelles latérales sont sous les vocables du Rosaire et de Saint-Salomon.
Les Chapelles de la paroisse étaient :
1o Saint-Salomon, au village de Merzer (martyr), au sud-ouest et à un kilomètre du bourg. On sait que le roi Salomon, fuyant vers la Basse-Bretagne, se réfugia dans un petit monastère, et y fut tué le 25 juin 874. Or, deux localités ont conservé le nom de Merzer Salvin, l'une auprès de Landerneau, l'autre auprès de Langoëlan. La Chronique de Nantes place la scène dans la première, les Annales de Saint-Bertin inclinent vers la seconde ; la première est un lieu isolé, en dehors de toutes les voies anciennes, la seconde est en plein sur la voie romaine de Carhaix. L'existence ici d'un ancien couvent expliquerait parfaitement l'importance prise par le village du Merzer et son érection en paroisse, malgré le voisinage de Langoëlan. Le Merzer, en effet, a été paroisse jadis, et il figure comme tel dans des documents datés de 1377 et 1387. Plus tard il fut uni à Langoëlan, et le recteur unique porta longtemps le titre des deux paroisses : c'est donc à tort qu'on a voulu le rabaisser au rang de simple trève. En 1618, on l'appelait encore le bourg du Merzer, et aujourd'hui il n'a plus même de chapelle !
2o Saint-Sylvestre, au nord-ouest, n'a rien de curieux.
3o Saint-Efflam, au nord, portait jadis les armes des seigneurs de Coetcodu.
4o Notre-Dame, à Locmaria, vers le nord-est, édifice en pierres [[scan-411]] de taille, de forme rectangulaire, présente des contreforts inachevés et des fenêtres à meneaux flamboyants.
[p. 397]5o Saint-Hervé, ou Saint-Houarno, vers le sud, ressemble à la précédente.
6o La Trinité, vers le sud-est, édifice en pierres de taille de forme rectangulaire.
Autrefois il y avait de plus la chapelle de Saint-Servais, et celle de Saint-Christ.
Les frairies étaient, en 1756 : le bourg, le Merzer, Saint-Sylvestre, Saint-Efflam, Locmaria, Saint-Hervé, Quenepeuvan et Saint-Servais.
Une chapellenie, de trois messes par semaine, avait été fondée par les seigneurs de Coetcodu, pour être desservie dans la chapelle domestique de leur manoir, en 1581.
Langoëlan était à l'alternative. Son recteur dîmait à la 33e gerbe sur toute la paroisse ; en 1756 son revenu net était évalué à 610 livres seulement.
Ce territoire dépendait du doyenné de Guémené et de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune du canton de Ploërdut et du district du Faouët.
Son recteur, M. Mahéo, refusa courageusement le serment en 1791, ainsi que son vicaire, et dut bientôt se cacher devant la persécution.
En 1800, Langoëlan passa à l'arrondissement de Pontivy, et en 1801 au canton de Guémené : situation qui fut acceptée au rétablissement du culte en 1802, et qui a été maintenue depuis.
103. LANGON.
[p. 398]Langon est la paroisse la plus orientale de l'ancien diocèse de Vannes. Son territoire, borné au sud et à l'est par le cours de la Vilaine, touche au nord Guipry et Saint-Ganton, à l'ouest Saint-Just, Renac et Brain.
Sa superficie est de 3,588 hectares, dont la moitié environ est inculte. C'est un pays plein de monticules, parmi lesquels se voient de belles prairies et des champs fertiles. Il y avait autrefois beaucoup de vignes, mais elles ont été arrachées depuis plusieurs siècles.
Les monuments celtiques y sont encore nombreux, grâce aux landes, qui les ont protégés. On y trouve environ huit tumulus, douze menhirs isolés, trois cromlechs, et quelques pierres alignées.
Comme souvenirs de l'époque gallo-romaine, on peut citer des briques, trouvées à Langon même et au village de Ballac ; puis une voie antique, venant de Saint-Ganton et aboutissant au port de Beslé, pour se diriger probablement sur Blain. Mais le principal souvenir est la chapelle, dédiée jadis à Saint-Vénier et aujourd'hui à Sainte-Agathe, et située au nord de l'église de Langon. Les murs de cet édifice sont en petit appareil romain, avec des cordons de briques, et forment un rectangle parfait ; une absidiole, profonde de deux mètres, offre une très curieuse fresque, conservée sous le badigeon, et figurant une Vénus sortant des eaux, environnée de poissons et accompagnée de l'Amour monté sur un dauphin. Cet antique édifice, regardé généralement comme un temple de Vénus, paraît avoir été plutôt un monument funéraire, et c'est même grâce à cette destination qu'il aurait été conservé après la conversion des habitants au christianisme.
Le bourg de Langon, vicus Landegon, existait dès 797, et appartenait à un mactyern breton nommé Anau. Ce seigneur laissa trois fils : Aelfrid, Godun et Agon, qui se fit prêtre. (Cart. R. 147, 148.)
[p. 399]Dès 834, sur la recommandation de Nominöé, l'empereur Louis-le-Débonnaire donna à la jeune abbaye de Redon le territoire de Lant-Degon : ce qui fut confirmé en 850 par Charles-le-Chauve. (Ib. 363-355.)
Outre la juridiction féodale, l'abbaye y acquit plusieurs propriétés foncières. Ainsi, en 838, le prêtre Agon, fils du mactyern, donna à Saint-Sauveur sa maison, sa vigne et quatre colons ; en 852, le prêtre Driwallon donna l'alleu de Campnelpot, situé au village de Camia. (Ib. 158, 368... &c.)
Depuis cette époque, l'abbé de Redon fut, non seulement le seigneur temporel, mais encore le recteur primitif de Langon. Il fit desservir la paroisse par ses religieux, et quand plus tard il fit rentrer ses moines au couvent, il la confia à un prêtre séculier, choisi par lui et rétribué par lui. Il conserva la dîme à la 10e gerbe, et donna au Vicaire perpétuel, outre le logement et le casuel, une portion congrue, qui était payée d'abord en grain, puis en argent, et qui s'éleva graduellement de 100 à 500 livres. En témoignage de soumission, le vicaire perpétuel devait conduire processionnellement ses paroissiens, tous les ans, le jour de l'Ascension, à l'abbaye de Redon, pour prendre part à la procession des religieux.
L'abbé, comme seigneur temporel de Langon, y possédait les prairies de Beslé, de Saint-Catherine et de Sainte-Croix, les moulins à vent de Langon et des Tréaux, le moulin à eau de Monlenac, et la moitié de la recette du passage de Port-de-Roche sur la Vilaine.
Les manoirs de Langon étaient, par ordre alphabétique :
1o La Bisnaye, aux Gahil, la Roche et Maudet.
2o Le Bot, au nord-ouest, aux Collobel en 1427 et 1790.
3o Le Bois-Gaudin, au nord, aux Hamon en 1559.
4o Bréhail, au sud, aux Derennes en 1580 et 1716 ;
5o La Carrouaye, au nord, aux Porcher en 1580 ;
6o Châtillon, au nord, aux la Valette en 1638 ;
7o La Chaussée, au nord, aux Hanon en 1536, puis Grallenaye ;
8o Droulin, au sud, aux Limouzin, Gasnier ;
9o La Gaudinaye, aux Chevière en 1652 et 1828 ;
10o La Guimacerie, au bourg, aux Crouzil dès 1559 ;
11o Le Fau, au sud, aux Cordon en 1470, puis à divers ;
[p. 400]12o La Monneraye, au nord, aux Bodiguel, la Monneraye ;
13o La Morinaye, à l'ouest-sud-ouest, aux la Roche, Fresche ;
14o La Papillonnaye, aux du Val, Jano, Chevière ;
15o Le Petit-Bézic, au bourg, à J. Bézic en 1536 ;
16o La Porte-Baudu, aux la Roche, Lambart, Dollier ;
17o La Roche, berceau des la Roche, passé aux Gahil, des Bois, Cléguenec ;
18o Quénéron, détaché de la Roche, aux Gahil en 1536 ;
19o La Touche, au nord-ouest, aux Jouan en 1477 ;
20o Le Tertre, aux Tertre en 1400, puis aux Collobel, Dollier ;
21o Le Vaulay, au nord, aux Crouzil en 1559 ;
22o Villeneuve, au sud, aux Maubec, Juhel, Chevière.
L'église paroissiale de Langon, dédiée à Saint-Pierre, est très intéressante : toute la partie supérieure, avec l'abside et l'absidiole est de style roman ; la nef est ogivale ainsi que les bas côtés ; partout on découvre des traces de peinture sous le badigeon moderne. Les autels latéraux sont ceux de la Sainte-Vierge et de Saint-Jean ; ceux de Saint-Laurent et de Sainte-Marguerite ont été supprimés en 1829. Les seigneurs du Bot avaient un enfeu et un banc dans la chapelle de Saint-Jean, par concession de l'abbé de Redon en 1587.
Les chapelles de la paroisse étaient les suivantes :
1o Saint-Vénier, dans le bourg, sanctuaire mentionné en 838 et en 1674 sous le nom de Sancti Veneris, et appelé aujourd'hui Sainte-Agathe. Saint-Venier avait été sans doute choisi dans l'origine, à cause de la ressemblance de son nom avec celui de Vénus ; et une fresque chrétienne avait été superposée à l'image de la déesse. Cette chapelle, usurpée par les huguenots en 1594, fut purifiée et rendue au culte en 1602.
2o Saint-Michel, au nord-ouest, sur la lande de Langon, siège d'une chapellenie appartenant aux moines de Redon ; une croix s'élève aujourd'hui sur ses ruines, et une foire séculaire se tient à l'entour le 16 mai.
3o Saint-Joseph du Chêne-mort, à l'ouest, sur le bord de la grande route, est mentionné en 1697 ; cette chapelle a été reconstruite de nos jours et sert parfois au culte.
4o Saint-Marc, chapelle située sur les bords de la Vilaine, mentionnée en 1677, et aujourd'hui détruite.
[p. 401]Il y avait en outre des chapelles domestiques aux manoirs du Bot, de la Roche et de Bréhail : elles n'existent plus, mais elles sont représentées par la chapelle récente de Corbinière, construite par le général Ridouel.
Les chapellenies étaient celles : 1o de la Maisonnaye, fondée par Jean de la Roche ; 2o de la Vallée-Bonhomme, fondée par la famille du Temple ; 3o d'Antoine Gaudin ; 4o de Jean Gaudin ou de la Brulerie ; 5o de dom Geloup ou de Hainlé ; 6o du Petit logis ; 7o de Ballac ; 8o de la Gremmairie ; 9o de Bonrepos ; 10o des Siloret.
Les frairies étaient : le bourg, la Couailleraye, Bernuy, Ballac, Le Bot, Lachenal et Cahan.
Langon dépendait du territoire de Redon, de la sénéchaussée de Rennes et du diocèse de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune et incorporé au département d'Ille-et-Vilaine. À la suite du Concordat de 1801, il fit partie du nouveau diocèse de Rennes.
104. LANGONNET.
De l'ancien diocèse de Cornouaille, Langonnet est limité naturellement au nord par les Montagnes-Noires, à l'ouest par le ruisseau du moulin du Duc, au sud par un autre cours d'eau, et à l'est par l'Ellé, qui le séparait de l'ancien diocèse de Vannes. Il est entouré de neuf paroisses, qui sont : à l'est, Priziac et Plouray, au nord, Glomel, Paule, Plévin et Tréogan, à l'ouest, Gourin et Le Saint, au sud Le Faouët.
Sa superficie est de 8,574 hectares, partagés entre des terres en labeur, des prairies et d'immenses landes. Ce territoire est arrosé du nord au sud par le ruisseau de l'étang de Langonnet ; l'étang, [[scan-416]] qui avoisinait le bourg, est desséché depuis 1830, et a permis de rendre à l'agriculture une centaine d'hectares.
[p. 402]La population est de 3,710 habitants, parlant tous le breton de la Cornouaille.
Langonnet possède encore quelques monuments celtiques. On voit, au sud du bourg, sur la métairie du Bodéro, un menhir de plus de 4 mètres de hauteur ; auprès du manoir de Carven, une table de dolmen et, plus loin, un tumulus ; au nord, dans la lande qui touche aux Montagnes-Noires, deux menhirs de petite dimension.
De l'époque romaine on peut citer un retranchement considérable situé vers le sud du territoire, auprès du village de Kercastellou ; des briques romaines en grand nombre à Guernegal-Castel ; d'autres briques à la Trinité, et un tronçon présumé de voie romaine près de Faust.
Au manoir de Carven, sur le bord de la route de Langonnet à l'abbaye, et à peu de distance du tumulus indiqué plus haut, on voit, au milieu d'un marécage, une belle motte féodale, qui était autrefois complètement entourée d'eau, et qui devait communiquer par un pont avec la colline voisine.
Le manoir de Carven est un des plus anciens fiefs de Langonnet ; à sa suite on peut citer aussi les suivants :
1o Barach, au nord-ouest.
2o Cospérec, au sud-est.
3o Disméon, au nord-ouest.
4o Keraudrénic, à l'abbaye de Langonnet.
5o Kerglazen, au sud-est.
6o Kermadou, au nord-est, à Pierre du Bot en 1420.
7o Kermain, à l'est, haute justice.
8o Kervic, au nord.
9o Leurven, au nord, à l'abbaye de Langonnet.
10o Ménez-Levenez, au sud-ouest.
11o Ménez-Morvan, au nord-est.
12o Parcalis, ou Parc-Alice, à l'abbaye de Langonnet.
13o Runellou, au nord-est.
Au point de vue religieux, il y avait à Langonnet une paroisse et une abbaye, qui demandent à être étudiées séparément.
[p. 403]I. Paroisse.
L'immense étendue de Langonnet prouve à elle seule l'antiquité de la paroisse. À ce premier indice s'ajoute un texte tiré du Cartulaire de Landévenec et conçu en ces termes : Ego Gradlonus do Sancto Wingwaloe... in Lan-Chunuet Les-Radenuc (p. 151). Sans doute le Cartulaire actuel ne remonte pas au temps de Gradlon, mais bien que rédigé au XIe siècle, il résume une situation ancienne, et la mention de Langonnet est un fait très intéressant. On voit par ce texte que l'ancien nom de la paroisse était Lan-Chunuet, qui s'est adouci graduellement jusqu'à Lan-gonnet. On connaît la signification du mot Lan, qui veut dire territoire ; le second mot Chunuet ou Gonnet paraît être un nom propre. Quant à la propriété de Les-Radenuc, ou de la cour des Fougères, elle est aujourd'hui inconnue.
L'église paroissiale, dédiée à saint Pierre et à saint Paul, est en forme de croix latine, avec deux bas côtés, et mesure environ 32 mètres sur 12. Elle est de diverses époques. Tout l'extérieur, en grand et moyen appareil, avec des fenêtres flamboyantes et des portes en anse de panier, appartient à la dernière période du style ogival. À l'intérieur, les piliers et les arcades du bas de la nef sont de la même époque ; mais à côté on a conservé quelques arcades et quelques piliers romans de l'ancienne église ; on y trouve l'épigraphe d'une croix en caractères carolingiens : Jesus Nazarenus rex Judorum. Aux quatre angles de l'intertransept se trouvent des colonnes modernes, très épaisses et de mauvais goût, élevées pour supporter la tour également moderne. Les autels latéraux sont dédiés au Rosaire et au Sacré-Cœur.
Au sud de l'église, se voit un ossuaire à baies en plein cintre et trilobes. Dans le cimetière, on remarque un lech quadrangulaire de 1 mètre 50 environ de hauteur.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1o Sainte-Madeleine, au nord-nord-ouest, au village de ce nom.
2o Saint-Guénolé, au nord-ouest, sur la route de Gourin.
[p. 404]3o Notre-Dame de Pitié, ou la chapelle-neuve, vers l'ouest.
4o Saint-Isaac, au village de Saint-Maur, vers le sud.
5o Saint-Germain, à l'est du bourg.
6o Saint-Thupault ou Thibaut, au nord-est, au village de ce nom.
7o Saint-Brendan, auprès de la précédente.
Ces chapelles n'offrent rien de particulier, mais il en est bien autrement de celle de La Trinité, située vers le nord-nord-est de la commune. Cet édifice, de la fin du XVe siècle, entièrement construit en pierres de granit de grand et moyen appareil, forme une croix latine de 30 mètres de longueur sur 6 mètres de largeur. Le chœur, de forme polygonale, est éclairé par quatre fenêtres à meneaux flamboyants. Six fenêtres semblables éclairent la nef, et d'autres les transepts. À l'ouest s'ouvre un grand portail, à deux baies en anse de panier, encadrées dans une porte ogivale décorée de feuilles de vigne ; au sud se trouve un autre portail à peu près semblable. À l'intérieur de l'église, on a laissé aux murs leur sévère nudité ; aussi l'attention se porte-t-elle sur les beaux vitraux du XVIe siècle, qui ornent les fenêtres. Ces verrières ont malheureusement beaucoup souffert. Dans le chœur, on voit la généalogie et la passion du Sauveur ; dans le transept sud, la vie de saint Jean-Baptiste ; dans le transept nord, le jugement général, et dans la nef la vie de la Sainte Vierge. Entre autres écussons on y voit celui de F. Yves de Bouleville, abbé de Langonnet, mort en 1536. Une sablière du transept sud porte l'inscription suivante, en capitales romaines : 1568. P. POULICHET. FIT. — B. ULIAC. FABRIQUE.
À l'angle du chœur et du transept, se trouve l'inscription suivante, gravée en relief sur la pierre, en caractères gothiques :
À toulz et checun crois catholique sont octroyé à chacum jour et feste de monseigneur Saint Jehan l'évangéliste, à chacum mardi de Pusques, les jours de la Trinité, les jours de la Toulzsaintz, le jour de la dédicacion de ceste chapelle, céans, V centz jours de vroy pardon, par une bulle dablée le XXVe jour de septembre l'an Mil V centz, par le pape Alexandre, et aussi le jour de la Toussaintz : — Plus sont concédés et octroiés par le dit pape et par une aultre bulle à checun des ditz jours et fest de la Toussaintz, le jour de saint Jehan l'évangéliste, le jour de la Trinité, à la nativité de saint Jehan [[scan-419]] Baptiste, à l'Exaltacion de la sainte Croës, à la dédicacion de ceste chapelle de la Trinité de Bezuer, en la paroesse de Langonet, aux bienfaicteurs de céans, M. V. centz jours de vroy pardon et indulgence, donnantz leur dévotion pour la soutenence de ceste chapelle.
[p. 405]Il résulte de ce texte, que en 1500 on travaillait à la construction de la chapelle, puisqu'on provoquait les dons des fidèles par la concession de nombreuses indulgences. Ces travaux se prolongèrent bien avant dans le XVIe siècle, puisqu'on ne plaçait qu'en 1568 la sablière du transept sud.
Cette chapelle de la Trinité de Bezver fut de bonne heure érigée en trève : la distance considérable de l'église paroissiale rendait nécessaire ici la présence d'un prêtre pour administrer les sacrements ; on possède des registres de baptêmes, mariages et sépultures, depuis 1612. À la restauration du culte en 1802, la Trinité fut érigée en paroisse, mais non en commune ; aujourd'hui elle dépend de la commune de Langonnet.
Langonnet faisait partie du doyenné et de la sénéchaussée de Gourin. En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, avec Plouray pour dépendance, et fut rattaché au district du Faouët et au département du Morbihan. Son recteur eut la faiblesse de prêter le serment à la constitution civile du clergé, ainsi que ses deux vicaires. Cette coupable concession n'empêcha point de faire vendre nationalement le pourpris du presbytère et plusieurs champs appartenant à la fabrique.
En 1800, Langonnet fut rattaché à l'arrondissement de Pontivy, et en 1801 au canton de Gourin. En même temps il passa régulièrement au nouveau diocèse de Vannes, et fut rétabli comme paroisse en 1802.
II. Abbaye.
L'abbaye de Langonnet, de l'ordre de Citeaux, fut fondée le 20 juin 1136, par le duc Conan III. Située à l'est du bourg sur la rive droite de l'Ellé, elle appartenait au diocèse de Quimper, mais elle avait des dépendances considérables dans le diocèse de Vannes. Ses archives ayant été détruites pendant les guerres de la Ligue, il est [[scan-420]] impossible de signaler aujourd'hui ses principaux bienfaiteurs, et de donner une liste complète de ses abbés.
[p. 406]1o N... son premier abbé, établi en 1136, envoya dès 1138 quelques moines pour fonder l'abbaye de Lanvaux. Il reçut dans son monastère de nombreux novices et notamment celui qui devait lui succéder.
2o Saint Maurice, élu vers 1146, emmena vers 1170 une colonie de moines à Notre-Dame de Carnoet, près de Quimperlé, et y mourut saintement le 5 octobre 1191.
3o Hervé de Cabocel succéda à saint Maurice dans le gouvernement des abbayes de Langonnet et de Carnoet ; il vivait encore en 1220. Après lui se fait la séparation des deux maisons.
Ici se trouve une lacune d'environ 80 ans.
Guillaume, abbé de Langonnet, admit en 1307 Hervé de Léon, seigneur de Noyon, à la participation des prières de sa communauté.
Ici nouvelle lacune d'environ 160 ans.
21o ? Henri de Kergoet était abbé de Langonnet en 1477 ; il assista en 1480 à l'entrée solennelle de Guy, évêque de Quimper, et vivait encore en 1482.
22o Vincent de Kergoet gouvernait l'abbaye dès 1510 ; il était contemporain de Claude de Rohan, évêque de Quimper ; il vivait encore en 1514.
23o Yves de Bouteville fut maintenu en possession de l'abbaye le 13 avril 1518, contre frère Yves de Vaucouleur, et mourut au commencement de 1536.
24o Jean Nicolas était abbé commendataire en 1541 ; une note des archives le traite d'intrus, probablement parce qu'il n'était pas religieux.
25o François de Buonacorsi, florentin, protégé de Catherine de Médicis, fit serment de fidélité en 1549.
26o Laurent de Buonacorsi, fit un pareil serment en 1574 ; il était cousin de Catherine de Médicis, et capitaine de cavalerie ; il se démit en faveur du suivant.
27o Paul de Buonacorsi, neveu de Laurent, fit serment de fidélité en 1590 et vit dévaster son monastère en 1594. Il s'appliqua ensuite à restaurer l'église et les bâtiments, et prit même l'habit monastique ; il mourut en 1641 démissionnaire.
[p. 407]28o N. de Montenay, prêtre séculier, pourvu en 1638, prit aussi l'habit religieux et résigna en 1647.
29o Isaac de Marbeuf, carme profès, pourvu en 1647, parut aux États de Vannes en 1649.
30o Claude de Marbeuf, neveu du précédent, nommé en 1674, jouit de ce bénéfice durant 49 ans, et mourut en 1723.
31o René-Auguste de Marbeuf, aumônier de la reine et vicaire général de Rouen, pourvu en 1724, cessa en 1754.
32o François de Lesquen, institué en 1754, chanoine de Rennes et vicaire général de Quimper, mourut en 1765.
33o Toussaint François-Joseph Conen de Saint-Luc, pourvu en 1766, devint évêque de Quimper en 1773, et résigna en 1785.
34o François-Charles Chevreuil, du diocèse de Quimper, chanoine et vicaire général de Paris, pourvu en 1786, fut dépouillé par la Révolution.
La communauté de Notre-Dame de Langonnet, depuis l'invasion de la commende, vivait sous l'autorité d'un prieur, à défaut d'abbé régulier. Elle avait accepté, en 1670, la stricte observance de Citeaux, et elle comptait ordinairement sept religieux profès et quelques frères convers. On peut voir aux Archives départementales (fonds de Langonnet), un aveu rendu au roi en 1684, par la communauté, et donnant le détail des propriétés, des manoirs, des tenues, des rentes, des dîmes, des juridictions, des droits, appartenant alors à l'abbaye dans toutes les paroisses circonvoisines.
Pendant la révolution, on vendit les dépendances du monastère et notamment, en Langonnet, le moulin de la Porte, le moulin du bourg, le moulin de Bairon, des maisons et quelques tenues.
Les bâtiments de l'abbaye et son pourpris, réservés par l'État, furent affectés en 1807 à l'établissement d'un haras. Cette destination par trop profane s'est maintenue pendant un demi-siècle. Les pères du Saint-Esprit et du Saint Cœur de Marie ont acheté, vers 1850, le monastère et ses dépendances immédiates, et y ont fondé un scolasticat pour leur congrégation, un collège pour le voisinage, et une colonie agricole pour les jeunes détenus.
L'église, reconstruite partiellement en 1637 et 1780 est nécessairement de style néo-grec, et on est heureux de la voir rendue à sa [[scan-422]] destination primitive. Les bâtiments, relevés au XVIIe siècle, ne renferment rien de particulier, si ce n'est une salle voûtée qui porte les caractères de l'architecture du XIIIe siècle. On a trouvé dans les déblais de l'église des pierres tumulaires assez curieuses ; l'une d'elles porte une épée et un hanap, sans aucune inscription.
[p. 408]L'établissement de Langonnet mérite d'être visité ; de grands travaux y ont été exécutés depuis quelques années. La maison, le jardin, les champs, les prairies, les bois, la jolie rivière de l'Ellé, et même la colonie agricole de Saint-Michel intéressent tous les voyageurs qui pénètrent dans ce coin perdu de la Bretagne.
105. LANGUIDIC.
Ce nom, qu'on trouve écrit Lankinitc en 1160, Languindic en 1291, se compose du mot Lan territoire, et du mot Kinitic, Guindic, Guidic, qui paraît être un nom propre.
Son territoire, limité au nord et à l'ouest par le cours du Blavet, confine à Quistinic, Lanvaudan, Penquesten et Hennebont ; au sud, il touche à Kervignac, Brandérion, Nostang et Landévant ; à l'est, il borne Pluvigner et Baud.
Sa superficie est de 10,771 hectares, et en y ajoutant les 601 hectares de Brandérion, son ancienne trève, on arrive au chiffre fort respectable de 11,372 hectares. Les terres labourées comprennent plus de 4,000 hectares, mais les landes en occupent presque autant. Le sol présente à la vue des plaines, des coteaux et des monticules ; les petits cours d'eau qui l'arrosent se jettent les uns dans le Blavet, les autres dans la rivière d'Étel.
Sa population est de 7,122 habitants.
Le bourg, au centre de la paroisse, est à 10 kilomètres d'Hennebont, à 20 de Lorient, et à 43 de Vannes.
[p. 409]La période celtique est représentée sur ce territoire par plusieurs monuments. Vers l'est, dans la lande de Kersulan, se trouve une collection de menhirs, rangés sur trois lignes, courant du nord au sud, sur une longueur de 600 à 700 mètres. « La ligne de l'ouest joint celle du milieu par son extrémité nord, et lui est parallèle dans son extrémité sud. La ligne du milieu et celle de l'est ne se réunissent pas, et sont à peu près parallèles dans toute leur longueur. Les trois lignes espacées entre elles d'environ 50 mètres, sont un peu courbes dans le même sens vers leur centre. À leurs extrémités, elles s'arrêtent toutes les trois à des terres labourées, ce qui peut faire supposer qu'elles se prolongeaient autrefois beaucoup plus loin, et qu'elles auront été détruites par le défrichement des landes. Le plus grand nombre de ces pierres sont aujourd'hui renversées ; les plus longues de celles qui sont encore placées verticalement n'ont pas plus de 1 mètre 75 de hauteur.
» Vers le milieu de la ligne intermédiaire de ce monument, il existe une élévation de terre, qui paraît être artificielle ; elle a 24 mètres de longueur, 8 mètres de largeur, et à peu près 1 mètre 50 de hauteur. Dans la même position par rapport à la ligne de l'est, se voit une autre éminence, de dimensions à peu près égales, mais qui avait de plus que la première des pierres debout à ses extrémités ; il n'en reste plus que deux, mais on reconnaît encore la place qu'occupaient les deux autres. » (Cayot D. p. 465.)
Les pierres des alignements de Kersulan portent dans le pays le nom de « soldats de saint Cornély, » à cause du voisinage d'une chapelle dédiée à ce saint. C'est exactement comme à Carnac.
Au village de Kernec, situé au nord-ouest du bourg, se trouve une butte élevée, composée d'un amas de petites pierres. C'est un vrai cairn, et le nom du village est dérivé de ce mot. Une fouille intelligente pourrait peut-être amener un résultat analogue à celle du mont Saint-Michel de Carnac.
Au village de Kerdolet, situé sur les coteaux qui dominent le cours du Blavet, on remarque un menhir engagé dans la clôture d'un champ. Sur la route de Languidic à Baud, se trouve une localité appelée le Menhir, et à côté une autre nommée Pierre-longue. Il est probable que beaucoup d'autres monuments analogues se manifesteront à une étude plus approfondie du territoire.
[p. 410]La période romaine est signalée par la voie de Vannes à Hennebont, qui sépare Languidic de Nostang. Dans le passé on a dû trouver des briques à rebord et d'autres vestiges des conquérants, et on en trouvera encore à l'avenir quand on y regardera de près.
Saint Aubin naquit, croit-on, à Languidic en 469, d'une famille noble, dont les Spinefort se prétendaient issus. Il quitta son pays, pour se retirer dans le monastère de Cincillant, devint évêque d'Angers en 529, se distingua par sa piété et son zèle à faire des règlements utiles à l'Église, et mourut saintement le 1er mars 550, à l'âge de 80 ans.
Le principal château de Languidic était celui de la Forêt, situé vers le nord. On prétend qu'il a appartenu au duc de Bretagne Jean I, le même qui a fortifié Hennebont. Il passa ensuite à une famille, qui en prit le nom, et qui se fondit vers 1538 dans les Kermavan ou Carman. Plus tard il appartint à la famille de la Pierre, et lui procura le titre de baron de la Forêt.
Les autres seigneuries étaient, par ordre alphabétique :
1o Bodory, à l'extrémité nord-est, aux Lantivy, en 1789.
2o Le Bouëtiez, berceau de la famille de ce nom.
3o Brambouet, vers l'ouest, aux Douville, en 1789.
4o Coet-Rialan, à l'extrémité orientale, aux de Baud, en 1574.
5o Le Cosquer, au sud-sud-est, aux Sérent, en 1666.
6o Le Ganguis-Plessis, vers l'est.
7o Guergelin, aux Launay Talhoet, Volvire et Boutouillic.
8o Kerallan, à l'extrémité sud-est, aux du Couëdic, en 1789.
9o Kerholer, près de la gare, ou Kergorler, route de Landévant.
10o Kercadic, château à l'est du bourg, aux Cadeville, en 1789.
11o Kergourio, vers l'ouest, aux Barizy, en 1536.
12o Kerguenandic, au sud.
13o Kerhouant, à Guillaume Simon, en 1536.
14o Kerlavarec, vers l'ouest, aux Broel et Boutouillic.
15o Kerlevenez, au sud-est, aux Kouallan, Ameline et Caris.
16o Kernec, au nord-ouest.
17o Keroman, au sud-est, à Paul de Trédazo, en 1679.
18o Kervéno, château, à la famille de Lantivy.
19o Kervréhan, vers le sud.
[p. 411]20o Poulvern, au sud, aux Lopriac, puis Khoent.
21o Quellenec, château, à l'ouest, aux Fournier et Bouëtiez.
22o Le Resto, vers l'est, aux Sérent.
23o Spinefort, berceau d'une famille éteinte ; passé aux Marbœuf.
24o Talhoet, au nord-est, aux Talhoet de Keravéon et Trévelec de Kiargon.
25o La Vigne, vers le nord, appartenait aux Baud et plus tard aux Marbœuf.
On pourrait encore ajouter : Kerfréour, Kerhern, Kerjacob, Manémeur, Saint-Donatien, Stang et Villeneuve.
L'église paroissiale, récemment démolie, était dédiée à saint Pierre, apôtre, et appartenait à diverses époques. L'ensemble était de style ogival, mais on y trouvait aussi des chapiteaux romans à l'intérieur. Le plan était celui d'une croix latine, avec un chœur carré, et des transepts séparés de la nef par de larges arcades à cintre brisé. Les fenêtres étaient à meneaux flamboyants et trilobés, et sur un entrait on lisait en lettres gothiques la date de 1453.
La nouvelle église, construite en style ogival, sur les dessins de M. Maignan, architecte, et sous l'inspiration de M. Le Bail, curé, a été commencée en 1876, et consacrée le 14 octobre 1879. Elle a coûté 240,000 francs. Sa forme est celle d'une croix latine. Une flèche légère et hardie porte la croix à 54 mètres dans les airs. En entrant dans l'église, on trouve une vaste nef avec bas côtés, éclairée par deux rangées de fenêtres, un transept long de 30 mètres, où la lumière tombe à flots par deux larges baies, puis au fond, à 56 mètres de la porte d'entrée, le chevet polygonal de l'abside, percé de cinq hautes fenêtres à lancettes. Dans les vitraux, qui sont très remarquables, on voit plusieurs traits de la vie de saint Pierre, patron de l'église.
Le revêtement du maître-autel est en chêne sculpté. Les autels latéraux sont dédiés au Sacré-Cœur et à saint Joseph, à la sainte Vierge et à sainte Anne.
Il ne reste plus de lechs dans le cimetière, mais à deux kilomètres du bourg, sur le bord de la route de Landévant, près de Kervréhan, on voit un lech de 2 mètres environ de hauteur, arrondi à son sommet, et taillé à cinq pans, sur chacun desquels on remarque une [[scan-426]] ligne verticale en relief. — À six kilomètres du bourg, à Kervily, près de la route de Landévant, se trouve un autre lech, haut de 2 mètres environ, taillé à quatre faces, enclavé aujourd'hui dans un mur de clôture ; la face restée visible porte en creux une croix pattée et une inscription verticale en ces termes : Cr ar harcn biuibirl Heranhal ; on peut la comparer avec celle de Crach. Un autre lech, de même dimension, se trouve auprès de S.-Éléran, sur la route de Pluvigner.
[p. 412]Les chapelles de la paroisse sont nombreuses.
1o Notre Dame des Fleurs, au bourg, élégante construction du XVIe siècle, en style ogival. Sa forme est celle d'une croix latine, avec bas côtés à la nef, et mesure 25 mètres sur 6 mètres 50 environ. Les portes sont surmontées d'accolades ; les fenêtres garnies de meneaux flamboyants et de trilobes. La voûte est en pierre, et le clocher, construit sur le pignon occidental, rappelle la disposition prise à Saint-Fiacre du Faouët et à Kernascléden. La restauration de cette chapelle, commencée le 13 avril 1892, s'achève sous l'habile direction de M. Brisaçier, curé de Lignières, au diocèse de Tours. Le clocher est refait dans le style du XVe siècle.
2o Saint-Germain, à l'extrémité occidentale, vers Hennebont.
3o Saint-Maur, à l'ouest, près du Blavet, très fréquentée.
4o Notre-Dame de Béquercel, vers le nord-ouest, à Kernec.
5o Saint-Donatien, au nord, au village de ce nom.
6o Saint-Nicolas, au nord-est, au village du même nom.
7o Notre-Dame de Grâce, au nord-est, à Lambézégan.
8o Saint-Luc, au nord-est, à Kergonan, sur la route de Baud.
9o SS. Trémeur, Georges et Corneille, à l'est, à Penhoët.
10o Saint-Jean, à l'est, au village de ce nom.
11o Notre-Dame, au sud-est, au village de Kervréhan.
12o Saint-Jacques, au sud, au village de Kergohan.
13o Saint-Abibon, au sud, au village de Tréauray.
14o Saint-Étienne, au sud-ouest, au village de ce nom.
Avant la Révolution, il y avait en outre :
15o Saint-Aubin, au nord, près du château de la Vigne.
16o Saint-Sébastien, près du château de la Forêt.
17o Saint-Guénolé, mentionné dès 1527.
18o Saint-Méen.
[p. 413]Plus anciennement il y avait encore, si l'on tient compte des noms de lieux, Saint-Léon ; Saint-Éléran, Saint-Offac, Locmalo, et le Croisty.
En 1790, le territoire de Languidic était partagé entre les 25 frairies suivantes : le bourg, Spinefort, Kerroux, Trébihan, Kerlavarec, Kernec, Kerhollo, Kergal, le Bot, Trévéréc, Goavic, Lambézégan, Kergourio, le Resto, Coetcollan, Manéchelaud, Penhoët, Saint-Jean, Kervréhan, Kergohan, Kergollair, Kergaus, Tréauray, Kerbasquic, Manéjan, et Coetmégan.
Les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem avaient ici une aumônerie, qui fut confirmée par le duc Conan IV, en 1160 : Éleemosina de Lankinitic. Cet établissement fit plus tard partie de la commanderie du Faouët ou du Croisty.
Quant aux chapellenies, on connaît les suivantes :
1o Celle de Notre-Dame-des-fleurs, fondée dans la chapelle de ce nom par les anciens seigneurs de la Forêt.
2o Celle de Saint-Sébastien, ou de la Forêt, fondée par les mêmes, et desservie dans la chapelle voisine de leur château.
3o Celle de Saint-Aubin, fondée par les seigneurs de la Vigne, et desservie dans ladite chapelle.
4o Celle de Saint-Sauveur, fondée par les Cougoulat, et desservie dans l'église paroissiale à l'autel de ce nom.
5o Celle de Saint-Maur ou de Saint-Urlo, fondée par les seigneurs de Kergourio et desservie dans cette chapelle.
6o Celle de Quellenec, fondée par les seigneurs de ce nom, et desservie dans la chapelle de leur château.
7o Celle de Kervéno, fondée par les Lantivy, et desservie dans la chapelle de leur château.
8o Celle de Guillerme, desservie dans l'église paroissiale.
9o Celle de Bajouet, acquittée dans le même lieu.
Le recteur de Languidic a toujours perçu la dîme de sa paroisse ; après l'avoir levée à la 11e gerbe, puis à la 22e, il se réduisit à la 33e. Le chapitre, qui jouissait d'une pension annuelle de 40 livres monnaie sur ce bénéfice, obtint, en 1307, l'union de la paroisse à la mense capitulaire. Mais cette affaire n'eut pas de suite alors. Une nouvelle tentative fut faite en 1370 ; le recteur s'y opposa énergiquement [[scan-428]] et refusa même de payer la pension de 40 livres ; celle-ci néanmoins fut maintenue par une sentence de 1380. Trois siècles plus tard, en 1687, l'évêque de Vannes voulut unir cette paroisse au collège de sa ville épiscopale, mais il s'en suivit un procès, qui fit manquer l'entreprise.
[p. 414]En 1618, le recteur n'affermait ses gros fruits que 1,500 livres ; en 1757, sa dîme et son casuel réunis lui donnaient un revenu net de 3,400 livres.
Le presbytère, situé à Coetlano et accompagné d'un jardin et d'un bois de haute futaie, était en ruines avant 1608, et le recteur avait dû se loger dans la maison de la chapellenie de Notre-Dame-des-fleurs. Ce n'est que plus d'un siècle après, que le presbytère fut relevé sur de vastes proportions.
Le clergé paroissial était en harmonie avec l'étendue de la paroisse. En 1653 il y avait douze prêtres ; aujourd'hui il n'y en a que six. Le rectorat était ici, comme presque partout, à la nomination directe du pape ou de l'évêque, suivant le mois de la vacance.
Languidic était alors du territoire de Vannes et de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton, du district d'Hennebont, et eut dans sa dépendance Brandérion.
En 1791, son recteur M. Morgan refusa le serment à la Constitution civile du clergé, se vit remplacer par un intrus, et dut s'exiler en Espagne, où il mourut en 1799.
Dans l'intervalle on vendit nationalement des tenues situées au Braigno, à Kernec, à Lambézégan, à Penhoët, à Tréauray, etc. appartenant à l'abbaye de la Joie ; deux tenues à Kerhouriet, dépendant de Saint-Michel d'Auray ; une métairie à Liven, appartenant au Petit-Couvent de Vannes ; la dotation des chapellenies de Notre-Dame-des-Fleurs, de Saint-Sauveur et de Villeroux ou de Bajouet ; un verger, deux prés et un courtil, appartenant à la cure ; deux tenues à Lambézégan, une lande et une pâture, appartenant à la fabrique.
En 1800, Languidic fit partie de l'arrondissement de Lorient, et en 1801 du canton nouveau d'Hennebont : ce qui fut accepté par l'autorité religieuse en 1802.
[p. 415]Une ordonnance royale du 21 décembre 1846, confirmée par une ordonnance épiscopale, a érigé cette paroisse en cure de 2e classe, sans toucher à la circonscription civile du canton ; et le 10 mai 1862 elle est devenue cure de 1re classe.
Depuis cette époque on a construit, non seulement la vaste église mentionnée plus haut, mais encore, grâce à la générosité du curé M. Guillemet, de belles écoles libres, qui ont été bénites en 1887.
106. LANOUÉE.
Le nom de cette paroisse se trouve écrit : Lanoës en 820, Lannois en 1082, Lannoez en 1239, etc., toujours en un seul mot ; c'est une fantaisie grammaticale d'écrire La Nouée en deux mots. Ce nom semble venir de Lan, territoire, et de Noez, nu, à moins qu'il ne s'agisse d'un nom propre.
Lanouée est limitée naturellement de trois côtés par le Ninian, le ruisseau de Plumieux, le Lié et l'Oust. Son territoire est borné au nord par Plumieux, à l'ouest par Bréhan et Pleugriffet, au sud par Guégon, Josselin et la Croix, à l'est par La Grée-Saint-Laurent et Mohon.
Sa superficie est de 9,625 hectares, dont 3,151 sont occupés par la forêt de Lanouée, le reste par des landes, des champs, des prairies, etc... Après Languidic, c'est la paroisse la plus étendue du diocèse ; le village du Bolay, près de la Trinité, est à onze kilomètres du bourg. Sa population est de 3,357 habitants.
Le bourg, au centre de la paroisse, est à 7 kilomètres de Josselin, à 19 de Ploërmel, et à 48 de Vannes.
Les Celtes ont laissé sur ce territoire quelques traces de leur passage. Au sud-ouest du bourg, dans un bois voisin de Quelneuf, [[scan-430]] se trouve un tumulus assez élevé, qui a été fouillé, et dans lequel on a trouvé, dit-on, des fragments de vases de terre.
[p. 416]La voie romaine de Vannes à Corseul traverse ce pays du sud au nord, en passant à Pont-Meleuc et au village du Pas-ès-Biches. — À peu de distance au sud de ce village, dans l'une des coupes de la forêt, se trouvent les vestiges d'un poste retranché, destiné sans doute à protéger la voie, et ayant une étendue d'environ 50 ares. — Un autre camp se voit sur les bords de la petite rivière du Lié, auprès du village de la Bodinaie : c'est une enceinte circulaire, qui a 107 mètres de diamètre. — On a signalé aussi la présence de quelques briques romaines à Quelneuf.
Lanouée faisait partie de la vaste région centrale et boisée appelée au IXe siècle le Pou-tré-coet, pagus trans sylvam, et plus tard le Porhoet. C'était déjà, et depuis longtemps, le siège d'une paroisse, dont l'antiquité se devine par l'étendue du territoire et le patronage de saint Pierre.
Dès 820, on voit un certain Loiesbritou acheter la moitié d'une propriété, située dans la paroisse de Lanoës, et quinze ans plus tard, le fils de l'acquéreur donner à l'abbaye de Redon cette moitié de propriété avec un Évangile couvert d'or et d'argent. (Cart. Rot. p. 127, 128.)
En 848, le diocèse d'Aleth ou de Saint-Malo ayant été définitivement séparé de celui de Dol, Lanouée lui resta attachée ; et quand on organisa les subdivisions diocésaines, Lanouée fut érigée en doyenné et comprit dans sa circonscription : Brignac, la Croix-Helléan, Guillac et Montertelot, Gomené, Guilliers, Josselin, Loyat et Gourhel, Ménéac et Evriguet, Merdrignac, Mohon et la Grée, Pont-Meleuc, Taupont, La Trinité.
Lanouée faisait aussi partie de la grande seigneurie de Porhoet, dont le siège principal fut transporté à Josselin vers 1025. Une trentaine d'années plus tard, on voit le vicomte Josselin Ier donner aux moines de Redon une série de propriétés, situées dans diverses paroisses de son fief, et dans Lanouée en particulier les terres de Fossat et de Criat. (C. Rot. 242.)
« La paroisse de la Nouée, dit Ogée, I. 454, fut fondée, en l'an 1125, par Alain Ier du nom, vicomte de Rohan, qui donna une [[scan-431]] terre située dans son fief, pour y construire une église et un bourg. » Dans ces quelques lignes, il y a deux erreurs résultant d'une confusion : la paroisse de Lanouée n'a pas été fondée en 1125, puisqu'elle existait plusieurs siècles auparavant ; elle n'a pas été taillée dans le fief de Rohan, puisqu'elle faisait partie de celui de Porhoet, qui en était alors distinct ; mais tout s'explique quand on applique la phrase d'Ogée à Castel-Noec, aujourd'hui Castennec en Bieuzy.
[p. 417]En 1132, Rosellus, fils de Giroard de Lanvaux, contesta aux moines de Saint-Martin de Josselin le don que son père et son oncle leur avaient fait de terres situées à Garniguel en Lanouée. Les religieux lui présentèrent l'acte de donation et des témoins encore survivants. Toutefois, comme ce n'était qu'un gage donné aux moines, Rosellus réussit à dégager cette propriété, et la transmit à ses descendants, qui eurent encore à la défendre en 1225.
Les chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem eurent aussi un établissement dans la paroisse de Lanouée ; il était situé sur les bords de l'Oust, en un lieu appelé Pont-Meleuc ou Pommeleuc. La charte du duc Conan IV, en 1160, n'en fait aucune mention, soit parce qu'il était peu important, soit parce qu'il n'existait pas encore. On en reparlera plus loin.
L'église paroissiale de Lanouée était nécessairement, à l'origine, de style roman. Elle dut subir, pendant la période ogivale, un renouvellement total ou partiel, dont il ne reste plus de traces. L'édifice actuel, dédié à Saint-Pierre-ès-Liens, n'offre rien d'intéressant. Mais depuis un an on y a fait de sérieuses réparations ; toute la nef du côté du nord a été remise à neuf, et bientôt le badigeonnage aura disparu du reste de l'édifice.
L'église possède des reliques insignes : le chef de saint Célestin, et celui de saint Gaudence, martyrs, avec les authentiques et l'approbation de Mgr de Bausset du 6 juin 1811.
Les chapelles publiques sont :
1o Saint-Hubert, au bourg ; cette chapelle fut bénite le 10 avril 1756, en même temps que la cloche qui lui était destinée.
2o Saint-Meleuc, à Pommeleuc, siège d'une trève puis d'une petite paroisse, qui a subsisté jusqu'en 1791. L'abbé de Saint-Jean-des-Prés en était le patron, et il présentait à l'évêque de Saint-Malo, [[scan-432]] pour la desservir, un de ses religieux, qui prenait, suivant l'usage, le titre de prieur recteur. La chapelle est en forme de croix latine, et en appareil irrégulier ; on y remarque, malgré plusieurs retouches modernes, quelques fenêtres romanes à plein cintre. On y conserve le Saint-Sacrement en souvenir du passé, comme dans l'église paroissiale.
[p. 418]3o Notre-Dame-Auxiliatrice, au village des Forges, à l'extrémité occidentale de la paroisse. Cette chapelle a été bâtie vers 1750, peu après l'établissement des forges, dues à Louis-Marie de Rohan-Chabot. Elle subsiste encore aujourd'hui, et elle sert de centre religieux à tout le quartier environnant, qui a été érigé, non en paroisse, mais en commune par une loi de 1883.
Le village de Saint-Léno semble garder dans son nom le souvenir d'une ancienne chapelle, qui n'existe plus.
Il y avait des chapelles privées aux Aulnais, au Camper, à la Tertrée.
En 1730, le doyen de Lanouée avait un revenu net de 737 livres, et le recteur de Pommeleuc un de 319 livres.
Au point de vue féodal, Lanouée appartenait, comme on l'a vu, à la seigneurie de Porhoet, qui passa en 1407 à la famille de Rohan.
Les seigneuries particulières étaient :
1o Les Aulnais, vers l'est, aux Penguilly, aux Caradreux, aux Lentivy, et aux Le Mintier.
2o Bocneuf-la-rivière, sur l'Oust.
3o Bodinais, à l'ouest.
4o Bogat, près du bourg, aux Guénec.
5o Brantry, au sud, aux Coeteven en 1410.
6o Camper, aux Rymo, puis aux Nourquer.
7o Couessoux, au sud-ouest.
8o Garniguel, auprès du bourg, aux Lanvaux, aux Moro, aux Lys.
9o Le Pas-aux-biches, au delà de la forêt.
10o Quelneuf, au sud-ouest, manoir ogival, à Jean Guitté en 1410, à M. de Tiercent en 1780, moyenne et basse justice.
11o Quéloy, au nord.
12o La Salle, à l'ouest.
13o La Tertrée, au sud-ouest, moyenne et basse justice, aux Boteuc, aux du Bot des Timbrieux, aux La Landelle.
[p. 419]14o Tréveran, au sud, aux Guénec.
15o La Ville-Caro, au sud également.
En 1790, Lanouée fut érigée en commune et même en chef-lieu de canton, du district de Josselin et du département du Morbihan. Pommeleuc lui fut uni ; La Grée, Helléan et la Croix formèrent sa circonscription cantonale.
En 1791, le doyen, M. Denoual, ses deux vicaires et le recteur de Pommeleuc, M. Nouvel, refusèrent de prêter le serment schismatique, et durent bientôt se cacher et émigrer en Angleterre. M. Launay, vicaire, mourut dans la forêt, en revenant d'administrer un malade, et une croix a longtemps marqué la place de sa tombe. M. Pierre Le Verger, chapelain des Forges, arrêté par les bleus, fut conduit à Vannes et guillotiné le 22 mars 1796.
Pendant la révolution, on y vendit une prairie et deux champs appartenant à la cure, le moulin à eau de Rouvray, dépendant du prieuré de Saint-Martin, et trois métairies appartenant au Mont-Cassin, aux Carmes et aux Ursulines de Josselin.
En 1800, à la suppression des districts, Lanouée passa dans l'arrondissement de Ploërmel, et en 1801, au remaniement des cantons, son titre fut supprimé et Josselin devint son chef-lieu. En même temps, en vertu du Concordat, ce territoire fut canoniquement annexé au nouveau diocèse de Vannes, et érigé de nouveau en paroisse en 1802.
107. LANTILLAC.
Lantillac, borné naturellement par quelques ruisseaux, est entouré de quatre paroisses qui sont : Pleugriffet au nord, Radenac à l'ouest, Buléon au sud, et Guégon à l'est.
Sa superficie est de 772 hectares, dont une partie est occupée par des bois et des landes ; aussi sa population n'est-elle que de 384 habitants.
[p. 420]La voie romaine de Vannes à Corseul traverse son territoire, en passant à la Ville-au-Trait, auprès de Talhoet et auprès du bourg, pour gagner ensuite Pommeleuc. On l'appelle encore dans le pays le Chemin des Romains.
Au moyen âge, ce petit territoire avait donné son nom à une famille, qui avait haute, moyenne et basse justice sur tout le pays. Ce fief appartenait en 1300 à Robert de Beaumanoir, en 1550 à Louis de Cléguennec, seigneur de Talhoet, puis aux Spinefort, dont l'écusson se voit encore dans un des transepts de l'église, en 1760 à René-Vincent de la Landelle, seigneur de Roscanvec. Le seigneur dîmait à la 12e gerbe sur certaines terres, et à une quotité moindre sur d'autres ; sa justice était exercée par un sénéchal et un procureur fiscal, et ressortissait à Ploërmel.
Les autres seigneuries étaient :
1o Francheville, au sud-ouest du bourg.
2o Talhoet, au sud, aux Cléguennec en 1550.
3o La Ville-Gautier, aux Samson, Keron et la Goublaye.
4o La Ville-Gué, au sud-ouest, aux Lauret en 1427, puis aux Beaumanoir, et enfin aux du Lys, sous lesquels les neuf tours du château furent démolies.
5o La Ville-Louet, au sud, à M. de Sérent en 1427, puis aux Limonier de la Marche, aux Talhoet, aux Cintré et aux Tanouarn.
6o La Ville-Oger, à l'ouest.
La paroisse, malgré son peu d'étendue, est ancienne. Elle existait certainement en 1300. Vers cette époque, elle fut annexée au chapitre, et sa présentation attachée à un canonicat en particulier. En 1378, le chapitre n'en retirait qu'une pension annuelle de 20 sous, qui valait alors 4 perrées de grains, et qui est restée la même jusqu'à la révolution, malgré la dépréciation de l'argent. Quant au droit de présentation, il était perdu pour le chapitre dès le XVIIe siècle, et la paroisse était retournée au droit commun de l'alternative.
Le recteur percevait la dîme à la 12e gerbe sur presque toute l'étendue de sa paroisse, et dans quelques quartiers seulement à la 36e. Son revenu net en 1757 était évalué à 500 livres.
L'église paroissiale est sous l'invocation de Notre-Dame-de-Toute- [[scan-435]] Aide. La fenêtre du fond du chœur, dans l'ancienne église, démolie en 1865, était ogivale, avec meneaux en trèfles et quatre-feuilles. Une arcade, également ogivale, reposant sur simples tailloirs, séparait la nef du transept sud. Les autels latéraux étaient dédiés, l'un à saint Joachim et sainte Anne, l'autre à saint Pierre et saint Paul. Sur une petite cloche, on lisait en caractères gothiques : L. de Cléguennec ? S. de Talhoet l'an M. Vcc LIII. (ou LVI). m. F. Tual recteur. Dom I. Sangon, Dom L. Sigel ? curés. Cette petite paroisse avait donc alors trois prêtres.
[p. 421]La nouvelle église, construite en 1865, est de style ogival.
Il n'y avait aucune chapelle publique ; mais il y avait une chapelle privée au manoir de la Ville-Louet, dans laquelle le seigneur avait fondé une chapellenie vers le milieu du siècle dernier.
Les frairies étaient, en 1618, le bourg, la Ville-Oger, Talhoet, et la Ville-au-Trait.
Lantillac relevait de la seigneurie et du doyenné de Porhoët, et de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Réguiny et du district de Josselin. Son recteur, M. Rivière, refusa en 1791 le serment schismatique, et fut plus tard détenu au Petit-Couvent.
En 1800, il fut attaché à l'arrondissement de Ploërmel, et en 1801 au canton de Rohan : ce qui subsiste encore.
108. LANVAUDAN.
Lanvaudan tire son nom de son patron saint Maudé ou Maudan ; c'est littéralement le territoire de Maudan.
Cette paroisse, avec ses deux annexes Calan et Locmelec, figure assez bien un oiseau, dont les ailes sont étendues. Privée de Calan, au point de vue religieux, depuis 1841, mais conservant toujours [[scan-436]] Locmelec, elle a une superficie de 1,831 hectares, et une population de 1,038 habitants.
[p. 422]Ce territoire est borné au nord par Bubry et Inguiniel, à l'ouest par Plouay et Calan, au sud par Inzinzac et Penguesten, et à l'est par Languidic et Quistinic. C'est un pays couvert, où l'on voit des terres labourées, des prairies, des landes et des bois.
Le bourg est à 6 kilomètres de Plouay, à 20 de Lorient, et à 46 de Vannes.
Jusqu'à ce jour, on n'a signalé aucun vestige celtique ou gallo-romain sur ce territoire, mais il est à croire qu'un examen plus attentif en fera découvrir un jour.
Au moyen âge, Lanvaudan faisait partie de la grande seigneurie d'Hennebont ou de Kémenet-Héboë. Lors du démembrement de ce fief, après l'an 1200, cette paroisse se trouva partagée entre Hervé II de Léon et Olivier de Lanvaux. Celui-ci perdit bientôt ses biens, à la suite de sa révolte contre le duc ; mais l'autre conserva les siens et les transmit à ses descendants : parmi ces biens se trouvaient plusieurs moulins et le bois de Lanvaudan. (Pr. I. 1,347.)
Plus tard, la principale seigneurie de la paroisse était celle de Kerollain ou Kerollin, au sud du bourg, possédée dans les deux derniers siècles par les Jégado et les Bahuno. Les autres manoirs étaient :
1o Coetmec, au sud.
2o La Guerne.
3o Kerlot ou Kerleau, à l'est, aux Jégado.
4o Kermorch, au sud-ouest.
5o Sébrevet, sur le Blavet, aux La Pierre.
La paroisse de Lanvaudan est mentionnée, en 1387, dans les titres du chapitre, avec la même orthographe qu'aujourd'hui : c'est un nom qui n'a pas varié.
L'église paroissiale, dédiée à saint Maudé, abbé du VIe siècle, a été rebâtie en 1642, en forme de croix latine ; elle n'offre rien de remarquable. Les autels secondaires sont sous l'invocation de la Sainte Vierge et de saint Roch. Tout auprès de l'église se trouve un lech bas, arrondi, et creusé postérieurement à son sommet, pour recevoir une croix.
[p. 423]La chapelle de saint Melec ou Meleuc, à l'extrémité orientale de la paroisse, a donné son nom à tout le quartier environnant. La section de Loc-Melec ou Lomelec n'a jamais formé de paroisse ; on n'en trouve du moins aucune trace ; elle a été toutefois considérée comme une trève, bien qu'on n'y ait pas tenu de registres particuliers ; le village, groupé autour de la chapelle, a reçu parfois le nom flatteur de bourg.
Une autre chapelle, mais absolument privée, s'élevait auprès du château de Kerollin.
Les frairies de Lanvaudan étaient en 1619 : le bourg, le Portuec, Kerriec, sans compter Lomelec et Calan.
Le recteur dîmait seul à la 33e gerbe ; en 1757, son revenu net était évalué à 903 livres.
Le presbytère, situé à une petite distance du bourg, vers le sud-est, fut enrichi d'une chapelle, construite vers 1670, par le recteur François Chevillard.
Lanvaudan dépendait du doyenné, comme de la seigneurie de Kémenet-Héboë, et relevait de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il perdit Calan au point de vue civil, et se vit ériger en commune du canton de Plouay et du district d'Hennebont.
M. Le Métayer, son recteur, refusa, en 1791, ainsi que ses vicaires, de prêter serment à la constitution civile du clergé, et vit vendre nationalement deux courtils appartenant à la fabrique et cinq tenues situées à Kerantorner, au Pérenno et à Penprat, dépendant de l'abbaye de la Joie.
Le 15 avril 1796, soixante républicains, enfermés dans le presbytère, y tirent tête contre plusieurs centaines d'insurgés.
En 1800, Lanvaudan passa du district d'Hennebont à l'arrondissement de Lorient, mais fut maintenu dans le canton de Plouay. C'est en 1841, comme on l'a dit, que Calan lui fut définitivement retiré pour former une nouvelle paroisse.
109. LANVÉNÉGEN.
[p. 424]Encore un nom tiré de celui du patron ; Lanvénégen signifie en effet le territoire de saint Wénégan ou Conogan. Ce saint vivait au VIe siècle et a gouverné l'église de Quimper immédiatement après saint Corentin. On sait que Lanvénégen était une trève de Guiscriff et faisait par conséquent partie de l'ancien diocèse de Cornouaille.
Ce territoire, limité par plusieurs cours d'eau, est borné au nord par Le Faouët, à l'ouest par Guiscriff, au sud par Querrien, et à l'est par Meslan. Sa superficie est de 3,013 hectares, dont un tiers environ en landes. C'est un terrain rempli de collines et de vallées, et arrosé par plusieurs ruisseaux.
La population est de 2,234 habitants.
Le bourg est à 6 kilomètres du Faouët, à 52 de Pontivy, et à 84 de Vannes.
La période celtique est représentée par un menhir de trois mètres de hauteur, près du village de Kériel, par un dolmen situé entre Peunéon et Lanzonnet, et un autre au-dessus du château de Lescrann.
Les seigneuries de Lanvénégen étaient :
1o Lanzonnet, vers l'ouest.
2o Lescrann, aux La Teste, vers l'ouest.
3o Bozengal, aux Kervenozaël, Saint-Pezran, Le Canne.
4o Saint-Quijeau, au sud-est, aux Guéguen et aux Kervenozaël.
5o La Villeneuve, vers le nord, aux Jourdain.
L'église, jadis tréviale, aujourd'hui paroissiale, est sous le vocable de saint Conogan. C'est un édifice du XVIe siècle, en grand et moyen appareil, de forme rectangulaire, avec deux bas côtés prolongés jusqu'au fond du chœur. Sur l'un des piliers se trouve une inscription gothique en relief : ... rectur de Guisguri fit fair ceste eglise l'an M. Vcc VIII. Les fenêtres sont ogivales, à meneaux en flammes, fleurs de lys et trilobes, et renferment des restes considérables de [[scan-439]] vitraux. Au sud, porche carré, à l'ouest, tour en pierre surmontée d'une flèche polygonale à crosses. On a fait dans cette église depuis une quinzaine d'années, de grands travaux de restauration. Le dallage et le lambris ont été renouvelés, les piliers rejointés, l'enduit des murs des côtés entièrement refait. Le chœur est garni de stalles sculptées.
[p. 425]Mais la grande fenêtre du sanctuaire mérite une mention spéciale. Elle est partagée par trois meneaux en quatre panneaux, et chaque panneau, de trois tableaux chacun, représentant les principales scènes de la Passion, depuis le lavement des pieds jusqu'à la mise au tombeau. À plusieurs personnages de ces tableaux il manquait soit la tête, soit quelque membre. La verrière a été confiée à M. Hucher, du Mans, bien connu dans notre diocèse. Habile peintre verrier, il excelle dans la restauration des vieux vitraux : il l'a prouvé à Lanvénégen. Les teintes neuves se fondent tellement bien avec les anciennes ; les retouches sont si bien dans le sentiment ancien, que vus à distance, on ne peut plus distinguer les morceaux neufs des vieux. Ainsi a été assurée l'existence de ces débris, témoins du passé, et si précieux pour l'histoire de l'art en France.
Le tympan de la fenêtre a été entièrement refait. Il se compose de dix lobes, les quatre principaux qui forment un cœur parfait sont peuplés d'anges portant les instruments de la Passion. Les six autres, à droite et à gauche ou au-dessous, sont ornés de branches de grenadier avec feuilles, fleurs ou fruits. Sur ces branches on a eu l'heureuse idée de dessiner les armoiries des principaux seigneurs de Lanvénégen au commencement du XVIe siècle, et contemporains de l'exécution du vitrail.
Au sommet de la fenêtre, le soufflet contient les armes mi-partie du Chastel et du Chastelier, en mémoire de François du Chastel, seigneur supérieur de Guiscriff et de Lanvénégen par son mariage, en 1522, avec Claudine du Chastelier, dame de Gournoise. Ces armes sont : Fascé d'or et de gueules de 6 pièces, qui est du Chastel ; et d'or à 9 quintefeuilles de gueules posées 3, 3, 3, qui est du Chastelier, seigneur de Gournoise.
À droite des lobes formant cœur, les armes de Guéguen, seigneur de Saint-Quijeau : d'or à l'arbre de sinople, le tronc chargé d'un [[scan-440]] sanglier passant de sable ; au-dessous, celles de la Teste, seigneur de Lescrann : de gueules au cygne d'argent tenant en son bec une croix dentelée de même ; à gauche, les armes de Kervenozaël, seigneur de Rozengal etc. : d'argent à 5 fusées rangées en fasce et accolées de gueules, surmontées de 4 molettes de même ; au-dessous, celles du seigneur de Lanzonnet : d'azur au cor d'argent accompagné en chef d'un fer de lance de même, la pointe en haut ; dans un à-jour formé par les 4 lobes mentionnés en premier lieu, se trouvent les armes des Saint-Pezran qui ont succédé aux Kervenozaël, comme seigneurs de Rozengal : de sable à la croix pattée d'argent.
[p. 426]Grâce à cette importante restauration, cette verrière est devenue, sans contredit, l'une des plus remarquables du diocèse. Un peintre verrier, l'ayant examinée, n'a pas hésité à dire qu'il l'estimait vingt mille francs.
Les chapelles de la paroisse sont :
1o Saint-Urlo (Gurloës), au village de ce nom, vers le nord. On y vient en pèlerinage pour les rhumatismes. La chapelle, en belles pierres taillées, a la forme d'une croix latine, et mesure 23 mètres sur 5 environ. Les portes et les fenêtres sont à ogive ; la tour, élevée sur le portail occidental, est surmontée d'une flèche qui ressemble à celle du bourg. On y voit quelques fragments de vitraux et une tribune de 1712.
2o Saint-Georges, au village de ce nom, au nord-est, sur la route du Faouët, n'offre rien de particulier.
3o Saint-Mélaine, ou Meslan, vers l'est, sur le bord de l'Inam ou du Stér-Laer.
4o La Trinité, vers l'ouest, sur le bord du Naïc, qui limite la paroisse au sud.
Il faut ajouter une chapelle privée au château de Saint-Quijeau.
Lanvénégen, dépendant de Guiscriff, était, comme lui, du doyenné et de la sénéchaussée de Gourin. En 1790, il fut érigé en commune, et même en chef-lieu de canton, et dans sa circonscription Guiscriff et Locunolé ; en même temps, il entra dans le district du Faouët et dans le département du Morbihan.
En 1791, son curé, M. Jouan, refusa le serment schismatique. Peu après, on vendit nationalement le presbytère, une maison et un parc de terre, qui appartenaient à la fabrique.
[p. 427]En 1801, Lanvénégen perdit son titre de canton, pour appartenir au Faouët, et passa par suite du Concordat dans le nouveau diocèse de Vannes. L'année suivante, il fut régulièrement érigé en paroisse, comme il l'était déjà en commune, et depuis il conserve sa double existence, civile et religieuse.
Il faut mentionner aussi le tilleul du château de Rozengat. Il est planté tout proche du château, et mesure 6 mètres de circonférence à sa base. Le tronc se ramifie bientôt en 6 ou 7 branches principales qui vont, à 25 mètres du sol, former un immense bouquet de verdure dominant toute la contrée. Il laisse loin derrière lui le tilleul de la place de Fribourg qui est en pleine décrépitude, qui a besoin de piliers en maçonnerie pour soutenir ses branches et dont le sommet est dénudé. Il est vrai qu'il a plus de quatre cents ans, ayant été planté le jour même de la bataille de Morat, en souvenir de l'éclatante victoire que les Suisses remportèrent sur les Bourguignons en 1476.
L'arbre de Lanvénégen n'évoque aucun souvenir semblable. Mais il est dans toute sa verdeur ; il est tel depuis 50 ans ; ce qui lui donne, sans exagération, au moins cent cinquante ans d'existence. Il intéresse donc par lui-même. Aussi, il n'est pas de touriste passant à Lanvénégen qui ne s'y arrête pour visiter le tilleul de Rozengat.
110. LARRÉ.
Larré, à 8 kilomètres de Questembert et à 21 de Vannes, est limité au nord par la rivière d'Arz, qui le sépare du Cours de Molac ; il est borné à l'ouest par Elven, au sud par la Vraie-Croix, et à l'est par Questembert et Molac.
Sa superficie est de 1702 hectares, dont la moitié environ est sous landes. Sa population est de 752 habitants. Le bourg, sur une [[scan-442]] petite hauteur, est en partie masqué par quelques collines plus élevées.
[p. 428]Un tumulus oblong, de 1m,50 d'élévation, situé au nord de la Haye, a été fouillé en 1873, et a laissé voir, à l'intérieur, un cromlech, précédé d'une allée, et ayant au centre deux menhirs debout. On y a recueilli des charbons, des cendres et une petite hache en silex. (Bull. 1874, p. 122.) — Un autre tumulus, situé près du même village, mériterait également d'être fouillé.
De la période romaine, on connaît des fours, situés dans un champ tout auprès du manoir de la Haye, enfouis actuellement sous la culture ; et auprès du moulin à vent de ce lieu, un camp de forme carrée, dont les parapets ont environ 50 mètres de côté et 2 mètres de hauteur ; non loin de là se voit une autre enceinte plus vaste, mais à talus moins élevés.
En 849, le pont de Larré, sur la rivière d'Arz, se nommait le pont d'Alurit. (Cart. R., p. 202.) Faut-il en conclure que le nom d'Alurit est le même que celui de Larré ? — Non, car les deux noms sont trop dissemblables, et d'ailleurs les noms des ponts peuvent changer, comme ceux des autres lieux. Au moyen âge, plusieurs seigneuries s'établirent sur ce territoire :
1o Larré, haute justice, possédé successivement par plusieurs familles. Le château, situé presque à l'extrémité orientale de la paroisse, dans le village de ce nom, n'offre plus qu'une masse ruinée.
2o La Haye, au nord-est, près de l'Arz, berceau d'une famille qui portait : de gueules à 3 coquilles d'argent. La branche aînée de Larré a produit les rameaux de la Haye-Dréan et de la Haye de Silz. Ce château passa en 1704 aux Le Meilleur, en 1763 aux de Guerry, puis aux de Bruc.
3o Le Budy, au nord-ouest, a été possédé pendant quelque temps par les La Haye.
4o Kercamarec, à côté du Budy, a été possédé aussi par la même famille.
5o Kerplat, à l'est-sud-est, aux Hindreuf, puis Talloet.
6o Lesnaré, aux Cornulier, puis Keruzan, Lentivy, La Bourdonnaye et Saint-George.
[p. 429]La paroisse de Larré est mentionnée en 1387 dans les titres du chapitre de la cathédrale, mais son origine est bien antérieure. Elle est sous le patronage de saint Aignan, évêque d'Orléans, mort le 17 novembre 453.
L'église est sous le double vocable de saint Aignan et de saint Méen. Celui-ci est mort le 21 juin 617. L'édifice, en forme de croix latine, n'offre rien de particulier. La chapelle du Rosaire et la tour datent de 1839.
Le presbytère actuel a été construit en 1776.
Dans le cimetière se voit une croix en pierre, dont le pied offre quatre personnages sous pignons ; la base carrée présente également des saints grossièrement sculptés. Tout auprès se trouve une autre croix, en forme de quatre-feuille, où l'on voit d'un côté le Christ, et au-dessus la Vierge et l'Enfant, de l'autre le Sauveur entre deux personnages, et au-dessus saint Christophe portant Jésus.
Les chapelles publiques sont :
1o Saint-Firmin, au village du Moustoir-Maria. Ce nom est à remarquer et rappelle le souvenir d'un ancien établissement monastique.
2o Sainte-Barbe, en un lieu isolé, vers le sud-est.
3o Sainte-Anne, près du château de Larré.
Les frairies étaient celles du Moustoir-Maria, de la Grée, de la Motte, de Largoët et de la Rivière.
Il n'y avait que la chapellenie de Kerlagadec et celle de la Donjanterie.
Le recteur, nommé à l'alternative, levait la dîme à la 33e gerbe. En 1757, son revenu net était évalué à 600 livres. En 1790, il était évalué en gros à 925 livres, mais il fallait en déduire la pension du curé et quelques frais accessoires, ce qui le ramenait à 450 livres.
La langue du pays est actuellement le français ; le breton en a disparu récemment, et presque tous les noms de villages sont restés comme des témoins de son règne passé. Parmi les rares noms français, on peut remarquer celui de l'Hôpital, qui rappelle soit un ancien établissement charitable, soit une simple dépendance d'hôpital.
[p. 430]Larré faisait partie de l'ancien doyenné de Péaule. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Questembert et du district de Rochefort. Son recteur, M. Le Normand, refusa le serment en 1791, et vit peu après vendre le pré du presbytère, huit pièces de terre à Kerlagadec, dépendant de la chapellenie de ce nom, et la tenue Pédron du bourg, appartenant au chapitre de la cathédrale, ainsi que la fondation appelée la Donjanterie, située également au bourg. Pendant les troubles, Larré fournit plusieurs volontaires à la Chouannerie, et le capitaine Nicolas reçut plus tard un fusil d'honneur.
Larré passa en 1800 dans l'arrondissement de Vannes, fut maintenu en 1801 dans le canton de Questembert, et se vit ériger de nouveau en paroisse en 1802. Au concordat, M. Le Normand, revenu d'Espagne fut replacé à la tête de sa paroisse ; le recteur actuel est son second successeur, en sorte que cette paroisse depuis plus d'un siècle n'a eu que trois recteurs : ce qui est très rare.
111. LAUZACH.
Lauzach semble tirer son nom de son patron saint Jacques, Loc-Jacq. Ce petit territoire, sans limites naturelles, est borné au nord par Berric, à l'ouest par Le Gorvello, Theix et La Trinité, au sud par Surzur et Ambon, et à l'est par Noyal-Muzillac.
Sa superficie est de 1,076 hectares, dont une grande moitié est sous lande ; aussi sa population n'est-elle que de 415 habitants. Leur langue usuelle est le breton.
Le bourg est à 9 kilomètres de Questembert, et à 18 de Vannes.
Ce sol a conservé quelques vestiges de l'antiquité. À l'est du village de la Clarté se trouvent les débris d'un dolmen de fortes dimensions, et tout auprès un menhir renversé.
[p. 431]On n'a rien signalé de l'époque gallo-romaine.
Au moyen âge, Lauzach dépendait de la grande seigneurie de Rochefort. Le possesseur de ce fief était considéré comme le fondateur et le seigneur supérieur de la paroisse ; il avait droit de placer ses armoiries dans le vitrail au-dessus du maître-autel, d'avoir bancs à queue du côté de l'évangile et près du chancel, d'avoir un enfeu dans le chœur, et de jouir de tous les honneurs, prééminences et prérogatives appartenant au seigneur haut justicier, fondateur et seul prééminencier. L'église et le presbytère relevaient de lui, à devoir d'oraisons et d'une messe à célébrer, chaque année, par le recteur, le 25 novembre, fête de sainte Catherine.
Les seigneuries secondaires de la paroisse étaient :
1o Kerdaniel, au sud-est, appartenant à P. du Bisset en 1420.
2o Kerruyo, au nord-ouest.
3o Monterino, aux Noyal en 1600, puis aux Sérent.
4o Le Puil, vers le sud, à Jean de Kerguezec en 1420.
L'église paroissiale, dédiée jadis à saint Jacques, et depuis 1809 à sainte Christine, vierge et martyre, n'offre rien de remarquable. Le chœur conserve encore les traces d'une tentative d'incendie commise pendant la révolution ; le portail a été refait en 1816, et la sacristie en 1833. On y conserve une parcelle de la Vraie-Croix, venant d'Italie. Un lech bas et arrondi, qui devait se trouver dans le cimetière, se voit aujourd'hui à la porte du presbytère.
Il y a deux chapelles dans la paroisse.
1o Saint-Michel, au bourg, qui renferme encore la vieille statue de saint Jacques, placée jadis dans l'église paroissiale.
2o Notre-Dame de la Clarté, au village de ce nom, vers le sud-ouest, construction de forme rectangulaire, en grand et moyen appareil. La fenêtre du chœur, aujourd'hui bouchée, est de style ogival, avec meneaux en flammes et trilobes, et semble appartenir à la fin du XVe siècle. Le lambris porte la date de 1727, et le portail, la partie la plus récente, celle de 1772. On vient en pèlerinage à cette chapelle pour les maladies des yeux, ainsi que l'indique son vocable, et l'on va ensuite se laver à la fontaine voisine.
[p. 432]Les frairies étaient celles de Saint-Michel et de la Clarté. Aucune chapellenie ne s'était fondée ici.
Le recteur outre la jouissance du presbytère et de son vaste pourpris, situés en dehors du bourg, dîmait à la 11e gerbe sur trois quartiers et à la 33e sur les autres. En 1757 son revenu net était évalué à 500 livres.
Le curé ou vicaire (car il y en avait un, pour aider le recteur dans le service de la paroisse et du pèlerinage de la Clarté), avait son logement au bourg, dans la maison Bergadon, donnée dans ce but, vers 1600, par Martine Gourdel, à la charge de douze messes par an. Ce bâtiment, détourné de sa destination, sert maintenant de mairie et de maison d'école.
Lauzach, mentionné dès 1387, était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, et incorporé au canton de Muzillac et au district de la Roche-Bernard.
En 1791, son recteur, M. David, refusa le serment, ainsi que son vicaire, et dès l'année suivante il dut se cacher pour continuer son ministère. Pendant la révolution, une lutte meurtrière se livra autour de l'église paroissiale et dans le cimetière, entre les bleus et les chouans ; ce qui nécessita en 1800 une réconciliation de ces lieux saints, profanés par l'effusion du sang.
Lauzach, compris dans l'arrondissement de Vannes en 1800, passa au canton de Questembert en 1801 et recouvra son titre paroissial et son ancien recteur en 1802.
112. LESBIN-PONTSCORFF.
[p. 433]Cette double dénomination vient des deux centres, l'un religieux, l'autre civil, qui caractérisent ce territoire. Lesbin possède l'église paroissiale et Pontscorff la mairie.
Lesbin-Pontscorff est borné au nord par Arzano, à l'est par Redené et Guidel, au sud par Gestel et Quéven, à l'est par le cours du Scorff, qui le sépare de Caudan et de Cléguer.
Sa superficie est de 2,315 hectares, dont un tiers environ sous lande. Sa population est de 1,824 habitants.
Les Celtes ont-ils laissé des traces de leur séjour sur ce territoire ? On l'ignore.
La voie romaine de Vannes vers Quimperlé traverse ce pays.
Lesbin, dont le nom paraît venir de Lez Albin (Cour d'Aubin), dispute à Languidic l'honneur d'avoir donné le jour, en 469, à saint Aubin, qui devint évêque d'Angers en 529, et qui mourut en 550.
Vers 1167, un certain Tanguy, seigneur de Querguen, dans « la paroisse de Lébin, » considérant que le monastère de Sainte-Croix de Quimperlé était déjà propriétaire de ce village, lui abandonna, avec le consentement de ses enfants, une rente annuelle de trois sous, qui lui était due comme au seigneur supérieur de l'endroit, et ainsi l'abbaye réunit, suivant l'acte, les droits du seigneur inférieur et du seigneur supérieur.
Lébin, à cette époque, faisait partie de la grande seigneurie de Kémenet-Héboë, et quand ce fief fut démembré au commencement du XIIIe siècle, il se vit partagé entre les sires de Léon et de Lanvaux.
Pontscorff, de son côté, tire son nom du Pont établi sur le Scorff, pour réunir les deux villages séparés par la rivière. Le village, bâti sur la rive gauche, et appelé le Bas-Pontscorff, relevait de Tronchâteau, et appartenait, comme il appartient encore, à la [[scan-448]] paroisse de Cléguer. C'est là que se trouvaient la chapelle de Saint-Jean, appartenant aux Hospitaliers dès 1160, et la chapelle de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, mentionnée en 1235. (Voir Cléguer.) Le village bâti sur la rive droite, appelé le Haut-Pontscorff, appartenait à la paroisse de Lesbin. Cette localité prit avec le temps une certaine extension, attira chez elle le recteur au XVIIIe siècle, et finit par devenir, en 1790, le centre légal du territoire. Toutefois Pontscorff n'a jamais formé une paroisse distincte de Lesbin dans le passé : c'est une fille qui a remplacé sa mère, sans s'être séparée d'elle.
[p. 434]Au XVe siècle, Lesbin se vit annexer la petite paroisse de Gestel, et dès lors le recteur dut y entretenir un curé ou vicaire, pour le remplacer et pour y faire les baptêmes, les mariages et les sépultures ; en retour, il perçut la dîme sur ce quartier, comme sur le reste de la paroisse. Cette union se maintint jusqu'à la révolution.
L'église paroissiale de Lesbin, dédiée à saint Aubin, évêque d'Angers, a laissé voir, en 1855, entre le transept méridional et la sacristie, une fenêtre ogivale géminée, à trilobes, seule trace d'une ancienne construction. Rebâtie en majeure partie, en 1610, en forme de croix latine, elle a reçu d'importantes réparations en 1747. Ses murs, en appareil irrégulier, sont décorés de contreforts simples ; les fenêtres sont ogivales, ainsi que les arcades du chœur.
Dans le cimetière se trouve une belle pierre tombale, longue de 2 mètres et large de 1 mètre environ, présentant à la bordure une inscription en capitales romaines : Cy gist Me Jean Pezron, sieur de Penelan, a qui Dieu ait l'ame, quel décéda le Ve (jour) de janvier 1557.
Les chapelles de la paroisse sont :
1o Notre-Dame de Délivrance, dite aussi du Marais, située à Pontscorff. Les registres de la paroisse mentionnent, en 1685, la bénédiction d'une cloche et de deux clochettes, pour la chapelle de Notre-Dame du Haut-Pontscorff ; et, en 1775, une autre bénédiction de cloche pour la chapelle de Notre-Dame de la « ville de Pontscorff. »
2o Saint-Servais, sur la route de Pontscorff à Quimperlé.
[p. 435]3o Saint-Gildas.
Les villages de Locunolé (Loc-Guénolé) et de Saint-Truchan pourraient bien rappeler des chapelles détruites.
Au Leslé, il y avait une chapelle domestique, bénite le 31 mai 1786.
Le village du Temple rappelle aussi de son côté ces moines chevaliers, enrichis si vite et déchus si tôt.
Il n'y avait à Lesbin aucune chapellenie.
Les frairies étaient, en dehors du bourg, le Haut-Pontscorff, le Temple et Saint-Gildas.
Le recteur jouissait de la dîme sur toute sa paroisse, ce qui, avec son casuel, lui donnait, en 1756, un revenu net de 1136 livres.
Au point de vue féodal, l'évêque de Vannes avait jadis à Pontscorff un fief avec juridiction ; cette dépendance de ses régaires fut aliénée en 1570 et acquise par Jean Pezron, sieur de Pennelan. D'autres seigneurs justiciers avaient également juridiction à Pontscorff ou dans les environs, de sorte que le juge chargé de les représenter prenait le titre de « Sénéchal des juridictions de Pontscorff et annexes. » Il en était de même du procureur fiscal.
Les seigneuries de Lesbin étaient :
1o Le Boterff, au nord-ouest.
2o Guélingam, au nord, aux Chef-du-bois en 1520.
3o Kerguelavant, au sud-est.
4o Kerjean, au sud-est.
5o Kermérien, au sud-ouest.
6o Kermorvant, au sud-ouest.
7o Le Leslé, aux Leslé en 1520, aux Pezron en 1662 et 1722.
8o Monplaisir.
9o Pennelan, aux Pezron en 1557 et 1662.
10o Penmané, au sud-est, à A. Jubin en 1400.
11o Le Rouce.
12o Saint-Truchan, au sud-est.
Lesbin dépendait du doyenné de Kémenet-Héboë ou des Bois, et de la sénéchaussée d'Hennebont.
En 1790, il perdit Gestel, se vit ériger en commune sous le nom de Pontscorff, et même en chef-lieu du canton du district [[scan-450]] d'Hennebont, et comprit dans sa circonscription Gestel, Cléguer et Caudan.
[p. 436]M. Chauvel, son recteur, nommé maire de Pontscorff en 1790, refusa le serment en 1791, vit un intrus envahir sa paroisse, et fut détenu comme sexagénaire à Vannes et à Lorient. Pendant les troubles, on vendit nationalement la petite métairie de Lesbin, un pré, une pièce de terre et une rente convenancière, appartenant à la fabrique.
En 1800, Pontscorff passa dans l'arrondissement de Lorient ; en 1801 il fut maintenu comme chef-lieu de canton et acquit même Quéven et Guidel ; en 1802 il se vit ériger en cure sous le nom de Pontscorff-Lesbin.
La principale industrie de cette localité est la fabrication d'un pain, qu'on appelle la « miche de Pontscorff, » et qui trouve un grand débit à Lorient.
113. LESCOËT.
Lescoët tire son nom des mots bretons Les Coet, qui signifient la Cour du bois, souvenir d'un ancien manoir situé près d'un bois.
Ce territoire est borné au nord par Plélauff, à l'ouest par Mellionec, au sud par Langoëlan et Silfiac, et à l'est par Perret. Sa superficie est de 1,872 hectares, dont 800 environ sous culture, 700 sous landes, et le reste en prés, bois...
Sa population est de 705 habitants.
En 871, un acte de délimitation du petit monastère de Saint-Ducocan mentionne deux ou trois localités de Lescoët, savoir : Crénart, Kerguion et Saint-Serge (Saint-Roch ?). Cart. R., p. 198.
Au XIe siècle, Lescoët entra dans la grande seigneurie de Guémené, et en fit partie jusqu'à la révolution.
[p. 437]Le principal fief de la paroisse était Crénart ou Crénarz qui, après avoir appartenu à la famille de ce nom, passa vers 1425 aux Quénécan, puis vers 1560 aux Bobille et Méhaut, en 1638 aux Goesbriant, et puis aux Quénécan, pour la seconde fois.
Les autres manoirs étaient :
2o Kerallain, qui a appartenu à divers propriétaires.
3o Kerguézennec, longtemps uni à Coetanfao.
4o Pratarmel, au nord-est, près d'un grand étang.
5o Restaobran, possédé longtemps par les Quénécan.
6o Le Rest, possédé par les mêmes.
Le bourg est à l'extrémité occidentale de la paroisse, ce qui est assez gênant pour la partie orientale.
L'église paroissiale, mentionnée en 1387, est sous le patronage de saint Guénaël, abbé du VIe siècle. Le seigneur de Crénart y avait, d'après un aveu de 1566, les « prééminences, privilèges, tombes, enfeus et enterrements, prohibitifs à tous autres ; ceintures, lisières et courroy. » C'est pour cela qu'en 1682, le recteur et les paroissiens de Lescoët présentèrent une requête au dit seigneur, qu'ils reconnaissaient pour fondateur de leur église, afin d'en obtenir l'autorisation de démolir les ruines de leur ancienne tour et d'en bâtir une nouvelle, dont ils le priaient de vouloir bien poser la première pierre.
Les chapelles de la paroisse sont :
1o Notre-Dame de Carmès, à 1 kilomètre à l'est du bourg.
2o Saint-Adrien, à Pratarmel, vers le nord-est.
3o Saint-Roch, à l'extrémité orientale, vers Perret. Cette chapelle semble avoir remplacé le petit monastère de Saint-Serge, mentionné en 871, et détruit probablement pendant les invasions normandes.
Les frairies étaient celles du bourg, de Carmès, de Pratarmel et de Saint-Roch.
Le recteur, nommé à l'alternative, dîmait sur toute sa paroisse, ce qui lui donnait, avec son casuel, en 1760, un revenu net de 500 livres.
À partir de 1593, les paroisses de Lescoët, Mellionec, Plélauff, Silfiac, Trégomel... eurent beaucoup à souffrir des guerres de la Ligue et du [[scan-452]] passage continuel des troupes. Les soldats pillaient les malheureux habitants et brûlaient leurs chaumières ; la disette, suivie de la peste, vint les décimer en 1597 ; les loups eux-mêmes en dévorèrent un certain nombre. Les survivants durent se retirer ailleurs, pour trouver des moyens d'existence ; ils ne revinrent que lentement dans ce pays devenu désert, et où tout manquait, vivres, logements, et bêtes pour cultiver les terres. D'ailleurs, à ceux qui rentraient on réclamait les redevances anciennes, qu'ils ne pouvaient fournir. Aussi, en 1604, voyait-on encore dans ces paroisses un grand nombre de villages déserts et de terres incultes. Enfin, en 1615 on obtint du roi la remise des contributions passées, et une exemption pour les premières années suivantes.
[p. 438]Lescoët était non seulement de la seigneurie, mais aussi du doyenné de Guémené ; il relevait de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune, et passa dans le département des Côtes-du-Nord. En vertu du Concordat de 1801, il a cessé de faire partie du diocèse de Vannes, et est passé dans celui de Saint-Brieuc.
114. LIGNOL.
Lignol, qu'on appelait jadis Lingnol, est borné au nord par Ploërdut, à l'ouest par Saint-Caradec-Trégomel, au sud par Inguiniel, et à l'est par Persquen et Locmalo. — Le Scorff lui fait, presque constamment, une limite naturelle au sud, pendant que le Lignol et ses affluents l'arrosent et le fertilisent.
Sa superficie est de 3,864 hectares, dont une partie considérable est occupée par des landes et des bois. Sa population est de 1,809 habitants.
[p. 439]Les Celtes ont laissé à l'est de ce territoire, près de la route de Guémené, deux tumulus, qui ont été écrêtés ; l'un a 1m,20 de hauteur, et 45 mètres de circonférence, et l'autre 3 mètres de hauteur et 120 mètres de tour. (Sect. B, nos 139 et 157.)
Les Romains n'ont pas encore livré trace de leur passage dans ce pays. On signale cependant un camp sur les bords du Scorff, mais il est sur le terrain d'Inguiniel et non loin de Kermouel.
Au moyen âge, Lignol faisait partie de la seigneurie et du doyenné de Kemenet-Guégant, ou Guémené. Hervé IV de Léon, seigneur de Châteauneuf, y possédait plusieurs terres ; en 1256 il céda la jouissance de Kermadio et de Rest-en-bigat à Eon de Beaumer, seigneur de Guémené, pour le récompenser des services qu'il en avait reçus. En 1304, Hervé V reprit ces biens à Guillaume fils d'Eon, et lui donna une indemnité de 60 livres monnaie. (Pr. I. 1192.) Plus tard, en 1327, Hervé VI assigna à sa fille Jeanne de Léon, veuve d'Olivier, vicomte de Rohan, pour faire partie de sa dot, les terres, les moulins et les étangs, qu'il possédait en Lignol. (Ib. 1348.)
Les seigneuries de Lignol étaient :
1o Castel-Gal, au sud, berceau de la famille Le Gal.
2o Le Coscraf, Coscrau, Coscro, à l'est-sud-est, possédé par R. de Guernarpin en 1394, G. de Séguelien en 1414, G. Le Gouvello en 1434 ; passé par mariage aux Lantivy vers 1504, il leur appartint pendant plus de deux siècles. En 1756 il était à Jean Mauduit de Kervern.
3o Le Cosquer, au nord, appartenait en 1394 à R. de Guernarpin, puis à ses descendants, en 1503 à L. de Beaucours et à ses enfants, vers 1670 à Louis Hamon, et en 1728 à René de Maupeou.
4o Le Cranno, à l'est, appartenait en 1460 aux Rouxel, en 1568 aux de Baud, et en 1594 aux Cosnoal ; il y avait haute, moyenne et basse justice, gibet à deux posts, et des dépendances considérables.
5o Kerblélerien, à la pointe sud-est, était à A. Penderu, en 1413 à H. Picaut, en 1434 à E. Le Bras, en 1560 à J. du Pérenno, dont les descendants l'ont conservé jusqu'à la révolution.
6o Kerduel, à l'extrémité nord-est, appartenait en 1437 à Jean Le Courhin, puis à ses descendants, en 1589 à Louis d'Outreville et plus tard aux Pérenno, et en 1689 aux Vicomte.
[p. 440]7o Kergariou, à l'ouest et près du bourg, a appartenu aux Penderu, aux Fraval, aux Jégado, aux du Plessis.
8o Kergrom, ou Guergrom, vers l'ouest, aux Fraval, aux du Plessis, Villéon, Baellec, Lantivy et Berthou.
9o Kerouallan, vers le sud-est, acquis en 1478 par Ph. Dando, qui en prit le nom et le transmit à ses descendants.
10o Kerverné, à l'est, aux seigneurs du Cranno.
11o Mané-Morvan, vers le sud-est, aux Robin et Pérenno.
12o Penderff, au sud-sud-ouest, vendu en 1578 par les Guémené passa aux Tuault, Le Gras, Barisy.
13o Pentrifos, vers l'est, aux seigneurs du Cranno.
14o Le Pou, vers le sud, aux Guémené, vendu en 1578, passa aux Tuault, Gouézel, Barisy et Louvart.
15o Quenquiseven, ou Canquisern, au nord-est, possédé en 1414 par J. Kermenec, passa aux Courhin de Kerduel.
16o Saint-Nenec, vers l'est, aux seigneurs du Cranno.
17o Treuz-er-lann, ou Trelan, à J. de Guengat, puis Tuault.
18o Villeneuve, au nord, possédé par N. Sylvestre en 1426, puis par les Gondery, Le Court et Kerouallan.
Après les manoirs, les édifices religieux.
L'église paroissiale, dédiée sous l'invocation de saint Pierre et de saint Paul, a la forme d'un long rectangle, avec deux bas côtés, et une chapelle au nord du chœur. L'appareil est irrégulier, sauf à la chapelle qui est en pierres taillées. Les arcades ogivales retombent sur de courts piliers cylindriques ou polygonaux, dont les chapiteaux diffèrent tous les uns des autres. On trouve aussi quelques restes de colonnettes romanes engagées, et des traces de fenêtres étroites également romanes. Les portes et les fenêtres sont ogivales, les meneaux à flammes et trilobes ; des restes de vitraux se voient dans le transept. La tour, à l'ouest, est de 1639. Depuis 1890, on a refait la longère du sud, et on l'a décorée de trois fenêtres à pignon, surmontées des emblèmes de la foi, de l'espérance et de la charité. Au chœur, la fenêtre principale a été enrichie d'un beau vitrail donné par M. l'abbé Le Padellec, originaire de Lignol.
Le seigneur du Cranno avait dans cette église trois tombes prohibitives, situées dans le chœur, devant le maître-autel, de [[scan-455]] plus un banc avec accoudoir, et dans la maîtresse vitre ses armes et ses alliances à l'exclusion des autres (1683).
[p. 441]Le seigneur du Coscro avait plusieurs tombes prohibitives dans le chœur, du côté de l'Évangile, de plus tous les droits de prééminence, de lisière et ceinture d'armoiries autour du chœur et dans les vitres, de bancs, accoudoirs et escabeaux. (1663).
Les chapelles publiques sont les suivantes :
1o Saint-Yves, vers le sud, en grand et moyen appareil. Sa forme est celle d'un T couché, c'est-à-dire qu'au milieu d'une nef rectangulaire de 12 mètres sur 5, s'ouvre au nord un transept de 17 mètres sur 5. Les contreforts sont simples et adhérents. La porte occidentale en plein cintre, à plusieurs retraits, est surmontée d'une accolade à chou, et accostée de pilastres à pinacles. Au-dessus du pignon s'élève une tourelle carrée, ornée d'une galerie flamboyante, et surmontée d'une gracieuse flèche polygonale. Cet édifice est du XVIe siècle, ce qui n'empêche pas le peuple de l'attribuer aux Templiers. Le seigneur du Coscro y avait tous les droits de prééminence, et il pourrait bien en avoir été le fondateur. On montre dans le voisinage l'emplacement d'une communauté qu'on ne sait désigner.
2o Saint-Michel, à l'est, près du village de Saint-Nenec, paraît avoir eu pour fondateur le seigneur du Cranno, qui y était seul prééminencier.
3o Saint-Melaine, vers le nord-est.
4o Saint-André, au nord.
5o Saint-Nicolas, vers l'ouest.
6o Saint-Alloué, ou Saint-Charles, au sud-ouest.
7o Saint-Grégoire, au Hinguer, aujourd'hui détruite.
8o Sainte-Madeleine, à Tréfoual, également détruite.
Si l'on tient compte des noms de lieux, on est tenté de croire qu'il y avait jadis des chapelles aux villages de Saint-Connec et de Saint-Nenec ou Sainte-Ninnoc ; il est possible que cette dernière ait été remplacée par celle de Saint-Michel, qui en est voisine.
Il y avait en outre des chapelles domestiques à Guergrom, au Coscro, à Cravial et au Pou.
On ne rencontre dans la paroisse qu'une chapellenie, à vocable inconnu, mentionnée en 1516, et passée sous silence en 1756.
[p. 442]Les frairies étaient celles du bourg ou de Saint-Pierre, de Saint-Yves ou Uzen, de Saint-Michel, de Saint-Melaine, de Saint-André, de Saint-Nicolas, de Saint-Alloué, de Tréfoual, de Castelgal, de Barlagadec.
Le recteur était seul gros décimateur à la 33e gerbe ; en 1756, son revenu net était évalué à 1122 livres. Ce bénéfice était à collation libre.
C'est au presbytère de Lignol que fut arrêté, en décembre 1719, le marquis de Pontcallec, accusé de conspiration contre l'État. Le recteur, M. Jean Couessin, qui lui avait donné asile, fut également arrêté et conduit avec lui au château de Nantes.
Lignol relevait de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Kernascléden, et du district du Faouët. En 1791, son recteur, M. Allanic, eut la faiblesse de prêter le serment à la constitution civile du clergé, ce qui n'empêcha pas de vendre nationalement le pourpris du presbytère, mais lui attira la haine de quelques fanatiques, qui l'assassinèrent dans sa chambre en 1794. Le maire Corentin Le Floch fut fusillé dans le manoir de Quanquiseven. Le vicaire François Jollivet périt également la même année.
Cette commune fut rattachée à l'arrondissement de Pontivy en 1800, et au canton de Guémené en 1801, et rétablie comme paroisse en 1802. Le bourg est à 7 kilomètres de Guémené, à 28 de Pontivy, et à 75 de Vannes.
115. LIMERZEL.
Ce territoire est limité au nord par Malansac, à l'ouest par Questembert, au sud par Péaule, et à l'est par le ruisseau de Trévelo, qui le sépare de Caden.
Sa superficie est de 2,522 hectares coupés de vallons et de ruisseaux, sur les bords desquels sont d'excellentes prairies. C'est [[scan-457]] un pays fertile en grains et qui produit du cidre recherché. Sa population est de 1,587 habitants.
[p. 443]Son nom est écrit dans un acte du Cartulaire de Prières en 1272, Ilis-merzer en breton, et Ecclesia martyris en latin : l'un est la traduction de l'autre. Le martyr, honoré dans l'église paroissiale, est saint Sixte Ier, pape. On voit ce nom devenir plus tard Ilis-merzel, puis Lismerzel et enfin Limerzel. Qu'on ne s'étonne point de trouver ici un nom breton ; presque tous les noms de villages sont également bretons ; au IXe siècle, et longtemps après, la langue bretonne était dominante dans ce pays.
Antérieurement aux Bretons, les Celtes avaient occupé la contrée. Une hache en diorite calcarifère a été trouvée à Limerzel et donnée au Musée de Vannes (No 377). Au nord du bourg, près du village de Brespan, se trouvent huit tumulus, rangés sur deux lignes parallèles et rapprochées, et un peu plus loin un autre tumulus plus considérable. Celui-ci a une hauteur d'environ quatre mètres, pendant que les autres en ont à peine deux. En 1808, M. de Penhouet fit fouiller le grand tumulus et quelques-uns des petits : il n'y trouva que des cendres, des ossements calcinés, des fragments de verre et de poterie ; le tout déposé sur un lit de terre glaise durcie par le feu (Cayot-D. p. 291).
La période romaine est signalée par des briques, rencontrées dans le bourg et jusque dans les murs de la chapelle de Saint-Laurent. La voie romaine de Vannes à Rieux passe au nord de la paroisse et la sépare de Malansac.
Au moyen âge, il s'établit ici plusieurs seigneuries.
1o Pinieux ou Pinieuc, au sud-ouest, berceau de la famille de ce nom, puis propriété des Couëdro, des Cybouault et des Bouexic, est redevenu le patrimoine des comtes de Pinieuc. Le château délabré existe encore. Ce fief avait « tout droit de justice, haute, moyenne et basse, fourche à trois piliers, pour les délinquants y être exécutés, avec droit de sept colliers et posts, armoyés des armes de ladite seigneurie, dans le bourg de Limerzel, portant sept carcans de fer pour les jureurs et blasphémateurs du saint Nom de Dieu y être attachés, suivant les ordonnances royales. » (1681.)
2o Le Bois-du-Roz, au sud-est, avec haute, moyenne et basse [[scan-458]] justice, fut donné à l'abbaye de Prières, en 1423, par le duc Jean V, pour se libérer envers les moines d'une rente annuelle de 20 livres. Ce domaine, acquis par les Rieux en 1576, fut racheté en 1633, et converti par les moines en un hospice pour les religieux infirmes, malades ou fatigués. Il appartient aujourd'hui à M. d'Entremeruse.
[p. 444]3o Kerface, à l'est, moyenne justice, appartenait dans les derniers siècles aux Coetlogon et aux Dufeigna.
Sur une maison du bourg, on voit un écusson détérioré, portant les armes de plusieurs familles ; on y distingue encore le vairé de Pinieuc et les bezants de Rieux, ou plutôt les armes de Rieux-Rochefort : Limerzel dépendait en effet de cette grande seigneurie.
L'église paroissiale, dédiée à saint Sixte, est moderne.
Une note des registres de baptêmes de 1773 porte que : « en cette année a été fait le haut de la nef ; » et en 1774 : « le bas de la nef achevé. » Les autels des transepts sont sous les vocables du Rosaire et de saint Joseph.
L'église paroissiale vient d'être reconstruite (1889-1890). C'est un édifice, style du XVe siècle, à larges et belles proportions : trois nefs séparées par des colonnes de granit, voûte superbe où se profilent de riches nervures, chœur à pans coupés avec de gracieux pendentifs, vaste tribune reposant sur un arc surbaissé ; à l'extérieur, matériaux de choix bien appareillés, contreforts puissants terminés en clochetons. Dans quelques mois va s'élever au bas de l'église une tour de même style, qui rappellera par ses grandes lignes le clocher de Saint-Thégonec.
On voit à la sacristie un ancien calice en argent, à large base et rayons en flammes, et sur le mur du cimetière, un lech bas arrondi. Le calvaire en pierre représente d'un côté le crucifiement, et de l'autre la sainte Vierge ; il a été transporté au nouveau cimetière, et un autre calvaire monumental a été dressé sur le point culminant du bourg.
Les chapelles publiques sont les suivantes :
1o Saint-Laurent, au bourg, reconstruite à la fin du XVe siècle par le recteur Pierre de Coellagat (1477–1495). Sa forme est celle d'une croix latine à un seul bras, au sud. L'appareil est irrégulier à la nef, on y remarque même quelques briques au sud ; par ailleurs c'est le grand et moyen appareil, avec des portes et des [[scan-459]] fenêtres ogivales. Elle a été restaurée en 1892, et le bras de la croix est devenu une sacristie.
[p. 445]2o Le Temple-de-Haut, vers le nord-ouest, dédiée jadis à saint Jean-Baptiste, et aujourd'hui à saint Julien, ancienne propriété des Templiers ?, puis des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem. Le commandeur de Carentoir y percevait le tiers des oblations, et abandonnait le reste pour l'entretien et la desserte de la chapelle. L'édifice actuel, en appareil irrégulier, de forme rectangulaire, avec ses fenêtres ogivales et ses meneaux en trilobes et quatre-feuilles, paraît appartenir au XVe siècle. La croix et l'écusson de l'ordre de Malte sont peints à fresque et répétés cinq fois sur ses murs. Auprès de la chapelle se trouve un calvaire en pierre.
3o Le Temple-de-Bas, au sud-sud-est du bourg, avait pour titulaire sainte Marie-Madelaine. On l'appelait aussi le Temple vieux, par opposition au précédent. Son vocable n'étant pas saint Jean-Baptiste, on est porté à croire qu'il a réellement appartenu aux Templiers, avant de passer aux Hospitaliers : ce qui n'est pas certain pour le Temple-de-Haut. Le commandeur de Carentoir y avait également le tiers des oblations. Cette chapelle, tombant en ruine faute de réparations, a été démolie pendant la révolution.
4o Saint-Clair, au nord, à une demi-lieue du bourg, édifice de style flamboyant, soigneusement restauré en 1888. C'est un lieu de pèlerinage, et à la fête du patron on y voit accourir environ trois mille fidèles. Saint Clair est invoqué pour les maladies de la vue, et on se lave pieusement les yeux à la fontaine qui lui est dédiée.
5o Saint-Louis, sur le chemin de Péaule, est de construction relativement récente, et n'offre rien de particulier.
Il y avait en outre des chapelles privées au Bois-du-Roz, à Kerface et à Pinieuc. Celle-ci, transformée en cellier, présente une porte en anse de panier, surmontée d'une accolade, et une fenêtre ogivale garnie de meneaux en flammes et trilobes aigus.
Les frairies étaient celles du bourg, de Montagne, de Bodriabé, de Temple-de-Bas, de Trévelo et de Crévéac.
Il y avait ici plusieurs chapellenies, savoir :
1o Celle de Pinieuc, desservie dans l'église paroissiale, dans la chapelle prohibitive des seigneurs, à raison d'une messe de Requiem chaque vendredi, et dotée d'une rente annuelle de 36 livres.
[p. 446]2o Autre de Pinieuc, desservie dans la chapelle domestique du château, chargée de quatre messes par semaine, et dotée d'une métairie assez considérable, située au village de Bréhardec, en Questembert.
3o Celle de Kerface, fondée en 1630 par Mad. de la Touche, chargée de trois messes par semaine, à dire dans la chapelle domestique du manoir, et dotée de 15 boisseaux de seigle et de 14 livres de beurre.
4o Celle de Françoise Hercœt, fondée en 1631 à l'autel du Rosaire, dans l'église paroissiale, à raison d'une messe et de prières chaque semaine, et dotée de deux pièces de terre.
5o Celle de François Jeffrelo, fondée en 1646, chargée d'une messe par semaine à l'autel du Rosaire, et dotée d'une rente annuelle de 20 livres.
Le recteur dîmait sur toute sa paroisse à la 33e gerbe. En 1756, son revenu net était évalué à 700 livres. Le prieur de Bourgerel, en Noyal-Muzillac, percevait aussi quelques dîmes dans la frairie de Bodriabé, et le commandeur de Carentoir sur les deux villages du Temple.
Limerzel était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il fut érigé en commune, du canton et du district de Rochefort. Son recteur M. Eon refusa le serment en 1791, se réfugia en Espagne et y mourut en 1796.
Pendant ce temps, on vendit, comme biens nationaux, la belle propriété du Bois-du-Roz, appartenant à Prières, et plusieurs pièces de terre dépendant de chapellenies.
Limerzel passa, en 1800, dans l'arrondissement de Vannes, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Rochefort. Le bourg, assez central, est à 8 kilomètres de Rochefort, et à 40 de Vannes.
Mentionnons, en finissant, le tombeau de Mme Grignon, née Jeanne Goupil, morte en 1770, en odeur de sainteté, à la Garenne en Limerzel. Son tombeau est dans le transept droit de l'église, et il est chargé des ex-voto des pèlerins, qui viennent y prier de dix lieues à la ronde.
116. LIZIO.
[p. 447]Ancienne trève de Sérent, Lizio est borné au nord par Saint-Servan, à l'ouest par Cruguel et Plumelec, au sud par Sérent, à l'est par Le Roc-Saint-André et Quily.
Sa superficie est de 1,677 hectares, dont 716 environ sont sous culture, 580 sous landes, et le reste sous prés, bois, jardins.
Sa population est de 1,078 habitants.
Le bourg est à 15 kilomètres de Malestroit, à 17 de Ploërmel et à 35 de Vannes.
Sur la lande de Braguet, au nord du bourg, se trouvent plusieurs petits monticules. Vers 1837, des défrichements faits en ce lieu y firent découvrir une hache en silex, une pointe de lance, rongée par l'oxyde, et une urne en terre noirâtre sans vernis, contenant des cendres et quelques fragments de charbon ; elle avait été protégée par des pierres placées verticalement tout autour, et recouverte par une autre pierre.
À peu de distance de là, sur la lande du Val-Jouin, se trouvent d'autres tombelles semblables.
Sur la lande de Meslan, au nord-est, on en voit d'autres très nombreuses, disséminées sans ordre. Plusieurs d'entre elles ont été fouillées en 1882 : une d'elles a donné une urne cinéraire et quelques bracelets en bronze, une autre une tige en bronze, armée de trois molettes ; les autres tertres explorés n'ont rien fourni. (Bull. 1882. p. 9.)
Au village des Châtelets, sur la limite de Quily, on voit encore deux côtés d'un camp romain, de forme carrée ; on y a trouvé, en 1842, des briques assez nombreuses, et une statuette en cuivre, représentant un personnage en costume de chasse ; cette statuette, d'une antiquité douteuse, a été dessinée dans l'Atlas de Cayot-Délandre. (III. 5.)
[p. 448]Dans une lande nommée la Tombe-aux-morts, sur le chemin de Cruguel, à 2 kilomètres du bourg, il existe une enceinte fortifiée, d'environ 150 pas de côté ; elle est bordée de parapets larges et affaissés.
Au moyen âge, les Templiers eurent ici, sinon un établissement, au moins une propriété ou une dépendance de l'ordre : le village du Temple en garde dans son nom le souvenir.
Les seigneuries du quartier étaient les suivantes :
1o Le Castiller, au sud-ouest, haute, moyenne et basse justice, appartenant en 1410 à Jean de Malestroit de Kaer, en 1554 à Suzanne Peschart, en 1602 à Pierre Garault, et en 1788 à M. de Trégarot, conseiller au Parlement. On y voit une espèce de motte féodale, base d'un château ruiné, dit-on, à l'époque de la Ligue.
2o La Chênaie-Morio, à l'est, moyenne justice, appartenait en 1400 à Jean de Trégranteur ; elle passa ensuite aux Quélen, puis aux Bonin de la Villebouquais.
3o Le Val-Jouin, au nord-est du bourg, près du ruisseau de ce nom.
4o La Ville-Guéhart, vers l'est, moyenne justice, appartenait en 1560 à N. de Bégasson, et en 1737 à M. Grignart, chevalier de Champsavoy, qui mourut en 1789, à l'âge de 86 ans, doyen de la noblesse de Bretagne.
L'église, tréviale puis paroissiale, est sous le vocable de Notre-Dame-du-Lis : c'est de là que vient, suivant certains étymologistes, le nom de Lizio ; saint Lubin, évêque de Chartres, lui est associé.
L'édifice est en forme de croix latine ; on retrouve des restes de gothique dans les arcades, les sablières et les fenêtres. Le clocher est en ardoises.
Lizio n'a qu'une chapelle publique : c'est celle de Sainte-Catherine, sur la route du Roc-Saint-André à Josselin. La tradition locale l'attribue aux Templiers ; et pour le rappeler aux visiteurs, on a récemment fait peindre sur le tableau du fond deux personnages en robes rouges, qui sont censés représenter des moines rouges ou des templiers. L'artiste, ou son inspirateur, ignorait sans doute que les templiers étaient vêtus de blanc et n'avaient de rouge qu'une croix en étoffe sur l'épaule.
[p. 449]La chapelle privée de la Ville-Guéhart, dédiée à la Sainte-Trinité, existe toujours, et est parfaitement entretenue.
Les chapellenies de la trève de Lizio étaient :
1o Celle de Castiller, fondée par les seigneurs de l'endroit, desservie probablement dans la chapelle privée du château à l'origine, et transférée ensuite dans la chapelle de Coetboux en Sérent, à quatre messes par semaine.
2o Celle de Jean Séné, fondée en 1572 à l'autel de sainte Barbe dans l'église de Lizio, à raison d'une messe par semaine, et dotée de divers immeubles.
3o Celle de Jean Denoual, fondée en 1660 au maître-autel de l'église de Lizio, chargée d'une messe chaque vendredi, et dotée de plusieurs terres.
4o Celle de Notre-Dame, dont la dotation, située en Lizio et consistant en deux pièces de terre, fut vendue pendant la révolution.
5o Celle de la Trinité, ainsi appelée parce qu'elle était desservie dans la chapelle de la Ville-Guéhart.
6o Celle de Pierre Trégouet, du 16 juillet 1648, chargée d'une messe tous les vendredis à l'autel de saint Lubin.
Au point de vue administratif, Lizio dépendait, comme Sérent, du doyenné de Porhoët ou de Saint-Servant, et de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790 il fut érigé en commune du canton de Sérent et du district de Ploërmel.
M. Jamet, son curé ou vicaire, refusa généreusement le serment à la constitution civile du clergé en 1791. Il fut fusillé à la fin d'août 1792, à 200 mètres du bourg, dans le clos des Châtaigniers. Une croix a été érigée en ce lieu le 14 septembre 1890.
Lizio passa au canton de Malestroit en 1801, et fut enfin érigé en paroisse en 1802.
117. LOCMALO.
[p. 450]Locmalo, situé entre le Scorff et la Sarre, est limité au nord par Séglien et Langoëlan, à l'ouest par Ploërdut et Lignol, au sud par Persquen et Bubry, à l'est par Guern et Séglien.
Sa superficie, en laissant de côté Guémené son ancienne trève, est de 2,425 hectares, partagés comme ailleurs entre la culture, les landes, les prairies... Sa population est de 1,360 habitants.
Le bourg est à 2 kilomètres de Guémené, à 19 de Pontivy et à 66 de Vannes.
On n'a pas encore signalé sur ce territoire de monument mégalithique ou celtique.
En revanche, les Romains y ont laissé des traces reconnaissables. La voie de Castennec à Carhaix traverse cette paroisse, en passant dans la lande de Sarre et dans les villages de Rescaly et de Quenven. Cette route était protégée par trois camps, situés, l'un à l'est de Kerbellec, de forme quadrilatérale, l'autre au nord de Lesmaec, de forme carrée à angles très arrondis, et le troisième au sud du bourg, presque effacé. (C. D.)
Locmalo tire son nom de celui de son patron, saint Malo, évêque d'Aleth. Celui-ci étant mort le 16 novembre 627, la paroisse ne saurait être antérieure à cette date.
À la restauration politique et religieuse du XIe siècle, Locmalo devint le siège d'une double juridiction ; le seigneur de Guémené, établi sur ce territoire, étendit sa puissance sur toutes les paroisses du voisinage ; le recteur de Locmalo, avec le consentement de l'évêque, en fit autant, et il prit le titre de Doyen, non de Locmalo, mais de Guémené.
Ce doyenné comprenait les paroisses et trèves de Bieuzy, Cléguérec, Guern, Langoëlan et le Merzer, Lescoët, Lignol, Locmalo, Malguénac et Stival, Mellionec, Melrand, Persquen, [[scan-465]] Plélauff, Ploërdut, Plouray, Priziac, Saint-Tugdual, Séglien et Silfiac, en tout 18 paroisses et 2 trèves.
[p. 451]Au XIIe siècle, les Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem établirent un hôpital dans cette paroisse. Le duc Conan IV le mentionne, en 1160, en ces termes : hospitale de Loco Sancti Maclovii (Pr. I. 638). C'était sans doute une fondation des seigneurs de Guémené.
Les manoirs de la paroisse étaient, par ordre alphabétique.
1o Coetenic, au sud-ouest du bourg, possédé en 1746 par Pierre Barizy ; on l'appelle aujourd'hui Coetcuic.
2o Locmaria-Longueville, au sud-ouest, possédé par Jacques du Parc en 1543, par Gabrielle du Parc en 1620, et acheté par les sires de Guémené en 1651.
3o Ménoray ou Ménauray, à l'est, appartenait en 1380 à Jehan Caron, en 1424 à Jehan Le Gentil, en 1480 à Jehan de Tévonnenen, en 1496 à Jehan de Boiséon. Bertrand de Cadillac le possédait en 1542 et le transmit à ses descendants Louis, Julien et Jean. Louis Le Gall du Cunfiou, sieur du Pallevart, en jouissait en 1696, et eut pour successeur son fils Guillaume et puis son petit-fils Louis. Le château possède encore de belles dépendances.
4o Penhair, au sud-ouest, appartenait aux seigneurs de Guémené, qui le vendirent en 1567 à Denis du Fossé ; il passa ensuite aux Guesdon, aux Kerpezdron et aux Manceaux.
5o Sainte-Christine, près de la chapelle de ce nom, appartenait aux seigneurs de Guémené.
6o Toulbodo, au sud-ouest, berceau de la famille de ce nom, qui a été représentée en 1400 par Jean, en 1414 par Olivier son fils, puis par Guillaume, en 1498 par Jean son frère, en 1509 par Pierre, et en 1646 par René.
L'église paroissiale de Locmalo est en forme de croix latine et a été reconstruite en grande partie au XVIe siècle. Au pignon occidental s'élève une tour carrée en pierre, surmontée d'un clocheton polygonal. On entre dans le porche par une porte plein cintre, et dans l'église par une porte en anse de panier, couronnée d'une accolade. À l'intérieur on voit des fenêtres ogivales, des entraits à têtes de crocodiles et un lambris à clefs pendantes.
[p. 452]Le prince de Guémené y avait tous les droits de fondateur et de prééminencier. En 1577, le prince Louis VI de Rohan permit au seigneur de Ménoray d'avoir un banc à accoudoir dans cette église, auprès du « grand pilier de pierre, qui est entre la nef ancienne et la chapelle neuve du côté de l'évangile, » de creuser des tombes prohibitives sous ce banc, et de mettre ses armes dans la fenêtre de ladite chapelle. Aujourd'hui les chapelles latérales sont sous le vocable du Rosaire et de saint Laurent.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1o Notre-Dame de Grâce ou de l'Annonciation, au village de Kerlénas, vers le sud, édifice en forme de croix latine et de style ogival flamboyant.
2o Saint-Symphorien, au village de Longueville.
3o Sainte-Christine, au nord de Guémené.
4o Saint-Eugène, ou Saint-Suéhan, au nord-est.
5o La Vraie-Croix, près du bourg, construite en 1773, pour remplacer l'ancienne chapelle de Sainte-Madeleine.
6o Saint-Gilles, dans le cimetière de Guémené.
Il y avait en outre une chapelle privée au château de Ménoray.
Les chapellenies étaient au nombre de deux seulement, savoir :
1o Celle de Sainte-Christine, fondée par le seigneur de Guémené en 1418, desservie dans la chapelle de cette sainte, puis dans l'église de Locmalo, et unie en 1612 à la collégiale ; elle rapportait 637 livres en 1756.
2o Celle de Saint-Symphorien, fondée aussi par le seigneur de Guémené, desservie dans la chapelle de Longueville, et maintenue jusqu'à la révolution.
Huit frairies se partageaient le territoire, savoir : le bourg, Rozulair, Longueville, Sainte-Christine, Branzar, Ménoray, Kergustang, et Lesmaec. Dans les temps anciens, il devait y avoir la frairie de Guémené, qui fut trève, puis collégiale.
Le recteur de Locmalo prélevait la dîme à la 33e gerbe sur toute l'étendue de sa paroisse ; il était probablement nommé à l'alternative, mais à partir de 1529, où il devint chanoine et prévôt de la collégiale, il fut à la présentation des sires de Guémené. Son revenu net en 1756 était évalué à 700 livres.
[p. 453]Locmalo relevait de la sénéchaussée d'Hennebont. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Guémené et du district de Pontivy. Son recteur, Joseph Le Gruyer, sieur de Kervandu, refusa le serment en 1791, fut enfermé à la Retraite de Vannes, comme sexagénaire, et y mourut le 11 février 1793. Un intrus tenta vainement d'usurper son titre.
Pendant les troubles, on vendit nationalement une prairie et un courtil appartenant à la cure, plusieurs pièces de terre appartenant à la fabrique, d'autres relevant de la collégiale, le bois de la chapelle de Saint-Eugène...
En 1801, Locmalo fut maintenu dans le canton de Guémené et dans l'arrondissement de Pontivy. À la réorganisation du culte en 1802, il perdit définitivement Guémené et le siège du doyenné, pour redevenir simple paroisse ou succursale.
118. LOCMARIA-BELLE-ILE.
L'une des quatre paroisses de l'île, Locmaria, doit son nom à sa patronne, et en célèbre la fête le 15 août.
Ce territoire, borné par la mer au nord, à l'est et au sud, touche à l'ouest Bangor et Le Palais. Sa superficie est de 2,019 hectares, dont 1,076 sont cultivés, 742 sont incultes, et le reste se partage entre prés, jardins... Presque toutes les côtes sont élevées de 50 à 60 mètres, au-dessus du niveau de la mer, à l'exception de deux ou trois anses, qui sont abordables.
La population est de 1,810 habitants.
Les monuments celtiques sont devenus rares par suite des progrès de l'agriculture ; on cite seulement un tumulus sur ce coin de terre.
[p. 454]Les Romains ont à leur tour occupé l'île, comme le prouvent des monnaies et divers objets antiques, trouvés sur plusieurs points du territoire.
Au VIe siècle, des émigrés bretons, et notamment des Gaels, s'établirent dans ce pays, et y firent dominer la religion chrétienne.
Au IXe siècle, commencèrent les ravages des Normands, qui se continuèrent dans le siècle suivant, et qui chassèrent presque tous les habitants de l'île.
Belle-Ile ayant été donnée en 1004 à l'abbaye de Redon et cédée en 1029 à celle de Quimperlé, les moines se mirent à relever les ruines.
Le quartier de Locmaria forma une paroisse, qui fut desservie pendant longtemps par un moine, avec le titre de prieur, et plus tard par un prêtre séculier, avec le titre de vicaire perpétuel, et enfin celui de recteur.
L'église de Locmaria, reconstruite au XIe siècle, fut consacrée, vers 1070, par Quiriac, évêque de Nantes, frère de Benoît, abbé de Quimperlé. De cet édifice il reste encore une nef avec deux bas côtés ; la porte occidentale est en plein cintre ; au-dessus s'élève une tour carrée à fenêtres romanes, surmontée d'une petite flèche couverte d'ardoises. À l'intérieur, les lourdes arcades en plein cintre sont portées sur des piliers carrés, massifs et sans chapiteaux ; les fenêtres sont également romanes, hautes et étroites. — Le reste de l'édifice, c'est-à-dire le chœur avec les deux bras de la croix, a été refait pendant la période ogivale. On voit dans cette église un beau tableau de la Vierge tenant l'enfant Jésus, qu'on suppose être l'œuvre d'un maître espagnol. Les autels latéraux sont dédiés au Rosaire et à sainte Anne.
Il n'y a dans cette paroisse d'autre chapelle que celle de la Congrégation, située au bourg.
Le vicaire perpétuel, présenté par l'abbé de Quimperlé, puis par les seigneurs de Belle-Ile, était institué par le pape, et, à partir de 1666 par l'évêque de Vannes. En 1756 il jouissait d'un revenu net de 400 livres.
On peut voir à l'article Palais les autres renseignements qui se rapportent à l'histoire générale de l'île.
[p. 455]Locmaria a reçu jadis plusieurs colons de la côte du Croisic, ou du moins a contracté des alliances avec ce pays, car nos marins y ont eu longtemps des relations de parenté. En 1766 onze familles acadiennes s'établirent dans cette paroisse, et y ont laissé postérité.
On remarque sur son territoire les batteries de Pouldon et de Samzun, ainsi que la rade des Grands-Sables. Plusieurs des noms de villages commencent par le classique Ker, ville, village ; d'autres commencent par Born, bourg, comme Borsarazin, Bormenahic, Borvran, Borthéro... ; c'est une particularité qui ne se trouve guère qu'à Belle-Ile.
En 1790, Locmaria fut érigé en commune, du canton de Belle-Ile et du district d'Auray. Son recteur, M. Guilloux, refusa le serment en 1791, et fut, l'année suivante, enfermé comme sexagénaire dans la maison de Retraite à Vannes, où il resta longtemps. Dans l'intervalle on vendit nationalement quatre maisons appartenant à la fabrique.
Locmaria passa à l'arrondissement de Lorient en 1800, et fut maintenu dans le canton de Belle-Ile en 1801.
119. LOCMARIA-GRAND-CHAMP.
Ancienne trève de Grand-Champ, Locmaria est borné au nord par Colpo, à l'ouest par Grand-Champ, au sud par Meucon, et à l'est par Locqueltas.
Sa superficie est de 1,490 hectares, dont une bonne partie est sous lande. Sa population est de 604 habitants, parlant habituellement le breton.
L'église tréviale puis paroissiale de Locmaria était dédiée à la Sainte Vierge ; une porte au sud, en anse de panier, donnait la date [[scan-470]] de 1550 ; dans le transept sud se trouvait le tombeau de Jean-Baptiste de la Bourdonnaye, mort en 1769, et de Marie-Françoise Bidé, sa belle-sœur, morte en 1771.
[p. 456]Cet édifice a fait place récemment à une charmante petite église, en forme de croix latine, et de style ogival, due aux sacrifices des paroissiens et au zèle du recteur M. Catrie. La tour est en granit, et les vitraux sont de M. Laumonnier, peintre verrier à Vannes. La bénédiction de l'église a été faite par l'évêque de Vannes, le 29 mars 1885. Un beau Calvaire au bourg et six croix à la campagne récemment restaurées prouvent la foi et la générosité des paroissiens.
Le château de Coetcandec, à 3 kilomètres au nord du bourg, est intéressant à voir. Il a successivement appartenu aux Chohan et aux la Bourdonnaye ; les premiers portaient d'argent au cerf passant de gueules, les seconds de gueules à trois bourdons d'argent. L'édifice est du XVIe siècle, comme l'insinuent les portes et les fenêtres en anse de panier, ornées d'accolades à choux et crosses. Dans une grande salle du rez-de-chaussée, se trouve une belle cheminée en pierre, haute de 5 mètres environ et large de 3m,50, chargée d'écussons et de devises. Une autre cheminée au premier étage, large de trois mètres, est également chargée d'écussons et d'inscriptions. Les armes se rapportent principalement aux Chohan et à leurs alliances, mais on y voit paraître aussi l'écusson de la Bourdonnaye. Cette seconde famille occupe encore le château.
À la suite de Coetcandec venaient les manoirs de :
Kerhervé, vers le nord-ouest, aux Le Meilleur ;
Kerménézy, vers le nord, aux Rolland.
Le Pont-du-Loc, vers le nord ; Jehan Le Broc, sieur dudit lieu, donna à l'église de Locmaria un calice en argent, qui s'y trouve encore.
En 1790, Locmaria demanda, sans l'obtenir, sa séparation de Grand-Champ. Son curé ou vicaire, M. Séveno, refusa, en 1791, le serment, et passa, la même année, à Grand-Champ. En 1794, M. de la Bourdonnaye de Coetcandec fut nommé chef des royalistes du Morbihan, mais il refusa cet honneur et resta simple membre du Conseil. C'est auprès de Locmaria que fut livrée, en janvier 1800, une sanglante, mais indécise bataille, entre les Blancs et les Bleus.
[p. 457]À la réorganisation du diocèse en 1802, Locmaria fut érigé en paroisse ou succursale, mais sans cesser d'appartenir à la commune de Grand-Champ. Pour lui donner plus d'importance, on lui annexa le quartier de Locqueltas, pris sur Plaudren, et le recteur eut la faculté de résider dans l'une ou l'autre localité. Mais l'expérience montra les inconvénients de cette union, et en 1842 les deux conjoints furent séparés, pour vivre de leur vie propre.
Locqueltas a obtenu son érection en commune en 1864, et Locmaria la sienne en 1889 seulement.
120. LOCMARIA-KER.
« Nous voici à Locmariaker, au milieu des ruines celtiques et des ruines romaines, en présence des traces profondes qu'y ont laissées les vaincus et les vainqueurs, en face de cette mer où se livra, il y a dix-neuf siècles, la funeste bataille navale, qui eut pour conséquence l'asservissement définitif de la presqu'île armoricaine. » (Cayot Délandre).
Locmariaker, qu'on écrit habituellement Locmariaquer, est limité au nord par Crach, à l'ouest par la rivière de la Trinité, au sud par l'Océan, et à l'est par le goulet du Morbihan et la rivière d'Auray. Le bras de mer de Saint-Philibert entre profondément dans ce territoire et le partage en deux langues de terre. Les côtes, généralement peu élevées, sont quelquefois couvertes dans les parties basses, à l'époque des grandes marées.
La mer a beaucoup gagné dans ces parages, tantôt par l'érosion, tantôt par l'affaissement graduel du sol. La rivière d'Auray, entre Locmariaquer et les îles en face, a une largeur de 1,400 mètres, à marée haute ; mais, à marée basse, cette largeur est réduite de [[scan-472]] moitié, et alors on aperçoit sur la grève un menhir couché à 200 mètres de la côte actuelle ; des constructions romaines, signalées en 1727 par M. de Robien, sont aujourd'hui sous l'eau ; des murs anciens, vus par des vieillards, étaient alors ruinés à 120 mètres du littoral ; un camp, situé près du village de Lannbric, est maintenant au niveau de la haute mer, et commence à être rongé par elle.
[p. 458]Ces faits, et beaucoup d'autres, prouvent que Locmariaquer s'enfonce graduellement dans la mer, et voit son territoire diminuer continuellement. Aujourd'hui sa superficie est de 1,805 hectares, dont la moitié est sous labour, et le reste sous prairies, landes, etc. La population est de 2,008 habitants.
Les principaux monuments celtiques de Locmariaquer sont les suivants, tous remarquables par leurs proportions gigantesques.
1o Le tumulus de Mané-er-hroeg, ou butte de la femme, dit aussi Butte de César, et Grohic ou petite grotte, est au sud-est du bourg, et mesure 100 mètres de long, 60 de large et 10 de haut. Fouillé en 1863 par M. R. Galles et M. Lefebvre, il a été reconnu composé de terre et d'un amas de pierres. Le dolmen intérieur ou la crypte renfermait quelques débris de poterie, de charbon et de phosphate de chaux, de plus 103 haches polies, un collier en calais, et un grand anneau en jadéite. Auprès de la grotte, on a trouvé une pierre plate portant gravés un cartouche, des haches emmanchées et des signes inconnus. Au sommet du tumulus étaient enfouis quelques menus objets gallo-romains et des monnaies de Tibère à Trajan. (Bul. 1863, p. 18. Musée arch. 90, etc...).
2o Le tumulus de Mané-Lud ou du Hélut, au nord-ouest du bourg, mesure 80 mètres de longueur, 50 mètres de largeur, et 5m,50 de hauteur. Il n'est nullement composé de cendres, mais bien de vases desséchées, recouvrant des amas de pierres. Fouillé en 1863 et 1864, il a laissé voir, au centre, une grotte en maçonnerie, renfermant deux squelettes, l'un brûlé, l'autre inhumé ; à l'est, les traces d'un immense brasier, des charbons et des ossements d'animaux ; à l'extrémité ouest du tumulus, se trouve une chambre, précédée d'une allée et ouverte depuis longtemps : on y remarque quelques signes gravés. (Bull. 1863, p. 33. — 1864, p. 79.)
[p. 459]3o Entre ce tumulus et le bourg, se trouve un grand dolmen, connu sous le nom de Table de César et de Table des Marchands. On dit que ce nom vient de Var-haul, galerie du cheval (?) Il est encore à demi enfoui, depuis la fouille pratiquée en 1811 par M. de Penhouet et M. Renaud, d'Auray. On y trouva, à cette époque, des couches de cendre et de terre, une petite hache en silex, et quelques fragments de poterie. En y pénétrant aujourd'hui, on remarque, sur la pierre du fond, une sorte d'écusson renversé, rempli de bâtons recourbés, et sous la table du dolmen le dessin d'un celte emmanché et la représentation d'un quadrupède. Une fouille supplémentaire, faite en 1891 par M. Mahé, a mis à jour quelques menus objets celtiques, et de nouveaux signes gravés.
4o Tout près de ce dolmen, se voit le plus colossal de tous les menhirs connus, géant de 21 mètres de longueur, renversé par la foudre ou par un tremblement de terre, et brisé en quatre fragments. Son poids est estimé à 250,000 kilogrammes. Quel développement de forces il a fallu, pour le conduire et l'ériger en ce lieu !
5o Dans un champ, près du bourg, se trouve un autre dolmen ruiné, appelé Mein Rutual. Il est remarquable par les dimensions de sa table et la longueur de sa galerie, dirigée vers l'est. Ce monument, attaqué en 1810, fouillé en 1860, vidé complètement en 1885, renfermait des objets celtiques, tels que percuteurs, éclats de silex, hache en diorite, et des objets romains, tels que briques, poteries, monnaies et fragments de statuettes. On voit aussi quelques signes gravés sous la table et sur deux supports. (Bull. 1885, p. 112.)
6o À l'ouest du bourg et près de la mer, on peut voir les restes d'une allée couverte, longue de 23 mètres, et portant le nom de Pierres plates ou de Veurly. Ce monument, comme ses analogues, était primitivement couvert d'un tumulus. En 1813, M. Renaud, d'Auray, fit enlever cette enveloppe protectrice ; ce qui depuis a amené la ruine de l'édifice. Il a été récemment restauré par l'État, et l'on peut constater sur plusieurs pierres l'existence de cartouches et de signes gravés ; ils sont après ceux de Gavrinis les plus importants du pays.
Quant aux monuments secondaires, qu'il suffise d'énumérer ici [[scan-474]] les dolmens plus ou moins ruinés de Pont-el-len, de Kercadoret-er-Gal, de Coet courzo, de Kerhan, de Porher, de Kerlud, de Kernené, de Loceperhet, de Point-er-yil, de Kervérès, de Kerdaniel, de Kerroch, de Cocordeau... et les menhirs, isolés ou réunis, de Kerpenhir, du Bronso, de Porher, de Mané-er-hroeg, de Kerguelvan, de Lannbric... (Bull. 1881).
[p. 460]Tous ces monuments, sans compter ceux qui ont été détruits, prouvent qu'à l'époque celtique, il y avait ici une population nombreuse, riche et puissante, qui croyait à l'immortalité de l'âme, et qui élevait de gigantesques tombeaux à ses plus illustres défunts.
Que les anciens Venètes aient eu ici un établissement considérable, et un port de commerce très fréquenté, c'est plus que probable. Qu'ils y aient eu leur capitale, c'est une autre affaire, et une question très controversée.
La bataille navale, qui décida du sort des Venètes, en l'an 56 avant J.-C., ne fut point livrée dans le Morbihan, qui était alors en formation, mais dans l'Océan, entre Quiberon et Le Croisic. La flotte fut anéantie, le sénat massacré et la population vendue à l'encan.
Locmariaquer, par sa position avantageuse, attira les regards des vainqueurs ; une ville gallo-romaine s'y éleva, comme l'attestent de nombreux vestiges encore subsistants. Les briques romaines rougissent le sol ; elles y étaient naguère en si grande abondance, qu'on en a transporté, en 1822, plusieurs chargements à Lorient. Les murs en petit appareil se retrouvent en plusieurs endroits du bourg actuel. Un théâtre se reconnaît vers le nord-ouest, et sa transformation partielle en cimetière y a fait découvrir plusieurs objets d'origine romaine. Au sud, non loin de la chapelle de Saint-Michel, sont des substructions romaines, dénommées Er hastel, le château. À côté se trouve une longue construction rectangulaire, dont la destination n'est pas encore bien déterminée. Dans le port sont ensevelis plusieurs murs de structure romaine. Deux voies partent de ce lieu et se dirigent, l'une vers Crach et Auray, l'autre vers Vannes en ligne droite. Un aqueduc, signalé auprès de Rosnarho, y amenait de l'eau potable, pour suppléer à l'insuffisance des sources locales. Vers le centre, un mur à contreforts à [[scan-475]] pu appartenir à un temple : l'enclos s'appelle encore Parq er béleg (le champ du prêtre). On y a trouvé deux fûts de colonne, un autel votif avec un reste d'inscription : V. S. L. M. (Volum solvit libens merito) ; et, de plus, une statuette de Latone et des monnaies de Constantin. En divers lieux, et à diverses époques, on a trouvé des monnaies romaines, des statuettes et notamment un Harpocrate en or, des poteries, etc., etc...
[p. 461]Comment s'appelait cette ville à l'époque romaine ? — Le président de Robien et ses partisans lui attribuent le nom de Dariorigum. — Mais c'est inadmissible, puisque la carte de Peutinger place Dariorigum ou Dartorium sur la grande voie de Carhaix à Nantes, ce qui ne convient qu'à Vannes. — M. Desjardins et M. Kerviler présument que cette ville est le Vindana portus, cité par Ptolémée au IIe siècle. — C'est possible, mais ce n'est pas suffisamment prouvé. Espérons qu'un jour on exhumera des décombres de cette ville quelque inscription, qui nous révélera le nom que nous cherchons.
Au Ve siècle, quand la Gaule secoua le joug de Rome, cette ville entra dans la Confédération armoricaine, et fit partie peu après du comté de Vannes ou du Broérec'h. Les Bretons, sans lui donner de nom particulier, l'appelèrent simplement la Ville, et dans leur langue Ker ou Caer.
Ainsi, vers 854, le roi Erispoé donna à l'abbaye de Redon « illam plebem que vocatur Caer, la paroisse appelée la Ville ou la Cité, avec ses terres et ses colons, savoir, Avaellon, Clides et Vilata, avec les vignes et les prairies. » À ce don, un particulier, nommé Cadalon, ajouta, le 2 janvier 859, un alleu situé en Caer, avec toutes ses dépendances. (Cart. R. 55.).
Il est à présumer que les moines de Redon employèrent ces immeubles à fonder ici un établissement monastique ; le nom significatif du village du Moustoir semble du moins l'insinuer.
Bientôt survinrent les ravages des Normands, qui furent particulièrement effroyables à partir de 919. La paroisse de Caer, située sur la côte, fut entièrement ruinée et sa population dispersée.
Après l'orage, il fallut relever les ruines. De nouvelles fondations eurent lieu. En 1082, Harscoet et sa famille donnèrent à l'abbaye [[scan-476]] de Sainte-Croix de Quimperlé tout ce qui leur appartenait dans la paroisse de Caer, des offrandes faites à l'autel, avec le tiers de la dîme du blé et des autres choses dues à l'église. Ce don fut confirmé par le duc Hoel, qui tenait alors sa cour à Auray, par l'évêque Maengui et par son clergé. Vers le même temps, Desarvoë donna à la même abbaye la moitié du village de Kerlud et la moitié de celui de Kerpenhir ; Even de son côté céda le quart du bourg même de Caer, quartam partem ville Sancte Marie de Caer. (Cart. Quimp.)
[p. 462]Dès 1082, l'abbé employa ces biens à fonder ici un prieuré à la tête duquel il plaça le moine Constantin, qui fut chargé d'y élever le fils de l'un des donateurs. Bientôt le prieur, par concession de l'évêque, fut chargé du service de la paroisse, et il eut en retour la dîme à la 11e gerbe. Plus tard, quand il dut quitter la paroisse pour rentrer à Quimperlé, il conserva sa dîme et en préleva une portion pour le vicaire perpétuel, chargé de le remplacer.
Dès 1082, la paroisse, comme on a pu le remarquer, s'appelait tantôt Caer, ou la Ville, tantôt Villa S. Mariæ de Caer, du nom de sa patronne. Bientôt le mot Ville fut remplacé par celui de Lieu, et on eut : Locus Mariæ de Ker, ou Locmaria de Ker, puis par abréviation Locmaria-Ker ou Locmariaquer. Telle est la véritable étymologie de ce nom, qui signifie : Le lieu de Marie de Ker, et non Le lieu de Marie la belle. Le nom de Locmaria étant porté par d'autres localités, il était nécessaire d'ajouter ici celui de Caer ou de Ker, qui était l'ancien nom de la paroisse.
La seigneurie, qui s'établit ici au moyen âge, prit naturellement le nom de Kaer. Le château ou castel était à Kaer même ; et quand plus tard il fut ruiné, les seigneurs s'établirent au Plessis en Crach, qu'ils nommèrent le Plessis-Kaer, en souvenir de leur origine. Tout un quartier de Vannes relevait de ce fief, et avait pour centre un manoir, qui a fait place à l'hôtel de Bavalan. Les seigneurs de Kaer se qualifiaient barons, et avaient une haute justice ; ils portaient : de gueules, à la croix d'hermines, ancrée et guivrée d'or ; et ils avaient pour devise : Pour loyaulté maintenir.
La famille de Kaer a donné : Jeanne, abbesse de Saint-Sulpice en 1250 ; Normand, chevalier en 1267 et 1294 ; Henri et Pierre, mêlés à la guerre de succession, de 1341 à 1364. (Pr. I. 1007, [[scan-477]] 1112, 1428, 1499, 1537) ; et Guillaume, conseiller du duc en 1384 et 1409. (Pr. II. 468, 705, 827, 830.)
[p. 463]Ce fief fut recueilli par la famille de Malestroit, qui le garda environ deux siècles, et qui le transmit, vers 1584, aux Montalais. Ceux-ci le vendirent aux Robien.
Les autres seigneuries étaient :
1o Coet-Courzo, sur la rivière d'Auray ;
2o Kerango, vers le nord-ouest ;
3o Kerdréan, à l'extrémité de l'anse de Saint-Philibert ;
4o Kerhéré, au sud-ouest du bourg ;
5o Le Moustoir, sur la rivière d'Auray.
L'église paroissiale de Locmariaquer, sous le vocable de Notre-Dame, a la forme d'une croix latine avec des bas côtés. Le chœur et l'inter-transept sont du style roman, et remontent probablement au commencement du XIIe siècle, à l'époque où les moines de Quimperlé administraient la paroisse. Le chœur est en cul-de-four ; dans cette partie et dans le carré central, se voient de grandes arcades en plein-cintre, et des chapiteaux ornés de fleurs, d'oves, d'entrelacs, de feuillages et de têtes d'animaux. Le reste de l'église est moderne ; les arcades des bas côtés s'appuient sur des piliers carrés, et la flèche du clocher est en ardoises. — Dans le cimetière, on voit une pierre ou deux, portant des signes et des dessins antiques.
Les chapelles de la paroisse sont les suivantes :
1o Saint-Michel, au bourg, sur une hauteur, d'où l'on jouit d'une belle vue ; elle a été rebâtie en 1749 par le président Christophe-Paul de Robien. On dit qu'elle occupe l'emplacement d'un temple dédié au Mercure gaulois. On y trouva quelques statuettes curieuses et de nombreuses monnaies romaines.
2o Saint-Pierre, au village de Locperhet.
3o Saint-Gildas, au Moustoir.
4o Saint-Philibert, au village de ce nom, érigée en église paroissiale, par décret du 9 juillet 1870, à cause du bras de mer qui coupe ses communications avec Locmariaquer. La population est de 545 habitants.
Il faut ajouter trois autres chapelles, aujourd'hui détruites : Notre- [[scan-478]] Dame du Coëdic, au bord de l'Océan, à l'entrée du goulet du Morbihan ;
[p. 464]Saint-Quirin, qui a donné son nom au village de Loquiry, où se voient encore quelques pierres de la chapelle ;
Saint-Ourlin, au village de Klogonan, où l'on a trouvé récemment trois plats en argent massif, dont l'un portait au centre un cartouche émaillé représentant saint Pierre.
On peut aussi mentionner, pour mémoire, la chapelle du prieuré, sous le vocable de Notre-Dame. De ce prieuré dépendaient deux tenues au bourg et une autre à Kerlud, qui furent vendues pendant la révolution.
La chapellenie de Tous les Saints, la seule connue, avait pour charges un service solennel, au maître-autel, la veille de la Toussaint, et quelques messes ; elle était dotée de deux tenues situées à Kerouarh et de quelques dîmes.
Les frairies étaient, en dernier lieu, celles du bourg, de Saint-Pierre, de Saint-Gildas, et de Saint-Philibert.
Quant aux revenus, celui du prieur était évalué, en 1760, au chiffre net de 2,037 livres, et celui du vicaire perpétuel à 409 livres. Celui-ci, ayant renoncé en 1768 à sa part de dîmes, reçut désormais une pension annuelle de 500 livres. Ces deux bénéfices étaient régulièrement à la présentation de l'abbé de Quimperlé, bien qu'il y ait eu des exceptions par suite de résignations ou autrement.
En 1548, une flotte anglaise de 24 vaisseaux et de 12 frégates, ayant pillé Hœdic et Houat, vint attaquer le bourg de Locmariaquer. L'ennemi emporta tout ce qu'il trouva de mieux et brûla la majeure partie des maisons. Il n'y eut qu'un navire français qui se présenta devant cette flotte, pour la défense de son pays, et qui lutta avec acharnement avant d'être pris.
En 1665, il fut un moment question d'établir à Locmariaquer les chantiers de la Compagnie des Indes : cette position était des plus avantageuses, et le Morbihan offrait d'excellents mouillages aux navires ; mais on donna la préférence au Port-Louis et à sa rade.
En 1790, Locmariaquer, qui appartenait au doyenné de Pou-Belz et à la sénéchaussée d'Auray, fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton du district d'Auray ; il eut dans sa circonscription cantonale Crach et Carnac.
[p. 465]Son recteur, M. Le Quéven, refusa le serment en 1791, et fut imité par son vicaire. Bientôt on vendit les biens ecclésiastiques et notamment des tenues situées à Kercadoret, à Loperech, au Hélut, à Kerhern, à Kérinis et à Kerroch, appartenant aux Chartreux d'Auray ; deux tenues à Kerdaniel et à Kermouroux et une maison à Kerlioret, appartenant à la fabrique ; enfin d'autres tenues à Larmor, à Kerlavarec, à Kernevest, à Kernivilit et à Kerarno, appartenant à divers établissements.
Durant les troubles, cette paroisse fournit un certain nombre de volontaires à Georges Cadoudal.
Le 28 juin 1797, mourut Claude Philippe, curé de Locmariaquer, enterré dans la chapelle de saint Gildas. Il a laissé dans tout le pays une grande réputation de sainteté, et on lui attribue plusieurs prophéties, concernant la ruine du commerce maritime, la création de nombreuses routes, le débordement de crimes épouvantables, la persécution du clergé, la corruption de l'enfance....
Locmariaquer passa en 1800 dans l'arrondissement de Lorient et en 1801 dans le canton d'Auray. Le bourg est à 12 kilomètres d'Auray, à 54 de Lorient, et à 32 de Vannes.
121. LOCMINÉ.
Locminé tire son nom de Loc Menéh, lieu des moines. Là se trouvait l'abbaye de Moréac, fondée par les disciples de saint Gildas, vers le VIIe siècle. On présume que la règle de saint Benoît y fut introduite, après le passage de l'empereur Louis-le-Débonnaire à Vannes en 818. Un siècle après, en 919, l'abbé Taneth et ses moines s'enfuirent éperdus, devant les féroces Normands, qui brûlèrent leur couvent.
[p. 466]En 1008, Félix, moine de Fleury, fut appelé par le duc Geoffroi Ier pour relever les ruines de Saint-Gildas de Rhuys et de Locminé, et il le fit avec succès. Et quand il reçut la bénédiction abbatiale en 1025, il se fixa à Saint-Gildas de Rhuys, mais il conserva Locminé comme un prieuré dépendant de sa maison : situation qui s'est maintenue jusqu'en 1791.
De nombreuses habitations se groupèrent bientôt autour du couvent et formèrent un bourg, dont le prieur devint naturellement le chef spirituel et le seigneur temporel. Le prieuré possédait plusieurs immeubles, et notamment une halle, un moulin à eau et un à vent, et un four banal ; il avait juridiction haute, moyenne et basse, et une prison pour les délinquants. La dîme était en partie féodale, en partie ecclésiastique.
Quand le prieur cessa d'administrer la paroisse, il se fit remplacer par un vicaire perpétuel, auquel il assigna une partie de ses revenus. Il paraît que ces revenus n'étaient pas considérables, puisque les évêques de Vannes jugèrent à propos d'unir à Locminé la paroisse de Moustoir-Radenac, dite aussi Moustoir-ac et Moustoir-Locminé.
Cette union, faite dès le XVe siècle au moins, eut pour résultat de faire perdre à l'abbé de Rhuys la présentation de la paroisse de Locminé, et de fixer ici le séjour ordinaire du recteur des deux paroisses. La nomination du prieur lui-même, qui appartenait primitivement à l'abbé, passa au roi et au pape.
On ne sait en quelle année le prieuré cessa d'être habité par les moines. En 1639, la maison prieurale, contiguë à l'église, existait encore, et avait de vieux cloîtres en ruine. En 1701, les bâtiments étaient détruits ; on en voyait l'emplacement au midi de l'église ; il ne restait debout que la porte d'entrée. Au nord de l'église était le cimetière.
L'église prieurale et paroissiale était dédiée à Saint-Sauveur. C'est un édifice en grand et moyen appareil, avec des restaurations modernes. Les contreforts sont surmontés de pinacles à choux et crochets, et ornés de sculptures trilobées. Au-dessus du portail occidental s'élève une tour carrée, surmontée d'une flèche polygonale. La fenêtre du fond du chœur, très grande, est aujourd'hui bouchée. À la suite du chevet se trouve le presbytère.
[p. 467]Les chapelles de Locminé sont les suivantes :
1o Saint-Colomban, au côté nord de l'église de Saint-Sauveur, et communiquant avec elle par une large arcade moderne. Saint Colomban, abbé de Luxeuil, mort à Bobio le 21 novembre 615, est le patron de Locminé. Le grand vitrail de cette chapelle représente plusieurs traits de sa vie, et des inscriptions gothiques expliquent le sujet de chaque tableau. Les fenêtres sont ogivales, à meneaux flamboyants, et appartiennent probablement à la fin du XVe siècle.
On y possède, depuis des siècles, quelques reliques du saint abbé, apportées de Bobio. En 1631, un incendie dévorant cinq maisons de la rue de Pontivy, on y porta les reliques de « Monsieur Sainct Colomban, » et le feu cessa aussitôt. En 1758, ces reliques furent transférées dans un reliquaire neuf. (Reg. par.). On venait de fort loin vénérer ces restes précieux, et on y amenait particulièrement des aliénés, pour obtenir leur guérison ; sous la chapelle sont deux caveaux, dans lesquels on les attachait, il n'y a pas encore longtemps.
2o Notre-Dame de Plasquer (place de la cité, ou belle place). Jolie chapelle de la fin de la période ogivale, en grand et moyen appareil, de forme rectangulaire, avec un bras au nord. La porte occidentale est en anse de panier, surmontée d'une accolade, et les contreforts sont couronnés de pinacles à crosses et chou.
3o La Trinité, dans la ville, au sud de l'église.
4o La Vraie-Croix, au sud, prise sur Moustoir-ac.
En fait de chapellenies, il y avait celle de Saint-Nicolas, fondée par le seigneur de Kerméno, et desservie à l'autel de ce saint dans l'église paroissiale, puis celle de Saint-Jean, desservie à l'autel de ce nom dans la même église, et enfin celle de la Vraie-Croix, desservie dans la chapelle du même nom. La première était dotée d'une maison avec jardin dans la rue de Pontivy, et d'une prairie à Bolavel, la seconde d'une maison et d'une écurie, la troisième d'une métairie à Tréhoret et de quelques autres immeubles.
Quant aux frairies, il y avait celle de Locminé et celle de Tréhoret.
On trouve dès 1775 mention des Sœurs de la Sagesse ; chassées par la révolution, elles y sont retournées depuis.
[p. 468]Les cordiers habitaient le village du Clandy, dont le nom signifie : Maison des malades.
En 1774, les revenus du prieuré montaient à 2,933 livres, et se réduisaient à 1,804, à cause des charges. Les revenus du recteur des deux paroisses, après les charges payées, étaient de 950 livres.
Au point de vue féodal et judiciaire, Locminé dépendait des vicomtes puis des ducs de Rohan ; le prieur lui-même leur rendait hommage. Les juridictions de Trébimoel, de Moréac et d'ailleurs tenaient leurs audiences dans cette ville, en sorte qu'on y trouvait des sénéchaux, des lieutenants, des procureurs fiscaux, des greffiers et autres gens de justice en grand nombre. Les maisons nobles étaient : le Belvo, Kerjean, Kerleviné, Kerpondo et le Parco.
Locminé était du doyenné de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut séparé de Moustoir-ac, et érigé en commune et en chef-lieu de canton, du district de Pontivy ; il eut dans sa circonscription : Moréac, Moustoir-ac, Plumelin et Naizin.
Son recteur, Yves Élédouet, refusa le serment en 1791, et passa en Espagne l'année suivante.
On y vendit nationalement les dépendances du prieuré de Saint-Sauveur, la dotation des chapellenies, le presbytère et une prairie qui en dépendait.
Locminé, occupé par une garnison républicaine, fut pris par le roi de Bignan le 26 octobre 1799. Tout le pays environnant était dévoué à la légitimité.
Au remaniement des cantons en 1801, Locminé fut maintenu dans sa situation et acquit même Remungol et Moustoir-Remungol. L'année suivante, il fut érigé en cure séparée, et conserva les villages situés au sud du Tarun, pris sur Moustoir-ac.
Sa superficie est actuellement de 481 hectares, et sa population de 2,051 habitants.
La ville est très commerçante, et elle est reliée à toutes les localités voisines par de belles routes ; elle est à 22 kilomètres de Pontivy et à 28 de Vannes ; il s'y tient une foire par mois et un marché par semaine.
122. LOCOAL.
[p. 469]Locoal est une île située dans le bras de mer d'Étel, entre Sainte-Hélène et Mendon ; elle communique avec cette seconde paroisse par un pont qui rappelle celui de Saint-Cado, et elle a sous sa dépendance la presqu'île du Plec, qui l'avoisine au nord.
Son nom est tiré de celui de Saint-Goal, son patron, dont il va être bientôt question.
Des temps primitifs, on peut signaler dans cette île, sur le chemin du bourg à la Forêt, un cist ou coffre de pierre, sans couvercle, et depuis longtemps violé ; puis un grand vase celtique, plombaginé, à large col, trouvé près de la Forêt, et exposé aujourd'hui au Musée archéologique. (Bull. 1881, p. 43.)
On n'a pas encore signalé de traces de la domination romaine dans cette île, bien que la voie de Vannes vers Hennebont passe dans le voisinage. Il paraît que les Romains donnaient à l'île le nom de Plecit, dont on a fait plus tard celui de Plec, resté depuis à la presqu'île voisine.
C'est dans cette île, vers 631, que vint s'établir, avec quelques prêtres, saint Gudual, dit aussi Gurval, Goal et Gau, évêque démissionnaire d'Aleth. Le saint s'y creusa une grotte sur la côte, et ses compagnons firent comme lui. Sa réputation s'étendit bientôt au loin, et de nombreux disciples, dont le chiffre s'éleva jusqu'à 188, vinrent se fixer sur ce sol et s'y faire des cellules. Pour garantir leurs demeures contre l'envahissement des grandes marées, ils durent édifier des digues d'une lieue environ de longueur, et dont il reste encore des tronçons parfaitement reconnaissables.
Mais le saint dut bientôt reconnaître que la foule l'empêchait de jouir de la solitude qu'il cherchait. Il déserta son île, comme il avait déserté Guer, et, suivi de sept de ses moines, il s'enfonça dans la forêt de Camors. Là, il construisit un monastère, dont la chapelle [[scan-484]] de Locoal garde le souvenir, et y mourut le 6 juin, vers l'an 640, âgé d'environ 50 ans.
[p. 470]Son corps, disputé entre sa mère et sa sœur d'une part, et ses disciples de l'autre, fut transporté dans l'île du Plec, et inhumé dans l'église qu'il y avait fait bâtir. Bientôt l'île prit son nom et s'appela Loc-Gudual, et plus tard Locoal.
Les miracles opérés au tombeau du saint y firent affluer les pèlerins et les offrandes. Par suite, les possessions du monastère embrassèrent peu à peu le territoire de la paroisse actuelle de Sainte-Hélène, la presqu'île du Plec, et les côtes de Mendon. Cette prospérité dura deux ou trois siècles, jusqu'aux ravages des Normands.
Faut-il rapporter à cette période quelques lechs, encore subsistants dans le pays ? — Non loin du cimetière se voit un lech de 1 mètre 40 hors de terre, portant en relief une large croix pattée, dans une circonférence, surmontée d'une petite croix gravée en creux ; on l'appelle la Pierre du moine. Sur la route de Locoal à Mendon, se trouve un autre lech, appelé aussi Pierre du moine, haut de 2 mètres 20, ayant deux croix pattées sur des tiges grêles, gravées des deux côtés opposés de la colonne, et séparées par une sorte de torsade verticale. On croit y lire les mots Croux Prostlon ; or, Prostlon, femme du comte Paschuéten, est morte en 875 ; on aurait ainsi une date approximative de l'érection du lech. — Près de la chapelle Saint-Jean s'élevaient naguère plusieurs grands lechs, chargés d'inscriptions ; ils ont été brisés et employés à des constructions.
Les Normands, battus à Questembert en 888, prirent une revanche terrible à partir de 919. Les moines de Locoal s'enfuirent, comme ceux de Rhuys et de Locminé, emportant avec eux le corps de leur saint fondateur, et après de longues pérégrinations arrivèrent, vers 959, à Gand en Belgique.
Pendant ce temps, le monastère de Locoal était ruiné et ses biens occupés par les pirates. Au commencement du XIe siècle, un descendant des Normands, nommé Gurki, s'en trouvait propriétaire ; il y avait construit des bâtiments et même réédifié l'église de Saint-Gudual, avec le concours d'un certain Rivod. — Catuallon, abbé de Redon, voyant que les anciens religieux ne reparaissaient point, et [[scan-485]] voulant retirer ces biens des mains laïques, alla bravement trouver Gurki et lui demanda de céder ses droits à son monastère. — À cette proposition, le Normand frémit d'abord d'indignation, car c'était un homme farouche ; mais il finit par se laisser gagner, touché par les avantages spirituels qu'on lui offrait. Il consentit donc à donner à Saint-Sauveur la propriété perpétuelle de l'île de Saint-Gutual, avec toutes ses dépendances, savoir : la terre du Minihy, du côté de Mendon, la presqu'île du Plec, et sept villages en Plouhinec, nommés Kerentréh, le Moustoir, Kerven, Kerguellan, Kerguiscoiarn, Kervigné, et Kercadec. Il se réserva toutefois, sa vie durant, la jouissance d'un quartier de l'île, qu'il sépara du reste par un fossé.
[p. 471]Cette donation faite en 1037, fut confirmée par le duc Alain III, qui se trouvait alors à Quiberon avec les barons de sa cour, et par Judicael, évêque de Vannes, qui céda ses droits et ceux de l'église de Saint-Pierre, sur l'île et ses dépendances, à l'abbaye de Saint-Sauveur. (Cart. R, p. 327.)
Les moines, devenus ainsi seigneurs spirituels et temporels de Locoal, y fondèrent un prieuré considérable, qui fut longtemps habité par eux, et qui servit plus tard d'hospice pour les malades et les infirmes de l'abbaye. Ce couvent, voisin de l'église, fut brûlé en 1592 par les Espagnols ; rebâti peu après en grand et solide appareil, il fut aliéné à la révolution, et il est aujourd'hui en ruine. C'est cet édifice qu'on a attribué par erreur aux Templiers et aux chevaliers de Malte.
Le prieur, comme seigneur temporel, avait juridiction haute, basse et moyenne sur ses sujets ; la justice se rendait à Locoal par des officiers à sa nomination. Il y avait une prison pour la détention des malfaiteurs, et même des fourches patibulaires pour leur exécution. Le prieur avait la jouissance de la maison, du jardin et du parc de Locoal, les revenus de deux tenues au bourg, de deux autres à Penhoët, de deux métairies au Coédo et à Locoal, et de deux moulins à mer, situés l'un dans l'île, l'autre dans Sainte-Hélène. Il avait un banc dans le chœur, et ses armes sur une pierre de la muraille.
Le prieur, au point de vue spirituel, était le recteur de Locoal et de ses annexes, et il faisait le service de la paroisse par lui-même [[scan-486]] et par les religieux placés sous ses ordres. En retour, il percevait la dîme à la 11e gerbe sur toute l'étendue de son bénéfice. Quand les moines, à cause de leur trop petit nombre, furent rappelés à Redon, le prieur se déchargea du service de la paroisse sur un vicaire perpétuel, à qui il donna une part de ses revenus et un logement avec quelques dépendances. On peut voir dans le Cartulaire de Redon, p. 252, le tableau des dîmes de la paroisse, vers 1200. En 1756, le revenu net du prieur était évalué à 1,808 livres, et celui du vicaire à 451 livres. Le prieur était primitivement à la nomination de l'abbé, puis à celle du pape ; le vicaire, présenté d'abord par l'abbé et institué par l'évêque, finit par être soumis au droit commun.
[p. 472]L'église paroissiale est sous l'invocation de saint Gutual ou Goal, dont les reliques y ont été rapportées, en grande partie, à une date inconnue. Cet édifice, qui formait le côté sud de la cour intérieure du couvent, était à la fois prieural et paroissial ; il avait des bas côtés reliés à la nef par des arcs en cintre brisé et des piliers à simple tailloir. Brûlée une première fois par les Espagnols en 1592, cette église subit, en 1765, un nouvel incendie, occasionné par la lampe du sanctuaire. Les religieux de Redon ne se mirent pas en frais pour la réparer : on se contenta de supprimer les bas côtés, de boucher les arcades de la nef et de refaire la toiture. Les reliques du patron, fortement atteintes par le feu, furent sauvées en partie par le curé Yves Rio et déposées, en 1768, dans un nouveau reliquaire. On a retrouvé en 1878, sous le pavé de l'église, les restes du tombeau de saint Goal.
Les chapelles de la paroisse étaient :
1o Sainte-Hélène, sur la rive droite de la rivière d'Étel, siège d'une frairie, qui fut érigée en trève en 1784 et en commune en 1790. Voir son article particulier.
2o Saint-Goal, sur le même territoire, mentionné dans des aveux de 1628 et 1675.
3o Notre-Dame, au passage de Kerentréch, servait aux enfants du catéchisme ; elle est actuellement en ruine.
4o Sainte-Brigitte, dans la presqu'île du Plec ; elle garde dans son voisinage une sorte de lech, de 3 mètres, appelé la Quenouille [[scan-487]] de sainte Brigitte, un autre plus petit, nommé le Fuseau, et une pierre indéterminée.
[p. 473]Dans cette presqu'île on voit plusieurs éminences artificielles de terre, longues et étroites, qu'on regarde comme des restes de retranchements, élevés par les Espagnols pendant la Ligue.
5o Saint-Jean, dans l'île, auprès du pont, au village anciennement nommé Kervarec ; c'est un édifice de forme rectangulaire, à portes en anse de panier, et à sablières datées de 1621.
6o Saint-Goal, au village de ce nom, près du pont, mentionnée en 1665, et disparue depuis longtemps.
7o Notre-Dame de Miséricorde, dans le cimetière du bourg, mentionnée aussi en 1665, et démolie depuis.
Les frairies étaient celles de Sainte-Hélène ou de la terre d'Hennebont, aujourd'hui paroisse ; celle du Plec, comprenant la presqu'île de ce nom jusqu'à Kerbley ; celle du Minihy ou du dehors, composée de la côte ouest de Mendon, retournée depuis à cette paroisse ; et celle de l'Ile comprenant toute l'île même de Locoal.
On ne connaît ici que la chapellenie de Saint-Cado, sur laquelle les renseignements font défaut.
Les seigneuries de Kercadic, de Kerfresec et de Kergo étaient dans la section de Sainte-Hélène.
Locoal était tout entier du doyenné de Pou-Belz, dont le titulaire résidait à Mendon. Au point de vue judiciaire, il était partagé en deux par la rivière d'Étel : le quartier de Sainte-Hélène dépendait de la sénéchaussée d'Hennebont et s'appelait Locoal-sous-Hennebont ; le reste dépendait de la sénéchaussée d'Auray et se nommait Locoal-sous-Auray.
En 1790, Locoal perdit le quartier de Sainte-Hélène, et se vit ériger en commune, du canton de Mendon, et du district d'Auray. Son recteur, M. Allano, refusa le serment en 1791, prit un passeport pour l'Espagne en 1792, et resta caché dans le pays. Il put voir par conséquent vendre les biens du prieuré, ainsi qu'une maison, un jardin et un pré, qui formaient les dépendances du presbytère.
Tout ce canton était dévoué à Dieu et au roi, et Georges Cadoudal y trouva un asile assuré en 1796. Les républicains mirent pendant quelque temps une garnison dans les bâtiments du prieuré, et c'est à leur présence qu'on attribue la ruine de l'édifice.
[p. 474]Locoal passa dans l'arrondissement de Lorient en 1800, et dans le canton de Belz en 1801. Uni à la commune de Mendon, qui prit pour ce fait le nom de Locoal-Mendon, il fut rétabli comme succursale en 1802, supprimé en 1808, et rétabli de nouveau par ordonnance du 26 janvier 1820. La paroisse actuelle ne comprend plus que l'île de Locoal et la presqu'île du Plec, c'est-à-dire une population de 486 habitants.
123. LOCQUELTAS.
Ancienne trève de Plaudren, Locqueltas tire son nom de saint Gildas, son patron. Ses limites sont : au nord Saint-Jean-Brévelay, à l'ouest Colpo et Locmaria, au sud Meucon et Saint-Avé, à l'est Monterblanc et Plaudren.
Sa superficie est de 1,946 hectares, et sa population de 713 habitants. Le bourg est à 6 kilomètres de Grand-Champ, et à 13 de Vannes.
Près du bourg se voit un menhir de 5 mètres de hauteur, qu'on appelle le Fuseau de la femme de Gargantua (Mahé, 120).
Une voie romaine, allant de Vannes à Corseul, sépare ce territoire de celui de Plaudren.
L'église tréviale de Locqueltas avait la forme d'une croix latine, et mesurait 20 mètres sur 6 environ. Construite en grand et moyen appareil, elle avait des portes en anse de panier, des fenêtres en ogive, des crosses et des choux aux pignons des transepts. Le porche, au sud, datait de 1591 ; un clocheton en ardoises s'élevait au haut de la nef. Dans le cimetière contigu se voyait une croix chargée de personnages.
[p. 475]Cet édifice a fait place en 1878 à une belle église de style ogival, et en forme de croix latine. Ses fenêtres sont ornées de vitraux peints, et au bas de la nef s'élève une tour carrée, surmontée d'une flèche en pierre. Ce travail fait honneur à M. Martin qui a dirigé les travaux, au clergé et à la population de l'endroit. Cette église est sous le patronage de saint Gildas, abbé de Rhuys ; les autels latéraux sont dédiés à la sainte Vierge et à saint Joseph.
L'unique chapelle de la paroisse est celle de saint Jacques et de Saint-Philippe, vers le nord, au lieu dit l'Ermitage. Il paraît qu'il y avait là primitivement un bénéfice régulier dépendant de Saint-Gildas-des-Bois. Ce qui porte à le penser, c'est qu'il fut, au XVIe siècle et peut-être avant, annexé au prieuré bénédictin des Saints, en Grand-Champ. Le prieur fit réparer, en 1603, cette chapelle et ses maisons. Les dépendances furent vendues à la révolution, mais la chapelle est restée à la paroisse.
Il y avait en outre une chapelle privée au manoir de Camzon, mentionnée en 1669.
Les seigneuries du quartier étaient :
1o Botdaly, au sud-est du bourg ;
2o Camzon, au nord, qui appartenait avant la révolution à la famille de Robien.
3o Kerguélo, au sud-est ;
4o Locqueltas, au bourg.
Il y avait ici, comme dans toutes les trèves, un curé chargé de faire les baptêmes, mariages et sépultures ; il était nommé et rétribué par le recteur.
Locqueltas, comme Plaudren, était du territoire et de la sénéchaussée de Vannes. En 1790, il ne fut point érigé en commune, et fit partie du canton de Saint-Avé et du district de Vannes, comme Plaudren.
Son curé, M. Le Lain, refusa le serment en 1791, et vit vendre, peu après, plusieurs tenues, appartenant aux Carmélites de Vannes, et situées à Kerguélo, à Kérisac, à Kergourio... ; la tenue de l'Ermitage y passa également. Ce pays était au centre de la chouannerie, et le combat du Pont-du-Loc, en 1800, s'étendit jusqu'au moulin de Morbouleau.
[p. 476]Locqueltas passa, en 1801, dans le canton de Grand-Champ, fut uni en 1802 à la paroisse de Locmaria, en fut séparé le 23 juin 1842, et érigé en commune le 17 février 1864.
On y trouve une communauté considérable des Sœurs de Kermaria, qui font l'école et visitent les malades.
Le 18 juillet 1887, un violent incendie a dévoré treize maisons dans le bourg, et n'a guère épargné que l'église, le presbytère et la partie neuve du couvent.
124. LOCUON.
Ancienne trève de Ploërdut, Locuon a été érigé en succursale par décret du 4 juin 1853.
Ses limites sont, au nord Mellionec, à l'ouest Plouray, au sud Ploërdut, et à l'est Langoëlan.
Sa population est de 340 habitants. Le bourg, sur une hauteur, est à près de huit kilomètres de Ploërdut, chef-lieu de la commune.
« À 600 mètres à l'ouest du village de Kerfandol, dans une lande close, qui touche le territoire de Plouray, se trouvent deux tumulus de forme ovoïde, distant l'un de l'autre d'environ 30 mètres. L'un a pour grand diamètre 36 mètres, pour petit diamètre 30 mètres, et pour hauteur 2m,25. L'autre a 28 et 20 mètres, et pour hauteur 1m,75. Tous les deux ont été écrêtés et fouillés.
» Entre les villages de Kerfandol et du Henguer, il y a une éminence artificielle fort remarquable ; elle est arrondie à sa base et se termine en calotte ; sa hauteur est de 5 mètres, et sa circonférence de 80. Est-ce un tumulus ? Est-ce une motte féodale ? » (C. D., p. 443.).
La voie romaine de Vannes à Carhaix traverse ce territoire, en passant auprès de Kerservant, de Penhoët, de Vellerit et de Locuon.
[p. 477]L'église tréviale, aujourd'hui paroissiale, a pour titulaire saint Guy ou Guyon. Loc-guyon est devenu, par une légère altération, Locuon. Cet édifice n'a rien de remarquable ; l'unique transept, au sud, est dédié au Rosaire. Le patron du territoire est saint Pierre, comme à Ploërdut. Les seigneurs de Kerfandol possédaient dans l'église de Locuon « un banc et accoudoir joignant le balustre du maître-autel du côté de l'épître, avec un écusson dans les vitres du maître-autel, et un autre dans celles de la chapelle de Saint-Alban (Rosaire). »
Au bas du bourg se trouve la chapelle de Notre-Dame de la Fosse. Les mêmes seigneurs y avaient « trois écussons en bosse des armes de ladite maison de Kerfandol : deux dans la longère du midi, et un dans le pignon du couchant, le tout en dehors d'icelle, désignant que les seigneurs de Kerfandol sont patrons et fondateurs d'icelle et premiers prééminenciers après les princes de Rohan-Guémené. » (Aveu de 1777.) Près de cette chapelle, au milieu des rochers, on a récemment érigé une statue de Notre-Dame de Lourdes.
Les seigneuries de ce quartier étaient :
1o Kerfandol, au sud-sud-ouest, possédé en 1400 par Jean Lescobic, dont les descendants se fondirent vers 1660 dans les Montlouis, et ceux-ci dans les Louvart de Pontigny vers 1760.
2o Launay, au sud-sud-ouest du bourg, possédé en 1422 par Guillaume Le Vestle, puis par ses descendants, en 1621 par Henri de Botmarch, en 1677 par Jh. H. de Tréouret de Kerstrat.
3o Kerservant, au sud-est, possédé en 1442 par Pierre Esmes et ses descendants, en 1551 par Jean de Talhoet et sa postérité, en 1663 par diverses familles et notamment les Volvire et les du Plessis.
À 600 mètres au sud de ce manoir, sont les ruines d'une chapelle élevée jadis, suivant la tradition locale, par un seigneur de Kerservant. On croit y reconnaître encore un rectangle de 9 mètres sur 6 ; les champs voisins s'appellent les champs de la chapelle, et on conserve dans le grenier du manoir deux statues de saints qui en proviennent. Le nom de Ty Doué a Baris (maison du Dieu de Paris) ou de temple d'Isis, donné par quelques-uns à ces ruines, est sans aucun fondement.
4o Kerguedalan, ancien manoir, vers le sud.
125. LORIENT.
[p. 478]Lorient est une ville d'origine récente, puisque ses commencements datent de 1666. L'emplacement qu'elle occupe dépendait du manoir du Faouëdic, qui relevait lui-même de la châtellenie de Tréfaven, en la paroisse de Plœmeur.
Le Faouëdic (petit bois de hêtres) avait son siège sur le bord de la rivière du Scorff, au nord du port militaire actuel ; l'étang et le moulin du Faouëdic étaient au sud-ouest de la presqu'île ; entre les deux se trouvait le village de Kerverot, coupé et détruit par les murs de la ville ; la pointe de Roshellec au sud-est et les terres voisines étaient sous landes.
Le petit fief du Faouëdic appartenait en 1396 à Henri de Lisivy, en 1425 à Thébaud de Lisivy, en 1527 à Antoine, en 1555 à François de Lisivy, et en 1575 à Maurice de Trémillec. Jean de Jégado, gendre de ce dernier, se distingua en 1594 au siège de Crozon, et en 1614 dans un coup de main à Hennebont. Pierre de Jégado son fils, seigneur de Kerollain, du Faouëdic et autres lieux, mourut en 1657, sans laisser d'enfants. Sa succession fut assez longue à régler. Thomas Dondel, seigneur de Brangolo, acheta le Faouëdic, le 15 juillet 1667, et le transmit à ses descendants qui l'ont conservé jusqu'à la révolution : on les retrouvera plus loin.
Le manoir de Tréfaven, au nord-ouest du précédent, et sur les bords du Scorff, appartenait primitivement aux seigneurs d'Hennebont ou de Kemenet-Héboé. Hervé II de Léon en devint propriétaire par mariage, peu après 1200, et le transmit à sa postérité. Jeanne de Léon le porta en 1322 à Olivier II, vicomte de Rohan, qui le laissa à son fils cadet Édouard, puis à sa petite-fille Louise. Acquis en 1456 par Louis Ier de Rohan, seigneur de Guémené, il resta dans cette famille jusqu'à la révolution.
En 1482, Louis II de Rohan-Guémené obtint du duc François II [[scan-493]] l'érection de Tréfaven en châtellenie, l'autorisation de fortifier la place, et le transfert du service de la Roche-Moysan. Les travaux, déjà commencés à cette date, furent bientôt terminés. Si l'on veut se rendre compte de l'aspect que présenta désormais le château, qu'on lise le passage suivant d'un aveu rendu au roi en 1683 :
[p. 479]« Le chasteau de la terre et seigneurie de Treiffaven consiste dans un grand corps de logix, flanqué de deux grosses tours ; lequel grand corps de logix a de long entre les deux tours 116 pieds, et de haut 51 pieds, sans compter les fondements ; et chacune des dites tours, à machicoulis de pierre de taille, a 51 pieds de diamètre et 61 pieds de hauteur, sans que les fondements y soient compris. Un autre corps de logix, joignant la rivière de Scorff, du costé du soleil levant, aboutissant à l'une des dites tours, lequel contient 75 pieds de long et 40 pieds de haut... » (Bull. 1868, p. 53.).
Telle était la situation de Tréfaven, du Faouëdic, et des environs, au moment où Lorient allait naître.
I. Histoire.
La compagnie des Indes-Orientales, créée par un édit du mois d'août 1664, cherchait un port sur l'Océan. Le duc de la Meilleraye, l'un des actionnaires de la compagnie, lui offrit, en 1665, le Port-Louis, dont il était gouverneur. Le ministre Colbert, membre et protecteur de la même société, obtint du roi, au mois de juin 1666, l'autorisation pour elle « de faire son établissement au Port-Louis, au Faouëdic, et autres lieux des environs... d'y construire des ports, quays, chantiers, magasins et autres édifices nécessaires... »
Denis Langlois, l'un des directeurs généraux de la compagnie, se rendit sur les lieux, visita le Port-Louis, et acquit, le 31 août 1666, de divers propriétaires, 15 journaux et 7 cordes de landes, situés à la pointe de la presqu'île du Faouëdic, moyennant le prix de 80 livres le journal. Immédiatement il fit venir, en ce lieu, du bois, des charpentiers et mit plusieurs navires en chantier. En même temps il fit élever quelques baraques en planches pour les ouvriers et les surveillants, et y attira divers fournisseurs. Ce village improvisé reçut le nom de Lieu de la compagnie de l'Orient, et par abréviation l'Orient.
[p. 480]Telle est la véritable étymologie du nom de Lorient, bien que certains Bretons aient voulu la tirer des mots : Loc-roh-yan, le lieu du rocher de Jean, prétendant que Jean était un fils de Conan-Mériadec, et qu'il avait un château en ce lieu !
La Compagnie, ayant triomphé d'une crise financière, résolut d'agrandir ses chantiers, et le 25 juin 1669 elle acquit, du seigneur du Faouëdic et autres propriétaires, 16 journaux et demi de landes, au même prix de 80 livres le journal. Ainsi fut fixé l'Enclos. On y construisit aussitôt des magasins et des maisons. En 1675, une chapelle en pierre remplaça l'oratoire primitif ; cet édifice, renouvelé en 1835, est aujourd'hui la chapelle de l'arsenal. En 1677, on construisit la Corderie le long du mur de l'enclos ; ce bâtiment existe encore et sert de point de repère dans l'étude des origines de Lorient. Le 19 août 1689, Mme de Sévigné écrivait d'Auray à sa fille : « ... Nous allâmes dans un lieu qu'on appelle l'Orient ; c'est là qu'on reçoit les marchands et les marchandises qui viennent de l'orient... Nous vîmes bien des marchandises, des porcelaines et des étoffes ; cela plait assez... »
Cependant de nombreuses habitations s'élevaient en dehors de l'enclos de la Compagnie, et formaient une bourgade qui allait toujours grandissant. En 1702 on y comptait déjà près de 700 familles. Cette population, se trouvant trop éloignée de Plœmeur, sollicita l'érection d'une paroisse. M. Pierre Dondel, qui venait de céder 40 journaux à la compagnie de Saint-Domingue, donna gratuitement à Lorient le terrain nécessaire pour une église, un presbytère et un cimetière.
La paroisse fut érigée, le 18 février 1709, par décret épiscopal, confirmé par lettres patentes du mois de mars suivant. Le roi s'arrogea la faculté de choisir le recteur à chaque vacance, parmi trois candidats que lui présenterait l'évêque, et celui-ci s'engagea à délivrer des provisions canoniques à l'élu de sa Majesté.
L'église, placée sous le vocable de saint Louis, roi de France, avait été bâtie à la hâte et bien peu solidement, puisque dès 1786, elle menaçait ruine, surtout du côté du chœur, et voyait commencer les travaux de réédification. Les travaux, interrompus pendant la révolution, furent repris et terminés sous l'Empire. L'édifice, en [[scan-495]] forme de rectangle, présente un fronton grec, et à l'intérieur une colonnade semi-circulaire autour du chœur. Au fond, derrière le maître-autel, se trouvent les autels du Sacré-Cœur, de la Sainte-Vierge et de Saint-Joseph.
[p. 481]En 1719, la Compagnie des Indes-Orientales reçut de l'aventureux ministre Law une nouvelle organisation, obtint des privilèges nombreux, le monopole du tabac, celui des loteries, etc... Alors elle décida l'établissement d'un vaste bazar à L'Orient, et la construction d'une ville, qui serait le siège de ses opérations commerciales. Les rues furent tirées au cordeau, les maisons s'élevèrent, le port se creusa, la rade et les passes furent étudiées et balisées. Alors aussi furent construits dans l'Enclos les beaux et vastes édifices de la Cour des Ventes, convertis depuis en casernes, l'hôtel des directeurs, qui sert aujourd'hui de préfecture maritime, les magasins, etc...
Un édit du mois de juin 1738 érigea L'Orient en communauté de ville, avec droit de députer aux États de la province ; d'Hozier lui donna pour armoiries : « de gueules au vaisseau équipé d'argent, voguant sur une mer de sinople, accompagné à dextre d'un soleil d'or se levant derrière des montagnes d'argent, au franc canton d'hermines, le tout sous un chef d'azur besanté d'or. » Peu après, on commença les murs de la nouvelle ville, et on jeta les fondements de la Tour de la Découverte.
En 1745, « la Compagnie était arrivée au plus haut degré de prospérité ; c'était une véritable puissance maritime, ayant dans sa rade de L'Orient 35 vaisseaux ou frégates et beaucoup d'autres navires de fort tonnage ; elle avait un corps nombreux d'officiers recommandables, parmi lesquels la marine royale vint souvent se recruter ; elle avait ses lois, ses règlements, son pavillon, son sceau représentant un globe d'azur, chargé d'une fleur de lis d'or, avec cette devise : Florebo quocumque ferar.
La jalouse Angleterre s'émut de tant de prospérité. Le premier octobre 1746, une flotte anglaise, commandée par l'amiral Lestock, arriva dans la baie du Pouldu. Un corps de débarquement, composé de 7,000 hommes et conduit par le général Synclair, traversa Guidel et Plæmeur, arriva en vue de Lorient, et prit position au sud-ouest, autour de Keroman. Dès le lundi, 3 octobre, le général [[scan-496]] anglais somma la ville de se rendre. Quoique les remparts ne fussent pas terminés, on crut pouvoir compter sur la garnison qui augmentait d'heure en heure, et sur les nombreux canons qu'on avait mis rapidement en batterie, et on refusa de capituler. M. le colonel de l'Hôpital commandait les dragons, et M. de Volvire, lieutenant du roi, avait l'autorité suprême.
[p. 482]Après quelques jours de canonnade , l'ennemi, qui avait beaucoup souffert et qui craignait d'être cerné, se retira dans la nuit du 7 au 8, après avoir encloué ses canons. Pendant ce temps , un conseil de guerre, tenu à Lorient, consentait à livrer la ville, malgré les plus vives protestations; mais quand on envoya un parlementaire au camp des Anglais, on ne trouva plus personne.
Cette délivrance inattendue a laissé un souvenir reconnaissant envers la Sainte Vierge dans le cœur des Lorientais. Notre-Dame de la Victoire a été choisie comme patronne, non de l'église, mais de la ville, et, tous les ans, le premier dimanche d'octobre, on célèbre sa fête avec la plus grande solennité. On voit encore, dans le pignon de la chapelle de la Congrégation, un boulet anglais, resté là depuis le siège de 1746.
« Cependant la Compagnie des Indes, si florissante pendant 30 ans, avait dû ses immenses succès, non à l'habileté de ses administrateurs, mais à un concours de circonstances heureuses, et surtout au génie de deux hommes, qui se dévouèrent à son service dans l'Inde, et dont le nom est à jamais célèbre : Dupleix et Mahé de la Bourdonnais. La rivalité de ces deux hommes illustres, l'hésitation d'une compagnie qui ne sut jamais faire à propos ni la paix ni la guerre, produisirent d'immenses désastres et hâtèrent la chute de cette Société, à laquelle l'Angleterre porta le coup le plus terrible, en s'emparant du Bengale, en 1753.
» À partir de cette fatale époque, la Compagnie ne fit plus que languir, et après avoir reçu inutilement de l'État des secours considérables, puisqu'ils s'élevèrent en peu d'années à 376 millions de livres, elle fut supprimée par un arrêt du Conseil, en date du 13 août 1769. Une liquidation eut lieu ; l'ingénieur en chef Guillois, appelé à faire l'estimation du matériel et des édifices du port de Lorient, appartenant à la Compagnie, la fixa à 12,755,117 livres. » (C. D., p. 485.)
[p. 483]Devenu port royal, honoré en 1771 d'une intendance de marine, et plus tard d'une préfecture maritime, mais privé du commerce des Indes, Lorient ne fit plus que végéter jusqu'à la révolution. Pour lui rendre un peu d'activité, on déclara, en 1778, son port franc, pour le commerce de l'Amérique ; il fut même question de créer, en 1785, une nouvelle Compagnie des Indes.
Lorient entra avec ardeur dans le mouvement révolutionnaire. Son clergé, en 1791, prêta le serment schismatique et devint le plus ferme appui de l'évêque constitutionnel. La garde nationale, très nombreuse, fournit des contingents à toutes les expéditions du voisinage, et le port arma des corsaires pour la course. Le tribunal criminel, transféré dans cette ville, sur la fin de 1793, y versa à flots le sang des prêtres et des royalistes.
En 1800, Lorient supplanta Hennebont et devint le chef-lieu d'un arrondissement qui engloba les districts d'Hennebont et d'Auray. Le tribunal civil et le tribunal de commerce y eurent leur siège. La paroisse de Saint-Louis, reconstituée en 1802, fut limitée par les remparts ; celle de Saint-Christophe, créée en 1790 et régularisée en 1802, comprit le faubourg de Kerentrech et la campagne prise sur Plæmeur.
C'est à partir de 1814 que Lorient a pris de l'importance comme port militaire et surtout comme port de construction. Depuis cette époque, on y a établi la cale couverte, le bassin de carénage, le réservoir d'eau, les chantiers de Caudan, etc. Les divers établissements du port occupent annuellement plus de 2,000 ouvriers, et absorbent plus de quatre millions par an.
Ces travaux ont rendu à Lorient sa prospérité perdue ; sa population augmente journellement et s'étend dans tous les environs. Une nouvelle paroisse a été créée à Merville, vers le sud-ouest, par décret du 26 janvier 1876. Le port de commerce, du même côté, a été régularisé ; les vases ont été conquises sur la mer et couvertes de constructions ; on a desséché l'étang du Faouëdic, et l'on parle déjà de démolir les remparts de Lorient, et de prendre une nouvelle bande de territoire à Plæmeur.
Actuellement la population totale de la commune est de 42,155 habitants. Sur ce chiffre Saint-Louis en a 23,809, Saint-Christophe 9,900, et Merville 9,446.
[p. 484]Après cette vue d'ensemble, il faut jeter un coup d'œil sur les principaux édifices publics et les établissements religieux en suivant l'ordre des paroisses.
II. Établissements.
Dans la ville, après l'église Saint-Louis, il y a l'Hôtel-Dieu ou l'hôpital civil, auprès de la porte de Kerentrech. Fondé en 1731 par Mademoiselle Claire Droneau, il fut cédé par elle à la communauté de ville, par acte du 8 septembre 1740 : ce qui fut autorisé par lettres patentes de juillet 1742. Les filles de la Sagesse y furent appelées pour le desservir en 1759. Chassées par la révolution, elles y revinrent après, et s'y trouvent encore. La chapelle servit d'église paroissiale, pendant les travaux de reconstruction de Saint-Louis, de 1786 à 1821.
L'hôpital maritime est établi dans le port de Lorient, et est pourvu d'une chapelle.
La Congrégation de la Sainte-Vierge possède aussi une chapelle dans la rue du Port. Cet édifice, atteint par les boulets anglais en 1746 et réparé aussitôt, conserve toujours un souvenir du siège.
Le Lycée, rue de la Petite-porte du port, est un établissement considérable, qui fournit de nombreux élèves à Saint-Cyr et à la marine.
La Providence, rue de l'Hôpital, occupée par les sœurs de la Charité de Saint-Louis, est maintenant une institution primaire pour les petites filles.
Les Dames de la Retraite, établies en 1855 rue de Colbert, tiennent un pensionnat, et reçoivent les personnes qui veulent faire des retraites.
L'externat Saint-Louis, institution secondaire fondée en 1886, occupe l'ancienne école des Frères de la rue Vauban.
L'école libre Saint-Joseph est un magnifique établissement d'instruction primaire, avec cours supérieur et professionnel, dirigé par les Frères de la Doctrine chrétienne, rue Dupleix. Elle a été ouverte le 19 mars 1889, et elle possède une annexe rue Vauban.
On peut ensuite mentionner les oratoires du Bureau de charité, de l'Ouvroir, du Bon-Secours et de la Prison.
[p. 485]Trois statues décorent les places de Lorient : la première est celle de Bisson, érigée en 1833 à l'intrépide marin, dont il a été parlé à l'article de Guémené ; la seconde est celle de Brizeux, dressée en 1888 au poète national des Bretons; la troisième est celle de Victor Macé, compositeur de musique.
Outre Brizeux, Lorient a vu naître Cambry, fondateur de l'Académie celtique, auteur de divers ouvrages, mort en 1807; le général Trézel, ancien ministre de la guerre, mort en 1860; Dupuy de Lôme, célèbre ingénieur, qui le premier a blindé les vaisseaux de guerre.
Hors ville, vers le nord, se trouve le cours Chazelles, qui conduit à la gare et au faubourg de Kerentrech. L'église paroissiale de ce quartier, dédiée à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle (8 septembre), a été construite, avec sa flèche aérienne, de 1849 à 1854, dans le style ogival fleuri du XVe siècle. C'est un édifice en forme de croix latine, avec des bas côtés : les chapelles des transepts sont sous le vocable du Rosaire et de saint Joseph.
La chapelle de Saint-Christophe, sur les bords du Scorff, a été pendant un demi-siècle le siège de la paroisse de ce nom. Depuis la construction de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, elle est retombée au rang de simple chapelle. C'est un édifice du XVIe siècle, avec un bas côté au nord, contreforts à pinacles, portes en anse de panier et fenêtres à ogive. Les premiers lundis du mois de mai, un grand nombre d'enfants des environs viennent en pèlerinage à la chapelle pour demander à saint Christophe force et vigueur.
Les Petites-Sœurs des pauvres ont une maison et une chapelle dans cette paroisse, et y reçoivent des vieillards des deux sexes.
Le pont suspendu de Kerentrech, qui a remplacé sur le Scorff un vieux pont de bois, mesure une longueur de tablier de 180 mètres. Il est aujourd'hui bien dépassé par le gigantesque viaduc du chemin de fer, qui à 328 mètres de longueur. La gare de Saint-Christophe et la voie ferrée ont été bénites, le 21 septembre 1862, par Mgr Dubreil, évêque de Vannes.
En sortant de Lorient par la porte de Plæmeur, on arrive au faubourg de Merville, qui a été érigé en paroisse succursale par décret du 26 janvier 1876. Son église, bénite dès 1868, est sous le [[scan-500]] vocable de l'Assomption de la Très Sainte Vierge; construite en forme de long rectangle, elle est insuffisante pour la population. On prévoit qu'il faudra, dans un avenir prochain, y élever un temple plus vaste et plus digne du quartier, qui forme une nouvelle ville.
[p. 486]C'est sur le territoire de cette nouvelle paroisse , que s'est établi, en 1878, un couvent de Capucins. L'enclos a été donné par trois familles généreuses, et les bâtiments ont été construits avec les aumônes des fidèles. Ces religieux s'occupent principalement de missions, de retraites et de stations, et mènent une vie très mortifiée.
Les Sœurs de la Charité de Saint-Louis ont aussi fondé, sur le cours de Carnel, en 1886, un établissement considérable où elles ont des écoles florissantes et des œuvres de bienfaisance. Elles ont également, depuis 1877, à Merville, un établissement important, où elles tiennent des classes libres et un ouvroir.
De leur côté les Sœurs de la Sagesse, qui desservent l'hospice civil et l'hôpital de la marine, tiennent une école libre à Kerentrech, une école libre et un ouvroir à Lorient, rue du Scorff. Le bureau de bienfaisance et les classes communales de l'hospice, fondation ancienne, sont confiés à leurs soins bien appréciés du peuple.
126. LOYAT.
De l'ancien diocèse de Saint-Malo et du doyenné de Lanouée, Loyat est limité au sud par Ploërmel, à l'ouest par Taupont et Saint-Malo-des-trois-fontaines, au nord par Guilliers et Néant, à l'est par Tréhorenteuc et Campénéac. Son bourg, à peu près central, est à 8 kilomètres de Ploërmel et à 58 de Vannes.
Le quartier de Gourhel était jadis une trève de Loyat, ce qui [[scan-501]] suppose qu'il n'y avait pas alors, comme aujourd'hui, solution de continuité entre les deux territoires, et que la limite de la paroisse s'étendait au sud jusqu'au ruisseau du Millet.
[p. 487]Dans son état actuel, Loyat possède une superficie de 4,152 hectares, dont 1,800 sont sous culture, 1,500 sous lande, et le reste sous prairies, bois, etc.. Il renferme en partie l'étang du Duc, l'un des plus beaux de la Bretagne ; près du bourg se trouve une fontaine d'eau minérale assez renommée.
Sa population est de 2,079 habitants, parlant tous le français ; mais dans le passé on y a parlé le breton, comme l'attestent encore plusieurs noms de lieux, tels que Kerboquelion, Kerbouet, Kersamson, Penhoët, Tréguer, Kernoul, etc...
Cette paroisse est mentionnée dans un acte de donation, fait, vers 1055, par Josselin, vicomte de Porhoët, en faveur de l'abbaye de Redon ou du prieuré de Sainte-Croix de Josselin. Parmi de nombreuses terres on y voit figurer Treublen in Loiat. (Cart. R. p. 242.)
La principale seigneurie de l'endroit avait son siège au château de Loyat, à l'ouest du bourg. Elle appartenait en 1631 à Pierre Botherel, vicomte d'Apigné et de Loyat ; elle passa ensuite aux Coetlogon, qui la conservèrent jusqu'à la révolution. Elle avait haute, moyenne et basse justice, et dans l'église divers droits honorifiques.
Les autres seigneuries étaient :
1o Lézonnet, au sud, appartenant dès 1380 à une branche des Coetlogon ; Jacquette, héritière de sa famille, épousa, en 1518, Jean le Prestre, écuyer, qui prit ses armes. Cette terre fut vendue dans la suite à Pierre Pernet, sieur de Crolais, sénéchal de Ploërmel, qui la possédait en 1694.
2o Boudeveille.
3o Bri-l'ainé.
4o La Chaussée, à l'est, en 1380 à Éon Maillard.
5o Kerboquelion, dit aujourd'hui Kerboclion, aux Bruban.
6o Kerbouet, aux Plumaugat, l'Hôpital et Michel.
7o Kersamson, vers le nord.
8o Léthéan, en 1380 au sgr de Loyat.
9o Penhoët, au sud-ouest.
10o Quily, en 1380 à Jean Maillard, puis aux Veneur.
[p. 488]11o Tréguer, au nord, aux Veneur en 1380, aux Forsanz en 1705.
12o La Vieille-ville, à Jean Larcher en 1380.
L'église paroissiale, dédiée à saint Pierre et à saint Paul, a été reconstruite au XVIIIe siècle et bénite le 7 août 1749. Il n'y faut chercher rien d'artistique. Elle a la forme d'une croix latine, et ses deux autels secondaires sont sous le vocable du Rosaire et de sainte Anne.
Les Chapelles de la paroisse sont celles de :
1o Saint-Colomban.
2o Saint-Malo, au sud-est.
3o Saint-Clair.
Il y avait aussi une chapelle privée au manoir de Vieille-Ville.
La paroisse de Loyat dépendait de l'abbaye de Saint-Jean-des-Prés, qui en percevait les dîmes, et présentait le recteur. Celui-ci n'avait, en 1730, qu'un revenu brut de 638 livres, dont il fallait encore défalquer 390 livres de charges.
La chapellenie, ou prieuré de Saint-Thomas, desservie au bourg, ne donnait qu'un revenu net de 10 livres, à la même époque. Elle avait une chapelle, une maison, un jardin et une pâture, qui furent vendus à la révolution.
La chapellenie de Trégadoret possédait une maison et des terres, qui furent aliénées de la même façon.
La fondation de Crétudel et divers immeubles appartenant à la fabrique subirent le même sort.
Loyat dépendait de la seigneurie de Porhoët et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il perdit sa trève de Gourhel et se vit ériger en commune et même en chef-lieu de canton, du district de Ploërmel et du département du Morbihan. Sa circonscription cantonale comprit Taupont et Guilliers.
En 1791 son recteur, M. Texier, refusa le serment à la constitution civile du clergé, ainsi que les vicaires ; peu après il dut s'exiler, mais les intrus n'occupèrent point la paroisse.
En 1801, Loyat perdit son titre de canton, pour faire partie de celui de Ploërmel ; en même temps il passa, en vertu du Concordat, dans le nouveau diocèse de Vannes.
127. MALANSAC.
[p. 489]Malansac est limité au nord par la rivière d'Arz, qui le sépare de Saint-Gravé et de Peillac, au sud par la route de Redon, qui le sépare de Caden et de Limerzel ; à l'ouest il touche à Pluherlin, et à l'est à Saint-Jacut.
Sa superficie est de 3,618 hectares, partagés entre des terres bien cultivées, des prairies et des landes. Le sol offre de l'argile à poterie, du granit, et des ardoisières qui occupent beaucoup d'ouvriers.
Sa population actuelle est de 2,421 habitants, parlant tous le français. Il ne reste presque plus de traces du breton dans les noms de villages : les Ker ont été changés en Ville.
De l'époque celtique, il reste sur ce territoire, dans la lande de Bodelio, un menhir et un dolmen ruiné, et à la Loulaie le monument dit la Butte-aux-Follets.
De l'époque romaine, il reste une partie de la voie, qui allait de Vannes à Rieux, et qui se confond ici avec la route de Redon ; de plus, des ruines romaines à la Haudraie, à l'Hôpital, et à la Ville-Cléraut.
Sous la domination bretonne, on trouve dans le Cartulaire de Redon la mention d'un acte dressé, en 847, dans l'église de Malansac, in ecclesia Malansac ; puis vers 854 la donation d'une terre nommée Ran-Bothan, faite à Saint-Sauveur par Urwethen de Malansac ; et enfin vers 860 le don d'une autre terre, située dans la même paroisse, sans désignation de village. (C. R., p. 362, 365, 70.)
Après le passage des Normands, on trouve, vers 1051, la mention de Rioc, fils de Frédor, seigneur de Malansac qui avait emmené plusieurs captifs chez lui ; et vers 1080 le don fait à Redon du tiers de la villa de Saint-Maxent et de son cimetière, situés en Malansac et provenant d'un certain Resuc. (Ib. 378, 284.) Ces biens ne semblent pas avoir constitué d'établissement monastique, et furent de bonne [[scan-504]] heure aliénés ou perdus par l'abbaye de Saint-Sauveur. (Voir la Grêle en Pluherlin.)
[p. 490]Trois établissements religieux se fondèrent cependant sur cette paroisse.
Le premier fut l'Hôpital des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, situé à deux kilomètres à l'est du bourg, et mentionné, en 1160, par le duc Conan IV, en ces termes : Eleemosina de Maluchac. Après la suppression des Templiers en 1312, il fut annexé à la commanderie de Carentoir. Voici quel était, en 1644, l'état de ce bénéfice :
« Il y a une chapelle, fondée de saint Jean-Baptiste, où y a un autel avec la garniture pour y faire le service divin... Au devant de la dite chapelle est le chapitrel, devant lequel est un clocher, avec une cloche de moyenne grosseur... Et avis la dite chapelle est le logix, composé d'une salle, d'un cellier, et d'une chambre haulte avec le grenier... Au devant du quel logix y a un petit jardin, et aux environs une pièce de terre, le tout en un tenant de 3 journaux. En oultre deux petits prés, nommés les prés de l'hospital, contenant trois journaux. Et est tout le domaine du dit lieu. Aux environs y a plusieurs tenues d'héritaiges, sur lesquelles sont deub quelques rentes féodales, tant argent, avoine, que poulailles, et la dîme à la sixte ; la dixme peut valloir (en blé) environ 20 bouexaux, mesure de Rochefort, par avoine 8 à 9 bouexaux, et environ 9 livres en poulles... Et y a officiers crééz pour y exercer la juridiction, quand besoing est. »
À l'hôpital ou temple de Malansac furent annexés, à une date inconnue, les établissements analogues de Limerzel, de Fescal, de Lantiern, du Guerno, de Questembert, du Cours-de-Molac, de la Vraie-Croix et du Gorvello.
Le second établissement religieux de Malansac fut le prieuré de la Madeleine de la Montjoie ou de la Mongée, situé au nord-ouest du bourg et auprès de Rochefort, fondé par les premiers seigneurs de Rochefort, en faveur de l'abbaye de Marmoutier de Tours. Les fondateurs jouissaient, à l'origine, du droit de nommer le prieur, mais ils y renoncèrent à la fin du XIIe siècle. Habité d'abord par des religieux, abandonné plus tard par eux, il finit par tomber en commende. Annexé en 15... au prieuré de la Madeleine de Malestroit, [[scan-505]] membre aussi de Marmoutier, il fut uni en 1751 à la collégiale de Rochefort, avec ses charges et ses fruits. Le prieur avait le quart des dîmes anciennes de la paroisse, le septième de celles de l'Hôpital, et celles de presque toute la frairie de Carpehaie. En 1757, son revenu net était évalué à 400 livres.
[p. 491]Le troisième établissement religieux était le couvent des Cordeliers de Bodelio, fondé, dit-on, en 1442, par Jean de Rieux-Rochefort, à la place d'un prieuré de Saint-Thomas. Or, en 1442, Jean III de Rieux était mort, et Jean IV, son petit-fils, n'était pas encore né. La date est donc fausse, ou bien le prénom du seigneur a été changé. Ce qu'il y a de certain c'est qu'on a trouvé dans les ruines de la chapelle la pierre fondamentale d'un autel, portant la date de 1631 et les écussons de Talhoët et de Lagadec. On a trouvé également la pierre fondamentale du cloître, qui fut posée le 20 juin 1653 « par Messire Charles du Mas, âgé de seize ans, fils aîné de haut et puissant seigneur Messire René du Mas, marquis du Brossais, comte du Mesnil, baron du Cartier, seigneur de Montogé, de Fontenaille, maréchal de camp, et d'illustre Dame Gillonne de la Marzellière. » L'écusson était parti du Mas et de la Marzelière. — Ce couvent était devenu, dans les derniers temps, une maison de détention, où l'on recevait tous ceux qui y étaient présentés avec des lettres de cachet.
Le magnifique parc de Bodelio, d'une contenance de 367 hectares, complètement entouré de murs, appartenait aux seigneurs de Rochefort. Ses bois ont été exploités par la compagnie du chemin de fer d'Orléans, et des fermes commencent à occuper son enclos.
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1o Le Beizit, haute justice.
2o La Chaussée, au sud, sur la voie romaine.
3o La Grationnaye, possédée par les Talhoët de 1581 à 1792 et aujourd'hui par M. Moncuit de Boiscuillé.
4o Izaignon.
5o La Prévôtaye, aux Bédel, vers l'ouest.
6o Le Vaudarz, au nord-ouest, aux Michiel.
7o La Ville-Aubert, aux Rozé.
8o La Ville-Bléher, vers le nord-ouest.
L'église paroissiale, sous le vocable de la Nativité de Notre-Dame, [[scan-506]] regardait le seigneur de Rochefort comme son fondateur. Elle renfermait les chapelles de la Sainte Vierge ou de la Grationnaye, de Saint-Yves ou du Beizit, et de Saint-Michel. La première possédait l'enfeu des Talhoët, la deuxième celui des seigneurs du Beizit ; une tombe prohibitive se voyait au haut de la nef, du côté de l'évangile : c'était celle des seigneurs de la Prévôtaye, pour laquelle la fabrique recevait une rente annuelle de dix sols et dix deniers. L'autel du Rosaire, érigé en 1688, fut privilégié l'année suivante ; il remplaçait celui de Saint-Sébastien. La tour, avec sa flèche en ardoises, a été refaite en 1857, ainsi qu'un côté de l'église. On y voyait naguère un coffre en bois sculpté, de style renaissance, qui a disparu depuis.
[p. 492]Dans le cimetière, il y avait deux lechs bas arrondis, l'un auprès d'un if séculaire, l'autre à l'angle nord-ouest de l'église. L'ancienne croix du cimetière a été transportée à la sortie du bourg, sur la route d'Allaire ; sa forme à bras pattés se retrouve dans plusieurs croix des environs.
Les chapelles de la paroisse étaient les suivantes :
1o Saint-Jacques et Saint-Colomban, à l'entrée du bourg, bâtie par les soins et en grande partie aux frais du vicaire Joseph Housset, et bénite le 30 novembre 1712 ; elle est aujourd'hui dédiée à Notre-Dame de Bon-Secours.
2o Notre-Dame, à Carpehaie, vers l'ouest, ruinée depuis longtemps, car de gros arbres ont déjà poussé à l'intérieur ; elle est de forme rectangulaire et de style ogival. Tout auprès se trouve un lech bas arrondi.
3o Saint-Fiacre, au village de ce nom, vers le nord-ouest, également abandonnée ; elle est en grand et moyen appareil, de forme rectangulaire et de style ogival ; Sainte-Catherine en était aussi patronne.
4o Saint-Sébastien, ou Saint-Mathurin, en un lieu isolé.
Les chapelles de Saint-Thomas de Bodelio et de la Madeleine de la Montjoie n'existent plus ; celle de Saint-Jean-Baptiste de l'Hôpital subsiste encore et est entretenue par la paroisse.
Il y avait en outre des chapelles privées à la Grationnaye et à la Ville-Aubert.
Les frairies étaient, en 1666, celles de la Danilaie, de Carpehaie, du Bois-Grignon, de la Moraie et de l'Hôpital.
[p. 493]Les Chapellenies étaient celles de
1o Dom. Y. Serain, fondée en 1531, à l'autel de Saint-Sébastien, ou Notre-Dame.
2o du Beizit, fondée par les seigneurs à l'autel de Saint-Yves ;
3o de François Caudart, à l'autel de la Sainte-Vierge ;
4o de G. Quiban, à l'autel de Notre-Dame, dotée à la Végnaie ;
5o de la Dlle Granier, présentée par le Sgr de la Grationnaye ;
6o de la Grôlière, ainsi appelée du lieu de sa dotation ;
7o de François Guillaume et François Lucas ;
8o de Jean Gautier ;
9o de Pétronille Danilo ;
10o de Jacques Grignon.
La dîme ancienne se percevait ici à la 18e gerbe, sauf quelques exceptions, et se partageait entre trois bénéficiers. Le prieur de Saint-Michel-de-la-Grêle, en Pluherlin, en avait la moitié, le prieur de la Madeleine de la Montjoie un quart, et le recteur de Malansac l'autre quart, sans compter les novales et le casuel, qui lui revenaient de droit. En 1757, le revenu net du recteur était évalué à 600 livres, celui de la Madeleine à 400, et celui de Saint-Michel à 750.
Malansac était de la seigneurie de Rochefort, du doyenné de Péaule, et de la sénéchaussée de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton et du district de Rochefort.
Son recteur, M. Marchand, et le vicaire, M. Lubert, refusèrent le serment en 1791, et durent se cacher à partir du mois de septembre de l'année suivante. M. Marchand s'exila en Espagne et y mourut ; M. Lubert, pris 3 fois par les Bleus, réussit 3 fois à s'échapper et mourut en 1840 recteur de Malansac.
Pendant la tourmente révolutionnaire, on vendit nationalement les dépendances de l'Hôpital, des prieurés et des chapellenies. En 1793, cette commune prit part au siège de Rochefort, et fournit plus tard des volontaires à la cause royale.
Malansac passa en 1800 à l'arrondissement de Vannes et fut maintenu en 1801 dans le canton de Rochefort : ce qui fut accepté en 1802 par l'évêque.
Le chemin de fer d'Orléans traverse cette commune depuis 1862, et possède une station au bourg.
128. MALESTROIT.
[p. 494]Situé sur la rivière d'Oust et traversé par plusieurs routes, Malestroit se trouve à 18 kilomètres de Ploërmel et à 36 de Vannes. Son territoire est limité au nord et à l'est par Missiriac, au sud par Pleucadeuc, et à l'ouest par Saint-Marcel.
Sa superficie est de 581 hectares, dont 240 sous labour, et le reste sous prairies, landes, etc... Sa population est de 1,712 habitants.
Près du Bois-Solon, s'élèvent deux menhirs, l'un de deux mètres, l'autre de trois ; l'un d'eux est en quartz. Avant l'exécution des travaux de canalisation de l'Oust, il y avait aux environs de Malestroit plusieurs autres monuments celtiques ; mais là, comme en beaucoup d'autres lieux, ils ont disparu sous le marteau des entrepreneurs.
Vis-à-vis, au Bois-Solon d'en haut, au sommet de la côte qui domine le faubourg de Sainte-Anne, est un retranchement circulaire d'environ 100 pas de diamètre, entouré de parapets, qui ont encore à peu près deux mètres de hauteur.
Malestroit a commencé par un château fort, construit au XIe siècle, sur un îlot de l'Oust, appelé la Saudraye. Autour de ce château s'est groupée la petite ville du même nom. Ce nom s'écrivait, en 1131, Malestret en français, et Malestrictum en latin. D'où venait-il ? — On ne le sait pas au juste. Quelques-uns le dérivent du vieux français Mal-estret, mauvaise fortune, allusion à quelque malheur arrivé dans la localité ; d'autres le font venir du breton Mael-ystred, bourg lucratif, ce qui ne peut convenir au château, qui existait avant le bourg ; plusieurs le tirent du latin Male-stratum, mal pavé, mais ils oublient que ce lieu n'était point pavé du tout à l'origine. Quant au nom actuel de Malestroit, il ne peut fournir aucun renseignement nouveau.
[p. 495]Pour établir ici un peu d'ordre, on traitera d'abord du château et de ses habitants, puis de la ville et de ses divers établissements.
I. Château.
L'îlot de la Saudraye ne pouvait manquer d'attirer l'attention des guerriers du moyen âge, par son isolement au milieu d'une rivière, et la facilité de sa défense. C'est là que s'établirent, au XIe siècle, les premiers seigneurs de Malestroit. Il ne reste malheureusement rien du château primitif, ni des constructions postérieures.
Juhael de Malestroit était contemporain de la première croisade, en 1096, et assista à Redon aux funérailles du duc Alain Fergent en 1119.
Payen I, son fils, fut présent, en 1127, à la réconciliation de l'église de Redon, et fonda, vers 1129, le prieuré de la Madeleine de Malestroit.
Judicael fut témoin, en 1153, de la fondation de l'abbaye de Lantenac, et en 1164 de la concession d'un droit de bouteillage à Saint-Martin de Josselin.
Payen II, son fils, confirma et augmenta, en 1204, les dons faits par ses prédécesseurs à la Madeleine et prit part à la fondation de Saint-Aubin du Cormier en 1225.
Eudon lui succéda en 1229, et recueillit probablement la grande seigneurie d'Elven ou de Largoet, et put contribuer, en 1260, à la fondation des Cordeliers de Vannes.
Payen III, son fils, prit part, en 1275, au changement du bail en rachat, et reconnut, en 1294, devoir au Duc quatre chevaliers pour Largoet et un pour Malestroit.
Géoffroy, mentionné dès 1309, défendit Auray pour Charles de Blois en 1341, se rallia à Jean de Montfort, et fut odieusement décapité à Paris en 1343.
Payen IV, son fils, recueillit l'héritage sanglant de sa famille, et périt en 1347 au siège de la Roche-Derrien, sans laisser de postérité.
Jeanne, sa sœur, porta son nom et ses biens à Jean de Châteaugiron, seigneur d'Oudon, qui mourut en 1374.
[p. 496]Ainsi finit la branche aînée des Malestroit. Mais déjà s'étaient formées quelques branches cadettes sous le nom d'Ermar, de Kervasy et de Portzmoguer, qui ont conservé jusqu'à nos jours les armes de la famille, à peu près intactes.
Les armes de la branche aînée étaient : de gueules à plusieurs besants d'or. Le nombre et l'arrangement des besants ont beaucoup varié ; ces pièces ont été placées tantôt 3, 3, 3, tantôt 3, 3, 2, 1, souvent 4, 3, 2, 1, quelquefois 3, 2, 1, et même 2, 1, 2. Cette variété semble particulière à la maison de Malestroit ; de là sans doute la fameuse devise à double sens : Quæ numerat nummos non malistricta domus : la maison qui compte ses besants n'est pas de Malestroit ; ou bien : la maison qui compte ses écus n'est pas si mal à l'étroit.
Les seigneurs de Malestroit furent ensuite :
1374. Jean de Châteaugiron-Malestroit, contemporain de Clisson et de Jean IV, mort en 1394.
1394. Jeanne de Châteaugiron-Malestroit, femme de Jean Raguenel, et en 1419 de Philippe de Vierville.
14.. Jean Raguenel de Malestroit, maréchal de Bretagne en 1448 et baron de Malestroit en 1451.
1470. Françoise Raguenel de Malestroit, femme de Jean IV de Rieux, maréchal de Bretagne.
1481. Françoise de Rieux, leur fille, mariée en 1486 à François de Laval de Châteaubriant.
1532. Jean de Laval, seigneur de Châteaubriant de Malestroit, gouverneur de Bretagne, mort sans postérité.
1543. Jean VIII d'Acigné, vicomte de Loyat, baron de Malestroit, seigneur de Fontenay, etc.
1573. Judith d'Acigné, sa fille unique, mariée à Charles II de Cossé, comte de Brissac.
1598. François de Cossé, duc de Brissac en 1621, lieutenant au gouvernement de Bretagne.
1651. Louis de Cossé, duc de Brissac, pair de France, mort en 1661 à l'âge de 35 ans.
1661. Henri-Albert de Cossé, duc de Brissac, pair de France, son fils, abandonna ses biens à ses créanciers en 1675.
[p. 497]1682. Claude II de Lannion, gouverneur de Vannes et d'Auray, seigneur de Quinipily, acheta la baronnie en 1682 et la céda à son fils.
1695. Pierre II, comte de Lannion, lieutenant général en 1702, gouverneur de Saint-Malo en 1710, mort en 1717.
1717. Anne-Bretagne, comte de Lannion, baron de Malestroit, gouverneur de Vannes et d'Auray.
1735. Hyacinthe-Gaëtan, comte de Lannion, baron de Malestroit, gouverneur de Vannes et d'Auray.
1764. Anne-Léon de Montmorency, prince de Luxembourg, baron de Malestroit, par acquisition.
1770. Armand-Louis de Sérent, son gendre, marquis de Kerfily, baron de Malestroit, mort en 1822.
La seigneurie de Malestroit, ancienne bannière, érigée en baronnie le 22 mai 1451, avait haute, moyenne et basse justice, et relevait directement de la sénéchaussée de Ploërmel. Son érection en baronnie lui donna le droit d'enclore la ville de murs, ce qui fut exécuté en 1463, comme on le verra plus loin. Sa juridiction, d'après un aveu de 1663, s'étendait dans les paroisses de Bohal, Saint-Marcel, Saint-Abraham, Missiriac, Caro, Réminiac, Augan, Tréal, Carentoir, Saint-Congard, Saint-Laurent, Pleucadeuc, Ruffiac et Sérent.
Les officiers de la juridiction comprenaient un sénéchal, un lieutenant, un alloué, un procureur fiscal, un greffier... sans compter les avocats et les notaires. « Le 18e jour de septembre 1631, N. et N. furent conduits par le bourreau de Rennes, des prisons de Malestroit jusques au lieu patibulaire de la baronnie, pour être attachés à la potence érigée tout exprès pour eux, où ils finirent la vie, en présence d'un nombre infini de peuple. »
II. Ville.
La bourgade de Malestroit, bâtie à l'ombre du château féodal, avait pris de rapides accroissements. Aussitôt l'érection de la baronnie en 1451, il fut question de lui faire une ceinture de murailles et de douves : travail considérable qu'on rapporte à l'an [[scan-512]] 1463, et qui a pu demander plus d'une année. Son instigateur fut le nouveau baron Jean Raguenel de Malestroit. Les murs, appuyés sur la rivière d'Oust, formaient une sorte de triangle, dont l'église paroissiale occupait le centre.
[p. 498]Ces fortifications furent mises à l'épreuve un siècle après. En 1589, Malestroit se déclara pour le roi, et quelques hommes de sa milice furent surpris et massacrés à la Madeleine par les Ligueurs. Le 10 février 1591, la ville subit deux attaques furieuses, mais elle réussit à éloigner l'ennemi. Au mois de novembre suivant, elle fut attaquée de nouveau par Saint-Laurent, qui fit une brèche à la muraille, mais qui fut forcé de lever le siège.
En 1592, le 14 février, les ligueurs donnèrent l'alarme au faubourg de Saint-Michel, et provoquèrent une sortie de la garnison. Le 3 juillet suivant, la ville subit un troisième siège dirigé par le duc de Mercœur lui-même ; cette fois, elle dut capituler, mais deux mois après, les royalistes surprirent la place par escalade et en chassèrent les Ligueurs. (Reg. par.)
Aussitôt on répara les murs, et on y ajouta des bastions, pour être mieux en état de résister à de nouvelles attaques. Au moyen de petites écluses dans la rivière de l'Oust, les fossés de la ville se remplissaient à volonté d'une eau courante, qui faisait de la place une île véritable ; on y entrait par quatre portes à pont-levis.
Fière du rôle important qu'elle avait joué au temps de la Ligue, la milice bourgeoise, à côté des soldats de la garnison, conserva désormais une attitude martiale ; elle n'hésita point à prendre les armes, en 1746, lors de l'attaque des Anglais contre Lorient.
Cependant les murs, en 1781, étaient dégradés et menaçaient ruine ; il était sérieusement question de les réparer. Les circonstances locales s'y opposèrent ; la révolution survint, et il fallut se résigner à les abattre. Aujourd'hui il n'en reste que des vestiges à peine reconnaissables ; les fossés sont comblés et convertis en jardins et en prairies.
Malestroit était compté parmi les villes importantes du diocèse de Vannes. Il y avait, pour gérer ses intérêts, une communauté de ville, dont le chef portait le titre de syndic, et plus tard de maire. Elle avait ses armoiries, qui étaient celles des premiers seigneurs.
[p. 499]Elle tenait ses séances dans l'auditoire ou tribunal de la baronnie, et à partir de 1736 dans un hôtel de ville, lui appartenant. Elle avait le droit de députer aux États de la province, et y envoyait ordinairement son maire ou le sénéchal de la juridiction.
On voit encore à Malestroit « de nombreuses maisons du XVe et du XVIe siècle, en bois, à pignon et étages surplombants, avec ou sans sculptures. L'une d'elles, près de l'église Saint-Gilles, présente des scènes grotesques, une truie qui file, un chasseur qui sonne de la trompe, et à côté de lui, comme pour le narguer, un lièvre jouant du biniou, enfin un homme qui bat sa femme. Au coin d'une autre maison, non loin de la précédente, se voient trois personnages, dont un homme en costume du temps, et deux femmes ou plutôt deux sirènes, avec la date de 1588. Dans une ruelle, au nord de l'église, sur un linteau de porte, se trouvent gravées en creux trois inscriptions en trois langues différentes, hébreu, grec et latin : 1o... 2o γνῶθι σεαυτόν. 3o Terra breve hospicium est... » (Rosen. Stat.).
III. Paroisse.
Malestroit est partagé en deux par la rivière d'Oust ; la partie orientale a été prise sur Missiriac, qui dépendait du doyenné de Carentoir, et la partie occidentale sur Pleucadeuc, qui dépendait du territoire de Rieux. De là une situation mixte, qui la fait figurer tantôt dans une division, tantôt dans l'autre.
On présume que Malestroit a été érigé en paroisse dans la seconde moitié du XIIe siècle, car un document de 1204 mentionne déjà ce lieu comme un bourg. La liste des paroisses du diocèse, en 1387, cite Malestroit comme paroisse distincte dans le territoire de Rieux. En 1432, on trouve Malestroit et Missiriac unis sous un seul et même recteur : union qui se maintint jusqu'à la révolution. Cet unique titulaire établit naturellement sa résidence au bourg de Malestroit, devenu une petite ville, et Missiriac tomba en apparence au rang de simple trève. Toutefois, en souvenir de son origine, et pour rendre hommage à sa mère, Malestroit se rendait en procession, tous les ans, le lundi de Pâques, à l'église de Missiriac.
L'église paroissiale de Malestroit est sous l'invocation de saint [[scan-514]] Gilles (S. Egidius), dont la fête arrive le 1er septembre. C'est un édifice composé de deux églises accolées et appartenant à deux styles différents. L'époque romane a laissé son empreinte dans le carré du transept, le chœur et le bras méridional. Le plan primitif était évidemment une croix latine. Dans le transept on voit une petite abside en cul-de-four et une fenêtre haute et étroite, à plein cintre. Les quatre gros piliers de l'intertransept, réunis par des arcades ogivales, supportent une tour carrée en pierre, amortie en ardoises. Le bas de cette nef et tout le côté nord de l'édifice ont été construits au XVIe siècle : on y travaillait en 1511 et 1531. Entre les deux pignons de l'ouest s'élève une tourelle polygonale en pierre. Les portes sont en anse de panier avec accolade, et les fenêtres ogivales à meneaux variés. On y voit des vitraux représentant : Jésus parmi les docteurs, le Baptême, la Passion, etc., et aussi quelques écussons, notamment ceux de Malestroit, de la Morlaye...
[p. 500]Cette église, brûlée le 10 septembre 1592, le jour même de l'expulsion des Ligueurs, fut réparée aussitôt. Elle mesure environ 30 mètres sur 16. Les autels ont porté différents noms ; aujourd'hui, ceux du fond sont dédiés à saint Gilles et au Rosaire, ceux des côtés au Sacré-Cœur et à Notre-Dame de Pitié.
Les chapelles publiques étaient les suivantes.
1o Sainte-Madeleine, sur la route de Ploërmel, siège d'un prieuré fondé vers 1129, en faveur de Marmoutier, et doté d'une partie des dîmes de Missiriac. Le nom de Madeleine semble indiquer qu'il y avait là précédemment une léproserie. Les seigneurs de Malestroit lui firent plusieurs donations ; en 1204, Payen II donna aux religieux le droit de justice sur leurs hommes, et parla d'ajouter un troisième moine aux deux qui s'y trouvaient déjà. Plus tard ce prieuré fut abandonné par les moines et finit par tomber en commende. On prétend qu'au XVe siècle il y eut là une petite paroisse du doyenné de Carentoir ; elle n'existait plus certainement en 1579, au moment où commencent les registres de Malestroit. La chapelle est assez curieuse ; elle est rectangulaire et divisée en deux nefs par une colonnade à cintres brisés ; on y trouve des restes de construction romane au nord et à l'ouest ; ailleurs c'est le style [[scan-515]] ogival qui règne. On y voyait naguère de magnifiques vitraux du XVe siècle, représentant la vie et les miracles de sainte Madeleine : ils ont été stupidement vendus par un maire à un étranger. On y conservait aussi le haut d'une croix de procession, du XIIIe siècle, en bois plaqué de cuivre, à branches ornées de feuillages et des symboles des évangélistes, et qui a été également vendue. Cette chapelle est aujourd'hui abandonnée et tombe en ruine.
[p. 501]2o Sainte-Anne, sur la route de Vannes, siège d'un hôpital, fondé au XIVe siècle par les seigneurs de Malestroit. La chapelle, rebâtie en 1600 et augmentée d'un transept en 1617, subsiste encore. Une confrérie de Sainte-Anne s'y réunissait périodiquement et y jouissait d'indulgences accordées par le pape Clément VIII. Le soin des pauvres malades, confié d'abord à des mains séculières, fut donné en 1666 aux hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, et, après le départ des religieuses, remis de nouveau, en 1724, à des personnes du monde, qui le gardèrent jusque vers la fin du siècle. Aujourd'hui cet hôpital est desservi par les Filles de la Sagesse.
3o Saint-Michel, au nord-ouest, sur la route de Sérent, donna son nom au faubourg où elle se trouvait ; il y avait un petit cimetière. Chapelle et cimetière, tout a disparu depuis la révolution.
4o Saint-Michel (2o) sur le champ de foire. Les Ursulines s'établirent en ce lieu en 1670, pour instruire les petites filles. Cette maison, avec ses dépendances, aliénée le 30 juin 1796, a été rachetée par M. de La Mennais en 1828, et par les Augustines de la Miséricorde de Jésus en 1866.
5o Saint-Julien, au sud, sur la route de Pleucadeuc, donna également son nom au faubourg méridional ; il y avait aussi un petit cimetière, qui fut vendu nationalement avec la chapelle.
6o Notre-Dame de Toute-Joie, dans l'îlot de ce nom, entre deux ponts, mentionnée en 1525, cédée en 1634 aux Augustins. Ceux-ci bâtirent à côté un couvent et s'y maintinrent jusqu'à la révolution. On vendit alors la chapelle, le couvent et toutes les dépendances.
Les frairies, en dehors de la ville, étaient les quatre faubourgs de la Madeleine, de Sainte-Anne, de Saint-Michel, et de Saint-Julien.
[p. 502]Il y avait aussi, à une époque reculée, un prieuré de Saint-Gildas, dépendant de l'abbaye de Rhuys, et jouissant de dîmes et de rentes à Malestroit et dans les paroisses voisines. La chapelle ayant été ruinée de bonne heure, il n'en était resté qu'un petit fief, qui fut vendu par l'abbaye, le 7 janvier 1578, moyennant 850 livres tournois.
Les chapellenies étaient :
1o Celle de Saint-Yves, fondée en 1360 par Jean de Châteaugiron, seigneur de Malestroit, taxée en 1516 à une contribution de cent sous, et desservie dans l'église de Saint-Gilles.
2o Celle de Saint-André, mentionnée en 1516, taxée à une contribution de soixante sous, et desservie également dans l'église de Malestroit.
3o Celle de Saint-Mathurin, appelée parfois mais improprement prieuré, dotée d'une maison, d'un cellier et d'un jardin, se desservait aussi à Saint-Gilles.
4o Celle de Blanche Lorec, ainsi appelée du nom de sa fondatrice, dotée d'une maison, d'un jardin et d'une tannerie, se desservait à l'autel du Rosaire.
5o Celle de Marie Guého, dotée d'une pièce de terre en Ruffiac, était chargée de vingt messes par an, à célébrer dans la chapelle de la Madeleine.
Le recteur n'était pas seul à dîmer. En 1619, il percevait 120 livres de Malestroit et 462 de Missiriac. En 1756, son revenu net, pour les deux paroisses, était de 602 livres, et celui de la Madeleine de 400.
Le recteur habitait un presbytère, construit en 1419, par les ordres et aux frais du seigneur de Malestroit, et avait pour auxiliaires des prêtres formant une communauté, dont l'établissement était antérieur à 1600.
Les terres nobles de l'endroit étaient le Pont-Billy et Tirepenne.
En 1790, Malestroit fut détaché de Missiriac et entra dans le district de Ploërmel, pendant que son annexe, par une singulière anomalie, entrait dans celui de Rochefort.
En 1791, son recteur, M. Mabille, à la tête de son clergé, refusa le serment à la constitution civile, et mourut quelque temps après.
[p. 503]Les schismatiques prétendirent lui donner un successeur dans la personne d'un moine défroqué, qui finit par apostasier.
Bientôt on vendit nationalement les biens des Augustins, des Ursulines, de la Madeleine, des chapellenies et de la fabrique.
Malestroit fut souvent occupé par des troupes républicaines, pour tenir en respect les campagnes voisines.
Au remaniement des cantons, en 1801, cette ville fut maintenue comme chef-lieu de canton, et elle engloba dans sa circonscription : Caro, la Chapelle, Lizio, Monterrein, Réminiac, le Roc-Saint-André, Ruffiac, Saint-Abraham, Saint-Guyomard, Saint-Nicolas-du-Tertre et Sérent.
En 1865, on lui a donné en outre Missiriac et Saint-Marcel, détachés des cantons de Rochefort et de Questembert. Grâce à cette addition, Malestroit, qui était jusqu'alors séparé de son canton, s'y trouva uni sans solution de continuité.
129. MALGUÉNAC.
Ce territoire, d'une altitude de 200 mètres environ au-dessus du niveau de la mer, est le point de séparation des cours d'eau, dont les uns se jettent dans le Blavet et les autres dans la Sarre. Il est limité au nord par Cléguérec, à l'ouest par Séglien, au sud par Guern, et à l'est par Stival.
Sa superficie est de 4,098 hectares, dont 1800 environ sont cultivés, 1,700 sont sous landes, et le reste se partage entre prés, bois, etc.
Sa population n'est que de 1,687 habitants.
Le bourg, sur une hauteur, est à 6 kilomètres de Cléguérec, et à 7 de Pontivy.
[p. 504]De la période celtique, on n'a signalé aucun vestige.
Du moyen âge il y a deux noms à remarquer : Moustoir-Lann et Moustoir-Ryaval ; ils pourraient bien se rapporter à des établissements monastiques très anciens, ruinés peut-être par les Normands. Deux seigneuries prirent ensuite leur place.
Les terres nobles et manoirs étaient :
1o Bonnechère, aux Pédron en 1600 ;
2o Botivès, aux Le Flo, et vers 1758 aux Kerhallic ;
3o Coetnan, au nord-ouest du bourg ;
4o Kerbelfin, aux Le Flo.
5o Kerhulué, basse justice, aux Rolland.
6o Kerloix, aux Le Flo, puis aux Lentivy.
7o Kerrech, vers le sud.
8o Kerisouet, S.-E., aux Botherel, puis aux Roscoet.
9o Kerverzet, aux Rolland.
10o Lesturgant, haute justice, aux Botherel, puis aux Roscoet.
11o Malguénac, haute justice, au duc de Rohan, Sgr de la paroisse.
12o Moustoir (le), vers l'ouest-sud-ouest.
13o Moustoirlan, aux Cléguennec, puis aux Lesquen.
14o Quelvehen, à l'est.
15o Relvéno (le), vers l'est.
16o Saint-Nizon, aux Botherel, puis aux Roscoet.
En l'an 1221, Olivier, vicomte de Rohan, confirmant à l'abbaye de Bonrepos les donations faites par son père Alain IV et par son aïeul Alain III, mentionne une rente de dix quarts sur les dîmes de Malguénac. (Pr. I. 848.)
L'église paroissiale est dédiée à saint Pierre et à saint Paul. Elle est en forme de croix latine, avec des bas côtés, reliés à la nef par des piliers cylindriques et des arcades ogivales. Au chœur, les fenêtres ont des meneaux en flammes, trèfles et quatrefeuilles pointus, qui semblent indiquer le XVIe siècle ; ailleurs on trouve des restes d'une plus ancienne construction. Dans les fragments de vitraux, on distingue encore les écussons de Rohan, de Coetanfao, etc. Les autels latéraux sont aujourd'hui dédiés au Rosaire et à sainte Marguerite ; ils l'étaient jadis à saint Jean et à saint Sébastien.
[p. 505]Les chapelles de la paroisse sont :
1o Saint-Nicolas, vers l'ouest.
2o Notre-Dame, au village du Moustoir.
3o Saint-Élienna, au sud-ouest, en un lieu isolé.
4o Saint-Bède, transformé en Saint-Bedic, et en Saint-Pudic.
5o Saint-Palern, vers le sud-est, en un lieu isolé.
6o Saint-Gildas, vers le sud, en style ogival flamboyant. On y voit une statue en pierre du saint, haute d'un mètre environ, qui, par son costume, semble pouvoir se rapporter au XIIIe siècle. Le saint, revêtu de deux robes d'inégale longueur, et coiffé d'un capuchon à camail, qui ne lui laisse que la figure à découvert, tient de la main droite un rouleau et de la gauche un objet indéterminé. On voyait naguère dans la même chapelle un grand coffre en chêne, long de 2 mètres, large de 0m,80 et haut d'un mètre environ, avec des sculptures en style ogival et renaissance, sur la face principale divisée en quatre panneaux, et présentant des accolades à chou et crosses, des animaux fantastiques, des anges et des saints, parmi lesquels on distinguait saint Gildas et sainte Véronique.
Il est probable qu'il y a eu aussi jadis une chapelle à Saint-Nizon ; le nom du moins semble le dire.
Il y avait en outre des chapelles privées à Lesturgant et à Moustoirlan ; cette dernière datait de 1781.
Les frairies étaient, en 1614, celles du Hayo, du Moustoir, de Péros, de Kerloix, de Messulec, du Bauzo, de Treuguy, de Quelvern, de Coetmeur, et du bourg. En 1751, elles étaient groupées autour de l'église et des six chapelles publiques, énumérées ci-dessus.
Les chapellenies étaient celles :
1o de Ménorval.
2o de Moustoirlan.
3o de Cléguennec.
Malguénac était une paroisse assez étendue, qui se vit adjoindre, au XVe siècle, on ne sait trop pourquoi, la petite paroisse de Stival, et cette union se maintint jusqu'en 1790. Le recteur dîmait sur les deux paroisses à la 33e gerbe, et l'abbé de Bonrepos y jouissait d'un droit de champart. Le revenu net de la cure, en 1756, était évalué à 1420 livres ; le curé ou vicaire du bourg et celui de [[scan-520]] Stival étaient, comme partout, à la nomination et à la charge du recteur. Celui-ci, en dehors des cas de résignation, était à la nomination du pape ou de l'évêque, suivant le mois de la vacance du bénéfice.
[p. 506]Malguénac était du doyenné de Guémené, de la seigneurie de Rohan, et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il perdit Stival et se vit ériger en commune, du canton de Cléguérec, et du district de Pontivy.
Son recteur, François Guillôme, ayant refusé le serment en 1791, dut se rendre à Vannes, en septembre 1792, pour être interné, comme sexagénaire, dans la maison de la Retraite des femmes. Libéré en 1794, il revint secrètement dans sa paroisse. Arrêté de nouveau, le 19 février 1799, il ne sortit de prison que le 24 décembre suivant.
Pendant ce temps, on vendit nationalement les dépendances du presbytère, trois pièces de terre appartenant à la fabrique et les arbres dépendant des chapelles de Saint-Nicolas, de Saint-Étienne et de Saint-Bède. — Les chouans recrutèrent ici de nombreux partisans.
En 1800, Malguénac entra dans l'arrondissement de Pontivy, et fut maintenu en 1801 dans le canton de Cléguérec. L'érection du Sourn en commune, en 1869, lui a fait perdre quelques villages au sud-est.
Les dépendances du presbytère ont été rachetées en 1820.
130. MARZAN.
Situé sur les bords de la Vilaine, le territoire de Marzan est borné au nord par Péaule, à l'ouest par Arzal, au sud et à l'est par la Vilaine, qui le sépare de Férel et de Nivillac.
[p. 507]Sa superficie est de 3,290 hectares, dont la moitié presque est en lande, un tiers en labour, et le reste en prairies, bois, etc. Sa population est de 1909 habitants.
Le bourg, situé à l'extrémité orientale de la paroisse, est à 3 kilomètres de la Roche-Bernard, et à 38 de Vannes.
Les Celtes ont les premiers occupé ce territoire.
Les Romains ont construit une voie qui, venant de Vannes, limite pendant plusieurs kilomètres Arzal et Marzan, et traverse la Vilaine à Noy. On trouve en quantité des briques et des poteries romaines au Vertin, à la Fontaine-Vertin, à Belléan, au Château-Gaillard, l'Île...
Lorsque les Bretons vinrent chercher un refuge chez les Venètes, à partir de l'an 500, ils s'étendirent graduellement vers l'est, et arrivèrent sur les bords de la Vilaine au VIIe ou au VIIIe siècle. A Marzan, les preuves de leur séjour se conservent dans les noms de villages, tels que Kerhoarn, Kerjean, Kertriey, Keravelo, Keranézo, Penhap, Penher, Quistillic, etc., etc.
Le 15 janvier 895, un certain Keuric, de Marzan, envoya sa femme présenter son jeune fils à l'abbé de Redon, qui se trouvait alors au château de Rieux ; puis il le fit conduire à Saint-Sauveur, et donna pour lui une terre située à Priel, en Marzan, in plebe Marsin, avec le colon qui la cultivait et la rente qu'elle payait, savoir : un porc de 6 deniers, un petit porc de 2 deniers, un mouton de 4 deniers, 15 pains, 15 deniers, 3 muids d'avoine, 1 muid et 1 setier de froment, et 8 setiers de seigle. (Cart. R. 216.)
Au village de Kerjean, à l'est du bourg, « dans un terrain inculte, on voit plusieurs cercueils de pierre, qui affleurent le sol, et qui indiquent que des recherches dans cet endroit en feraient découvrir beaucoup d'autres. La tradition du pays veut que ce lieu ait été autrefois un cimetière public. » (Cayot-Delandre.)
Un autre souvenir du moyen âge est le château de l'Isle, situé sur le bord de la Vilaine, sur une langue de terre élevée, défendue d'un côté par la rivière, de l'autre par un ruisseau et un ravin profond, et abordable seulement par l'isthme étroit qui le rattache à la terre ferme. Il y eut là sans doute un retranchement romain destiné à surveiller à la fois la rivière et la voie qui la traverse.
[p. 508]Plus tard, les souverains bretons y élevèrent un château fort. C'est là que mourut, le 8 octobre 1286, le duc Jean I, qui voulut être enterré à Prières. C'est là que mourut aussi, le 27 avril 1312, le duc Arthur II, son petit-fils, dont le cœur fut inhumé chez les Carmes de Ploërmel, pendant que le corps était déposé aux Cordeliers de Vannes.
Le 26 octobre 1487, le duc François II, pour se libérer d'une rente annuelle de 200 livres et d'un capital de 2,040 livres qu'il devait à l'abbaye de Prières, lui abandonna la propriété du château de l'Isle, avec ses dépendances situées en Marzan et en Arzal ; mais il se réserva, pour lui et ses successeurs, la faculté de rentrer en possession, en remboursant la somme. Anne de Bretagne eut un moment la volonté de reprendre le château, mais elle finit par le laisser définitivement aux religieux : ce qui fut confirmé en 1493 par Charles VIII. En 1565, ce domaine fut aliéné, sous prétexte de payer les taxes imposées à l'abbaye, mais six ans après, le monastère obtint l'autorisation de le racheter, et il le conserva jusqu'à la révolution. Le château, déjà ruiné à cette époque, n'est aujourd'hui qu'un monceau de décombres, au milieu desquels on découvre quelques vieux pans de murailles.
L'abbaye de Prières possédait en outre, à Marzan, le passage de Guédas ou de la Roche-Bernard, qui lui était venu du monastère de Rhuys, la forêt de Marzan, qui lui avait été donnée par divers particuliers, et enfin des métairies ou des tenues situées à l'Isle, à Béléan, au Vertin, à la Fontaine-Vertin, à Guédas, à Keranézo, à Keravelo, au Guéric, à Kerbrochart, etc...
Les seigneuries de la paroisse étaient :
1o Le Cosquer, à l'ouest ;
2o Craslon, aux Coutelier, puis aux Manceau.
3o Guédas, au passage de la Vilaine.
4o La Héchoye, vers l'ouest, aux Mélorel.
5o L'Isle, haute, moyenne et basse justice.
6o Keravelo, au sud-ouest.
7o Kergentil, près du Guerno.
8o Kerguillaume, au sud-ouest.
9o Kerjanic.
[p. 509]10o Kerjean, haute, moyenne et basse justice.
11o Kernalo.
12o Kernonenn, au sud.
13o Kertouart, à l'ouest, aux Troussier en 1649.
14o Kerverlin, à l'ouest.
15o Marzan, ou la Cour de Marzan, haute, moyenne et basse justice, aux Butault, puis de Lorges.
16o Montenay, en 1430 à J. Rémy.
17o Porsac.
18o Le Prédic, au sud, aux Collobel.
19o Quistillic, vers l'ouest.
20o Trévalvy.
Le château de Marzan, encore habité, présente des fenêtres à crosses, d'autres à fronton, un toit à crochets et animaux sculptés, et un pavillon carré à corbelets. On voit près du manoir quatre cercueils en pierre, trouvés à Saint-André, non loin de Kerjean ; ils sont semblables, et mesurent 1m,80 de longueur, 0m,60 de largeur à la tête, et 0m,30 au pied.
L'église paroissiale, placée sous le vocable des apôtres saint Pierre et saint Paul, appartient à diverses époques. Au chœur, on voit des arcades, les unes à ogive, les autres à plein cintre. Au fond se trouve une grande fenêtre ogivale, à meneaux en trilobes, trèfles et quatrefeuilles aigus. Un écusson, plusieurs fois répété, mais mutilé, devait porter les armes des anciens seigneurs de Marzan, qui se donnaient comme fondateurs de l'église. Les autels latéraux sont ceux du Rosaire et de la Vraie-Croix. La nef a été entièrement reconstruite en 1745.
Les chapelles publiques sont les suivantes :
1o Saint-Symphorien, à Kertouart, vers l'ouest ;
2o Saint-Louis, à Casprais, vers le nord-ouest ;
3o Notre-Dame, à Miquel, anciennement Saint-Michel.
4o Saint-Marc, aujourd'hui Saint-Vincent-Ferrier, à Trémer ;
5o Saint-André, au nord-est, aujourd'hui ruinée.
Il y a aussi une chapelle privée au château de Marzan.
Les frairies étaient groupées autour du bourg et des chapelles.
[p. 510]Les chapellenies étaient :
1o Celle de Notre-Dame, fondée en 1335 par le Sgr de Marzan ;
2o Celle de Saint-Pierre, fondée par dom Olivier Thomas ;
3o Celle de Saint-Jean l'Évangéliste, ou du Haut-Cipry ;
4o Celle de Jean Pivault, recteur de Marzan, mort en 1677 ;
5o Celle du Prateau, ainsi appelée du lieu de sa dotation ;
6o Celle de Saint-Louis, desservie dans la chapelle de ce nom ;
7o Celle des Mabon ;
8o Celle de Jubelle ;
9o Celle de Guyot ;
10o Celle de Julienne Le Comte ;
11o Celle d'Yvonne le Provost ;
12o Celle du château de l'Isle, mentionnée en 1516.
Le recteur percevait la dîme sur toute sa paroisse, à la 33e gerbe ; ce qui ajouté à son casuel lui procurait, en 1756, un revenu net évalué à 1,342 livres.
Il y avait au bourg une École de charité, fondée vers 1750 par Mlle de Lorges, propriétaire du château de Marzan, qui lui assura une rente annuelle de 500 livres, pour quatre filles ou sœurs, qui devaient instruire les enfants de la paroisse.
Marzan était du doyenné de Péaule et de la sénéchaussée de Vannes.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Péaule et du district de la Roche-Bernard. Son recteur, M. Le Didrouc, refusa le serment en 1791, et fut enfermé en 1792, comme sexagénaire, dans la maison de la Retraite à Vannes.
Pendant ce temps, on vendit nationalement les biens de Prières situés en Marzan, ainsi que la dotation des chapellenies.
Cette commune passa, en 1800, dans l'arrondissement de Vannes, et en 1801 dans le canton de la Roche-Bernard : situation qui fut acceptée par l'évêque en 1802, et qui subsiste encore aujourd'hui.
131. MAURON.
[p. 511]De l'ancien diocèse de Saint-Malo, et du doyenné de Beignon, le territoire de Mauron est limité au nord par Illifaut, à l'ouest par Saint-Brieuc-de-Mauron et Guilliers, au sud par Néant, à l'est par Paimpont, Concoret, Saint-Léry et Gaël.
Sa superficie est de 6,685 hectares, dont la moitié est cultivée, et l'autre se partage entre landes, prairies, bois....
Elle est arrosée par l'Yvel et le Douff, qui se réunissent pour se jeter dans l'étang du Duc.
Sa population est de 4,481 habitants.
Le bourg, assez considérable, est à 21 kilomètres de Ploërmel, et à 70 de Vannes.
Les Celtes ont occupé ce territoire, comme l'atteste un dolmen ruiné, nommé les Pierres-Gouffier, et situé près de la Saudraie.
Les Romains sont venus ensuite, et dans un jardin du bourg on a trouvé des briques nombreuses et une pièce de monnaie en argent.
Mauron est mentionné en 1152 par Raoul de Montfort, lorsqu'il confirme plusieurs donations faites dans cette paroisse en faveur de l'abbaye de Saint-Jacques de Montfort. L'abbaye de Paimpont eut aussi des droits considérables à Mauron, comme on le verra plus loin.
Le château de Mauron était occupé en 1352 par Benteley et un corps anglo-breton ; le maréchal d'Offemont, à la tête d'une petite armée franco-bretonne, résolut de s'emparer de cette place. Benteley secondé par Tanguy du Châtel, Garnier de Cadoudal et Yves de Trésiguidy, marcha résolument à la rencontre de l'ennemi, et remporta une victoire complète (14 août). Là périrent treize seigneurs de marque, et notamment le maréchal d'Offemont, le comte de la Marche, le vicomte de Rohan, 140 chevaliers, parmi lesquels Jean de Tinteniac, l'un des héros de Mi-voie, et un grand nombre de gens de pied.
[p. 512]Le château de Mauron n'était pas au bourg, mais au Pont de Brambilly, d'après une pièce des archives du Boyer. Aussi d'Argentré dit-il que la bataille de Mauron eut lieu près du chastel de Brébilly ou Bresvily. Ce château a été démoli depuis et si complètement qu'on en chercherait vainement aujourd'hui les ruines.
En tête du registre des baptêmes et mariages de Mauron pour 1591, on lit : « Papier du baptistère de Mauron faict après la passe du prince de Dombes, des Anglois et Lansquenetz de sa compaingnye, qui passèrent le dymanche, 8e jour de septembre 1591, pillèrent et vollèrent tout ce que trouvèrent de biens en la dite église, et emportèrent le précédant livre baptistère, qui est cause que avons encommencé le présent. »
Outre la seigneurie de Mauron, dont une famille avait jadis porté le nom, les seigneuries de la paroisse étaient :
1o L'Abbaye-Baillet, aux La Jouyère, en 1676.
2o L'Abbaye-Penguilly, aux Penguilly, aux La Haye...
3o Le Bois-Jagu, château-fort, à la famille de ce nom, puis aux Maigné, Gascher du Rouvre et Bréhant.
4o Bourien, aux Bréhant en 1676.
5o Le Boyer, aux Loret en 1636, aux de la Villeaucomte.
6o Le Broussay, aux Salmon en 1146.
7o Le Clio, aux de la Chapelle en 1441 et 1513. Un second Clio, aux Blanchart, Doguet et Lanvaux.
8o La Concise, aux Trécesson, La Bouyère et Bréhant.
9o Le Coudray, en 1426 à Jean Blanchard, puis Guéhenneuc de la Bivière.
10o Le Désert, en 1426 à P. Le Roux.
11o Le Ferron, château construit en 1747 par C. Rolland du Noday.
12o La Folie, aux Beylène, Trécesson, La Haye.
13o La Haye, en 1426 à G. Lévêque, en 1576 à N. Guihart.
14o Launay, en 1426 aux Boyer, en 1676 aux Plessis de Grenédan.
15o Le Lépont.
16o Le Plessis, à la famille de ce nom, puis aux Bréhant qui le firent ériger en baronnie en 1655 sous le nom de Mauron.
17o Lourme, aux Jocet en 1441, aux Bréhant en 1676.
[p. 513]18o Quihiac, aux Brémeuc en 1641, aux La Frétaye en 1513, et aux Duchesne en 1690.
19o Quilhèdre, divisé en haut et bas Quilhèdre.
20o Le Rox, aux Rox, Loret, Montauban et Volvire.
21o Saint-Guinel, aux Volvire en 1653.
22o La Vigne, aux Guihart en 1676.
23o La Ville-Davy, aux Loret, La Jouyère, La Haye, du Noday.
24o La Ville-ès-Thèses.
25o La Ville-Février, à la Frétaye en 1635, aux de Ferron.
La baronnie de Mauron avait une haute justice, et pour l'exercer il y avait un sénéchal, un procureur fiscal, et d'autres officiers, comme partout ailleurs.
La baronnie de Gaël avait aussi un siège de juridiction à Mauron. L'abbé de Paimpont en avait également un pour ses sujets. Sa juridiction s'étendait en Mauron, Gaël, Concoret et Néant. Il avait une justice patibulaire à deux poteaux près du bourg, avec cep et collier au bourg ; il avait droit de tenir une foire à la fête des saints Simon et Jude, droit d'étalonnage et mesure, etc.
Au point de vue religieux, la paroisse de Mauron dépendait de l'abbé de Paimpont, qui en percevait les dîmes à la 12e gerbe, et qui en présentait le vicaire perpétuel ou recteur. Celui-ci était donc portionnaire, et en 1730, son revenu net n'était que de 557 livres.
L'église paroissiale, dédiée à saint Pierre et à saint Paul, avait la forme d'une croix latine, et appartenait à diverses époques. Elle mesurait environ 36 mètres de longueur. Le chœur était à cinq pans, et ses fenêtres ogivales à meneaux flamboyants présentaient des vitraux, où l'on distinguait la scène de la Pentecôte, le crucifiement de saint Pierre, etc.... Les transepts étaient datés de 1521. L'église a été refaite en 1866 et 1867, par les soins du curé M. Flohy, et possède deux bas-côtés. La tour, carrée et massive, est sans intérêt. Les murs de l'ancien chœur ont été exhaussés. Le vitrail du crucifiement de saint Pierre est à la chapelle de l'Action de Grâce. — L'aménagement de l'église a été complètement refait en 1893. — Autel très remarquable en marbre, boiseries du chœur, chaire sculptée. — La description en a été donnée dans deux numéros de la Semaine religieuse d'octobre 1893.
[p. 514]Au côté sud de la nef, dans le porche, on a eu soin de conserver les vantaux sculptés, du XVIe siècle, représentant, en plusieurs panneaux, la Création de la femme, la Tentation du démon, l'Expulsion d'Adam et d'Ève, le Meurtre d'Abel, l'Annonciation, la Naissance du Sauveur, l'Adoration des bergers, le Martyre de saint Pierre, etc.... A la sacristie se trouve un tableau du Crucifiement, peint en 1682 par Mouraud, et donné par Maurile de Bréhant et Louise de Quelen, sa femme, comme le prouvent leurs écussons en alliance : « De gueules au léopard d'argent ; Burelé d'argent et de gueules. »
Les chapelles publiques de la paroisse sont :
1o Saint-Utel ou Saint-Tutel (Saint-Judicaël ou Saint-Austole ?) ;
2o Sainte-Susanne, au Coudray ;
3o Sainte-Anne, à Beuve.
Il y avait en outre des chapelles domestiques au château de Mauron, au Bois-Jagu, au Boyer, au Désert, au Ferron, à Quihiac, à La Haye, au Haut Quilhèdre et à la Ville-Davy.
En fait de chapellenies, on trouve :
Celle dite du Prieuré ;
Celle du Plessis, fondée par les seigneurs de ce nom ;
Celle des Lauriers, ainsi appelée du lieu de sa dotation ;
Et plusieurs autres, dont les biens furent vendus avec ceux de la fabrique.
Mauron était de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, il fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton du district de Ploërmel et entra ainsi dans le nouveau département du Morbihan. Sa circonscription cantonale comprit Brignac, Saint-Brieuc et Saint-Léry.
En 1791, son recteur M. Le Moine, imité par ses deux vicaires, refusa le serment, et un intrus tenta vainement de s'emparer du troupeau.
En 1801, Mauron passa régulièrement dans le nouveau diocèse de Vannes, et vit augmenter son canton des communes de Concoret, Néant et Tréhorenteuc. Il a cédé quelques villages, en 1846, à la paroisse du Bois-de-la-Roche.
Depuis cette époque, Mlle Danion a fondé à Mauron une chapelle, [[scan-529]] en 1869, pour rendre à Jésus-Christ des Actions de grâces pour l'institution de l'Eucharistie ; et afin de perpétuer son œuvre, elle a établi une congrégation religieuse, dont elle a pris elle-même l'habit.
[p. 515]Les Frères de Ploërmel et les Sœurs de Saint-Gildas-des-Bois ont à Mauron deux établissements prospères, et une chapelle est annexée à la maison des Sœurs.
132. MELLIONNEC.
Ce territoire, situé à l'extrémité de l'ancien diocèse de Vannes et sur les bords du Blavet, est borné au nord par Plouguernével, à l'ouest par Glomel et Plouray, au sud par Locuon et Langoëlan, et à l'est par Lescoet et Plélauf.
Sa superficie est de 2,422 hectares, dont 1,100 environ sont cultivés, 900 sous landes, et le reste sous prairies, bois...
C'est un pays accidenté et arrosé par plusieurs cours d'eau.
La population est de 1,210 habitants.
Les Celtes ont occupé ce territoire.
Les Romains y ont fait passer la voie de Castennec à Carhaix ; elle longe Botcol, Kerdoué et Trégarantec.
Les Bretons y sont venus à leur tour, au VIe siècle, et y sont restés depuis.
Les seigneuries de l'endroit étaient, par ordre alphabétique :
1o Kergorant, au nord-ouest du bourg, appartenant aux Saint-Noay, et passé en 1748 aux Tréouret.
2o Kerhélégouarh, propriété de Louis du Fossé en 1560, de François de Lentivy en 1742, puis des Carné.
3o Le Poul, au nord, appartenait en 1540 à Louis de Mur puis à [[scan-530]] ses descendants, en 1613 aux Raoul, et en 1750 aux Robien de Pontlo.
[p. 516]4o Resaubleies, appartenait en 1466 au Sr de Villeneuve, vendu en 1750 par Nicolas Lemay à Jean Gâtechair.
5o Trégarantec, à l'ouest, moyenne et basse justice, berceau de la famille de ce nom, transmis ensuite aux La Forest, aux Kynavan, aux Plusquellec et aux Maillé ; racheté en 1623 par Pierre de Perrien il passa en 1670 aux Saint-Noay et vers 1679 aux Jégou qui l'ont gardé jusqu'à 1801.
Trégarantec, embelli par ses derniers possesseurs, était une demeure vraiment seigneuriale ; un proverbe, cité par Ogée, disait que pour avoir une habitation royale, il fallait le château de Coetanfao, les jardins de Trégarantec et la forêt de Lorges.
Mellionnec relevait en 1296 de Hervé de Léon ; ce territoire passa plus tard dans la seigneurie de Guémené, et y resta jusqu'à la révolution.
L'église paroissiale, rebâtie en 1647, n'offre rien de particulier. Les seigneurs du Poul et ceux de Trégarantec y avaient anciennement leurs écussons peints dans les vitres. Elle est dédiée à saint Jean.
Les chapelles de la paroisse étaient :
1o Saint-Auny, ou Saint-Tony, vers le sud ;
2o Saint-Nicolas.
Il y avait en outre des chapelles domestiques à Trégarantec et au Poul.
Les frairies étaient celles du bourg, de Saint-Auny, de Saint-Nicolas et de Priac.
On n'a rencontré aucune trace de chapellenie.
Le recteur, à la nomination du pape ou de l'évêque, jouissait de la dîme dans toute sa paroisse. En 1756, son revenu net était évalué à 668 livres.
Du doyenné de Guémené et de la sénéchaussée d'Hennebont, Mellionnec est passé en 1790 au département des Côtes-du-Nord, et en 1801 au nouveau diocèse de Saint-Brieuc.
133. MELRAND.
[p. 517]Melrand, arrosé par le Blavet, la Sarre et d'autres cours d'eau, est borné au nord par Guern, à l'ouest par Bubry, au sud par Quistinic et à l'est par Saint-Barthélemy, Pluméliau et Bieuzy.
Sa superficie est de 4,045 hectares, dont un quart seulement est sous landes ; l'agriculture y fait des progrès marqués, et l'on peut dire d'une manière générale que les terres qui ne sont pas cultivées ne méritent pas de l'être. Le froment y est peu répandu, mais le seigle, l'avoine, le mil, le blé noir y viennent bien.
La population comprend 3,421 habitants, tous bretons.
Le bourg, situé sur un plateau peu élevé et presque au centre de la paroisse, est à 16 kilomètres de Baud et à 17 de Pontivy.
Auprès de Saint-Fiacre il existe un énorme tumulus, qui, sondé en 1883, a laissé voir des traces d'une exploration antérieure. Une grosse pierre plate qu'on y a trouvée a pu appartenir à un dolmen ruiné.
A Lann-er-mar, on a fouillé, en 1887, un autre tumulus, dépourvu de dolmen intérieur et on y a rencontré des cendres, des charbons et quelques haches en pierre non polie.
M. l'abbé Mahé mentionne aussi un dolmen, situé en Melrand, mais il n'en précise pas la place.
La voie romaine de Castennec à Carhaix traverse ce territoire, en passant près de Kerhoury, Kerprat, Sant-Fiacre, et entre ensuite en Guern.
Au moyen-âge, Melrand faisait partie de l'immense territoire du Porhoët, et quand, vers 1116, toute la partie occidentale en fut détachée, pour constituer le vicomté de Rohan, il fut naturellement enclavé dans cette nouvelle seigneurie et lui resta fidèle jusqu'à la révolution.
Dès 1125, Alain I, vicomte de Castel-Noëc, en fondant un établissement monastique auprès de son château, donna aux moines [[scan-532]] de Redon, entre autres choses, la moitié de Guilleric et de Botbenalec, en Melrand, et deux parties des dîmes de ces moitiés. (Cart. R. 330.)
[p. 518]Vers 1184, Constance de Bretagne, femme d'Alain III de Rohan, donna à l'abbaye de Bonrepos cinq boisseaux de froment sur les dîmes de Melrand. (Pr. I. 848.)
Les seigneuries secondaires étaient les suivantes :
1o Boterbley.
2o Le Botref, aux Cado, puis au Tère.
3o Cabocen, vers l'est.
4o Coetsulan, à la pointe sud-est.
5o La Fosse, près du bourg.
6o Kergaro.
7o Kerjoli.
8o Le Lain, au nord-est.
9o Manéguen, au nord-est.
10o Le Nénec, au sud-sud-est.
11o Quenetevec.
12o La Salle, aux Callac en 1530, aux Gourvinec en 1620.
Au mois de septembre 1592, les auxiliaires espagnols pillèrent toutes les paroisses voisines de Guémené, et Melrand dut payer la valeur de quatorze fouages d'un coup. (Reg. par.)
L'église paroissiale, dédiée à saint Pierre, a été construite à diverses époques ; elle comprend actuellement une longue nef, accostée de cinq chapelles et d'un porche. Le 18 juin 1690, on posa la première pierre de la lanterne au-dessus du maître-autel, avec les armes de Kervéno et de Baud ; cet édifice, construit par ordre de Monseigneur d'Argouges, n'existe plus. Le 12 avril 1733, fut bénite la première pierre de la tour actuelle, qui coûta 3,000 livres, charrois et matériaux non compris. Cette tour de forme carrée est surmontée d'une flèche polygonale. Le travail n'ayant duré qu'un an, on inscrivit triomphalement sur le frontispice ce distique :
Principium vidit, finem videt unicus annus :
Discite, Melrandi, quid potuere patres.
« L'année qui a vu le commencement en voit aussi la fin : apprenez par là, Melrandais, ce qu'ont pu faire vos pères. »
[p. 519]Les chapelles de la paroisse sont :
1o Sainte-Madeleine, près du bourg, jadis aux cordiers.
2o Sainte-Prisque, au sud, au village de ce nom.
3o Saint-Laurent, au bourg.
4o Saint-Rivalain, au sud-est, au village du même nom. A quelques pas de là, près du confluent de la Sarre et du Blavet, se trouve une grotte de dix pieds environ de profondeur : c'était, suivant la tradition, l'ermitage de saint Rivalain. On s'y rend en procession, dans les temps de sécheresse, pour obtenir de la pluie par l'intercession du saint.
5o Notre-Dame-de-Toute-Aide, ou du Quelhoet, vers l'ouest ; on y honore particulièrement saint Isidore.
6o Locmaria, au nord-est, au village du même nom. C'est une magnifique chapelle, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, avec une grande tour carrée, surmontée d'une flèche polygonale. Le style est ogival, avec quelques détails de la renaissance : c'est donc une œuvre du XVIe siècle. Elle a du être construite par les soins du seigneur de Kervéno, dont l'écusson, à 10 étoiles, 4, 3, 2, 1, se voit sur la tour et au pignon du chœur. La fenêtre, au fond du sanctuaire, masquée en partie par un retable de 1680, représente en douze tableaux la vie et la passion de Jésus-Christ. La fenêtre du transept nord figure l'arbre de Jessé et celle du transept sud la salutation angélique. On voit en divers endroits les armes de Rohan et de plusieurs bienfaiteurs. A quelque distance de la chapelle se trouve la fontaine, avec l'écusson de Kervéno, et la date de 1574.
7o Saint-Fiacre, au nord-nord-est, sur la voie romaine. C'est une belle construction, en grand et moyen appareil, de forme rectangulaire, de 26 mètres sur 8 environ. Les portes sont en ogive à retraits ; les fenêtres de même, avec des meneaux flamboyants et des restes de vitraux. Dans la nef, près du chœur, se trouve un jubé en bois, à panneaux sculptés en flammes et trilobes à jour ; on y a peint les douze apôtres. Près de la chapelle, se voit la fontaine, surmontée d'une anse à panier et d'un pignon à crochets. Nulle part on ne rencontre d'écusson, qui puisse mettre sur la trace des fondateurs.
[p. 520]Les frairies étaient, selon l'habitude, groupées autour des chapelles, puisqu'on rencontre en 1756 la mention expresse de la Madeleine, de Saint-Laurent, de Saint-Rivalain, de Quelhoet, de Locmaria et de Saint-Fiacre.
Quant aux chapellenies, on n'a trouvé trace d'aucune.
Le recteur, outre son casuel, percevait la dîme à la 33e gerbe sur toute sa paroisse. En 1756 son revenu net était évalué à 1500 livres.
Au bord de la route de Melrand à Guern, au pied d'une croix, on lit l'inscription suivante en capitales romaines : ICI FUT TUÉE MAURICETTE JAFREZO, POUR LA DÉFENCE DE SA VIRGINITÉ, LE 23 DE MAY 1727.
Melrand était du doyenné de Guémené, du vicomté puis duché de Rohan et de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut érigé en commune et même en chef-lieu de canton, avec Guern et Bieuzy pour dépendances et entra dans le district de Pontivy.
En 1791, M. Duparc, son recteur, qui venait d'être pourvu au concours, refusa le serment schismatique et dut s'exiler l'année suivante en Espagne.
Pendant les troubles, on ne vendit ici que les arbres de la chapelle Saint-Fiacre. Les acquéreurs du reste, n'y auraient pas été à l'aise : tout le pays était révolté par la persécution religieuse et la tyrannie républicaine ; aussi fournit-il de nombreux partisans à la Chouannerie.
En 1801, Melrand perdit son titre de canton, et fit partie de celui de Baud ; l'autorité ecclésiastique a accepté en 1802 cette situation nouvelle.
134. MENDON.
[p. 521]Mendon est limité au nord par Landaul, à l'ouest par Locoal ou la rivière d'Étel, au sud par Belz, Erdeven et Plœmel, à l'est par Brech.
Son territoire propre, en laissant de côté celui de Locoal, renferme 3,306 hectares, dont une bonne partie est cultivée, mais où l'on trouve aussi des landes étendues.
Sa population est de 1,725 habitants, parlant breton.
Son nom dérive, suivant quelques-uns, des mots Mein, dôn, pierre profonde, parce que le granit ne s'y rencontre qu'à une certaine profondeur : cette étymologie est très contestable.
Les Celtes ont laissé sur ce sol plusieurs monuments.
A l'ouest d'un village, nommé en breton Er-Hloh (la Cloche) et en français Le Clef, se trouve une lande élevée dont trois tertres sont couronnés de ruines. Sur le premier sommet se voit une allée couverte, aujourd'hui bouleversée, mais encore entourée d'un reste de tumulus. Sur le second sommet est une allée bicoudée, d'une longueur d'environ 20 mètres, et flanquée d'une autre allée de 7 mètres de long. Sur le troisième sommet, il ne reste plus que quelques vestiges du monument.
Au sud du village de Locqueltas, dans un champ nommé Er Briélec, se trouve également une allée ruinée, de 7 mètres de longueur, flanquée de deux grottes latérales, qui lui donnent la forme d'une croix latine.
La voie romaine de Vannes vers Quimper traverse ce territoire, en passant au nord du village de Lapaul, et en longeant au sud la route moderne de Vannes à Hennebont.
Au VIe siècle les Bretons occupèrent ce territoire et contribuèrent à l'extension du christianisme. Bientôt un petit monastère y fut fondé ; les ravages des Normands au Xe siècle l'ont sans doute détruit ; mais le nom du village, dit Le Moustoir, en garde le souvenir lointain.
[p. 522]Vers le XIIIe siècle, le siège du doyenné de Poubelz ou Ponbelz fut transféré de Belz à Mendon, en sorte que le recteur de cette seconde paroisse devint en même temps doyen de Ponbelz. Ce doyenné, comme on l'a vu à l'article Belz, embrassait tout le littoral vannetais compris entre le Blavet et la rivière d'Auray, c'est-à-dire les 18 paroisses de Riantec, Plouhinec, Merlevenez, Kervignac, Saint-Gilles-Trémoec, Nostang, Mendon, Locoal, Belz, Erdeven, Plœmel, Plouharnel, Quiberon, Carnac, Locmariaquer, Crach, Saint-Gildas-d'Auray et Brech.
Le doyen avait la propriété de l'îlot de Riec, situé dans la rivière d'Étel, et contenant sept journaux et demi. Un aveu de 1679 le dit inhabité depuis un temps immémorial, mais signale néanmoins des ruines de bâtiments. La tradition locale attribue ces ruines à un monastère détruit depuis très longtemps.
Le doyen avait anciennement une cour de justice, et par conséquent un official, un promoteur et un greffier. Une quittance de l'an 1306, conservée aux archives de Nantes, est scellée du sceau de l'officialité de Ponbelz, curie officialis de Ponbelz, et ce sceau représente le buste de saint Pierre, patron de Mendon. Plus tard cette officialité disparut, mais le titre de promoteur fut conservé par le prêtre qui accompagnait le doyen dans la visite des paroisses et qui lui servait de greffier ou de secrétaire.
La visite des paroisses se faisait régulièrement tous les ans, comme le prouve le visa mis sur les registres de baptêmes, mariages et sépultures. A chaque visite, le doyen percevait 64 sous de chaque recteur ou vicaire perpétuel, 20 sous de chaque fabrique, 10 sous du procureur ou trésorier de chaque église paroissiale, et 5 sous de chaque procureur des chapelles. A l'origine, c'était un revenu considérable ; mais à partir du XVIe siècle, il perdit beaucoup de sa valeur relative, par suite de l'abondance de l'argent.
Le recteur de Mendon était à la nomination du pape ou de l'évêque suivant le mois de la vacance. Il jouissait de la dîme à la 33e gerbe sur toute sa paroisse, et de plus d'une prémice spéciale. En 1757, son revenu net était évalué à 1300 livres.
L'église paroissiale, dédiée à saint Pierre, était contiguë au cimetière. On en commença la reconstruction en 1706 ; on y travaillait [[scan-537]] encore en 1750 ; mais il ne paraît pas qu'elle ait été achevée. Elle a été démolie depuis, et il n'en reste guère qu'un portail imposant par ses dimensions.
[p. 523]Les chapelles de la paroisse étaient :
1o Notre-Dame de Piété, au bourg, charmant édifice du XVIe siècle, en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, mesurant 29 m. sur 8 environ. Le chœur est carré ; la fenêtre du fond a été maladroitement bouchée, les transepts renferment les autels du Rosaire et de Sainte-Anne. On entre dans la nef par un porche richement sculpté et deux portes en anse de panier ; au-dessus du pignon occidental s'élève une tour carrée, surmontée d'une petite flèche en ardoises. Sur les sablières on voit les armes de Bretagne et de France en alliance, et quelques autres écussons. Cette chapelle est devenue église paroissiale depuis 1706, et on y a transféré le culte de saint Pierre, patron de la paroisse. En 1875, on a fait une tour neuve, à la place de l'ancienne, et on l'a couronnée d'une flèche en pierre.
Au mois de juillet 1892, ont été commencés les travaux de restauration intérieure de l'église, d'après les plans de M. l'abbé Brisacier, l'artiste bien connu. Les travaux sont actuellement à peu près terminés. Une belle voûte en briques, très réussie, a complètement transformé l'église, et a mis l'intérieur en harmonie avec l'extérieur. L'exécution de ces travaux a amené le dégagement du pignon donnant sur le chœur, et a mis à jour une immense et magnifique fenêtre, en parfait état de conservation. Cette fenêtre, du style flamboyant, comme le reste de l'église, mesure plus de 25 mètres de surface. Elle a cinq baies, et la verrière, très originale, hardie et finement travaillée, se compose de trilobes enveloppés de volutes ; cette fenêtre est d'une forme rare et fait l'admiration de tous ceux qui la voient ; M. Brisacier lui-même était loin de s'attendre à trouver pareille fenêtre à Mendon. Comme l'église est sous le vocable de la Nativité de la très sainte Vierge, il a été placé dans cette fenêtre, au chevet du chœur, un vitrail représentant ce mystère. — Cette église de Notre-Dame de Piété était, avant la révolution de 1789, un lieu de pèlerinage. Le 7 septembre, il y avait des vêpres solennelles, procession, feu de joie.... et une [[scan-538]] indulgence plénière était accordée, aux conditions ordinaires, depuis le coucher du soleil, 7 septembre, jusqu'à pareille heure, le 8 septembre. L'acte authentique de cette concession est encore aux archives de la fabrique. Après la révolution, les mêmes fêtes recommencèrent, et l'on parle encore à Mendon de la première fête qui fut célébrée, après la pacification des troubles révolutionnaires. Dans le cortège de la procession figuraient un certain nombre de chouans de Mendon et des environs, qui, armés de leurs fusils, faisaient parler la poudre, par intervalles, en l'honneur de la sainte Vierge.
[p. 524]2o La Madeleine, au village de Khoarn.
3o Sainte-Marguerite, au sud.
4o Saint-Paul, au village du Ménec.
5o Saint-Gildas, au village de Locqueltas, au sud.
6o Saint-Vincent-Ferrier, au Moustoir.
7o Saint-Paul, au village de Lapaul, au nord-est.
Les frairies étaient, comme à l'ordinaire, groupées autour de ces chapelles.
Quant aux chapellenies, on n'en rencontre aucune.
En revanche, on trouve, dès 1331, la mention des « escolles de Mendon » et des fourches patibulaires de Mané-Héleu.
Les seigneuries de Mendon étaient :
Boderhan, Bodeven, Branhoc, Coet-er-lann, Kercado, Kerdoret, Kerganquis, Kerhel, Kerihuel, Kerouzerh, Kerrio, Kervazo, Levenant, Ménéhy, et Le Moustoir.
Mendon était de la sénéchaussée d'Auray, pour la justice.
En 1790 il fut érigé en commune et en chef-lieu de canton du district d'Auray, et eut dans sa circonscription Locoal et Belz.
Son doyen, M. Amet, refusa le serment en 1791, et disparut l'année suivante, en laissant le soin de sa paroisse à M. Le Bodo, qui s'y maintint caché.
Bientôt on vendit nationalement l'île de Riec et les dépendances du presbytère, diverses tenues situées à Cochelin et à Lapaul, appartenant à la Chartreuse d'Auray, et d'autres tenues situées au bourg, à Kerdelam et à Kervily, appartenant à la chapellenie de Cardelan en Baden.
[p. 525]Les sentiments religieux et royalistes de la population se manifestèrent en face de la persécution républicaine, et poussèrent de nombreux volontaires dans les rangs des Chouans.
M. Pierre-Marie Le Bodo continua à exercer le saint ministère, en prenant les précautions qu'exigeaient les circonstances. Un dimanche, il célébrait la messe à la chapelle du Moustoir, lorsqu'arriva une bande de soldats ; M. Le Bodo n'eut pas le temps de finir. On l'arrêta et l'on se mit en route pour Auray. Plusieurs hommes du quartier ou de la paroisse (car la population était avertie à temps de l'endroit où elle devait se réunir pour avoir la messe) s'entendirent, et allèrent trouver le chef du détachement, lui offrant la somme de 900 fr. pour la rançon du prêtre. L'officier consentit et le prêtre fut rendu à ses paroissiens.
Dans la suite des temps, M. Le Bodo fut nommé recteur de Mendon, où il est mort. Souvenir touchant : tous les ans il disait aux enfants qui suivaient le cours du catéchisme : « Mes enfants, je vous appartiens, je suis votre bien, car vos parents m'ont racheté. » M. Le Bodo a fondé à Mendon le premier établissement des Sœurs du Saint-Esprit, dans le Morbihan, après la révolution.
En 1800, à la suppression des districts, Mendon passa à l'arrondissement de Lorient, et en 1801, au remaniement des cantons, il perdit son titre de chef-lieu, qui fut donné à Belz. En compensation il acquit Locoal, et prit la dénomination de Locoal-Mendon, qui lui est resté, même depuis le rétablissement de Locoal en paroisse, parce que s'il y a deux paroisses, il n'y a qu'une commune.
135. MENÉ (LE).
[p. 526]Le Mené est un faubourg et une ancienne paroisse de Vannes. Son territoire était limité, d'une manière approximative, par le ruisseau du moulin de l'Évêque, le mur du nord de la ville, et les dépendances du Collège ; mais la paroisse pénétrait dans la ville close elle-même, et possédait le manoir épiscopal de la Motte, et la rue de Notre-Dame ou de l'Hôtel-de-Ville avec ses impasses.
Hors de la cité, ses rues étaient : celle de Saint-Martin ou du Moulin, celle du Puits ou de la Boucherie, celle de Coessial, celle du Mené, et celle de Bourg-Maria ou de la Coutume. Ce nom du Mené vient du breton Menez, montagne, colline, butte, et convient parfaitement à la rue du Mené, qui va en montant, et à l'église du Mené, qui se trouve sur une hauteur. L'église étant dédiée à la sainte Vierge, sous le titre de l'Assomption, la paroisse s'appela tantôt Le Mené, tantôt Notre-Dame du Mené, en latin Parochia Beatæ Mariæ de Monte. Le quartier lui-même ne fut connu, pendant longtemps, que sous le nom de Bourg-Maria. La première mention de cette paroisse se trouve dans un acte de l'évêque Rouaud, de 1144 environ, concernant la dîme de Credin ; on y voit figurer, parmi les témoins, « Pierre, chapelain de Notre-Dame de Vannes. » (Pr. I. 595.) Qu'on ne s'étonne point de ce titre de chapelain ; il était alors fréquemment donné aux chefs des paroisses, concurremment avec celui de prêtre ; l'appellation de recteur ne vint que plus tard.
Il est probable que cette paroisse était à l'origine un vicariat perpétuel, à la présentation du Chapitre, comme les trois autres paroisses de la ville épiscopale.
En 1458, le 28 novembre, une bulle du pape Pie II autorisa l'official de Vannes à unir la paroisse du Mené à l'office du sous-chantre de la cathédrale, ce qui fut immédiatement exécuté. Le chapitre, qui nommait le sous-chantre, présentait par cela même le titulaire de cette paroisse. Mais comme ce corps pouvait destituer son sous-chantre, ainsi qu'il le fit en 1655, il en résulte que le vicaire du Mené n'était pas strictement perpétuel.
[p. 527]Outre le palais épiscopal, il y avait sur cette paroisse la maison noble de Coessial, qui appartenait aux Gibon du Grisso, les bienfaiteurs de l'église paroissiale.
L'ancienne église de Notre-Dame du Mené était située à l'endroit où se trouve aujourd'hui le portail de la Retraite. Elle était orientée comme Saint-Pierre et Saint-Patern, et avait la forme d'une croix latine. Au fond du chœur se voyait un retable, avec deux niches, les armes des Gibon, et quatre colonnes de marbre. La chapelle du nord, sous le vocable de saint Crépin, avait été bâtie en 1496 par Jean Gibon, seigneur du Grisso ; elle fut toujours prohibitive à la famille de son fondateur, et en porta les armes dans ses vitres. La chapelle du sud, sous le vocable de saint Éloi, servait de centre à la confrérie du même nom, gouvernée par un abbé élu chaque année. Le cimetière était entre cette église et l'église actuelle.
Trois chapellenies y avaient été fondées, savoir :
1o Celle de Saint-Simon, fondée par Simon Maydo avant 1475, et chargée de trois messes par semaine à dire au maître-autel, moyennant une rente annuelle de 7 livres.
2o Celle de la Conception et de Saint-Jean-Baptiste, fondée en 1533 par Jean du Magouéro, recteur de Séné, à raison d'une messe basse chaque samedi, et deux messes chantées par an, et rapportant 56 livres en 1756.
3o Celle de Saint-Jacques, fondée en 1539 par N. Maydo, seigneur de Tréduday, présentée par ses successeurs et dotée d'une maison appelée successivement Bouvry, Haute-Folie et Bellevue.
Par contrat du 30 octobre 1665, le clergé du diocèse de Vannes acquit, pour 6,000 livres, de Julien Gibon, seigneur du Grisso, et d'Anne Kerboutier son épouse, la maison noble de Coessial, avec sa cour, son jardin et un pré, situés près de l'église de Notre-Dame du Mené, afin d'y construire un Séminaire. Mgr Charles de Rosmadec ayant obtenu, au mois de septembre 1669, des lettres patentes de Louis XIV, en faveur de la fondation projetée, M. Eudo de Kerlivio, vicaire général et principal promoteur de l'entreprise, se mit aussitôt à l'œuvre.
Les travaux furent poussés avec ardeur : la maison principale était construite et la toiture placée, quand, en 1672, M. de Kerlivio [[scan-542]] subit une disgrâce momentanée, qui compromit l'œuvre du séminaire. Pour utiliser l'édifice, on le loua à Mlle Catherine de Francheville, pour l'œuvre des retraites de femmes (1674-1679.). Dans cet intervalle tous les obstacles s'aplanirent. M. de Kerlivio, revenu en faveur, choisit les prêtres chargés de diriger le séminaire, et y fit entrer les ordinands la veille de la Pentecôte 1680.
[p. 528]Une vingtaine d'années plus tard, Mgr d'Argouges, par une ordonnance du 17 janvier 1701, appela à la direction du séminaire les Lazaristes ou prêtres de la Mission de Saint-Vincent de Paul, qui en prirent possession l'année suivante, au nombre de quatre. L'évêque, qui dès 1689, avait procuré au séminaire l'union du prieuré du Hézo, lui unit encore, le 31 décembre 1706, le prieuré des Saints en Grand-Champ, celui du Vincin en Plœren, et la paroisse de Notre-Dame du Mené. Par suite de cette annexion, les Lazaristes durent fournir un prêtre de plus, et le supérieur du séminaire devint le recteur-né de la paroisse du Mené. En dédommagement, le chapitre reçut le droit de présentation de la paroisse de Plaudren, et une dotation pour un 2e sous-chantre.
Cependant la vieille église de Notre-Dame du Mené menaçait ruine. En 1716, Mgr d'Argouges légua 10,000 livres pour sa reconstruction. En 1719, Olivier Gibon, comme premier prééminencier, consentit à sa démolition, et l'on commença les travaux de la nouvelle église. Cet édifice, construit plus près du séminaire et perpendiculairement à son axe, eut la forme d'une croix latine, avec des bas-côtés à la nef. Les frais furent supportés en grande partie par Mgr Fagon, évêque de Vannes, et la bénédiction de l'église eut lieu le 30 août 1739. Les autels latéraux furent dédiés à saint Vincent et à la sainte Vierge, à saint Crépin et à saint Éloi.
La paroisse du Mené ayant été supprimée civilement le 12 juillet 1790, l'église fut fermée le 30 avril 1791, et les Lazaristes renvoyés du séminaire au mois de janvier suivant. Le supérieur, M. Le Gal, se réfugia en Espagne ; M. Rogue, son vicaire, fut arrêté et périt sur l'échafaud le 3 mars 1796. L'église, après avoir servi à divers usages, fut momentanément destinée à « loger les bestiaux de la République. »
La paroisse n'ayant pas été rétablie en 1802, l'église, remise à la [[scan-543]] disposition de l'évêque par un arrêté du premier Consul, du 8 juin 1803, devint exclusivement chapelle du séminaire. Les Lazaristes reprirent la direction des séminaristes, et la conservèrent jusqu'à 1833, où Mgr de La Motte y appela les prêtres du diocèse.
[p. 529]Cette maison, après avoir abrité le clergé diocésain pendant deux siècles, a été cédée par l'État, le 4 juin 1864, aux religieuses de la Retraite, en échange de la propriété du Grador, qui se trouve à un kilomètre de la ville. Les nouvelles propriétaires ont transformé la maison, pour y recevoir une communauté, un pensionnat, et des retraitantes. La chapelle a été bouleversée : le chœur a été rejeté au bas de l'ancienne nef, et la porte ouverte dans le transept occidental. On conserve dans l'ancien chœur, devenu celui des religieuses, de magnifiques stalles, provenant de l'abbaye de Prières, et l'on peut contempler sur les murs et sur la voûte de la chapelle de nombreuses peintures, exécutées sous la direction d'une des dames de la maison. On y voit aussi les tombeaux de Mlle Catherine de Francheville et de Mlle de Kerderff, transférés en ce lieu par la piété de leurs filles.
136. MÉNÉAC.
De l'ancien diocèse de Saint-Malo et du doyenné de Lanouée, Ménéac appartient au département du Morbihan depuis 1790 et au diocèse de Vannes depuis 1801. Ses limites sont : au nord Merdrignac et Gommené, à l'ouest Plumieux et la Trinité, au sud Mohon et Guilliers, à l'est Brignac et Merdrignac.
Sa superficie est de 6,823 hectares, dont une grande partie est occupée par des landes. Sa population est de 3,790 habitants.
[p. 530]Le bourg, à peu près central, est à 9 kilomètres de la Trinité, et à 27 de Ploërmel.
Ce territoire conserve quelques vestiges du séjour des Celtes. Ainsi l'on trouve, près du château de Bellouan, un menhir d'environ 6 mètres d'élévation ; au nord, près du Chauchix, un autre menhir moins considérable ; et à l'ouest, près de Camblo, un troisième menhir de 3 mètres de hauteur. Ce dernier avait jadis un compagnon, qui a servi en 1878 à faire la croix qui surmonte le clocher de Ménéac. D'autres monuments détruits ont laissé un souvenir dans les pièces de terre appelées : la Pierre longue, la Roche plate, le Bé, etc.
Les Romains ont laissé, à 4 kilomètres à l'ouest du bourg, au village de Caler, un camp circulaire à double enceinte, d'une contenance de 3 hectares ; au milieu s'élève un mamelon, portant quelques traces de retranchements ; au pied de l'enceinte s'étend un vaste étang, qui lui servait de défense. Ce poste était sans doute destiné à protéger deux voies romaines qui se croisent dans le voisinage, savoir celle de Vannes à Corseul, et celle de Rennes à Carhaix par Merdrignac.
Les Bretons, à leur tour, ont eu quelques possessions sur ce territoire, comme le prouvent certains noms de villages, comme Kerbout, Kerbèque, Cargoet, Lescoet, Le Ménéhy, Le Meur, etc... ; mais leur langue en a disparu depuis longtemps.
Vers 1019, Guéthenoc, vicomte de Porhoet et seigneur de Châteautro, en Guilliers, donna à l'abbaye du Mont-Saint-Michel trois villas situées en Ménéac, savoir Trégentel, Herbischel et Ros, sans compter Carnoger située en Mohon (Pr. I. 362). Son fils Josselin, vers 1055, donna de son côté à l'abbaye de Redon ou au prieuré de Sainte-Croix, entre autres possessions, la villa de Keridloen, en Ménéac (C. R. 242).
En 1130, Donoal, évêque d'Aleth, confirma aux moines de Saint-Martin de Josselin ou de Marmoutier tout ce que le prêtre Aldroin leur avait donné dans l'église de Ménéac, dans le cimetière, dans ses terres et ses dîmes (Bull. 1858. p. 23). A ces libéralités le comte Eudon ajouta, en 1153, le tènement des prêtres de Ménéac.
[p. 531]En 1150, en fondant l'abbaye de Lantenac, le même comte Eudon lui donna un tiers de la dîme de Ménéac, qu'elle a conservé jusqu'à la révolution (Pr. I. 604).
L'an 1179, une discussion s'éleva entre Albert, évêque d'Aleth, et le prieuré de Saint-Martin de Josselin, au sujet de l'église de Ménéac. Pour terminer le différend, il fut convenu que l'église appartiendrait aux moines, qu'ils présenteraient à l'évêque le chapelain chargé de la desservir, et que les revenus de l'église seraient fidèlement partagés par moitié entre les moines et le prêtre (Bull. 1858).
En 1231, Eudon III de Porhoet, avant de mourir, donna à l'abbaye de Boquen 10 quartiers de froment sur ses « mangiers » de Ménéac, et ce don fut confirmé par un acte de la cour de Porhoet du 4 décembre 1429.
Les abbayes de Saint-Jean-des-Prés et de la Joie y acquirent aussi des biens, à des dates inconnues, en sorte que les dîmes de Ménéac étaient très divisées et subdivisées. Voici comment ces dîmes étaient partagées en 1679.
On prélevait d'abord 24 quartiers, de huit boisseaux chacun, et on en donnait 4 à l'abbaye de Saint-Jean-des-Prés, 4 à l'abbaye de la Joie, 2 à la fabrique de Ménéac, 4 à la fabrique de Saint-Gilles du Mené, et 10 à des seigneurs.
Ces prélèvements faits, le reste des dîmes se partageait : un tiers au comte de Porhoet, un tiers à l'abbé de Lantenac, et un tiers à répartir par portions égales entre l'abbé de Saint-Jean-des-Prés, le prieur de Saint-Martin de Josselin et le recteur de Ménéac.
La part de ce dernier était donc bien réduite, et son revenu net en 1730 n'était évalué qu'à 530 livres. Ce bénéfice, à présentation du prieur de Saint-Martin de Josselin, puis de l'abbé de Marmoutier, finit par tomber dans le droit commun ou l'alternative.
Au point de vue féodal, il y avait ici de nombreuses seigneuries.
1o Bellouan, moyenne justice, berceau d'une famille qui a donné Olivier, croisé en 1248, Robert, marié en 1350, Jean, chevalier de l'Hermine en 1454, et Isabeau, abbesse de la Joie en 1469. Bonne de Bellouan épousa vers 1550 Robert d'Avaugour. Leur fils Jean, sieur de Saint-Laurent, se distingua dans les guerres de [[scan-546]] la Ligue. Bellouan passa en 1648 aux Derval, en 1703 à G. de Talhouet-Keravéon, en 1763 aux Cintré et en 1841 aux Apuril.
[p. 532]2o Le Bé, juridiction, berceau des du Bé, passé aux Kilvala, Bréhan, Langourla et Kernier.
Le Beaulaurier, uni au Chauchix.
3o Bénion, aux Riant, le Tenours, Charpentier.
4o Boquen, aux Boudier.
Le Bosc-Caler, uni à Caler.
5o Le Breil-Furet, aux Bellouan, la Motte, Hardy.
6o Les Briands, aux Faramus, Butault, Gouyon.
7o Caler, berceau de la famille de ce nom, possédé ensuite par les Bodegat, la Chataigneraie, Apuril, Vollant, Cervon, Montesson et Plessis-Grénédan.
8o Camblo, aux Bino, Faramus, Guiho, Aradon, Boschier, Derval, Sécillon et Le Chauff.
9o Le Chauchix, juridiction, aux Bino, Bréhan, Muzillac, Lévesque de Langourla, la Motte, Derval, Talhoet, Cintré.
10o Couesbily, aux Bellouan, Millon, Faramus, Boschier, Derval, Le Prestre de Châteaugiron.
11o Couesmelan, aux Coetuhan, Bréhant, Boschier, Derval, Larlan, et Becdelièvre.
12o Couesnehan, aux Riant, aux Lézennet et aux Cintré.
13o Couesquelan, moyenne justice, aux Boudard, Bréhant, Coetlizan, de Langourla, de Kernier.
14o Epinefort, aux Bino, Faramus, Boschier, Derval, Le Chauff.
15o Le Gast, aux Bino.
16o Le Hengray, aux Boudard, Châteautro, Botderu.
17o L'Hermitage, moyenne justice, berceau de la famille de ce nom, puis propriété des Le Bouc, Lipport, Bréhant, Lévesque de Langourla, Mosne, Motte-Piquet, Garnier, Nort.
18o L'Ile-Bausson, aux Guité, Bino, Riou, Boschier, Derval, Saint-Pern.
19o Kerbéqué, aux Guité.
20o Kerboudet, berceau de la famille de ce nom.
21o Kerbout, aux Kerbout et Le Boux.
22o Kerbras, aux Monceaux, Troussier, Derval, Larlan, Becdelièvre.
[p. 533]23o Kerdreux, aux de la Gaffre, La Motte, Miniac, et Lantivy.
24o Kergus, aux Illifaut, Champion, Royer, Riant, du Plessis, de Lambert.
25o Kerjonc, aux Le Roux, Boschier, puis partagé ; Boschier, La Voltais, La Villéon.
26o Landual, aux Hossart, Castel, Le Guennec de Tréverand.
27o Launay-Tenours, aux Tenours, Juhel, Le Roy.
28o La Musse, juridiction, aux Brieulx, Guiho, la Roche, Freslon, Monthourcher, Cahideuc, Derval, Talhoet, Cintré, Apuril.
29o Pélouan, aux Pélouan, Le Ténours, puis uni à la Riaye.
30o Le Plessis-Brulé, aux Bruslé, Nais, Boux, Riou, Boschier... Derval.
31o Le Plessis-au-Rebours, justice moyenne et basse, aux Le Rebours, La Bouère, Forestier, Botdéru, Fournas, du Plessis, Saisy.
32o Le Quillio, aux Quillio, Quélan, Coetlogon, Bréhant, uni à L'Hermitage.
33o Quimehic, aux Joubelot, Bino, puis divisé, et réuni au Chauchix.
34o La Riaye, juridiction, aux Caler, Bodegat, la Chataigneraie, Apuril, Vollant, Cervon, Montesson, du Plessis.
35o La Salle, aux Lipport, Bino, Bréhan, Bertho, de la Villeloays, de la Motte-Piquet, Le Voyer, de Ferron, de Saint-Meloir.
36o Le Tay, aux Bino, uni au Plessis-au-Rebours.
37o Terradineuc, aux Cheville, Kilvala, Butault, Gouyon.
38o Vaucouleurs, haute justice, aux Guité, Rosnyvinen, Picaud, Bréhault, Bardoul, Boschier, Derval, Talhoet-Brignac. C'était un fief de la seigneurie de Vaucouleurs, en Trélivan, sans manoir en Ménéac.
39o Vaujouas, aux Boudier, Châteautro, Boschier, Derval, Faramus, uni à Kerbras.
40o Le Vau-Menier, aux Bino, puis uni au Chauchix.
41o Villéan, aux Tillon, Tenours, Villeloays, Cadre, Grimaud, Baron, de La Motte-Duportal.
42o Ville-Durand, aux Boudier, Talhoet, Lantivy.
43o Ville-ès-Mesnagers, aux Bellouan, Bino, uni à Kerbras.
44o Ville-Josselin.
[p. 534]45o Ville-Tual, aux Boudier, Talhoet, Bertho, Villeloays, Voyer, Ferron, et Saint-Meloir.
Au point de vue religieux, il y avait ici deux prieurés.
1o Le prieuré de Ménéac, appelé parfois de Montfort et de Montsoucy, est à 200 mètres du bourg. Il appartenait à Saint-Martin de Josselin, et dépendait de Marmoutier. Longtemps avant 1790, il n'y avait plus de chapelle, et la maison était une simple métairie, qui a été vendue pendant la révolution.
2o Le prieuré de Saint-Yger ou Yguer, à 2,500 m. au sud du bourg, est donné comme une dépendance de l'abbaye du Mont-Saint-Michel, mais en 1789 il appartenait à l'abbaye de Lantenac. La chapelle dédiée à saint Michel, et réparée depuis par la paroisse, est en état de servir au culte, et est considérée comme propriété de la fabrique.
L'église paroissiale, sous le vocable de saint Jean-Baptiste, a été reconstruite à partir de 1849. C'est un édifice en belles pierres de taille, mais en style grec, ce qui lui donne un air compassé et lourd. La nef est ornée de bas côtés ; les bras de la croix sont à peine saillants ; ils renferment les autels du Sacré-Cœur et de Marie-Immaculée.
Les chapelles de la paroisse étaient :
1o Saint-Méen, à Evriguet, siège d'une trève vers 1658, et d'une petite paroisse en 1802. Voir Evriguet.
2o Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, au Gast, administrée jadis par la fabrique, et possédée aujourd'hui par des particuliers.
3o Sainte-Agnès, à la Ville-ès-Feuvres, attribuée à la fabrique, et remplacée depuis 1840 par un petit oratoire.
4o Saint-Armel, section M. 531, en ruines ; était-elle publique ou privée ?
Les chapelles privées sont les suivantes :
1o Celle de Bellouan, dédiée jadis à saint Méen, et aujourd'hui au Sacré-Cœur. Elle a été fondée en 1617 par Gabriel de Montbourcher, sieur de Trémereuc, fils du 2e mariage de Bonne de Bellouan. Elle est ouverte au service paroissial, on y dit la messe de temps en temps, et on y va en procession à la Saint-Marc et aux Rogations.
2o Celle de la Riaye, dédiée à sainte Anne. C'est une belle [[scan-549]] construction ogivale, où se lit l'inscription gothique : Lan Mil Vcc quatre, Karo de Botdegat et Freis Le Moëne sa fâme firent faire ceste chapelle. Elle est ouverte au public, et on y dit une messe matine le dimanche.
[p. 535]3o Celle du Plessis-au-Rebours, dédiée à Notre-Dame-Auxiliatrice ou Notre-Dame de Toute-Aide. On y voit la statue de Notre-Dame du Pas, ainsi nommée à cause d'un rocher portant des empreintes de pas : on y amène les enfants pour les faire marcher plus tôt. Elle est ouverte au public, et on y dit une messe basse tous les dimanches.
Les autres chapelles privées, aujourd'hui ruinées, étaient celles de Saint-Sauveur au Bé, de Saint-Gilles aux Briands, de Saint-Roch à Caler, de Saint-Nicodème ? à Couesmelan, de Saint-Hubert à Couesnehan, de Sainte-Marguerite ? à Kerbras, de Saint-Clair à Landual, de Saint-Mandé à la Salle. Il y avait de plus des chapelles privées, à vocables inconnus, au Chauchix, à Couesbily, à Epinefort, à l'Hermitage, à Kerdreux, à Launay, à Pélouan, et à la Villéan. En tout seize, à ajouter à celles qui sont décrites ci-dessus.
Les chapellenies étaient :
1o Celle d'Evriguet, mentionnée dès 1461.
2o Celle du bourg, citée en 1711, vendue nationalement en 1791.
3o Celle de Kerbout, fondée par les seigneurs du lieu, et vendue en 1791.
4o Celle de Guillaume Pinel, au bourg, vendue en 1792.
5o Celle de la Ville-ès-Feuvres, fondée en 1644.
Il est bon de relever en Ménéac l'existence d'un champ, nommé la Maladrie, et celle d'un village appelé le Ménéhy, qui rappellent peut-être d'anciennes fondations.
En 1790, Ménéac fut érigé en commune du canton de la Trinité-Porhoet, du district de Josselin, et entra de cette façon dans le département du Morbihan. Son premier maire, élu directement par la population, fut M. l'abbé Lorfeuvre, du Gast. C'est alors qu'il perdit Evriguet, érigé en commune séparée.
Son recteur, M. Le Mée, imité par ses vicaires, refusa le serment schismatique en 1791 ; supplanté par un intrus, il se retira en 1792 à Talensac. Mais la population lui resta fidèle ; l'intrus devant la [[scan-550]] réprobation universelle ne put tenir que quelques mois, et donna sa démission. Aussitôt, le conseil municipal, sur le vœu de la population, demanda au Directoire, par délibération motivée, le retour de ses anciens prêtres, et ne recevant pas de réponse, les rappela, prenant sur lui toutes les conséquences de cet acte courageux qui lui attira un blâme sévère, et fut cassé.
[p. 536]Les prêtres, exilés de nouveau, furent cachés par la population qui leur était dévouée. Au mois de mai 1793, lors de l'arrestation de M. Le Voyer de La Salle, émigré qui se cachait dans la commune, la population se souleva, attaqua la troupe pour le délivrer, et y réussit ; trois gardes nationaux furent tués. Pour la punir, les troupes républicaines occupèrent l'église, descendirent les cloches, et démolirent le château de la Salle. A ces violences la population répondit en donnant son concours à la Chouannerie. M. Gaudaire, jeune diacre de Ménéac, y fut tué par les Bleus en avril 1796. M. Le Mée, déporté à l'île de Ré le 6 août 1799, en revint l'année suivante.
Ménéac fut englobé dans l'arrondissement de Ploërmel en 1800, et dans le nouveau diocèse de Vannes en 1801. C'est là qu'est né en 1805 M. Louis Gaudaire, élu supérieur général des Eudistes le 19 février 1849, et mort à Redon le 20 avril 1870.
137. MERLEVENEZ.
Ce territoire, d'une forme allongée dans le sens de l'est à l'ouest, est borné au nord par Kervignac, à l'ouest par Riantec, au sud par Plouhinec et Sainte-Hélène, et à l'est par Nostang.
Sa superficie est de 1,760 hectares, assez bien cultivés, mais il reste encore beaucoup de landes.
[p. 537]Sa population actuelle est de 1358 habitants.
Le bourg, à peu près central, est traversé par deux routes qui s'y croisent, et se trouve à 10 kilomètres de Port-Louis, à 19 de Lorient, et à 43 de Vannes.
Les Celtes ont certainement occupé ce territoire, mais on n'a encore signalé aucun vestige de leur séjour.
Les Romains sont venus ensuite, et on trouve des restes de constructions et des briques à Portanguen.
Les Bretons, à leur tour, sont arrivés au commencement du VIe siècle, et y sont restés depuis.
Le siège de cette paroisse n'était pas primitivement à Merlevenez, mais à un kilomètre à l'ouest, au village appelé alors Trévalsur, plus tard Trévalsun, aujourd'hui Trévelzun. Là se trouvaient l'église paroissiale, le cimetière et le presbytère. La paroisse, comme le bourg, portait le nom de Trévalsur.
Merlevenez n'était alors qu'un simple village, dont le nom s'écrivait Brellevenez ou Brélevénez, qui signifie en français : Colline de la joie. Plus tard, ce nom s'altéra légèrement, et on eut, en 1498, Meurlevenez, et enfin Merlevenez qui signifie : Fille de la joie. Pour expliquer cette seconde étymologie, on a supposé qu'un seigneur de l'endroit, marié depuis longtemps et sans enfants, promit une chapelle à la sainte Vierge, s'il en obtenait un par son intercession. Ayant obtenu une fille, qui le remplit de joie, il bâtit l'église de Merlevenez ou de la fille de la joie.
A cette explication, relativement moderne, l'ancien nom de Brélevénez et l'histoire opposent un démenti. On sait en effet que les Templiers eurent en ce lieu, dès la fin du XIIe siècle, un établissement considérable, qui leur fut donné par le seigneur de Kermadio en Kervignac, avec le concours du duc de Bretagne. L'église, bâtie par les chevaliers ou par leurs bienfaiteurs, subsiste encore en partie, et porte les caractères de l'architecture de la fin du XIIe ou du commencement du XIIIe siècle, comme on le verra plus loin. Au pignon du chœur on trouve encore des substructions, qui sont très apparentes dans le chemin, et le champ voisin porte le nom très significatif de Parq er Hloestr, champ du cloître.
A la suppression des Templiers en 1312, le temporel de ce [[scan-552]] monastère fut offert à l'évêque de Vannes, qui érigea la chapelle de Brélevénez en église paroissiale et y transféra le siège de la paroisse. Le vieux nom de Trévalsur resta néanmoins, pendant quelque temps encore, à la paroisse, et on le retrouve en 1387 et en 1422 ; mais bientôt le nom de Merlevenez finit par prévaloir.
[p. 538]L'église de Merlevenez est dédiée à Notre-Dame de Joie, dont la fête se célèbre le 8 septembre, parce que la Nativité de la sainte Vierge fut une grande joie pour ses parents. Elle est en grand et moyen appareil, en forme de croix latine, et mesure 38 m. sur 12 environ. La nef, avec ses bas côtés, et ses piliers à colonnes engagées, est de la période romane ; mais ses arcades ogivales sont d'une date postérieure ; on y trouve des fenêtres hautes et étroites, en plein cintre, évasées à l'intérieur. Le chœur, avec ses larges ouvertures ogivales, conserve sur une sablière la date de 1410, et présente les armes de France, de Bretagne, de Rohan, de Kermadio, etc... La tour, avec sa flèche en pierre, de forme octogone, s'élève sur le carré des transepts, et a été reconstruite en 1533 dans le style ogival.
Dans cette église, les prééminences appartenaient aux seigneurs de Kermadio, qui, en conséquence et comme preuve de leurs droits, ouvraient la danse à Merlevenez, et jetaient la soule à la Saint-Jean-Baptiste, fête patronale de la paroisse. Il est bon de noter que si Notre-Dame de Joie était titulaire de l'église de Merlevenez, le patronage du territoire paroissial était resté à saint Jean-Baptiste, ancien titulaire de Trévalsur.
Les chapelles de Merlevenez étaient :
1o Saint-Jean-Baptiste, à Trévalsur, ancienne église paroissiale, depuis longtemps détruite.
2o Saint-Sauveur, au village de ce nom, vers le sud-ouest, également détruite.
3o Sainte-Madeleine, auprès du village de ce nom, affectée jadis aux Cordiers, subsiste encore.
Il y avait aussi une chapelle domestique au manoir de Kerguelhouant.
En fait de chapellenies, on ne connaît que celle de M. Julien Le Ray.
[p. 539]Quant aux frairies, elles se groupaient autour du bourg et des chapelles, suivant l'usage.
Les seigneuries étaient celles de Kergatorn, de Kerguelhouant, de Kersach, du Resto et de Toulan.
Les biens des Templiers étaient restés unis à l'église de Merlevenez, par suite de l'abandon fait par l'Évêque. Leur revenu fut d'abord partagé entre la fabrique et le recteur ; plus tard il fut entièrement donné au recteur, à la condition de faire seul toutes les réparations de l'église, sans rien demander aux paroissiens, sous quelque titre que ce fût.
Ces biens, vendus à la révolution, comprenaient deux petites tenues au bourg, deux autres au Manéguen, un pré au Lannig, et plusieurs pièces de terre, sans compter le presbytère, ses dépendances, et plusieurs rentes foncières.
De son côté, l'abbaye de la Joie d'Hennebont avait acquis dans cette paroisse plusieurs tenues, situées au bourg, à Keralan, à Trévelzun, etc... qui toutes furent vendues nationalement.
Le recteur percevait la dîme, qui dans les derniers temps ne se levait qu'à la 33e gerbe. En 1760, son revenu net était évalué à 927 livres.
Merlevenez dépendait du doyenné de Poubelz et de la sénéchaussée d'Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Kervignac, et du district d'Hennebont.
En 1791, son recteur, M. Le Corvic, refusa le serment, se vit remplacé par un intrus, et fut interné à Lorient.
En 1800 Merlevenez fut englobé dans l'arrondissement de Lorient, et en 1801 dans le canton de Port-Louis.
138. MESLAN.
[p. 540]Meslan, qu'on prononce Mélan, tire son nom de son patron saint Mélan ou Melaine. Ce territoire est limité au nord par Priziac, à l'ouest par l'Ellé, qui le sépare de l'ancien diocèse de Cornouaille et spécialement du Faouet, de Lanvénégen et de Querrien, au sud par Guilligomarch, et à l'est par Berné.
C'est un pays très accidenté, arrosé par des ruisseaux tributaires de l'Ellé, et traversé par des routes tortueuses. Sa superficie est de 3,801 hectares.
Sa population est de 2,022 habitants.
Le bourg est à 7 kilomètres du Faouet, à 46 de Pontivy, et à 75 de Vannes.
On trouve en Meslan le Grand et le Petit Moustoir : c'est probablement l'indication d'un ancien établissement monastique, détruit depuis bien des siècles.
La paroisse est mentionnée dès 1282 dans les archives de l'abbaye de la Joie, mais son érection est de beaucoup antérieure.
Son église, sous le vocable de saint Melaine, a été refaite en 1577, comme l'indique une inscription gravée dans le porche. Elle est en forme de croix latine, avec deux bas côtés, et mesure 28 mètres sur 11 environ. Ses portes rappellent bien l'époque de transition, car elles sont tantôt à ogive, tantôt à plein cintre. A l'ouest se dresse une tour carrée en pierre, surmontée d'une petite flèche polygonale à crosses. A l'intérieur, la nef est reliée aux bas côtés par de grands arcs à ogive et à plusieurs retraits, et des colonnes cylindriques. Au sud, les fenêtres sont ogivales et surmontées d'un pignon extérieur. Au nord, on remarque deux ou trois fenêtres, hautes et étroites, évasées à l'intérieur, derniers vestiges de l'ancienne église romane. Au-dessus de la fenêtre du chœur, à l'extérieur, se voit un écusson au chef chargé d'un lambel ? dans un collier d'ordre (La Sauldraye ?).
[p. 541]Les chapelles de la paroisse sont :
1o Saint-Armel, au nord-ouest, près de la route du Faouet, mentionnée en 1598, rebâtie en 1735.
2o Saint-Georges, à l'ouest, mentionnée également en 1598.
3o Sainte-Catherine, au sud-ouest.
4o Saint-Patern, au sud-est, près de la route de Plouay.
Les villages de Saint-Tréhen et de Saint-Yzaoën pourraient bien avoir eu jadis des chapelles : quels étaient ces saints ? quels étaient leurs vrais noms ?
Il y avait aussi une chapelle privée au Restinois.
Aucune chapellenie ne fut fondée dans cette paroisse, comme le constatent des déclarations de 1598 et 1760.
Les frairies, à cette dernière date, étaient celles du bourg, de Sainte-Catherine, de Saint-Armel, de Saint-Georges...
Les seigneuries étaient les suivantes.
1o Boblaye, au sud-ouest, aux Guégan.
2o Drénec (Le), au sud-ouest.
3o Kerflemic, à l'est, à J. de Villeneuve en 1420 et enfin Jouan.
4o Kerhouat.
5o Keroualch, au sud-ouest.
6o Meslan, au bourg.
7o Nénévé, au nord-est.
8o Resquéro, au sud.
9o Restinois, au nord-est, aux Stanghingant.
10o Roscalet, à J. Mauléon en 1420.
11o Saint-Tréhen, à l'ouest.
12o Les Salles-de-Boblaye, au sud-ouest.
13o Stang-hingant, berceau d'une famille, dont les traces se retrouvent dans plusieurs paroisses voisines, et possédée en dernier lieu par les Jéguic.
Le recteur dîmait sur toute sa paroisse à la 33e gerbe. En 1760, son revenu net était évalué à 1,000 livres.
Meslan faisait partie de l'antique seigneurie et du doyenné du Kemenet-Héboé, et relevait de la sénéchaussée d'Hennebont.
En 1790, il fut érigé en commune, du canton et du district du Faouët.
[p. 542]En 1791, son recteur, M. Duparc, refusa le serment prescrit par la constitution civile du clergé, et se vit remplacé par un intrus, qui se maintint jusqu'en 1797. Pendant la tourmente on vendit nationalement trois prés et sept pièces de terre, qui appartenaient à la fabrique.
En 1800, Meslan passa dans l'arrondissement de Pontivy, et fut maintenu, en 1801, dans le canton du Faouet.
C'est dans cette paroisse qu'est né en 1845 M. Mathurin Picarda, missionnaire du Saint-Esprit et du Saint-Cœur de Marie, évêque titulaire de Paphos et vicaire apostolique de la Sénégambie en 1887, mort le 22 janvier 1889.
139. MEUCON.
A 7 kilomètres au nord de Vannes, Meucon ne possède qu'une superficie de 400 hectares, et une population de 307 habitants.
On ne trouve plus de vestiges celtiques sur ce territoire, mais les Romains ont laissé, au nord du bourg, près du hameau du Guernené, un camp retranché, d'où ils pouvaient surveiller la voie de Vannes à Corseul.
Cette localité est remarquable par la qualité et l'abondance de ses eaux ; aussi la majeure partie des sources a-t-elle été acquise par la ville de Vannes.
Le territoire de Meucon faisait primitivement partie de la paroisse de Saint-Avé : un simple coup d'œil sur la carte de l'État-major suffit pour s'en convaincre. A l'époque des croisades, on y établit une maladrerie pour les lépreux, et tout à côté une chapelle, dédiée, suivant l'usage, à sainte Marie-Madeleine. Plus tard, la maladie ayant disparu, le village, qui s'y était groupé, fut érigé en paroisse.
[p. 543]Son nom a subi quelques transformations : ainsi en 1275, dans les archives de l'abbaye de Lanvaux, on trouve Montgonne parrochia ; dans l'enquête de 1454, pour la canonisation de saint Vincent Ferrier, on lit Montcon, et plus tard Moncon et enfin Meucon.
L'église paroissiale de Sainte-Marie-Madeleine est en forme de croix latine ; la sacristie, prise sur le chœur, masque une fenêtre ogivale à meneaux flamboyants, de la fin du XVe siècle ; sur la sablière gauche du chœur, se lit l'inscription gothique : Ou tps de dom G. du Clérigo, recteur de Meulcon, fait fut lan mil IIIIcc IIIIxx XVII. (1497). Plus tard on a placé derrière l'autel un retable de la Renaissance, où se voient deux écussons accolés et mutilés. Récemment on a construit au bas de l'église une tour en pierre, avec une petite flèche.
Dans le cimetière, attenant à l'église, on voit une croix en pierre du XVe siècle, et un calvaire de 1791.
Les chapelles de Meucon sont :
1o Saint-Adrien, attenant au presbytère, construite par un recteur à cause de la distance de l'église.
2o Saint-Barthélemy, à Cranhuac, acquise sur Granchamp depuis le Concordat ; construction ogivale et restes de vitraux ; tout auprès se trouve un lech.
Il n'y avait jadis aucune chapellenie.
Le recteur, nommé à l'alternative, jouissait de la dîme à la 11e gerbe, sans compter un droit de prémice ; son revenu net, en 1756, était évalué à 430 livres, ce que des paroisses plus considérables dépassaient à peine.
Une seule seigneurie se rencontrait dans la paroisse ; c'était celle du Guern, possédée par les Gouyon de Vaudurant, qui y avaient une chapelle privée.
Meucon était du territoire et de la sénéchaussée de Vannes et dépendait des régaires de l'évêque. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de Grand-Champ, et du district de Vannes. Son recteur, M. Samson, refusa le serment schismatique en 1791, et fut rétabli en 1802. Il a laissé des cantiques bretons et une tragédie des Trois-Rois.
140. MISSIRIAC.
[p. 544]Missiriac est limité, au nord, par une voie romaine, qui le sépare de Caro et de l'ancien diocèse de Saint-Malo ; à l'ouest et au sud, par le cours naturel de l'Oust, qui touche à Saint-Marcel et à Saint-Congard ; à l'est, par une ligne conventionnelle, qui le sépare de Ruffiac.
Sa superficie est de 1,347 hectares, assez bien cultivés ; on y trouve du seigle, du blé noir, et des pommes qui font d'excellent cidre. Sa population est de 682 habitants.
Le bourg, à l'extrémité du territoire, est à 4 kilomètres de Malestroit, à 13 de Ploërmel, et à 40 de Vannes.
On ne connaît dans ce pays aucun vestige celtique. Mais les Romains y ont laissé des traces. Outre la voie mentionnée ci-dessus, on a trouvé des briques et d'autres restes à l'est de Bermagoet, au sud du territoire, en face de l'écluse de Fohenno.
Missiriac a-t-il fait partie de Ruffiac, comme Saint-Nicolas du Tertre et Tréal ? C'est possible. Mais dans ce cas, il aurait été détaché de bonne heure. Il était déjà paroisse vers 1129, quand le prieuré de la Madeleine de Malestroit fut fondé sur son territoire. A cette époque, son nom s'écrivait Miceriac, et sa limite occidentale était encore l'Oust.
Bientôt Malestroit, ayant pris un certain développement, fut érigé en paroisse. Plus tard, et avant 1432, Missiriac lui fut uni, et il n'y eut plus qu'un seul recteur pour les deux paroisses jusqu'en 1791. Cet unique titulaire ayant fixé sa résidence à Malestroit, Missiriac tomba en apparence au rang de simple trève. Mais en souvenir du passé et pour rendre hommage à sa mère, ou à sa sœur aînée, Malestroit se rendait en procession, tous les ans, le lundi de Pâques, à l'église de Missiriac.
L'église paroissiale, dédiée à Notre-Dame, a la forme d'une croix latine. La fête patronale se fait le 15 août. Les autels latéraux sont [[scan-559]] sous le vocable du Rosaire et de saint Jean-Baptiste. La tour carrée en pierre, amortie en ardoises, se trouve à l'aisselle de la nef et du bras nord. L'une des portes de l'église est en plein cintre, avec accolade à crosses et à animaux.
[p. 545]On voyait autrefois au bourg la chapelle de Saint-Gonnery ou Gouvry, avec son cimetière particulier. Tout a disparu depuis, et le culte du saint a été transféré à l'église paroissiale.
Il y avait de plus une chapelle privée au manoir de la Morlaye.
Les seigneuries de l'endroit étaient :
1o La Bourdonnaye.
2o Le Couédic-au-Voyer, aux du Houx et Castel.
3o La Lande, au sud.
4o Lourme, aux Kerhoent du Bois-Ruault.
5o La Gaudinaye, aux Coetlogon, et aux de Forges.
6o Le Guen, aux Bouczo et aux Castel.
7o La Métairie, aux Bégasson en 1580.
8o La Morlaye, aux Birague en 1612.
9o La Prévotaye, aux Rochegestin, puis aux Hervé.
10o Trélan, au centre.
11o La Verrie, au sud, aux Terrien en 1608.
La dîme se levait ici à différentes quotités, à la 11e, à la 30e, à la 33e gerbe, et se partageait entre le recteur, le prieur de la Madeleine et le propriétaire de la terre de Saint-Gildas.
Missiriac était du doyenné de Carentoir, pendant que Malestroit était du territoire de Rieux. Il dépendait de la baronnie de Malestroit et relevait de la sénéchaussée de Ploërmel.
En 1790, il fut séparé de Malestroit et érigé en commune, du canton de Pleucadeuc et du district de Rochefort.
Son curé ou vicaire, M. Rolland, refusa, en 1791, de prêter le serment à la constitution civile du clergé.
Missiriac passa en 1800 dans l'arrondissement de Vannes et en 1801 dans le canton de Rochefort : disposition déraisonnable, puisque Malestroit et Ploërmel étaient à proximité.
En 1802, il fut rétabli comme paroisse séparée ; mais ce n'est qu'en 1863 qu'il fut annexé au canton de Malestroit et à l'arrondissement de Ploërmel.
141. MOHON.
[p. 546]De l'ancien diocèse de Saint-Malo, et du doyenné de Lanouée, Mohon, considéré dans son étendue primitive, formait une longue bande de territoire entre le Ninian et le Leverin. Il a perdu successivement la trève de la Grée-Saint-Laurent, celle de Saint-Malo-des-Trois-Fontaines, et plusieurs villages du côté de la Trinité.
Aujourd'hui sa superficie n'est plus que de 4,931 hectares, et sa population de 2,201 habitants : ce qui est encore fort respectable.
Le bourg, sur le côté occidental de la paroisse, est à 6 kilomètres de la Trinité et à 17 de Ploërmel.
Ce territoire confine, au nord à la Trinité, à l'ouest à Lanouée, au sud à Saint-Malo, et à l'est à Guilliers et à Ménéac.
Les Celtes ont certainement occupé ce pays, comme ils ont occupé Ménéac et Lanouée, bien qu'on n'ait pas encore signalé de vestiges de leur séjour.
Les Romains l'ont occupé aussi : la voie de Vannes à Corseul passe dans le voisinage, et plusieurs archéologues prétendent qu'un camp romain a dû précéder, à Bodieuc, les retranchements du moyen âge.
Les Bretons, à partir du VIe siècle, semblent avoir poussé quelques colons jusque dans ces parages, comme le témoignent le nom des villages de Bodegat, de Penguily, de Tréfouillé, de Bréhélu, etc...
Au moyen âge, un puissant seigneur s'établit à Bodieuc, sur les bords du Ninian, à un kilomètre au sud-sud-est du bourg. Voici la description du retranchement par Cayot-Délandre, p. 337 : « Là se trouve une enceinte fortifiée, de figure elliptique et d'une contenance d'environ cinq hectares. Ce vaste et remarquable retranchement est entouré à l'est et au nord d'une douve de 4 à 5 mètres de largeur, et de 5 à 6 mètres de profondeur. Du côté de l'ouest, les traces de fortification ont disparu, par suite de la culture et par la construction de quelques [[scan-561]] maisons du village, qu'on a bâties sur le fossé même. Au centre de cette grande ellipse, s'élève un cône artificiel, d'environ 7 mètres de hauteur, et dont le sommet tronqué a 45 pas de diamètre.
[p. 547]« A cent mètres environ de ce cône, on entre dans un retranchement pentagonal, formant l'extrémité sud de l'ellipse. L'intérieur de cette seconde enceinte a environ 250 mètres de tour, elle est bordée de parapets affaissés, qui ont encore en certains endroits 2 mètres de hauteur ; puis vient une douve de 10 mètres de profondeur, et de plus de 15 mètres de largeur ; puis enfin une contre-escarpe d'environ 2 mètres d'élévation. Dans cette enceinte se trouve un puits, aujourd'hui presque entièrement comblé, mais très apparent encore.
La butte conique s'appelle le Trohanier ; l'ouvrage entier est connu sous le nom de Camps des Rouets..... et une tradition veut que Bodieuc ait été jadis une ville qui portait le nom d'Alançon. » Toute cette description se rapporte incontestablement à une forteresse féodale, et ne saurait convenir à un camp romain. Aussi n'a-t-on jamais trouvé, ni là ni dans les environs, de brique à rebord, de monnaie romaine, de pierre cubique, ou de vestige des conquérants.
Bodieuc ou Bodéoc a donné son nom aux seigneurs de l'endroit. En 1210, on voit R. de Bodéoc témoin d'un acte concernant l'abbaye de Blanche-Couronne. En 1221, on trouve la mention du manoir de Bodiec. (Pr. I, 817. 793.)
A côté du château s'élevait le prieuré de la Trinité de Bodieuc, fondé par les seigneurs du lieu, en faveur de l'abbaye de Saint-Jacut. Vers 1199, ce prieuré est mentionné sous le nom de Bodioe (Pr. I, 783). Il y avait une chapelle dédiée à la sainte Trinité, une maison prieurale avec ses dépendances, un jardin et un moulin : le tout a été vendu pendant la révolution.
Un autre château s'élevait jadis, à quelques cents mètres au nord-ouest du bourg, et sur les bords du Ninian : c'était celui de Bodegat. Il a donné son nom à une famille, qui a produit Eudes, croisé en 1248, Caro, l'un des chevaliers du combat des Trente en 1351, et Alain en 1420. Bodegat passa ensuite aux Tréal, et vers 1500 aux Sévigné ; Mme de Sévigné, née de Rabutin, en parle plusieurs fois dans ses lettres ; son fils unique mourut en 1713 sans postérité.
[p. 548]Bodegat, négligé par ses propriétaires, tomba bientôt en ruines ; les matériaux furent aliénés, et il ne reste plus aujourd'hui d'autres vestiges que les fossés, dont les dimensions sont assez considérables. Il y avait là une moyenne et basse justice, qui appartenait en dernier lieu à M. du Plessis de Grénédan, et qui fait aujourd'hui partie des dépendances du presbytère de Mohon.
Près du château, les seigneurs avaient fondé le prieuré de Bodegat, dépendant de l'abbaye de Saint-Jean-des-Prés. La chapelle et les dépendances ont été engloutis dans la révolution.
Les autres seigneuries étaient :
3o Garnouët, aux Guéhenneuc.
4o La Mulotière, aux Bobelot, puis Orieux de la Porte.
5o Penguily, aux Caler.
6o Tréfouillé, à la famille de ce nom.
7o La Touche, aux Le Sage, puis aux Langourla.
8o La Ville-ès-Courans, aux Fohenno, aux Contaut.
9o La Ville-Guesniac, aux Langourla.
10o La Ville-Martel, aux Larcher, puis aux Pluvié.
11o La Ville-Oger, aux Kerboudel.
La paroisse de Mohon est mentionnée vers 1055, sous le nom de Muthon, dans le don de la villa de Kerloern à Sainte-Croix de Josselin. (Cart. R. p. 242.) Elle figure encore, sous le titre de Vicariat de Mochon, dans le don de la villa de Carnoger, fait vers 1019, à l'abbaye du Mont-Saint-Michel. (Pr. I, 362.) Son nom semble dérivé du breton Moh, porcs. Les habitants faisaient jadis un assez grand commerce de ces animaux, qu'ils nourrissaient, dit-on, avec les glands que leur fournissait la forêt de Lanouée. Il est de fait qu'en 1255 Caro de Bodegat jouissait, par concession du vicomte de Porhoet, du droit d'envoyer 60 porcs dans la susdite forêt, et il ne devait pas être le seul à jouir de cet avantage. (Pr. I. 960.)
La paroisse de Mohon avait été donnée, à une date inconnue, à l'abbaye de Saint-Jean-des-Prés ; par suite de cette union, l'abbé eut la dîme de la paroisse et le droit de présenter à l'évêque le prêtre chargé de l'administrer. Celui-ci, qui était ordinairement un chanoine régulier de la maison, était simple portionnaire ; son revenu net, en 1730, était de 578 livres.
[p. 549]L'église paroissiale, qui vient de disparaître, était dédiée à saint Pierre et à saint Paul. Son plan était rectangulaire, avec un bas côté au nord, et son style ogival simple. On y voyait deux autels latéraux, sous le vocable de la Vierge et de saint Fiacre.
La nouvelle église, en forme de croix latine, a été bénite par l'évêque le 10 septembre 1881. On y a replacé deux tableaux, donnés par Mme de Sévigné, représentant la Flagellation et la Descente de croix. Ils ont été retouchés par une main peu habile ; mais tels qu'ils sont, l'église de Mohon doit les considérer comme des objets précieux.
Les chapelles publiques sont :
1o Saint-Marc-des-Landes, au nord du bourg.
2o Saint-Joseph, au nord-est, à la Ville-Jaudouin.
Il y avait en outre des chapelles privées aux manoirs de la Ville-Guesniac et de la Ville-Martel.
Comme chapellenies, on peut citer celle d'Abraham, à la Mulotière, dotée d'une métairie et de quelques terres, qui furent vendues à la révolution. On peut citer encore celle de Bodieuc et sans doute plusieurs autres qui ont disparu.
Il faut enfin mentionner la fondation des Petites Écoles, faite au bourg par missire Balluays, prêtre de la paroisse, antérieurement à 1753.
Mohon était de la seigneurie de Porhoet, et de la sénéchaussée de Ploërmel. En 1790, il fut érigé en commune, du canton de la Trinité et du district de Josselin, et rattaché ainsi au département du Morbihan.
Son recteur, P. Plantard, refusa en 1791 de prêter le serment schismatique, et fut obligé de se cacher pendant qu'un intrus envahissait son troupeau.
Bientôt l'on vendit nationalement les biens ecclésiastiques énumérés ci-dessus, ainsi que la prairie du presbytère et le clos de la fabrique.
L'oppression républicaine révolta enfin la population. M. Gaudin réunit les mécontents de Mohon et fit la chasse aux Bleus ; il doubla promptement ses forces, et en 1799 il était chef de bataillon.
[p. 550]A la suppression des districts en 1800, Mohon passa dans l'arrondissement de Ploërmel, et au concordat de 1801 dans le nouveau diocèse de Vannes. Son ancien recteur, qui avait été déporté à l'île de Ré, fut rétabli en 1802.
Une ordonnance royale du 20 février 1846 a détaché de Mohon la succursale de Saint-Malo-des-Trois-Fontaines, qui a été érigée en commune en 1858.
TABLE DU PREMIER VOLUME
1. Allaire — 1
2. Ambon — 5
3. Arradon — 9
4. Arzal — 12
5. Arzano — 15
6. Arzon — 17
7. Augan — 21
8. Auray — 26
9. Baden — 34
10. Bains — 37
11. Bangor — 41
12. Baud — 44
13. Béganne — 49
14. Beignon — 53
15. Belz — 56
16. Berné — 61
17. Berric — 64
18. Bieuzy — 67
19. Bignan — 74
20. Billiers — 79
21. Billio — 84
22. Bohal — 87
23. Brain — 89
24. Branderion — 92
25. Brandivy — 93
26. Brech — 98
27. Bréhan-Loudéac — 103
28. Brignac — 109
29. Bubry — 111
30. Buléon — 115
31. Caden — 117
32. Calan — 121
33. Camoel — 123
34. Camors — 125
35. Campénéac — 129
36. Carentoir — 135
37. Carnac — 141
38. Caro — 148
39. Caudan — 154
40. Chapelle (La) — 158
41. Chapelle-Gaceline — 164
42. Chapelle-Neuve — 165
43. Cléguer — 167
44. Cléguérec — 172
45. Coetbugat — 176
46. Colpo — 178
47. Concoret — 181
48. Cournon — 185
49. Cours de Molac (Le) — 189
50. Crach — 191
51. Crédin — 195
52. Croisty (Le) — 198
53. Croixanvec — 201
54. Croix-Helléan (La) — 202
55. Cruguel — 205
56. Damgan — 207
57. Elven — 208
58. Erdeven — 219
59. Étel — 223
60. Évriguet — 224
61. Faouët (Le) — 226
62. Férel — 233
63. Fougerêts (Les) — 236
64. Gacilly (La) — 239
65. Gâvres — 244
66. Gestel — 246
67. Glénac — 248
68. Gorvello (Le) — 251
69. Gourin — 253
70. Grand-Champ — 259
71. Grée-Saint-Laurent (La) — 265
72. Groix — 266
73. Guégon — 273
74. Guéhenno — 276
75. Gueltas — 282
76. Guémené — 284
77. Guénin — 291
78. Guer — 294
79. Guern — 302
80. Guerno (Le) — 307
81. Guidel — 310
82. Guillac — 316
83. Guilliers — 323
84. Guilligomarch — 325
85. Guiscriff — 327
86. Helléan — 330
87. Hennebont — 332
88. Hézo (Le) — 343
89. Hœdic — 345
90. Houat — 348
91. Ilur — 350
92. Ile-d’Arz — 352
93. Ile-aux-Moines — 356
94. Inguiniel — 358
95. Inzinzac — 360
96. Josselin — 363
97. Kerfourn — 380
98. Kergrist — 381
99. Kervignac — 383
100. Landaul — 388
101. Landévant — 391
102. Langoëlan — 394
103. Langon — 398
104. Langonnet — 401
105. Languidic — 408
106. Lanouée — 415
107. Lantillac — 419
108. Lanvaudan — 421
109. Lanvénégen — 424
110. Larré — 427
111. Lauzach — 430
112. Lesbin-Pontscorff — 433
113. Lescoet — 436
114. Lignol — 438
115. Limerzel — 442
116. Lizio — 447
117. Locmalo — 450
118. Locmaria-Belle-Ile — 453
119. Locmaria-Grand-Champ — 455
120. Locmariaquer — 457
121. Locminé — 465
122. Locoal — 469
123. Locqueltas — 474
124. Locuon — 476
125. Lorient — 478
126. Loyat — 486
127. Malansac — 489
128. Malestroit — 494
129. Malguénac — 503
130. Marzan — 506
131. Mauron — 511
132. Mellionnec — 515
133. Melrand — 517
134. Mendon — 521
135. Mené (Le) — 526
136. Ménéac — 529
137. Merlevenez — 536
138. Meslan — 540
139. Meucon — 542
140. Missiriac — 544
141. Mohon — 546